爱华网共和癸酉十四修序
国史、方志、族谱是中华传统文化事业。史志官修，谱牒民篡。谱者，上溯千秋源流，下传万代血脉。支分派别，班班可考。婚娶生育，殁葬迁徒，道德才学，功名成就，阅卷详明。一修为始，世世续之。悠悠万世，唯此为大。孝子慈孙，岂可荒殆！
我族之源流，系出帝尧苗裔。在秦得姓，自汉景帝第七子中山靖王胜公一脉而来。传至楚公，避乱由京兆洪固里迁居福建建阳麻沙。至我一世祖乔公，仕宋，官抚州路提举司，升福州太守。太守移驾过宁都，往拜平山金陵始祖仁号公墓，眺得一脉龙气奔腾入闽，由平西到得邵武军建宁县孝义乡客坊，望碧水丹山，豁然心怡。里堡龙门，屏耸东山、南峙金龙、北流石马、印浮两涧，陂池之如油兮平畴以旷衍。致仕，乃择墨田地构屋立基，于五龙山讲学处鼎建家学书院，曰“五龙山精舍”，以诒子孙耕读。或曰，墨者郁郁葱葱也。又曰墨田者，翰墨书田，耕作不辍也。当是时，尚未完全开辟。
及至乔公七世孙我祖冀公，以名进士第尹开封府。值靖康之变，赞辅徽宗九子康王即位，是为宋高宗。高宗因恐金破二帝回朝，而以妥协求和为基本国策，唯求偏安东南。绍兴八年戊午，即公元一一三八年，遣使跪接金人诏书，屈膝称臣。我祖冀公力排和议，直谏犯颜。为避奸相秦桧所害，乃化名韩公，弃官遁迹，循海滨归隐客坊龙门墨田，永奠厥居。仲弟异公，迁隐南丰龙池慈田。季弟翼公，迁隐石城龙角福村。三支鼎立而彬彬称盛焉。冀公又诞生三子，长孟一公仍居客坊龙门墨田，次孟二公迁广昌龙济后塘，幼孟三公迁南丰龙荫古竹，又呈三足鼎峙，连两名都成三望族矣。尔后裔孙不断播迁转徒，散布闽、浙、湘、赣、苏、鲁、豫、皖、黔、桂、楚、鄂、粤、台各州府县。天涯海角，番邦异域，皆有我墨田族类。莫不上荷天荫，下承祖庇，瓜绵椒蕃，人文蔚起。
兹考我龙门墨田刘氏，汉时有宗人府所编《诸王世谱》，唐以前有朝庭所颁白绫家书，之后又有氏族谱牒以载入泮出宦者。明洪武已已年，以开国辅臣基公贵，钦敕合刻《彭城刘氏麻沙奕世图》。正德八年，赐进士职授翰林院子俊公主修一修谱，从建阳麻沙贞房分编。以太守乔公为龙门墨田始迁祖，大明正德八年为一修。康熙癸未谱、乾隆丁丑谱及前，曾会合前、后“三大支”，明其乔公所出者合而篡之，一时泱泱称大。乾隆乙已谱，因纠合惟艰，数支分编另篡。及至民国壬午谱时，狼烟四起，只得就近略为采集而修。
今值改革开放盛世之初，合族父老奋起筹措一九九三癸酉十四修。从“文革浩劫”灰烬中，收拾残简蚀章，遣使远涉闽、浙、赣三省采集丁稿，春举秋竣，历时九月。虽有因山遥路远、地易名更而未能采及者，有因惜费不修者，有疑义莫猜不与者计十有六七矣，然今之规模亦远大于左近之邻族，我祖在天之灵当欣慰之！合族之功跋文将详。余后生末学，斗胆承任秘书职，以塞责为之序云。
共和国公元一九九三年癸酉岁夏月吉日
墨田三十八世孙方贵顿首拜撰
共和癸酉十四修再序
