当今西藏唯一女活佛的诞生
羊卓雍湖神湖像一块蓝宝石，镶嵌在西藏的朗卡孜县的群山之中，而桑顶寺就位于羊卓湖西南的一座山坡上。

德庆曲珍的父亲仁典杰布，是一个庄园的管家。早在小德庆曲珍出生前，一些高人就曾预言，仁典杰布家要出女活佛。在德庆曲珍出生不久，她得了一场重病，求神打卦之后，她被送进拉萨仑尼姑庙。这年，桑顶寺来选活佛，她认出了前世女活佛用过的东西，被十四世达赖喇嘛封为女活佛。从此她成为桑顶·多吉帕姆。这年是1946年，她才刚刚5岁。

要当女活佛了，必须由达赖喇嘛剪掉她的头发。当时，达赖喇嘛年龄很小，摄政王达札活佛便代替他来给桑顶·多吉帕姆剪头发。小女活佛看到，头发只象征性地剪下一点。

小小年龄，女活佛享有许多特权。
女活佛要到拉萨，必须由嘎夏政府(西藏地方政府)批准，同时，嘎夏会派四个僧官、四个俗官护驾。在沿途每个驿站，都受到隆重欢迎，场面很大。


艰苦的学习开始了。女活佛慢慢知道：桑顶寺已有八百多年的历史了，有僧人七十多名，有八个庄园，八个牧场。它的创建者是普东·确若朗杰，第一世女活佛是曲吉准美。曲吉准美是阿里王的公主，出生于1447年。

念经的闲暇，桑顶·多吉帕姆就去大殿，呆呆地看，看得痴迷。晚上，她常去一至十世女活佛的灵塔殿里。那里有一块宝石，有拳头那么大，一到晚上就闪闪发光，根本就不用点酥油灯。除了念经，女活佛还得学写字、修行。据她说，有一种气功，专门练热气，若练成了，冬天穿再单薄的衣服都不冷。这是桑顶寺独有的。

每年，桑顶寺都要举办两次大的宗教活动。其中的“嘎旺加乍”，是拜护法神的，要举行八天佛事活动，要念着经，用彩色的灰粉在地上画图案，还要把线弄成各种吉祥的形式，挂在树间。在学习、修炼和实践中，桑顶·多吉帕姆慢慢地长大了。

女活佛的传奇经历
转眼间，到了西藏和平解放的前夕。谣传，像冷风一样刮到桑顶寺：红汉人，人吃人，共产党要杀死活佛和喇嘛。一天，四位解放军来到桑顶寺，要见女活佛。桑顶·多吉帕姆心中十分惊恐。出来一看，解放军很和蔼，长得也不像凶神恶煞，他们还给女活佛献哈达，并邀请她去朗卡孜看电影。

电影？女活佛心中画过一个问号，但她不好意思问那是什么。到了朗卡孜，她看到一块白布，挂在两根木杆中间，上面有人在奔跑、喊叫，一辆车呼啸着开过来……女活佛抱住了脑袋，看看周围的人，她才安定下来。

“世界真大，好多事我还不知道。”桑顶·多吉帕姆想。她更没有想到的是，她能见到毛主席。

1955年，她随西藏参观团去北京，受到了毛主席的亲切接见。毛主席问女活佛：你多大了？女活佛答：14岁。毛主席又问：你的寺庙在什么地方？她说：在朗卡孜县桑顶寺。这时候，朱德总司令插话了：“是在羊卓雍湖附近吗”

朱总司令竟然知道自己的家乡，女活佛一阵兴奋和激动。从北京回到桑顶寺，一些人造谣：女活佛跟着汉人跑了，她当了汉人的老婆。1958年，西藏出现叛乱。一股叛匪来到朗卡孜附近扎营，还控制了交通要道。

叛匪们要求见女活佛，要女活佛给他们“护身符”。女活佛以坐禅为名，拒绝和叛匪见面。叛匪司令安多·列西写来一封信：“女活佛，你吃了不少汉人的大洋，你若愿意继承以前历世多吉帕姆的大业则罢，否则，我们将像对待山南的一个活佛那样，把大洋熔化成水银灌死你。何去何从，由你选择。”另一个叛匪头目也来信说：要派500骑兵接管桑顶寺。

女活佛害怕极了，为了避开叛匪，她去了寺东面的温泉。可她还是被叛匪找到了，最后被裹胁到印度。在接受记者采访时，女活佛回忆说：我当时时刻想回归故乡西藏。还说：“我尽管到了国外，心里却始终惦记着毛主席曾经会见我时说的话：‘只要爱国爱教，中国共产党不会亏待你们这些活佛。’”

她到了印度以后，没有投靠达赖流亡政府，而是积极与中国驻印度商务代办处联系，后经巴基斯坦、阿富汗、苏联等国，历尽万般风险，终于回到了祖国的怀抱。在北京，受到了中央领导的热情欢迎，并参加了国庆活动。1960年，女活佛回到了西藏。

女活佛的父母在西藏积极参加了平息叛乱的斗争。当时，在桑顶·多吉帕姆的家里，人声鼎沸，最多的时候，这里住着三四百名解放军战士，最少也有五六个。她家管吃管住，父亲还亲自带路剿匪。

后来解放军走了，叛匪来抓桑顶·多吉帕姆的父亲，他化装成老百姓，逃到拉萨。叛匪抓到了桑顶·多吉帕姆的母亲。他们想出毒辣的一招，把桑顶·多吉帕姆的母亲双手拴住，拖在马后，然后纵马疾驰。女活佛的母亲血肉模糊，奄奄一息。

