《小窗幽记集情》2 情禅意的解读 小窗幽记解读

打透生死关,生来也罢,死来也罢;参破名利场,得了也好,失了也好。”“烦恼之场,何种不有,以法眼照之,奚啻蝎蹈空花。”(注:陈继儒《小窗幽记》。)看透了生死、名利,自然世间其它一切东西也都是暂时性的了。因而人对美色艳声也应该当作身外之物,不过分贪恋,这样才能不伤害性灵。陈继儒有这样一段清言小品,正是表达了这种观点:“明霞可爱,瞬眼而辄空;流水堪听,过耳而不恋。人能以明霞视美色,则业障自轻;人能以流水听弦歌,则灵性何害。”(注:陈继儒《小窗幽记》。)此书被明清二代认为参禅必读,用以验证的悟境。
⊙11.枕边梦去心亦去,醒后梦还心不还。【译文】一入梦中,心便随着梦境到达他的身边,醒来之时,心却没有随着梦而回。唐人陈玄佑写《离魂记》,大意是衡州张镒之女倩娘,自幼与表兄王宙情深意浓,镒竟不察而许之他人,宙乃悲恸情别。临别上船,才行数里,却见倩娘跣足而至,宙惊喜若狂,乃携之入蜀,五年而生二子。后因倩娘思家,乃回衡州,却见家中有一倩娘久病闺中。方骇怪间,两倩娘合而为一,方知共处五年,竟是魂魄来依。事虽玄异,作者却是解情,若真能如此,怕天下有情人不皆要分身两处,形如病而魂相随了。【评】然而“倩女离魂”,毕竟是幻想,是小说家慰藉情人的说辞,就因为它是幻想,所以有情之人终要备受相思煎熬,失魂落魄犹不得解。真正的夫妻之情就是“不思量,自难忘”(苏东坡词):江城子——苏东坡
十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。

⊙12.万里关河,鸿雁来时悲信断;满腔愁绪,子规啼处忆人归。【译文】边塞万里遥远,每当鸿雁飞回的时候都因为音信断绝而悲伤;满腔离愁别绪,常常到杜鹃鸟啼叫的地方思念着离人归来。明·罗贯中《五代秘史》:“关河万里秋风起,黄叶一天鸿雁来。”【评】两地分居已成往事;可是两地网恋正蓬勃;达到李商隐这首诗的境界,也就不忧伤了。
过水穿楼触处明,藏人带树远含清。初生欲缺虚惆怅,未必圆时即有情所以月缺也好,月圆也罢,都不必心随境转,虚掷情感,而要感悟到网缺皆幻,悲喜皆空。这样就不会听到那些“烂鸟叫”而悲伤(子规啼处忆人归),本来就是应该游戏人生吗!
⊙13.千叠云山千叠愁,一天明月一天恨。 【译文】南宋大词人辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》词曰:“旧恨春江流不断,新恨云山千叠。”离愁就像云山那样地重重叠叠,别恨犹如一天明月一般冷冷清清。当是稼轩年青时路过池州东流县,结识一位女子,这回经过此地,重访不遇,感发而作此词。是为艳情之作,写得缠绵婉曲。他乡怀旧,离愁别恨,跃然纸上。一说也隐含家国恨、身世恨、抱国无门等不断之恨等等。【评】不要学辛稼轩,人家是家国恨加爱情。要这个吓唬男友,会出人命的。这世道,人人皆有心结,只不过轻重不同,也许念念佛有改善。
东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。:《青玉案·元夕》作者:辛弃疾。
这首词讲人生境界也可,讲“情”也可以。讲人生境界,王国维先生认为“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”就是人生第三境界。讲“情”字,意思就是“安在当下”,人往往灯下黑,幸福就在身边,天天想着范冰冰的大腿,濮存昕的微笑,而真正的爱却在身边溜走。
