爱华网百科名片
让-雅克·卢梭 (Jean-Jacques Rousseau，1712~1778)，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。
目录
人物简介生活经历作品以及观点 政治观点 教育观点
主要著作名言
人物简介生活经历作品以及观点 政治观点 教育观点
主要著作名言
展开
编辑本段人物简介
卢梭
著名的哲学家让·雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau)1712年6月28日出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭。他出生后不久母亲便离开了人世。卢梭10岁时，父亲被逐放，离开日内瓦，留下了孤苦伶仃的儿子。1728年卢梭16岁时，只身离开日内瓦。卢梭长年做临时工，他默默无闻，到处谋生，漂泊四方。他有过几起罗曼趣事，其中包括与泰雷兹·勒瓦瑟的风流韵事，他俩有5个孩子，他把所有这五个孩子都送进了一家育婴堂（他最终到了56岁时才与勒瓦瑟结婚）。
1750年，卢梭在30岁时一举成名。第戎科学院开展了一次有奖征文活动，题目是《论科学与艺术是否败坏或增进道德》。卢梭的论文论证了科学和艺术进展的最后结果无益于人主要作品(20张)
契约是人们对成员的社会地位的协议。
在《论人类不平等的起源和基础》（"Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité"）中，卢梭尝试把政府的出现解释为统治者与被统治者的一种契约。人们愿意放弃个人自由并被他人所统治的唯一原因，是他们看到个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护。不过，卢梭又指出原始的契约有着明显的缺陷。社会中最富有和最有权力的人“欺骗”了大众，使不平等成为人类社会一个永恒的特点。他在《社会契约论》中提到，统治者与被统治者的契约应该被重新思考。政府不应该是保护少数人的财富和权利，而是应该着眼于每一个人的权利和平等。不管任何形式的政府，如果它没有对每一个人的权利、自由和平等负责，那它就破坏了作为政治职权根本的社会契约。
这种思想是法国大革命和美国革命的根本。事实上，说法国和美国革命是卢梭在社会契约上的抽象理论的直接结果毫不过分。罗伯斯庇尔就是卢梭的忠实信徒，被称为“行走中的卢梭”。
卢梭是最早攻击私人财产制度的现代作家之一，因此他也被认为是现代社会主义和共产主义（见马克思）的始祖之一。同时，他质疑多数人的意愿是否一定正确。他指出，政府应该排除多数人（见民主）意愿的影响，捍卫自由、平等和公正。
卢梭的政治哲学中最主要的原则是政治不应与道德分离。当一个国家不能以德服人，它就不能正常地发挥本身的功能，也不能建立对个人的权威。第二个重要的原则是自由，捍卫自由是国家建立的目的之一。这也是法国大革命由政治革命而社会革命，再由社会革命而道德革命，规模和程度远超英美的一个渊源。
卢梭提出：在自然状态（动物所处的状态和人类文明及社会出现以前的状态）下，人本质上是好的，是“高贵的野蛮人”（noble savage）。好人被他们的社会经历所折磨和侵蚀。而社会的发展导致了人类不幸的继续。卢梭的《论科学与艺术》（"Discours sur les sciences et les arts", 1750）强调，艺术与科学的进步并没有给人类带来好处。他认为知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由。他总结得，物质文明的发展事实上破坏了真挚的友谊，取而代之的是嫉妒、畏惧和怀疑。教育观点
在《爱弥儿》中体现的卢梭对教育的观念---自然主义，深深地影响了现代教育理论。他降低书面知识的重要性，建议孩子的情感教育先于理性教育。他尤为强调通过个人经验来学习。
“让我们回归自然”
在早期的作品中，他把自然描述为原始人所处的原始的状态。后来，在伏尔泰（Voltaire）的批评下，他把自然描述为人建立自己个性和个人世界过程的自发性。所以，自然意味着内心的状态、完整的人格和精神的自由。与之形成对比的是社会在文明的幌子下进行的关押和奴役。因此，回归自然就是使人恢复这种自然过程的力量，脱离外界社会的各种压迫，以及文明的偏见。
1782年出版的自传《忏悔录》（Confession）是最早最有影响的自我暴露作品之一，书中毫不掩饰个人丑行，对后世影响深远。中国的作家郁达夫就深受卢梭自我暴露风格的影响。
卢梭的棺椁
卢梭的棺椁
编辑本段主要著作
《论科学与艺术》("1749") ；《论人类不平等的起源和基础》("1755") ；《新爱洛伊斯》("1761") ；《社会契约论》（《"民约论"》）("1762") ；《爱弥儿》("1762") ；《山中书简》("1763") ；《忏悔录》("1788")。
编辑本段名言
· 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
· 我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。
· 人生的价值是由自己决定的。
· 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
· 我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
· 人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。
· 浪费时间是一桩大罪过。
· 你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。
· 一切学科本质上应该从心智启迪时开始。
· 问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。
· 做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
· 问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
· 节约与勤勉是人类两个名医。
· 在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。
· 装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。
· 成功的秘诀，在永不改变既定的目的。
· 当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
· 德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。
· 散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。
· 在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
· 奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。
· 要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
· 思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。
· 在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。
· 伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。
· 怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
· 无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
· 凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
· 青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。
· 社会就是书，事实就是教材。
· 人生而自由，却无往不在枷锁之中！
· 滥用书籍，则学问死矣。
· 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
· 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
· 劳动是社会中每个人不可避免的义务。
· 在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
· 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
· 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
· 我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
· 在我们中间,谁最能容忍生活中的幸福和忧患,我认为就是受了最好教育的人。
