爱华网⊙11.枕边梦去心亦去，醒后梦还心不还。【译文】一入梦中，心便随着梦境到达他的身边，醒来之时，心却没有随着梦而回。唐人陈玄佑写《离魂记》，大意是衡州张镒之女倩娘，自幼与表兄王宙情深意浓，镒竟不察而许之他人，宙乃悲恸情别。临别上船，才行数里，却见倩娘跣足而至，宙惊喜若狂，乃携之入蜀，五年而生二子。后因倩娘思家，乃回衡州，却见家中有一倩娘久病闺中。方骇怪间，两倩娘合而为一，方知共处五年，竟是魂魄来依。事虽玄异，作者却是解情，若真能如此，怕天下有情人不皆要分身两处，形如病而魂相随了。【评】然而“倩女离魂”，毕竟是幻想，是小说家慰藉情人的说辞，就因为它是幻想，所以有情之人终要备受相思煎熬，失魂落魄犹不得解。真正的夫妻之情就是“不思量，自难忘”（苏东坡词）：江城子——苏东坡
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
⊙12.万里关河，鸿雁来时悲信断；满腔愁绪，子规啼处忆人归。【译文】边塞万里遥远，每当鸿雁飞回的时候都因为音信断绝而悲伤；满腔离愁别绪，常常到杜鹃鸟啼叫的地方思念着离人归来。明·罗贯中《五代秘史》：“关河万里秋风起，黄叶一天鸿雁来。”【评】两地分居已成往事；可是两地网恋正蓬勃；达到李商隐这首诗的境界，也就不忧伤了。
过水穿楼触处明，藏人带树远含清。初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情。所以月缺也好，月圆也罢，都不必心随境转，虚掷情感，而要感悟到网缺皆幻，悲喜皆空。这样就不会听到那些“烂鸟叫”而悲伤（子规啼处忆人归），本来就是应该游戏人生吗！
⊙13.千叠云山千叠愁，一天明月一天恨。 【译文】南宋大词人辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》词曰：“旧恨春江流不断，新恨云山千叠。”离愁就像云山那样地重重叠叠，别恨犹如一天明月一般冷冷清清。当是稼轩年青时路过池州东流县，结识一位女子，这回经过此地，重访不遇，感发而作此词。是为艳情之作，写得缠绵婉曲。他乡怀旧，离愁别恨，跃然纸上。一说也隐含家国恨、身世恨、抱国无门等不断之恨等等。【评】不要学辛稼轩，人家是家国恨加爱情。要这个吓唬男友，会出人命的。这世道，人人皆有心结，只不过轻重不同，也许念念佛有改善。
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。：《青玉案·元夕》作者：辛弃疾。
这首词讲人生境界也可，讲“情”也可以。讲人生境界，王国维先生认为“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”就是人生第三境界。讲“情”字，意思就是“安在当下”，人往往灯下黑，幸福就在身边，天天想着范冰冰的大腿，濮存昕的微笑，而真正的爱却在身边溜走。
⊙14.豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。【译文】豆蔻花消不去心上的怨恨，丁香蕾在雨中空结忧愁。少游主役，《满庭芳》词有曰：“豆蔻梢头旧恨，十年梦，屈指堪惊”；后面一句是南唐中主的“青鸟不传云外语，丁香空结雨中愁。”[评]花虽是花，人虽是人，但愁离恨别之情来上心头，人便是花，花便是人。风里花落，抬头不见青鸟信来，眼中雨中的丁香花空结愁意。由于中国古代诗人们反复吟咏和广泛传唱，在中国人（尤其是文人）心中，丁香逐渐成为美丽、高洁、柔弱、愁怨的象征。丁香花拥有“天国之花”的光荣外号，也许是因为它高贵的香味，自古就倍受珍视。丁香属木犀科植物，又名百结、情客、紫丁香。丁香花开在仲春时节，花色或白或紫，花蕾分呈四瓣，呈十字结状，仿佛是一个结系住人的愁思。“心似双丝网，中有千千结。”就属此意。所以丁香结自古以来也象征着红颜女子的千千心结。