我龙门墨田刘氏族谱第十四届续修工程，在垂福、允梁、在礼、斯忠、方兰、新宝等前辈耆老正确领导之下，适应当今时代发展新形势，坚持以“国法为指导、团结为目的、节约为前提、自愿为原则”的20字指导方针，依靠广大宗亲自发的强大的家族向心凝聚力，快速高效地完成了十四修第一阶段三省十五县一万二千多名鸿丁的编稿续谱出版发行工作。新谱制作质量之高、工作之圆满，众人莫不交口称赞，在闽赣浙广大的民间产生了广泛的示范性影响。同时在修谱过程中，集思广益，宏志敢为，设法从客坊村民委员会手中，回购了老祠堂宅基地及地面两宗房产，原址重建龙门墨田刘氏大宗祠。同时还初步修复了冀公、孟一公、刚中公、邱公、宗公、铭远公、叔旺公、世忠公九兄弟等先祖坟茔。家族事业从无到有，百废图新，古老的龙门墨田氏族，必将重振昔日的客家望族雄风。
一九九三年农历十月新谱告竣之后，还有一些外裔陆续来人来函恳请修谱。九四年清明祭祖大会上，十四修谱局、大祠筹建小组采纳兴国坂石裔孙方昱、方增等人的建议，决定以兴国、乐安、上饶、衢州为基本区域，展开十四修第二阶段增卷扩修工作。并派出精干人员，前往浙江省建德市、衢州，江西省兴国县、乐安县、新干县、永丰县、广丰县、横峰县、宁都县、广昌县、上饶市等十一县市区采编草谱。由于得到第一阶段参修支派的积极宣传支持，族亲三千多人和近宗万四公、希孟公派数百名裔孙踊跃参加，增卷扩修进展十分顺利，预计本月即可竣工。一、二两个阶段分两个步骤制谱，分别组箱发行，下届十五修谱时要把前后两套谱卷按照凡例有机整合起来。
据统计，十四修鸿丁数量达到一万六千余名以上(不含上谱女儿)，采访范围基本涵盖了闽浙赣边广大的外裔分布区域，参修支派囊括了“前后三大支”和“九大房”各个宗派序列，在一定规模程度上实现了冀公、异公、翼公和冀公房孟一、孟二、孟三“五派”联修的大格局，几乎可以和乾隆丁丑以前相媲美。更为可贵的是，在政治、经济、社会管理制度发生根本性变化的社会主义历史阶段，在消灭了传统“以孝治天下”所形成的族权、族产及其宗法思想意识的保障基础，而仅仅是依靠以生俱来的精纯赤诚的寻根感怀之心为动力机制的条件下，探索宗亲血脉联结新模式，创造望族续谱新范例，向世人展示出了我龙门墨田刘氏子孙承前启后、继往开来、团结创新、与时偕行的伟大精神风貌。
为着向更加广泛的合族大团圆目标不断向前迈进，在前后两个阶段的续谱过程中，谱局主修、监修、总管等一班德高望重的遐龄老人不辞劳苦，几度跋涉山水到张溪源、广昌徐坊和南丰苦竹里外堡、中和、塔前等地共商会通联修事宜。采访人员更是自费盘缠，风餐露宿，多次往返兴国硬木迳、弋阳大田坝、横峰石湾和玉山、常山、龙游、铅山宣传发动。虽然上述支裔本届没能和我们一道共襄十四修盛举，但主修、监修、总管和采访工作者以祖宗之心为心，收族敬宗孜孜不倦的精神，将永远成为后世续谱工作者学习的楷模。
捧起这部记载着鲜活生命繁衍史的翰墨飘香的新谱，让人不由不强烈地感受到编入家乘、列入门墙、托庇于列祖列宗福荫之下是何等的幸福骄傲，不由不强烈地感受到来自高祖嫡传血脉中的生命信息与遗传密码是何等的雍容华贵，从而激发出大汉天潢派豪迈的家国情感，进而时刻鞭策龙门墨田的孝子贤孙们，继承和发扬先祖冀公、刚中公“忠勇爱国、理学传家”的文化精神，在投身中华民族伟大振兴的宏伟事业中建功立业、为祖争光。
值第二阶段增卷扩修即将圆满告竣之际，为之赞曰：
同支远绍交蝉联，万派源流共祖先。
族谱新修堪裕后，金章付印可光前。
蛟腾凤起胜今古，虎踞龙蟠效圣贤。
自此墨田声丕振，丁蕃支衍福绵绵。
