爱华网耶稣曾到西藏学习佛法！！
平安夜是基督教里面耶稣诞生的前夕，根据圣经的记载有三名来自东方的智者，观星像而至伯利恒城来迎接耶稣的诞生。因为预言家跟当时的王说明天有婴儿诞生会成为地上的王，当时的王就下令屠杀所有当天出生的婴儿。当然，故事的延续就是耶稣被方在木桶里沿河顺流而下逃过这场劫难。
从佛教来看，耶稣能够避过这一劫应该是他的福报，也有学者推论三位来自东方的智者是来自印度的大成就者，预言菩萨再来救度众生，特来拜见。此说也未尝不可，因为以藏传佛教的说法，菩萨或大成就者的再来往往是有天像和一些特殊的环境伴随着。而大成就者本身因为历世的修道因缘，本身善根很深，一经点化便能深明佛理真谛。也因为累劫以来的善业，能够逢凶化吉也不足为奇。
在“耶稣在印度”一书里面记载了耶稣到印度学佛求道的证据，其时间正好是大乘佛教兴起的时候，正是佛陀涅槃后约五百年。学习有关大乘佛教的菩萨道精髓，普度众生，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。后声称以自己的血为世人赎罪。而其原罪论也与佛教认为众生被贪嗔痴三毒荼毒，颠倒梦想有一点相似。当然佛教的区别是认为这颗真心本来是清净无染的。
基督教提出的三位一体“天父，圣子，圣灵”本来是融合的，一体的。这又和佛教的“心、佛、众生三无差别”有一点类似。心者，我们本来面目，识得此心即能见性成道。不过还需要悟后起修。就好像天父/上帝本身是基督教徒的依赖依附对象，要“认天上的父作父”，就好像佛教里面的要识得此心。而圣子耶稣就如同佛陀的概念，以人身来救度众生，是一位觉悟的人。至于圣灵，也和众生相等，众生本具佛性，神识轮回娑婆世界。不过这个“灵”在基督教里面定义比较狭窄。
上天堂能享永生，也和阿弥陀佛的极乐世界有相似之处，往生净土能够花开见佛，听阿弥陀佛讲经说法，不再堕轮回之苦。而基督教要入天堂的基础就是对基督的信，这又和净土法门的唯信能入非常相似。而基督教反对偶像崇拜，也和佛教的不拜偶像非常类似。因为这就变成心外求法。
当然基督教和佛教还是存在着很多不同之处。到底这是本身教义的大粪别处，还是后来历史原因的改变，末学没有去追探下去。
不过以耶稣的所行慈善和无私的奉献，耶稣如果是菩萨再来也不会太出乎意料。
经常在网站论坛看到信基督教的不断地批评其他宗教。也有用教徒学者般的逻辑将佛经分解研究务求将不合乎时间逻辑的作为佛经不可信的论据。还听说神学院里面有部份人专门研究非基督教的宗教经典，目的是用基督教教义破解。
这种现象其实就等于不断地挑衅，而挑衅的结果可能就是不欢而散，对沉不住气的人来说，这甚至可能会大打出手。做个比喻滋事者就好像地痞流氓，不断地激怒和无理取闹，在和平共处的时候就到处点火。而一部分专研费基督教经典的教徒就好像在不断为自己武装，将其他宗教看作敌对的。将其他较都变成魔鬼，将其他人都看成撒旦派来的，天堂只有自家教徒能进入。
反之，佛教就更显得包容。虽然有人对一些用词如“外道”“邪见”等有些反感，其实都是因为误解而导致的。“外道”是因为心“外”求法而被称之为“外道”；“邪见”是相对佛教正宗被称之为“正见”而有此名。
佛教主张众生皆有佛性，难道“外道”久没佛性了？当然有佛性了。连耶稣基督也有佛性。
在圣经里面基督失踪了十九年，重新出现时已经三十多岁了。有学者专门研究这消失了的记载和记录。得出的结论居然是耶稣其实所宣讲的教义是取自于佛教，因为这段期间耶稣去到了印度修习佛法。这本书“JesusinIndia”引来了很大的争议，但是里面有很多证据和文献记载了“耶稣”的路程和其名字因语言的不同而被改变。实际内容因为在新加坡时该书卖断了市而末学无缘接触。这书的内容也和一次虚云老和尚所说的耶教本来自净土宗一致。
其实这些争执对于学佛人没有任何意义或帮助。学佛者应该修自己的心，而不是他人的心。对于他人的指责或误解，我们只能够也应该忍让、宽恕、包容。因为他们也有佛性，只是迷悟的区别，况且我们也只是正在学习修习，还离“悟”这一字差远了。