北宋词人贺铸在《石州引》中也写道：“深恩纵似丁香结，难展芭蕉一寸心。”唐代诗人李商隐有《代赠》诗云：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”比之稍晚的陆龟蒙在《丁香》一诗中也曾咏道：“殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春。”“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”；豆蔻年华也会逝去，丁香结也会解开，就像流水一样，只要看“空”，就不愁了。文溢禅师的“艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。”就是药方。不过我还是喜欢这句。
⊙15.月色悬空，皎皎明明，偏自照人孤另；蛩声泣露，啾啾唧唧，都来助我愁思。【译】亮悬在空中，洁白明亮，偏偏觉得它是在照着人的孤独寂寞；蟋蟀（寒蝉）叫着露水，啾啾唧唧，都来增添我的愁思。 [评]月夜寂寂，天籁听声，独人孤心，愁思泉涌。什么是“声色”二字，“声”字有时比“色”字还厉害。女人一撒娇，一搞出动静，比美色还有效。难怪现代社会干爹好用，美女难行，郭美美同学一句“爹”或“喋”字，就全搞定了。古人最明白声字的厉害，所以什么黄鹂叫、蛐蛐叫一入诗就高雅了，中国文人的文字晦涩难懂之处在此，恰如禅语，不能说，一说就不是那个意境了。前两天看到一篇文章说“美女难嫁”的问题，其实都没谈到正点，美女高傲得像男人一样，连点“声”都不出，那个男人喜欢！记住“声色，声色”二字，关键在于“声”，要不然古人就会改成“色声”二字了。
⊙16。慈悲筏，济人出相思海；恩爱梯，接人下离恨天。【译】慈悲（佛法）的“筏”渡人出相思之海，用恩爱的“梯”接人下离恨之天。
[评]相思海苦渡，慈悲难成水筏。离恨天难逃，恩爱可做木梯。
相思深广辽阔到一定程度，便能成海。既能成海，必然没有干涸之时。相思海由情泪所成，其味必苦又涩，我们凡俗中人，怎么能忍受这种消磨呢？不如出之。看“空”就解脱了。为什么做禅修？佛教不是烧香磕头，是让人有正确的情爱观。当你相信你所爱的人，一定在几辈子之前与你有因缘，你就解脱了。情侣成不了夫妻，那是因为这辈子因缘不够。不是冤家不相逢，冤家聚首何时休。后一句“恩爱梯，接人下离恨天”就更对了，家人、朋友的关心，新的爱恋可以抚平伤口。佛教出世的概念就是渡人出“情爱苦海”。
⊙17费长房，缩不尽相思地；女娲氏，补不完离恨天。
【译】费长房的缩地术，无法将相思距离缩尽；女娲的五色石，也无法将离人破碎的情天补全。
①费长房：《神仙传》中说，费长房从壶公学习道术，壶公问他想学什么。费长房说，要把全世界都看遍。于是壶公给了他一根缩地鞭。费长房有了这根缩地鞭，想到哪里，就可以很快到跟前。②女娲：是传说中上古时期的人物，据说当时天上缺了一块儿，女娲于是炼出五色石将缺口补好。
【评】纵使费长房有缩地之术，也难为天下的痴情男女缩短其相思的距离，因为有男女处便有相思之情，若想缩近相思的距离，需要将天下之人都纳入一个枕头的距离才行，如果哪天天人永隔，幽冥异路，那又该怎么办呢？女娲具有补天之力，却难以补齐离恨天，天可以用石头来补全，情岂能这样去弥补？天本来没有恨，被分离的人心中才有恨。
世上难解者，惟相思二字。胡适先生有诗云：“也想不相思，可免相思苦，几次细思量，情愿相思苦。”相思之为病，岂是不想便能治得？正是“不想相思亦相思，若想相思思更苦。”费长房纵有缩地之术，又岂能为天下男女尽缩其地？有男女处便有相思，若欲尽缩相思地，直须将天下人共纳一枕方得。至如幽冥异路，天人永隔，又岂能奈何？
女娲能补天，却难补离恨天，天以石补，情岂能为之？天本无恨，离人心自有恨。天本无缺，离人心自有缺。宝玉虽为顽石，难补绛珠魂归之恨，石本无情，竟而为人，却又牵扯出许多幽情缠绵，伤心恨事。这情天到底是补得还是补不得？女娲补天到底是补竟还是未补竟？也惟有情人知道了。