公元一九九四甲戌年八月
墨田三十八世孙方贵顿首再 撰
共和癸酉十四修日东序
我刘氏始于尧帝九子源明，授姓于累公，封郡彭城于中山靖王，兴盛于西东两汉，诚为天下旺族。嗣裔繁衍分布五湖四海，相传一百余世，至今尚未较大规模统一联修家乘，斯待后辈成此大业。
我想修谱之意，不啻为详载我刘氏世系源流、生殁葬考，更重要的在于记述先世宗功祖德、贤人业绩，使后世嗣孙能承先启后、继往开来、猛烈竞进、奋发开拓、光宗耀祖。
福建建宁客坊墨田十四修，开局才几个月时间，目前就采集到本支鸿丁六千之众，显示了冀公裔孙强大的凝聚力，象征贵地族谱新修后定能和宗睦族、互相鞭策、互相促进，从宗族之团结而达到中华民族之团结。
此次家乘告竣后，定卜贤才辈出、枝繁叶茂、源远流长、子肖孙贤、世代荣昌。是为序。
一九九三年夏至六月吉日
赣州行署秘书长、兴国老墟宗晚日东敬 撰。
共和癸酉十四修尚凤公房序
盖闻混沌初开，乾坤始奠，继而有人。相互为辈，善称祖先，诚而水木之有源也。而宗谱之所以敬重此，其为子孙之繁衍，源流之明晰，辈代之系迭，明载可睹也。
吾祖尚凤公乃自闽建宁县客坊乡、村龙门墨田，徙居赣乐安县供坊乡杯山三星脑，开基而成家。该山诚谓可称，名列四山之首，山峰崎岖连天，云出重宵，层峦耸翠，远睹赣江之流，近瞻山麓环烟，景致鲜艳。蕴藏有狮子岩、仙足迹、神仙碑、金牛堂等古迹，并创有道教之堂，内供三仙祖师，储人四时供奉。故吾祖择地而开基，是以福禄寿三星，取名为三星脑村而安栖基地也。
吾祖尚凤公乃世昌公第五子之后裔，廿七世以奇公第五子即我祖支派之首也。现子孙繁衍已达六百多人，已分居于罗陂脑、元头、殷坊、孔溪、洋江上、另坑、乐门等地，各行异业均属有之。
本谱现为十四届重修，九四甲戌年客坊斯忠、斯宏持谱远来，众睹证实，一致汇集，决意重修。据本房以觉吾为主修、齐吾监修、志勇任总管、贵芳财务、经费按人口摊牌。齐吾与垂相察近而虑远，为后裔之无恨，明祖先之源地，不辞一切阻挠，求宗谱之完善，使后裔之有所瞻仰也。
吾虽不才，聊撰数言，拟资备载，以供后之参考也。
乐安世孙垂柃字齐吾撰言
公元一九九四甲戌年 月 日
民国壬午十三修序
盖闻万物本乎天，有天而有物。人身本乎祖，有祖而有身。惟其有祖，则前乎祖与后乎祖，皆有其源流在也。
我族之源流至远，自陶唐而出、自西汉而大、自宋室南渡而来。虽统绪茫茫，则历代可考；而螽斯蛰蛰，则支派莫忘。至于一脉源流，老序有据；万支宗派，旧谱当详。自光绪癸卯重修，迄今已四十余载。现被土匪扰境，因之笥牍筐编多归散逸，氏族谱牒半饱蠹鱼。所谓我家巨族，期功强近之亲，虽偶遇中途，不知为谁氏之子。将来亲亲之杀，爱敬差有，谱之宜修顾不承哉？
谱也者，普乎一脉。为言也，明■伦，则体乎礼之；制本仁，则让乎乐之；和著迁移，则尽乎易之；变酌古今，则贯乎书之；事公美剌，则发平诗之；情严是非，则存乎春秋之笔。是故谱牒修，则世系明、尊卑别、亲疏辨，而人伦重矣。人伦重，则名份正；名份正，则昭穆序而宗盟礼矣。礼义廉耻之习由是而起，孝悌之心由是而生，友爱之情由是而笃，亲爱辑睦之风亦由是而洽。谱牒相传，四海不啻一家，万派同归一致。谱之所系大矣哉！