⊙14.豆蔻不消心上恨,丁香空结雨中愁。【译文】豆蔻花消不去心上的怨恨,丁香蕾在雨中空结忧愁。少游主役,《满庭芳》词有曰:“豆蔻梢头旧恨,十年梦,屈指堪惊”;后面一句是南唐中主的“青鸟不传云外语,丁香空结雨中愁。”[评]花虽是花,人虽是人,但愁离恨别之情来上心头,人便是花,花便是人。风里花落,抬头不见青鸟信来,眼中雨中的丁香花空结愁意。由于中国古代诗人们反复吟咏和广泛传唱,在中国人(尤其是文人)心中,丁香逐渐成为美丽、高洁、柔弱、愁怨的象征。丁香花拥有“天国之花”的光荣外号,也许是因为它高贵的香味,自古就倍受珍视。丁香属木犀科植物,又名百结、情客、紫丁香。丁香花开在仲春时节,花色或白或紫,花蕾分呈四瓣,呈十字结状,仿佛是一个结系住人的愁思。“心似双丝网,中有千千结。”就属此意。所以丁香结自古以来也象征着红颜女子的千千心结。北宋词人贺铸在《石州引》中也写道:“深恩纵似丁香结,难展芭蕉一寸心。”唐代诗人李商隐有《代赠》诗云:“芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁。”比之稍晚的陆龟蒙在《丁香》一诗中也曾咏道:“殷勤解却丁香结,纵放繁枝散诞春。”“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”;豆蔻年华也会逝去,丁香结也会解开,就像流水一样,只要看“空”,就不愁了。文溢禅师的“艳冶随朝露,馨香逐晚风。何须待零落,然后始知空。”就是药方。不过我还是喜欢这句。
⊙15.月色悬空,皎皎明明,偏自照人孤另;蛩声泣露,啾啾唧唧,都来助我愁思。【译】亮悬在空中,洁白明亮,偏偏觉得它是在照着人的孤独寂寞;蟋蟀(寒蝉)叫着露水,啾啾唧唧,都来增添我的愁思。 [评]月夜寂寂,天籁听声,独人孤心,愁思泉涌。什么是“声色”二字,“声”字有时比“色”字还厉害。女人一撒娇,一搞出动静,比美色还有效。难怪现代社会干爹好用,美女难行,郭美美同学一句“爹”或“喋”字,就全搞定了。古人最明白声字的厉害,所以什么黄鹂叫、蛐蛐叫一入诗就高雅了,中国文人的文字晦涩难懂之处在此,恰如禅语,不能说,一说就不是那个意境了。前两天看到一篇文章说“美女难嫁”的问题,其实都没谈到正点,美女高傲得像男人一样,连点“声”都不出,那个男人喜欢!记住“声色,声色”二字,关键在于“声”,要不然古人就会改成“色声”二字了。
⊙16。慈悲筏,济人出相思海;恩爱梯,接人下离恨天。【译】慈悲(佛法)的“筏”渡人出相思之海,用恩爱的“梯”接人下离恨之天。
[评]相思海苦渡,慈悲难成水筏。离恨天难逃,恩爱可做木梯。
相思深广辽阔到一定程度,便能成海。既能成海,必然没有干涸之时。相思海由情泪所成,其味必苦又涩,我们凡俗中人,怎么能忍受这种消磨呢?不如出之。看“空”就解脱了。为什么做禅修?佛教不是烧香磕头,是让人有正确的情爱观。当你相信你所爱的人,一定在几辈子之前与你有因缘,你就解脱了。情侣成不了夫妻,那是因为这辈子因缘不够。不是冤家不相逢,冤家聚首何时休。后一句“恩爱梯,接人下离恨天”就更对了,家人、朋友的关心,新的爱恋可以抚平伤口。佛教出世的概念就是渡人出“情爱苦海”。


⊙17费长房,缩不尽相思地;女娲氏,补不完离恨天。
【译】费长房的缩地术,无法将相思距离缩尽;女娲的五色石,也无法将离人破碎的情天补全。
①费长房:《神仙传》中说,费长房从壶公学习道术,壶公问他想学什么。费长房说,要把全世界都看遍。于是壶公给了他一根缩地鞭。费长房有了这根缩地鞭,想到哪里,就可以很快到跟前。②女娲:是传说中上古时期的人物,据说当时天上缺了一块儿,女娲于是炼出五色石将缺口补好。

《小窗幽记集情》(2)情禅意的解读 小窗幽记解读
【评】纵使费长房有缩地之术,也难为天下的痴情男女缩短其相思的距离,因为有男女处便有相思之情,若想缩近相思的距离,需要将天下之人都纳入一个枕头的距离才行,如果哪天天人永隔,幽冥异路,那又该怎么办呢?女娲具有补天之力,却难以补齐离恨天,天可以用石头来补全,情岂能这样去弥补?天本来没有恨,被分离的人心中才有恨。
世上难解者,惟相思二字。胡适先生有诗云:“也想不相思,可免相思苦,几次细思量,情愿相思苦。”相思之为病,岂是不想便能治得?正是“不想相思亦相思,若想相思思更苦。”费长房纵有缩地之术,又岂能为天下男女尽缩其地?有男女处便有相思,若欲尽缩相思地,直须将天下人共纳一枕方得。至如幽冥异路,天人永隔,又岂能奈何?