费长房：《神仙传》：“费长房学术于壶公，公头号所欲，曰：‘欲观尽世界。’公与之缩地鞭，欲至其处，缩之即在目前。”费长房：据说为后汉汝南人。传说有一次，费长房在市场上看到一个卖药的老人，他在房头上吊了一个壶。散市后，老人就跳入壶中。费觉得甚惊奇，于是想拜老人为师而求道。老人交给费一支青竹，让他挂在自家屋后。家人见到这根竹子时，就是费的样子。以为他自杀了，就为他下了葬。费长房就此与老人进了深山，结果学道不成。老人给费一根竹杖，说：“骑着它可以任意到什么地方。”又画了一道符给他，说：“用这道符可以管理地上的鬼神。”费骑着竹杖回家了，说才去了十天。其实已经走了十多年。后来由于弄丢了咒符，费长房为众鬼所杀。
古人对“相思之情”的描写已经达到最高境界。难怪纪晓岚在编写《四库全书》时，死活不肯放入一篇文章，因为该说的人家都说完了。
⊙18.孤灯夜雨，空把青年误，楼外青山无数，隔不断新愁来路。
【译】夜雨里守着孤灯，空把青春年华耽误。楼外虽有青山无数，但阻挡不住新愁的来路。
【评】灯不误人，人自误。往往“守着孤灯”，害已，也害别人；西方人的“积极的心理学”就是对付这个的。东方的智慧的解脱之道在于佛、道之学，人生要学会品味“情”字，而不执着于“情”。纳兰性德《浣溪纱》：谁念西风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗,沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常
纳兰写出“当时只道是寻常”这句，他也就解脱了，将思念化成美好的回忆了。
⊙19.黄叶无风自落，秋云不雨长阴。天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁，惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻。
【译】黄色的树叶无风自落，秋天的云彩不雨长阴。天若有情天亦老，深藏于心中的怨恨难以禁止。对旧人的惆怅如若梦境，清醒时却无处追寻。
【评】天虽有雨，心本自晴。只怕心中一片积雨浓云，如何来眼前天高云淡。天因为无情，所以不老。而人为情苦，如何能不衰老呢？为情所困，如同黄叶无风时独自飘落，绵绵无休，扫之不尽，去之不绝，更不用说秋风频催，这更让人忍受不了，更加断人弦肠啊。在梦里不知道自己只是一个过客，任意恣情贪欢。怎么会晓得，无限的欢愉，无限的迷情，转身便化作无穷苦因了。学会使自己平静下来，“止”即能使得心“自晴”。要相信一切都是“空”，“黄叶无风自落”就是空，“空”就是像梦一样，是扑灭“情”的良药。讲白了，荷尔蒙降低了，你就“清醒”了，也就“无处追寻”了。看看古人连药方都准备好了。
⊙20.蛾眉未赎，谩劳桐叶寄相思；潮信难通，空向桃花寻往迹。野花艳目，不必牡丹，村酒酣人，何须绿蚁。
[译]女子未获赎身，借用梧桐叶遥寄相思也属徒劳；潮水不通去处，寻找桃花源的踪迹也是白忙。野花鲜艳夺目，就不必再要牡丹；乡村私酒酣然醉人，又何须再来绿蚁?注：绿蚁：也作 “绿螳”。指酒上浮起的绿色泡沫。此处借指酒。野花艳丽夺目，不一定非赏国色牡丹；村酒也能醉人，何必非饮绿蚁那样的名酒呢？此条语出明· 杨慎《书品 ·张禺山戏语》【评】 随遇而安，安的是一种心情。当年杨慎同学（明最大的才子）被嘉靖皇帝流放到云南荒蛮之地几十年，对人生的所谓 “ 平常心”他描写得最好，比如《三国演义》的主题曲： “ 滚滚长江东逝水，。。。 ”。中国老百姓最会认命，认命了就不苦痛了，也只有文人才会过着袁厉害（兰考老妈妈）的日子，操着袁世凯的心（国家大事，宪政改革）。屌丝是娶不上“ 白富美” 的，普通女孩是攀不上 “ 高富帅”+“ 红几代”的，该骂娘的骂娘，该真么过，就真么过；身边的丑妻也凑合，也不需要范冰冰（不必牡丹）， “村酒酣人”，没有茅台酒咱也能活，我们可爱的草民是很幽默的。