我墨田刘氏本中山靖王之后，虽庶人不敢祖天子，然水之有源、木之有本，而庶人安敢昧其所出乎？靖王越四十一世而生乔，我族以乔公为一世祖。我始迁祖冀公乃乔公六世孙也，兄弟三，其次异，其三翼，各别其居，各成其族。惟我冀公著本处龙门墨田，生孟一、孟二、孟三，孟二公徙居广昌龙济后塘，孟三公迁南丰龙荫古竹，我祖孟一公仍居故土。既后星罗棋布，所居远近人烟散千里之遥，丁数若斗麻之众。江浙之都均有迁祖，鲁粤之域亦有居家。从前及后，封王列侯者不一人，身膺显秩者不一人，勋昭天壤者不一人，名著古今者不一人，富贵、人丁、道学、忠义莫能悉数。若集合而修，本极难为。分之莫能合，采之莫能寻，并路远山遥。
现今奸险难料，年湮世久，令人疑议莫猜。不得己将邻近百里之中略为采集。兹有广昌等处共计三十地方，本邑共计八处地方总集同修。倘不曩稿订修，恐年愈久而湮没愈多，生育殁葬何以稽考，恩继婚娶何以调查，爰是邀集同族共襄盛事，姑怠毋荒。所以谱之宜修，乃敬宗收族之要，统千载如一时，集千里为一室。此必以忠信爱敬之心，昭先泽而启我后人，则知千万人之身初不异一人之身，乃知千百世之祖而生生之不息也。再容新添修订族法议禁六条，整顿家规例分十则，祭祀之体遵礼莫忘，令合族人员永记勿怠。
兹予叨蒙合族父老绅耆僉为主修兼理文艺，自揣谫劣无文，胆敢承任，聊将搦管而为之序。
中华民国三十二年癸未岁榖旦，
墨田愚嗣孙邑文庠崇绅谨撰。
清光绪辛丑十二修序
诗以理，性情书以道，政事礼以辨，上下谱以明世系，其义一也。而有不同者，分合之势也。盖谱有先合而后分，亦有由分而复合。
如我族之得姓于陶唐久矣。至汉，则崇中山靖王，胜传国最永，递数十传至宋福州太守乔公，越六世而生冀公。（冀公）登宋大观进士，仕开封府尹，生子孟一、孟二、孟三。乾隆丁丑前皆合修，乾隆丙午户颐丁蕃，始析为三修。迨后道光、丙戌、同治、丁卯，惟孟一公支修。期间远居浙江之龙游、汀州之宁化、虔州之宁都、兴国之硬木迳、光泽之云际关，近居张溪源、龙门山，或出或入，未合乘者多，已不能无涣散之虞。
然我祖之流泽远而宗盟愈笃。孟二公支裔，一居广信兴安石湾曰延禄，一居本邑马尾水里心寨下曰延寿。而伸之显赫，表祖德、创祠宇，后嗣独缺，殆如春秋时陈敬仲光远，而自他有耀耶？未可知也。孟三公之七五公世居南丰古竹尚传谱，每岁秋祭登祠谒祖，虽分修仍如合修。非甚盛德曷克臻此？非有纪载又乌从而知之？是谱之系不綦重哉！
孟一公生袁恭、孝恭。袁生克明，而敬中居广昌白水镇杨坊。孝恭我支祖，登绍兴进士，生克昭，再传生刚中，师晦庵，登宋嘉定进士，以理学著世，居龙门墨田里本处。递传而生念九，九生七隅、一隅。一隅居南城之郑家排、上饶之库前郑山、本邑之大埠及茅店。我七隅生进士仲，仲生邱、演、回、诏。演公居张溪源，而迁宁都添寿乡曰延禅者与焉。回、诏久假不归。邱公生昊、武、宗、宜。昊弗吊。武公居广昌姚畲，宜公居本邑龙门山，而世赵迁广昌石壁者与焉。宗公生子四，曰思远、曰诚远、曰铭远、曰繁远。思远居广信窑坑、恶坑，广丰之杨家坂、广昌之冷浆；诚远不知屯何处；繁远居广昌木屯湾、本邑之枫元。铭远公生叔旺，孿生九子，一世忠、二世兴、三世荣、四世清、五世厚、六世完、七世萱、八世华、九世昌，分徙三省十余邑，各州府县皆有其支裔，采访驶至，咸曰：盍归乎？来。凡合乘者，殆与我墨田有久而敬之协，藕莲缀不散之谊，诚足嘉。