正在这时，格吉贡巴喇嘛出现在路边。他挡住了马的去路（女活佛家是这个喇嘛的施主），解开绳索，对叛匪说：“你们走吧，我要狠狠地处置这个家伙。”马，消失在远方。格吉贡巴喇嘛把女活佛的母亲背回家中，细心照料，后又转移到拉萨。

回忆往事，女活佛每每为父母亲当时参加剿匪的经历而感到自豪。

“文化大革命”期间，女活佛也受到了很大的冲击。一些人把袈裟系在一起，挂在她的脖子上照相，并让她去挖厕所、打土坯、种菜。这些女活佛都挺住了。最令她心疼的是她的无冠帽在“文化大革命”中丢失了，那可是价值连城的宝物。在印度那么艰难的情况下，她都保住了无冠帽，并将它带了回来。

女活佛完成了她一生只有一次的“炼丹”仪式
活佛主持“花露药丸炼丹”仪式，在藏传佛教寺庙里是常见的宗教活动。然而，女活佛桑顶·多吉帕姆，每世只有一次。

1994年，女活佛在桑顶寺隆重举行了“花露药丸炼丹”仪式，终于完成了她多年的夙愿。有上万名信教群众远道而来。女活佛的“炼丹”仪式持续了近半个月。人们捧着名贵的药丸向女活佛敬献哈达，祝愿她功德圆满。

现在，女活佛住在西藏的“二号院”内，这是西藏最高层首脑的居住区之一。她现任西藏人大常委会副主任。她的院子里到处是鲜花，草坪绿如地毯。房内，壁纸、地毯、铝合金门窗，很豪华。2楼的楼顶上，一根树枝上挂满了五色的经幡，这是有别于这个院子内其他人家之处。

女活佛喜欢穿一身普通的汉式短装。她虽然因历史原因曾还俗结婚成家，丈夫是很英俊的藏族汉子，但她始终忘不了，她是桑顶·多吉帕姆，是当今西藏唯一的女活佛，更忘不了桑顶寺……（文/旺堆晓浩 朗杰 多穷）

桑顶．多吉帕姆．德钦曲珍

中华民国时期的西藏女活佛：藏传佛教大佛母的化身

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桑顶寺位于拉萨到江孜之间的浪卡子县境内，建于公元10世纪左右，创建人一般认为是女僧次仁措姆，也有说是香巴噶举创始人钦布南交巴，又说是珀东赤伦吉建于公元1439年。多吉帕姆意为金刚亥（猪）母，它是印度瑜伽密宗修女的名字，传说女神为人身猪头。多吉帕姆是桑顶寺的女座主，因传授此密法，故得此称。也是佛教中的一位女活佛转世系统。历世多吉帕姆的灵童经认定为该活佛的转世入寺后，取法名为多吉帕姆。

1920年11月的桑顶寺。

　由于历世多吉帕姆及寺内僧人长期修炼金刚亥母密法，传说该女活佛有很多变身功夫。公元1716年准噶尔蒙古军队首领要多吉帕姆表演一下是否有变身猪的法术。多吉帕姆当即拒绝，蒙古军冲入寺院后，发现寺中僧尼全无，该寺原有的160名僧人全都变成160头猪在那里哼叫，于是蒙古官兵被多吉帕姆的神通所征服，蒙古将军对女活佛的显形深感信服，最后成为桑顶寺的施主。

桑顶多吉帕姆活佛世系自第一世多吉帕姆至现在共传12世

这里找到的是第十一世多吉帕姆女活佛的照片

1927年6月26日，在江孜的Nyenying力英寺。中间坐着的是第十一世多吉帕姆女活佛阿旺洛桑土登却吉帕姆

1920年11月西藏羊卓雍湖边桑顶寺内的法座上，多吉帕姆女活佛头戴宝冠。这个宝冠据说是由十万位空行母的头发所织成，和噶玛巴的那个黑宝冠称为“噶举派宝冠双绝”，可惜多吉帕姆的宝冠十年动乱中被烧掉了。噶玛巴的那个一直藏在印度锡金隆德寺

1927年江孜，多吉帕姆女活佛的私人医生，当时女活佛时常往返于羊卓雍湖和江孜之间

1927年，江孜多吉帕姆的处所，照片上是女活佛的私人医生和侍从

1927年多吉帕姆的私人医生在江孜英国贸易代表霍普森Hopkinson的住处的单人照

1948年江孜Nyenying力英寺，这所寺院是多吉帕姆女活佛管理的一座寺院

1927年6月26日江孜多吉帕姆女活佛的夏宫——力英寺Nyenying，椅子上是女活佛的侄子

十二世桑顶· 多吉帕姆· 德钦曲珍，在藏传佛教中被认定是产生诸佛的大佛母的化身，同时也是中国唯一拥有大呼图克图封号（藏传佛教上层大活佛的封号）的女活佛。

1942年藏历二月初八吉日，在法乐的奏鸣声中，德钦曲珍被载歌载舞的僧俗百姓迎入桑顶寺，举行坐床继位大典，正式成为第十二世多吉帕姆活佛。

桑顶·多吉帕姆·德庆曲珍女，藏族，1942年12月生（65岁），西藏拉萨人，无党派，1955年5月参加工作，初中学历。现任十届全国政协常务委员，西藏自治区人大常委会副主任。

佛母传奇。她是佛祖释迦牟尼的生母转世，是藏传佛教重要本尊金刚亥母的化身。作为藏地唯一的女活佛，多吉帕姆活佛世代倚守羊卓雍措，苦修佛法，已历千年。1945 年，年仅四岁的德钦曲珍坐床继位，作为十二世多吉帕姆活佛执掌桑顶寺大权。

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