之四:侯马西台神村台骀庙

侯马西台神村台骀庙

看完晋都遗址公园和世纪广场,司机拉我去看台骀庙。

“骀”字原意驽马,本不是什么好字。但这里的“台骀”是个人名或者神名:作为人名,《左传》说是“黄帝之子少昊(金天氏)有裔子(即孙子)曰昧,……生允格、台骀。”也就是说,台骀是黄帝的五代孙。作为神名,则是山西汾河流域(特指南段下游,下同)祭祀的水神。据说台骀带领沈、姒、蓐、黄四部,开山凿石,疏通汾、洮(今涑水),兴修水利,造福于民,因此被封于汾河流域,后来就被尊为神。由于晋国起源于汾水流域,且在这一带长期繁荣,台骀也就成了晋的先祖。人、神、祖,三者就这样合而为一了。同时,由于台骀的时代大大早于大禹,他还成了“中华治水第一人”。

不仅如此,据说少昊金天氏第五子曰“挥”,“始制弓矢,官为弓正,主祀弧星,世掌其职,赐姓张氏。”也就是说,黄帝的重孙,台骀的祖父发明了弓箭,被封为“弓正”,就是掌管弓矢的长官,遂以“弓长”为姓,是为“张”。这样,张姓的头三代始祖就是:(黄帝-少昊)-挥公(弓正,立姓)-昧公(水正)-台骀公(继父业为水正)。因此,台骀庙也是张姓的始祖庙。根据以上缘由,侯马台骀庙前的楹联才这样写道:肇始轩辕蕃衍张氏,功先夏禹造福汾川。

据说,我们熊姓始祖鬻熊氏源于祝融之六子,祝融是颛顼之孙,颛顼是黄帝之孙,鬻熊应该是昧公的同胞兄弟。如此说来,张姓与熊姓,五千年本是一家。对这类牵强傅会,我向来是不以为然的。只因老伴恰好姓张,写来博其一笑而已。

山西汾水流域有几处台骀庙,最著名的一处在太原晋祠,而侯马的一处则最正宗,历史最老,规模最大,保存也最完好。晋平公(前557年继位)问病(大概是在前541年),卜者回答是因为很久没有祭祀台骀,台骀作祟。平公不知道台骀是哪路神仙,问当时的大学问家子产,才引出本文前面所引《左传》关于台骀来历的一段话,并说台骀就是汾水之神。于是晋平公赶紧下令修建台骀庙以供祭祀。最初的台骀庙当然应该在广义的侯马附近,据说考古已经发现其遗址。

现在我来到的这个台骀庙,位于侯马市西北约八公里的西台神村北,汾河滩地南侧的“古翠岭”上。庙内有一方乾隆二十二年重修台骀庙的碑记,说“吾乡之庙,自汉、唐以来,时为修葺……”说明该庙始建于汉代。近来附近出土的诸多文物也证实了这点。后来台骀庙“圮于火,毀于兵燹,宏规已失,断碣犹存,蔓草荒蓁,凄其零落”。到乾隆年间,时任曲沃县令的张坊,“适奉上清查古昔圣贤祠墓”,才给以维修重建。因此,即使不计先前的历史,该庙也是建于清乾隆二十二年(1757)的古庙,具有一定的历史价值。

由于位在乡村,司机也只知道个大概方向,问了几次才找到地方。穿过一个古老村落的狭窄土道,一眼就看到土坡上有一个城堡式的建筑,就是台骀庙了。门口停着几辆小车,据司机说,海内外经常有许多姓张的来此寻根。进口小门开在一侧,一位五十多岁的老者把我迎进去。一问,知道他是西台神村的村民,自愿来守庙,家也安在庙内侧厢几间小平房内,房前还种着几畦菜蔬。在他的带领下,我参观了这座佛道合一,人神合一,庙祠合一的奇特场所,还登上城墙,眺望了附近的村落原野。

临走的时候,我表示要给点报酬。那守庙人说:一般每人收20元。我说:那好,老人半价,我给10块,行不?他连说:行,行。

照理说,侯马台骀庙本应是一处集古代文物、早期晋史和张姓祭祖为一体的重要古迹,为什么没有得到重视,看起来更像是一个农村野庙或者“草根”景点呢?张姓占中华姓氏的7%,算下来有1亿之众。哪怕其中有百分之一的张姓子孙关怀一下,它也不应该是眼前这番景象。唯一的解释是,前述的众多解释没有得到官方或者学术界的认可,只是当地的一家之言。

那么好吧,就让它这样。也许,现在这种样子看起来更古朴,更原始,反而比那些花重资新建的伪古迹更让人喜欢,也更让人放心。

台骀庙所在的西台神村



台骀庙大门




庙内景观


记述张氏起源的牌匾



守庙人和台骀治水壁画


朱彝尊台骀庙怀古诗碑

之四:侯马西台神村台骀庙

  

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