已间有关河阻隔远莫致之，亦非倡修者之咎。夫敬宗收族者，尊祖之心也，不能收而一之，是亦势之无如何也。溯自丁卯增修来，迄今将届四十年。揆诸三十年为一世而修之语，已过矣。老成杰士议修数载，卒未有成。讵人至此不欲修乎？非也。夫欲修者，人人之心。特以修谱为合族盛事，倘任用匪（非）人，而滋獘不少，故屡次议修未敢轻举其事。（辛丑起局）比壬寅春，爰集族中绅耆会议，佥举主修、总管、文艺、协办、謄稿、对读诸人，和衷共济，赞襄谱事，族遂群相称叹曰：“美哉，因材器使，庶几族其复盛矣乎！”
兹届规，悉遵古谱凡例。十二修历三寒燠而告成。命予作叙，自揣谫劣无文，谨书数言以塞责。
皇清光绪廿十九年岁次癸卯冬月上浣吉旦
墨田 裔孙邑庠生焕章顿首拜撰
清光绪辛丑十二修序
考夫礼，大夫不得祖诸侯，诸侯不得祖天子。士庶人何敢攀援上祖，以邻于僭？然人之有祖，犹水之有源、木之有根。人之精神血脉，皆祖宗之一气流通，即源本之所在。极之千百代，咸知某祖之所自出。
粤稽刘氏陶唐锡姓以来，历虞、夏、商、周、秦,迄东西两汉，高祖郡建彭城，光武中兴帝业，祚传四百余载。景帝之元孙胜，封中山靖王，金枝玉牒，光昭万古。厥后为将、为相、封侯、封王者，历朝有之。迨至宋室南渡，我始迁祖冀公，官河南开封府尹，登大观己丑进士,弃官归里，隐居不仕，梦异人语“遇龙则止”之梦，卜本处龙门墨田而居。生子三，长孟一、次孟二、季孟三。次分龙济后塘，季分龙荫苦竹。仍居龙门墨田者，冢子孟一公也。孟一公生袁恭、孝恭。孝恭公即本支祖，登宋绍兴辛未进士，生子克昭，克昭公生刚中公，登嘉定进士，从学朱子，著有《师友问答》二十三条，为理学名儒。若龙济、龙荫，科第蝉联，仕宦迭出，与吾龙门互相辉映、世笃宗亲不遗。康熙癸未、乾隆丁丑之前，曾合三大支会修。自后丁户繁衍，椒聊蕃实，难于纠合。龙荫虽分修，世传谱以明世系，每年秋祭日，朝宗谒祖，分修如合修。龙济散处如广信府兴安县石湾暨本邑建宁银坑堡马尾水、里心寨下，均孟二公裔。且我祖孟一公长嗣袁恭生克明，克明公生敬中公，支派自临安杭州徙居广昌县白水镇杨坊港，复为归修。莫非冀公在天之灵感之耶？
夫源远流长，支分派别，上祖虽尽罄述，聊搦其近脉祖述之：由刚中理学名儒衍至七世孙邱公，学问深纯，系元之隐君子，著《云山漫稿》以传世。邱公生宗公，宗公生铭远公，铭远公生叔旺公，叔旺公生九子。时金陵饥，诏命长子世忠公赈之，发粟一千、金五百，旌以“义士”。饬论建宁本处所以开九大房者，惟此世德作求。由是罗而致之，凡自冀公出者，云集响应，总以墨田大祠为枢纽，千里如一室，千载如一时耳。
皇清光绪癸卯孟冬上浣吉旦
弋北大田坝裔孙岁贡生郁顿首拜 撰
墨田邑庠生从龙顿首拜 书
清光绪辛丑十二修孟二公房序
曰：“会其有极，归其有极。”又曰：“江汉朝宗于海。”
我祖冀公大宗祠似海纳诸刘，三枝林立，云礽挺秀。长孟一，居龙门墨田，刚中理学著名。季孟三，迁龙荫古竹，科甲蝉联。仲孟二，由里本处龙门墨田迁平西广昌县龙济后塘，衣冠跄跻、仕宦迭出。