女娲能补天,却难补离恨天,天以石补,情岂能为之?天本无恨,离人心自有恨。天本无缺,离人心自有缺。宝玉虽为顽石,难补绛珠魂归之恨,石本无情,竟而为人,却又牵扯出许多幽情缠绵,伤心恨事。这情天到底是补得还是补不得?女娲补天到底是补竟还是未补竟?也惟有情人知道了。
费长房:《神仙传》:“费长房学术于壶公,公头号所欲,曰:‘欲观尽世界。’公与之缩地鞭,欲至其处,缩之即在目前。”费长房:据说为后汉汝南人。传说有一次,费长房在市场上看到一个卖药的老人,他在房头上吊了一个壶。散市后,老人就跳入壶中。费觉得甚惊奇,于是想拜老人为师而求道。老人交给费一支青竹,让他挂在自家屋后。家人见到这根竹子时,就是费的样子。以为他自杀了,就为他下了葬。费长房就此与老人进了深山,结果学道不成。老人给费一根竹杖,说:“骑着它可以任意到什么地方。”又画了一道符给他,说:“用这道符可以管理地上的鬼神。”费骑着竹杖回家了,说才去了十天。其实已经走了十多年。后来由于弄丢了咒符,费长房为众鬼所杀。
古人对“相思之情”的描写已经达到最高境界。难怪纪晓岚在编写《四库全书》时,死活不肯放入一篇文章,因为该说的人家都说完了。
⊙18.孤灯夜雨,空把青年误,楼外青山无数,隔不断新愁来路
【译】夜雨里守着孤灯,空把青春年华耽误。楼外虽有青山无数,但阻挡不住新愁的来路。
【评】灯不误人,人自误。往往“守着孤灯”,害已,也害别人;西方人的“积极的心理学”就是对付这个的。东方的智慧的解脱之道在于佛、道之学,人生要学会品味“情”字,而不执着于“情”。纳兰性德《浣溪纱》:谁念西风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗,沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常
纳兰写出“当时只道是寻常”这句,他也就解脱了,将思念化成美好的回忆了。
19.黄叶无风自落,秋云不雨长阴。天若有情天亦老,摇摇幽恨难禁,惆怅旧欢如梦,觉来无处追寻。
【译】黄色的树叶无风自落,秋天的云彩不雨长阴。天若有情天亦老,深藏于心中的怨恨难以禁止。对旧人的惆怅如若梦境,清醒时却无处追寻。
【评】天虽有雨,心本自晴。只怕心中一片积雨浓云,如何来眼前天高云淡。天因为无情,所以不老。而人为情苦,如何能不衰老呢?为情所困,如同黄叶无风时独自飘落,绵绵无休,扫之不尽,去之不绝,更不用说秋风频催,这更让人忍受不了,更加断人弦肠啊。在梦里不知道自己只是一个过客,任意恣情贪欢。怎么会晓得,无限的欢愉,无限的迷情,转身便化作无穷苦因了。学会使自己平静下来,“止”即能使得心“自晴”。要相信一切都是“空”,“黄叶无风自落”就是空,“空”就是像梦一样,是扑灭“情”的良药。讲白了,荷尔蒙降低了,你就“清醒”了,也就“无处追寻”了。看看古人连药方都准备好了。
  ⊙20.蛾眉未赎,谩劳桐叶寄相思;潮信难通,空向桃花寻往迹。野花艳目,不必牡丹,村酒酣人,何须绿蚁。
[译]女子未获赎身,借用梧桐叶遥寄相思也属徒劳;潮水不通去处,寻找桃花源的踪迹也是白忙。野花鲜艳夺目,就不必再要牡丹;乡村私酒酣然醉人,又何须再来绿蚁?注:绿蚁:也作 “绿螳”。指酒上浮起的绿色泡沫。此处借指酒。野花艳丽夺目,不一定非赏国色牡丹;村酒也能醉人,何必非饮绿蚁那样的名酒呢?此条语出明· 杨慎《书品 ·张禺山戏语》【评】 随遇而安,安的是一种心情。当年杨慎同学(明最大的才子)被嘉靖皇帝流放到云南荒蛮之地几十年,对人生的所谓 “ 平常心”他描写得最好,比如《三国演义》的主题曲: “ 滚滚长江东逝水,。。。 ”。中国老百姓最会认命,认命了就不苦痛了,也只有文人才会过着袁厉害(兰考老妈妈)的日子,操着袁世凯的心(国家大事,宪政改革)。屌丝是娶不上“ 白富美” 的,普通女孩是攀不上 “ 高富帅”+“ 红几代”的,该骂娘的骂娘,该真么过,就真么过;身边的丑妻也凑合,也不需要范冰冰(不必牡丹), “村酒酣人”,没有茅台酒咱也能活,我们可爱的草民是很幽默的。