⊙21.琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗，三友递相引，循环无已时。
【译】弹罢琴就举杯饮酒，饮完酒就吟诗作赋。三位朋友先后衔接，循环往复没有结束的时候。
【评点】人生有此三友，雅兴可以无边。注：三友：此处指琴酒诗。没事像薛蛮子老兄一样发发微博，调侃一下社会，像马未都老头一样把把古玩，不失一种乐趣。不过，茅台酒要少喝，有塑化剂，会死人的。
⊙22.阮籍邻家少妇有美色，当垆沽酒，籍尝诣饮，醉便卧其侧。隔帘闻堕钗声，而不动念者，此人不痴则慧，我幸在不痴不慧中。【译】阮籍邻居家的少妇，长得挺漂亮，在酒垆前卖酒。阮籍经常前往饮酒，喝醉了就躺在其旁边。能够隔着布帘听到少妇头钗落地声而不动念头的人，这人不是痴呆就一定是极其聪明。我幸好在不那么痴呆和不那么聪明中间。
【评点】人有念否，何人可知?慧与不慧间，常人也。注：阮籍：魏晋时人。字嗣宗。阮籍邻家少妇有美色，当垆沽酒，籍尝诣饮，醉便卧其侧。”这是有关“竹林七贤”阮籍的一个著名典故，说的是他经常与邻家酒铺的女掌柜一起喝酒，喝醉了就躺在她身边。做丈夫的开始很怀疑，观察了很久，发现阮籍确实没有任何不轨行为，便没有干涉。如何？阮籍酒醉卧于女人身旁却不动心，何等耐性！南怀瑾大师说像阮籍这种坐怀不乱之人，从古至今不超过百人，是真修炼之人（真慧之人）。所以我们这些中间的人就不要学习阮籍同志了。中国人讲“性”字一直晦涩难懂，就像说禅语一样难解，不立文字，皆以“那个，这个”或“XX”或“以下删去XX字”等等表达，谁立文字谁倒霉，就连《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生同志究竟是谁，五百年来一直是个谜。像《红楼梦》中薛蟠使用薛体描写“女儿乐，。。”，就立即定性为恶俗。贾平凹同志的《废都》一出，书一禁，乐坏了盗版者。记得十几年以前，在火车卧铺中，看到同志们几乎人手一册，正在刻苦砖研。广西人的普通话是很差的，但是在酒桌上，当一位官员讲一个领导人的黄色笑话时，居然将带扬州味的普通话学得惟妙惟肖，实在是让人忍俊不住。看来中国人学坏的本领确实不一般，都知道如何“安在当下”。
⊙23.桃叶题情，柳丝牵恨。胡天胡帝，登徒于焉怡目；为云为雨，宋玉因而荡心。轻泉刀若土壤，居然翠袖之朱家，重然诺如邱山，不添红籹之季布。
【译文】桃叶题着别情，柳丝牵着离恨。无拘无束，登徒子于此赏心悦目；为云为雨，宋玉也因此动意荡心。视轻钱财为土壤，居然是一个女流的朱家；重然诺如丘山一样，不愧为红妆的季布。注：胡天胡帝：一义指崇高尊贵。此处指行为放肆不拘。登徒：复姓。战国时宋玉曾作《登徒子好色赋》。后世称好色而不择美丑者为“登徒子”。朱家：汉代鲁人。以侠义而闻名。忝(tian：侮辱。引申为惭愧。季布：汉初楚人。曾为项羽部将。季布以侠义著称，重然诺。登徒子形容言语荒唐、行为放肆,宋玉不但文章出色，仪表也是“风流潇洒，英俊不凡”。当时的大夫登徒子，曾在楚襄王面前说他“好色”，襄王便把宋玉找来问话。宋玉说：“没有这回事。相反，好色的不是我，恰恰就是登徒子自己。”楚襄王问他有什么根据。宋玉就说（原载《登徒子好色赋》）：天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城、迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。