遥溯龙济前贤，大作廪贡生，大位举人，大化礼部主客司郎中，大伸吏部主政、四省按察御史(应为布政使），卒祀乡贤。伸子大年，兵部主事，亲冒石矢，爱国殉身。伸侄大巩，浙江督学，大常亦兵部主事，大千丙子乡魁，时称“后三刘”。一门皆忠臣烈士，捐躯以报国，尽节不偷生，奉旨建“忠烈祠”于后塘，盛莫盛于斯矣！然盛极必衰，明末兵燹后兼以水灾，后塘遂麦为江河。如周时过故宗周，宗庙宫室尽为禾黍同致慨也（典出《诗经·王风·黍离序》）。自是居后塘近地者少，迁远方者多，若位、若伸、若化之子孙藐不可稽，故数百年来涣而莫萃。
至作公之裔，一延禄，一延寿。延禄公居广信府兴安县石湾（今横峰县港边村所辖），因予采访到弋阳县北乡五十四都大田坝（今樟圩镇大田坝村刘家），兼彙作公定稿贲（同奔）局。延寿公居邵武建宁银坑堡马尾水暨里心堡寨下（今里心镇花排村寨下刘家），贤嗣炳魁、九如等谒祠，恳复合修。询为保生公，豪杰士也，余族嘉其有尊祖敬宗之心，毋敢歧视。因采稿，俾于我祖孟一公共梓同编，将来亿万斯年、子子孙孙勿替引之。
何难媲美康熙、乾隆合修之盛世哉？正所谓江汉朝宗于海，会其有极，归其有极耳。
光绪三十一年岁次乙巳孟夏月 吉旦
墨田邑文庠生从龙顿首拜 撰
清光绪辛丑十二修跋
人本乎祖，物本乎天。天地者，万物所由生也。祖宗者，世系之源流也。故人道之大，莫大于亲。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故睦族。族谱之修，示不忘本也。
刘氏系出陶唐，封于西汉，溯历朝代之闻人，垂史册者难于枚举。我冀公登宋大观己丑进士，历任河南开封府尹，弃官归里，梦神语兆曰：“遇龙则止”。自汀宁贲建邑西区里本处龙门墨田，见其屏耸东山、印浮两涧、南峙金龙、北流石马，遂卜居焉，是即我始迁祖也。生子三，长孟一、次孟二、三孟三。孟一公，我支祖，居故址，生子袁恭、孝恭。孝恭亦登绍兴辛未进士，生子克昭。昭公生刚中，刚中公从朱晦庵夫子游习其业，著有《师友问答》，以理学著，祀圣庙配享。衍及叔旺公，生九子，即本处谓“九大房”是也。长世忠公闻金陵饥，奉父命贲米千担、金五百往赈，闻于上，奖以“勑谕义士”。孟二公龙济后塘曰位、曰化、曰伸暨嗣君犹子大年、大巩、大千辈，皆显宦，为明之忠义臣也。孟三公迁龙荫古竹，皆叶梦龙则止之义，若梅居公裔，仕宦科第者不少。莫非荷祖德之栽培、牛眠之吉阴。自明至清，乾隆丁丑均合修，其时跻跻跄跄，诚有足观者。后世族益蕃盛，居地鵷远，各修支谱。
我房至此凡十二修矣，迺（同乃）今梨枣复兴，四方云集，跋涉风尘，不惮千里。贲叶者兴怀故土，共本者廑（同勤）念同宗。龙济已挈提瓠史，既喜珠连；龙荫亦传送芸编，有如璧合。其间合而分之，分而合之，有莫知至而至，不期然而然者，其列祖在天之灵乎？于是新稿彙（同汇）集，重付梓，入欧修。列其世系昭穆，明其位次。典章、文物、纪载悉出于旧章，田土、山川、图画必详于再订。祖有德、宗有功，昭垂不朽；远可稽、近可考，用亶周详。或列位朝班、或名登学籍，事功彪炳，应知灿若星辰；或重为孝子、或旌为节妇，志行堪矜，必使珍如圭璧。陈玉帛者、孝悌，循其实；义牺牲者、丧祭，谨具文。俾（同使）生、殁、娶、葬原无差谬，亲、疏、遐、迩历久勿忘。水源木本，其系岂浅鲜哉？兹乃上以报先人之灵爽，下以睦宗亲之休风。尤愿英贤继起，相传弗替，俾后之继今，胜于今之继昔。是亦予之厚望也夫！