⊙21.琴罢辄举酒,酒罢辄吟诗,三友递相引,循环无已时。
【译】弹罢琴就举杯饮酒,饮完酒就吟诗作赋。三位朋友先后衔接,循环往复没有结束的时候。

【评点】人生有此三友,雅兴可以无边。注:三友:此处指琴酒诗。没事像薛蛮子老兄一样发发微博,调侃一下社会,像马未都老头一样把把古玩,不失一种乐趣。不过,茅台酒要少喝,有塑化剂,会死人的。
  ⊙22.阮籍邻家少妇有美色,当垆沽酒,籍尝诣饮,醉便卧其侧。隔帘闻堕钗声,而不动念者,此人不痴则慧,我幸在不痴不慧中。【译】阮籍邻居家的少妇,长得挺漂亮,在酒垆前卖酒。阮籍经常前往饮酒,喝醉了就躺在其旁边。能够隔着布帘听到少妇头钗落地声而不动念头的人,这人不是痴呆就一定是极其聪明。我幸好在不那么痴呆和不那么聪明中间。
【评点】人有念否,何人可知?慧与不慧间,常人也。注:阮籍:魏晋时人。字嗣宗。阮籍邻家少妇有美色,当垆沽酒,籍尝诣饮,醉便卧其侧。”这是有关“竹林七贤”阮籍的一个著名典故,说的是他经常与邻家酒铺的女掌柜一起喝酒,喝醉了就躺在她身边。做丈夫的开始很怀疑,观察了很久,发现阮籍确实没有任何不轨行为,便没有干涉。如何?阮籍酒醉卧于女人身旁却不动心,何等耐性!南怀瑾大师说像阮籍这种坐怀不乱之人,从古至今不超过百人,是真修炼之人(真慧之人)。所以我们这些中间的人就不要学习阮籍同志了。中国人讲“性”字一直晦涩难懂,就像说禅语一样难解,不立文字,皆以“那个,这个”或“XX”或“以下删去XX字”等等表达,谁立文字谁倒霉,就连《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生同志究竟是谁,五百年来一直是个谜。像《红楼梦》中薛蟠使用薛体描写“女儿乐,。。”,就立即定性为恶俗。贾平凹同志的《废都》一出,书一禁,乐坏了盗版者。记得十几年以前,在火车卧铺中,看到同志们几乎人手一册,正在刻苦砖研。广西人的普通话是很差的,但是在酒桌上,当一位官员讲一个领导人的黄色笑话时,居然将带扬州味的普通话学得惟妙惟肖,实在是让人忍俊不住。看来中国人学坏的本领确实不一般,都知道如何“安在当下”。
⊙23.桃叶题情,柳丝牵恨。胡天胡帝,登徒于焉怡目;为云为雨,宋玉因而荡心。轻泉刀若土壤,居然翠袖之朱家,重然诺如邱山,不添红籹之季布。
【译文】桃叶题着别情,柳丝牵着离恨。无拘无束,登徒子于此赏心悦目;为云为雨,宋玉也因此动意荡心。视轻钱财为土壤,居然是一个女流的朱家;重然诺如丘山一样,不愧为红妆的季布。注:胡天胡帝:一义指崇高尊贵。此处指行为放肆不拘。登徒:复姓。战国时宋玉曾作《登徒子好色赋》。后世称好色而不择美丑者为“登徒子”。朱家:汉代鲁人。以侠义而闻名。忝(tian:侮辱。引申为惭愧。季布:汉初楚人。曾为项羽部将。季布以侠义著称,重然诺。登徒子形容言语荒唐、行为放肆,宋玉不但文章出色,仪表也是“风流潇洒,英俊不凡”。当时的大夫登徒子,曾在楚襄王面前说他“好色”,襄王便把宋玉找来问话。宋玉说:“没有这回事。相反,好色的不是我,恰恰就是登徒子自己。”楚襄王问他有什么根据。宋玉就说(原载《登徒子好色赋》):天下之佳人莫若楚国,楚国之丽者莫若臣里,臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短;着粉则太白,施朱则太赤;眉如翠羽,肌如白雪;腰如束素,齿如含贝;嫣然一笑,惑阳城、迷下蔡。然此女登墙窥臣三年,至今未许也。
