爱华网一只汉代黑陶胎漆器，蛙形水盂，纹饰具有楚文化特点，属于生殖崇拜的造型。无独有偶，同一天还买到一件鎏金铜蛙，是云南少数民族生殖崇拜的器物。蛙的造型完全拟人化了，活脱脱处处呈女人特点。
一件汉代摇钱树陶质底座的残件，其上浮雕着摇钱树（右侧）和动物交媾的图案，不愧“钱”“色”两全。下面是局部图案的放大照片。
齐家文化（鱼图腾崇拜和女性崇拜）、兴隆洼文化（7000－8000年前的人祖崇拜）、红山文化（孕妇，生殖崇拜）的小玉件。
这是一件远古时期的人面红色石枕，其后部呈现出完美的女阴形象。也可以说它表现得是一只人面样的蝉。它反映得应该是女阴崇拜。
一件红山文化河磨玉雕件，正面看上部是方方正正的一只鸟，下部则是圆头圆脑的一个人面鱼头，底部有鱼鳞样条纹，侧面看是其甩起来的鱼尾。我们可以用天方地圆来解释作者的意图。也可以说是鸟与鱼的和谐组合，象徵着性交崇拜。
一件清代紫砂手把件69式，耐人寻味。其造型足够圆顺，技艺堪称浑朴，非常适宜在掌中抚摸，在脸上摩挲，这种“一把抓”的艺术品使人置身于宁静安详、古雅浑朴之中，浮躁之气和世间的忧虑烦恼骤然化解，而且还能让人浮想联翩。被古人誉为阴阳和谐、美满共济的行为方式早已存在，这也是最令西方人尊重、崇拜中国古代性文化的地方。乃至他们提起两性和谐问题时直接使用汉字“阴”、“阳”的拼音，而不是汉译英。阴阳也是成为英语外来语中罕见的汉字吧。
古代动物和男人祖的组合，大小不一，但构思与造型、功法和神韵、包浆及沁色都很出色，全都属于性崇拜的范畴，材质为玉和玛瑙各半。
这件玛瑙料的鸡与祖的组合最为漂亮，色彩斑斓的俏色多像大公鸡呀，另一个陪衬墨玉祖只有5厘米长。
这应该是一个就像错版邮票似的的艺术品，蝉应该伏在祖之上，可是睾丸与龟头的方向却颠倒了。“蝉附”是古代性交体位之一。
玛瑙料蛙和祖，许多地方已经出现岁月带来的鸡骨白。
一块玉雕残件，阴线线刻的画面令人震撼，也充分反映了男人的一种心理企盼－－够大。
另一件偶然得到的一块瓷板画残件，其画面同样令人震撼，也充分反映了男人的另一种心理企盼－－够多。
这是一块齐家文化的玉牌，约15×10×0.8厘米，用途不明，生殖崇拜的装饰物？或许是供占卜用的物件之一？因为背面有若干文字样符号，学识浅薄，不能分辨。其正面则是一个正在分娩的女人，很像是个“女巫”的形象，头发耸立，怒目圆睁，也许只是暗示女性分娩时的表情而已。玉牌上的土沁十分明显，有些地方已经有次生的结晶存在。
这件长约15厘米的新石器时代的玉雕呈羊形，加工手法极具那个年代的特点，尤其是沟槽部分加工得十分光亮。土沁明显，充分说明其年代的可信度。关键在于其背面图案的解读，明白无误地传递了生殖崇拜的内涵，难能可贵。它的背面有两处孔，两个方向都可以悬挂。
新石器时期玉铲，减地阳刻人物画。
一件红山文化的陶塑，表现的是一位孕妇，双手高举男性生殖器于头顶之上，顶礼膜拜，凸显当时的性崇拜意识。其背后是一片树叶的纹饰，似乎是族徽图腾？
进入男权社会后的四件文物，“汉子”的关键部位。多数体现出商周时期神人结合的性崇拜特点。一根弯弯曲曲螺旋状的玉祖，其一端是女人半身像，另一端龟头处有一个男人形象的符号，颇耐人寻味。
相当于红山文化时期的玉祖，糖色土沁，包浆自然，线条简洁明了，磨工不留痕迹。
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