爱华网译文：
我反复地阅读《左传》、《汉书》、《三国志》，想从中找到上苍安排的冥冥命运，帮助我到达成功梦想的方法。但是每每看到古代的那些有能有识有志之士却不能得到贤主的赏识，壮志难酬，不得不让人掩卷长叹。等到我看到三国时期李萧远写了一篇《运命论》所说：“逢遇治世还是乱世，是治乱轮回运道所决定的；身处穷困还是显贵，是个人所处环境所决定的；地位低下还是高贵，由追随政治形势所决定。”我情不自禁地眼泪纵横，让我扼腕叹息地是：“古往今来那些知识分子仁人志士圣主贤臣难道都被运道、环境、时势所制约吗？例如那孔圣人仲尼在陈蔡受人围困，汉将军李广难以受到封侯，假如是如此的话，那真叫人悲哀啊！”后来我又大量阅读了古今有见识的人的文章，追寻四海之内名人圣贤的人生轨迹。于是我不再耿耿于怀，才会有以下的三种感叹：第一，一个人的运道是否得以彰显，人生是否成功要看以什么来衡量，古往今来，多少高官巨贾名不经传，而又有多少忠臣名士千古流芳；第二，一个人的运道关键在于自己的脚踏实地勤奋进取，而不能只有梦想却无行动；第三，别人的认可固然重要，自己主观上的自信却更关键。如果你不认同我，请让我陈述以下的理由：
昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐，遍施仁义欲以正道援天下于溺，学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻，周游天下欲以布其道。其志壮哉，其行壮哉，其言壮哉。然其时运不济，命运多舛，遍历七十国而不一遇其主，岂不叹哉！然其尊（应为“谨”）庠序之教，而有颜回出；修古之圣典，而有六艺作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋书生，岂得闻其名而后深赞哉。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。此余所谓“士运在此不在彼。”
译文：
当年孔子处于礼崩乐坏的时代，他有很深的学问，很高明的见识，想通过实施仁政，以礼乐治理天下。他向郯子、师襄、老聃这些名贤学习来让自己的见闻增多，他周游列国想以此陈述推广他的政治主张施政纲领。他的志向多么高远！他的行动多么壮烈！他的语言是多么慷慨激昂！然而他的命运不顺畅，人生之途多艰险，他走遍天下却不能得到君主的赏识，这难道不让感慨吗？（意为孔子政治理想的破灭）但是他后来兴办学校，培养了许多像颜回这样的学生，收集民歌，编撰经典，用六艺（礼、乐、射、御、书、数）来教导学生。（意为孔子是一个成功的教育家）从这个意义上说，他的理想应该得到彰显了。不是如此，像我这样一个千百年后的孤陋寡闻的学生，怎么能够知道他的名声并且从内心里深深为之折服呢？孟子有名话：“人必先有自取侮辱的行为，然后别人才侮辱他。”一个人只有树立远大的理想，这样在以后的人生发展才会有不期之遇。这就是我所说的“士运在此不在彼。”
战国之时，齐有孟尝田文，赵有平原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。当是时，有志之士投之则中，未有不得意之人。余以为弗是也，孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，未有匡扶国家之才贤。是故苏秦散尽资才而不说听其言，后起六国而权倾天下。曩时其所孜孜求之而不得，当时尽有矣；曩时其所躞蹀之公卿门，当时尽开矣。富埒人主，权衡国君，谁得而当之？是矣王勃曰：“老当益壮，守（宁）移白道之心；穷且益坚，不坠青云之志。”此非余所谓“士运在勤不在求”乎？
译文：
在战国时代，有四公子，齐国孟尝君田文，赵国有平原君赵胜，楚有春申君黄歇，魏有信陵君无忌。正当那个时候，只要是稍有理想有追求的人投奔他们，都会被他们重用。（思维不够严密，按理说，只要有人赏识我，我的才能就能够得到充分的展示了吗？）我认为不是这样。像孟尝君之类目光短浅的君主只是豢养一些鸡鸣狗盗之徒罢了，他们是不能招揽到真正的匡扶国家社稷的人才。所以苏秦开始时散尽家产游说列国却没有人听信他的话，后来得到六国的相印权倾天下。他当年梦寐以求的梦想，这时候都实现；他当年徘徊于公卿王侯之门，如今都给他打开。现在他富可敌国，权力相当于国君，谁能够与他相当呢？王勃说的好：“老了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志?处境艰难反而更加坚强，不放弃远大崇高的志向。”这难道不是我所说的“士运在勤不在求”吗？
伯牙遇子期乃畅其意，相如因得意逐名汉武，商鞅得景监方说秦王。士运在人手乎？奈何以我之力，以我之学，以我之滔滔雄辩需假人之手？余思淳于髡闻之必仰天大笑，疑缨索绝。俞伯牙有绕梁之音，司马相如蕴绝世之才，公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。韩退之云：“世有伯乐然后有千里马。”窃以为余为千里马亦先已于伯乐矣。“士运在我不在他”昭矣。
译文：
伯牙遇到钟子期才能把他的琴弹得淋漓尽致，司马相如由于杨得意于是才得以让汉武帝知道他，商鞅得靠景监方游说秦王才得以重用。看来，一个人的运道还是在其他人的手里啊？怎么凭借着我自己的力量，凭借我自己的才学，凭借我的滔滔雄辩还需要依靠他人帮助呢？我想淳于髡听到这一定仰天大笑，甚至于把头上帽子的缨索都笑断。，俞伯牙他本身有极高的音乐天赋，司马相如积聚独一无二的绝代才华，公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。韩愈说：“世上先有伯乐这样以后才有千里马。”我个人认为自己是千里马，千里马是早于伯乐的。“士运在我不在他”这个道理是很明了的。（意为主观上的自信）
《诗》云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德。《运命论》曰：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”又曰：“通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润，体清以流（洗）物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。”又曰：“是以圣人处穷达如一也。”是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辞以广余意，终日孜孜不倦于古今典籍，所为何事？所拥何志？张载《日知录》志曰（《近思录》记张载言）：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
《诗经》里说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”说天下人都仰慕美好的品德。《运命论》曰：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”（意有才华的人往往被人妒恨）又曰：“通之斯为川焉，塞之斯为渊焉；升之于云则雨施，沉之于地则土润。体清以流（洗）物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。”又曰：“是以圣人处穷达如一也。”（意为志坚不移始成才）正是这样啊。我心情激荡，想写一篇文章来表达我的思想。多少日子，我孜孜不倦地求学，遨游在古今浩翰的典籍之中。为什么呢？你有什么样的志向呢？应该就是张载所说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