这段原文的大意是:天下的佳人没有比得过楚国的,楚国的姣娘要算我家乡的最好,我家乡的美女之中最最拔尖的,就是我东邻的一位姑娘。这位姑娘,身材适度,不高不矮,脸色也天生好看,不用擦粉抹胭脂;眉毛、皮肤、腰身、牙齿,没有一处不美。她微微一笑的时候,那漂亮更是难于形容,要让阳城、下蔡那些花花公子见了,不着迷才怪呢!可是,这位“东家之女”,常常攀登墙头来偷看我,已经整整三年,我至今还没有接受她的顾盼呢。
接着说到登徒子,大意是:“至于登徒大夫,就和我截然不同了。他的妻子,头发乱、耳朵斜,嘴唇裂、牙齿缺,走起路来,弯着腰、一瘸一拐的,而且满身癞疥,还患着严重的痔疮。而登徒大夫却很喜欢她,已经同她生了五个孩子了。”
最后宋玉反问楚襄王:“您看,究竟是谁好色,这不是再明白不过了吗?”襄王听了,觉得似乎也有道理,也就算了。
由于这篇文章,人们把登徒子作为好色者的代表,称好色的人就叫做“登徒子”。
也由于这篇文章,人们称美女就叫做“东家之子”或“东家之女”。也有人称美女为“东邻”的,例如唐朝李白的诗句:“自古有秀色,西施与东邻”。
【评】人为情所困,女人尤甚。人为情所倚,女人尤甚。女人为情,亦有忠义二字。网络社会夫权社会的基础已经濒于瓦解。新型社交媒体工具如微信、QQ使得滥情更加严重,自我管理最重要。  ⊙24.蝴蝶长悬孤枕梦,凤凰不上断弦鸣。
【译】双飞的蝴蝶常常进入独眠者的梦境,齐飞的凤凰从来不上断弦而鸣叫。唐·李商隐《锦瑟》诗:“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。” 【评】一弦一柱都唤起了情人间对逝水流年的追忆,人生无常,求不得苦,“此情可待成追忆,只是当时已惘然”。人生没有缺憾,也就没有了完整的人生。李义山这老叔一生情场风流,从23岁将宋华阳姑娘肚子搞大开始,在洛阳赶考又遇见柳枝小姐,并遭遇失恋,后中年又遇丧妻,可谓一生情场蹉跎。正是由于遭遇这些变故,才写出如此情深、情真,流传千古的绝句。 生命中的一次次邂逅,论其总趋势大执终归是相思无益,然而情之所钟,正在我辈,义山老叔偏偏不能割舍!。义山老叔就是“当为情死,不当为情怨”的典范。我们都是凡人,当“情”字降临时,哪里那么容易割舍? ⊙25.吴妖小玉飞作烟,越艳西施化为土。【译】吴国美貌的女子紫玉已经化为飞烟,越国艳丽的美女西施已经化作尘土。吴王夫差的小女名为紫玉,私下恋爱着一个童子名韩重的,并且想嫁给他。但客观条件不允许,她便为情气结而死。韩重后来去凭吊她,紫玉现出形来,韩重想去抱她,她却化作了一阵飞烟。不管怎么样,这韩重算是得到了紫玉的心意了,但却终究不能得到她的人。越国的西施美艳绝伦,倾国倾城,为了挽救越国的命运而消灭吴王夫差,被范蠡寻来献给了吴王夫差。夫差对她是言听计从,宠爱有加,结果误国荒政,反被越国给消灭了。但是,夫差虽然得到了西施的人身,却得不到她的心,所以吴王夫差被灭之后,她又随着范蠡一起去泛槎西湖了。西施死后葬在了西湖边,令多少文人墨客凭吊赞叹。但她终究还是化为了尘土,只能留在诗人的遐想中。
【评】自古红颜多薄命,美丽的女子往往短命,再美丽的容颜也终有褪尽的那一天。即使如小玉那般美丽的女子,也只能化为烟尘飘散而去,纵然是越国西施那样的绝代佳人,最终也化为尘土一堆。现在社会往往是女人越漂亮,越难嫁,问题在哪里,某甲也不知道。
⊙26.妙唱非关古,多情岂在腰。【译】歌儿唱的美妙不一定关系到舌头,多情的姿色难道全在于细腰?【评】只要发自内心,出于自然,什么样的语言都能取到好的效果,那种皮相的“深情款款”,只会令人反胃。女人有气质最让男人心仪,比如明末名妓柳如是,其文学水平,爱国情怀为人称道。所谓魅力,并不完全在于姿色,以及甜言蜜语,而在于真情与自然,所谓以心换心,就是这句“妙唱非关古,多情岂在腰”。


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