这段原文的大意是：天下的佳人没有比得过楚国的，楚国的姣娘要算我家乡的最好，我家乡的美女之中最最拔尖的，就是我东邻的一位姑娘。这位姑娘，身材适度，不高不矮，脸色也天生好看，不用擦粉抹胭脂；眉毛、皮肤、腰身、牙齿，没有一处不美。她微微一笑的时候，那漂亮更是难于形容，要让阳城、下蔡那些花花公子见了，不着迷才怪呢！可是，这位“东家之女”，常常攀登墙头来偷看我，已经整整三年，我至今还没有接受她的顾盼呢。
接着说到登徒子，大意是：“至于登徒大夫，就和我截然不同了。他的妻子，头发乱、耳朵斜，嘴唇裂、牙齿缺，走起路来，弯着腰、一瘸一拐的，而且满身癞疥，还患着严重的痔疮。而登徒大夫却很喜欢她，已经同她生了五个孩子了。”
最后宋玉反问楚襄王：“您看，究竟是谁好色，这不是再明白不过了吗？”襄王听了，觉得似乎也有道理，也就算了。
由于这篇文章，人们把登徒子作为好色者的代表，称好色的人就叫做“登徒子”。
也由于这篇文章，人们称美女就叫做“东家之子”或“东家之女”。也有人称美女为“东邻”的，例如唐朝李白的诗句：“自古有秀色，西施与东邻”。
【评】人为情所困，女人尤甚。人为情所倚，女人尤甚。女人为情，亦有忠义二字。网络社会夫权社会的基础已经濒于瓦解。新型社交媒体工具如微信、QQ使得滥情更加严重，自我管理最重要。 ⊙24.蝴蝶长悬孤枕梦，凤凰不上断弦鸣。
【译】双飞的蝴蝶常常进入独眠者的梦境，齐飞的凤凰从来不上断弦而鸣叫。唐·李商隐《锦瑟》诗：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。” 【评】一弦一柱都唤起了情人间对逝水流年的追忆，人生无常，求不得苦，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。人生没有缺憾，也就没有了完整的人生。李义山这老叔一生情场风流，从23岁将宋华阳姑娘肚子搞大开始，在洛阳赶考又遇见柳枝小姐，并遭遇失恋，后中年又遇丧妻，可谓一生情场蹉跎。正是由于遭遇这些变故，才写出如此情深、情真，流传千古的绝句。 生命中的一次次邂逅，论其总趋势大执终归是相思无益，然而情之所钟，正在我辈，义山老叔偏偏不能割舍！。义山老叔就是“当为情死，不当为情怨”的典范。我们都是凡人，当“情”字降临时，哪里那么容易割舍？ ⊙25.吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。【译】吴国美貌的女子紫玉已经化为飞烟，越国艳丽的美女西施已经化作尘土。吴王夫差的小女名为紫玉，私下恋爱着一个童子名韩重的，并且想嫁给他。但客观条件不允许，她便为情气结而死。韩重后来去凭吊她，紫玉现出形来，韩重想去抱她，她却化作了一阵飞烟。不管怎么样，这韩重算是得到了紫玉的心意了，但却终究不能得到她的人。越国的西施美艳绝伦，倾国倾城，为了挽救越国的命运而消灭吴王夫差，被范蠡寻来献给了吴王夫差。夫差对她是言听计从，宠爱有加，结果误国荒政，反被越国给消灭了。但是，夫差虽然得到了西施的人身，却得不到她的心，所以吴王夫差被灭之后，她又随着范蠡一起去泛槎西湖了。西施死后葬在了西湖边，令多少文人墨客凭吊赞叹。但她终究还是化为了尘土，只能留在诗人的遐想中。
【评】自古红颜多薄命，美丽的女子往往短命，再美丽的容颜也终有褪尽的那一天。即使如小玉那般美丽的女子，也只能化为烟尘飘散而去，纵然是越国西施那样的绝代佳人，最终也化为尘土一堆。现在社会往往是女人越漂亮，越难嫁，问题在哪里，某甲也不知道。
⊙26.妙唱非关古，多情岂在腰。【译】歌儿唱的美妙不一定关系到舌头，多情的姿色难道全在于细腰？【评】只要发自内心，出于自然，什么样的语言都能取到好的效果，那种皮相的“深情款款”，只会令人反胃。女人有气质最让男人心仪，比如明末名妓柳如是，其文学水平，爱国情怀为人称道。所谓魅力，并不完全在于姿色，以及甜言蜜语，而在于真情与自然，所谓以心换心，就是这句“妙唱非关古，多情岂在腰”。
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