皇清光绪癸卯冬月上浣 吉旦
墨田裔孙岁贡生芳沛顿首拜撰
墨田裔孙文庠生登梯顿首拜书
清同治丁卯十一修序
吾里本处龙门墨田之族旧谱载，太守乔公致仕福州，肇迁兹土。彼时基址未甚开辟，犹流寓焉。至府尹冀公自开封弃官归田，乃恢廓旧宇,诒子孙永奠乃家。
祖有德而宗有功，衷之有虞氏祖颛顼宗尧、夏后氏祖颛顼宗禹、殷人祖契宗汤、周祖文王宗武王之义，吾族盖祖太守而宗府尹矣！府尹兄弟三人，当宋室南渡，播迁婿宇之时，各奠厥居，均协“遇龙则止”之梦。仲弟异，居建昌南丰之新安，分龙池慈田。季弟翼，居虔州虔化之遇龙角（即今之石城县丰山乡福村）。府尹盖以塚子故，仍不忘龙门墨田之旧焉。府尹之子亦三，我孟一公仍以塚子故，世居龙门墨田。次曰孟二，渐分龙济后塘，隶广昌。又次曰孟三，渐分龙荫古竹，隶南丰。先代谱牒皆合修，后以族繁而分，吾族遂独修。
龙门谱牒成帙矣!龙门谱牒所纪，自开代以来，土著本处墨田暨近地者，不下千户。而星罗棋布、散处远坊异地，尤多著姓。族姓愈繁，分地愈广，至今莫能悉数焉。按谱，孟一公生孝恭公，登绍兴辛未进士；孝恭公生克昭公；昭生刚中公，登嘉定辛未进士，从朱子读，著有《师友问答》，以理学著名。自孟一公实传七世至念九公，生子七隅、一隅，土著者惟我祖七隅公。一隅即分在广信坂上、广昌大坪及兴国、建昌诸地矣。九世至仲公，生子长邱、次演、三洄、四诏，又惟长子我祖邱公土著。次有一支近在张溪源，三、四则不可纪极矣！邱公生子四，曰：昊、武、宗、宜，昊仅传及二世，武后亦迁广昌，宜后又分处龙门山。永远土著、世守宗藩者，又惟我祖宗公。宗公之子四人，一曰思远、次曰诚远、三曰铭远、四曰繁远，究其所以开支劈脉、开本处九派之祥者，实惟我祖铭远公。（铭远公）一传至叔旺公，诞生九子，衍九世派，一世忠、二世兴、三世荣、四世清、五世厚、六世完、七世萱、八世华、九世昌，本处所谓“九大房”者此也。诚远不知越在何处，思远者徙宁都多而居本处者鲜少欤！繁远皆星散别所，至今广信窑坑、光泽云际关、广昌木屯湾、冷浆、宁化、本地枫源等地皆有其支裔焉。以上各地纪在龙门谱牒者，惟兴国、建昌崇祯甲戌后未与修，龙门山道光丙戌始未与修，今亦与焉，张溪源今虽艰于经费未能与修，亦谒祠乞传谱以为后图，俱征我祖我宗之明德远而流播长也。不特此也，广昌丁坑等地，原自慈田而分，今亦会议与修，谒祠者再，非泪于规例难合，将龙池出者，几会通及之矣！然则虔州（即赣州）之遇龙角举无不可会而通之。而龙济、龙荫爰其近焉者也，龙荫虽分修谱牒，后仍每岁赴吾龙门朝宗，秋祭日大祠冠带相错。龙济今子姓式微，过后塘故址吊古者，有栾郤八族之感。然赐进士伸，光大吾龙门祠宇，其功直与宗器同古，盛衰不足为增减也。予尝读《左氏春秋传》，感陈敬仲之后，终于陈且盛于齐，又安知龙济不更自他而有耀耶？即如本处九大房内第九房，传数世，本地无居人，散见于广昌东坑、乐安三星脑等地；七房更有盛于广信弋阳者，向未与修，今亦来之。我先人积厚流光，世泽几遍天下，特会通未及耳。且读康熙癸未谱序，皇祖叔父翼公，由本处腰带塘迁居宁都之福村，宁都盖古虔州（即赣州）地，此尤足征吾龙门之分在虔州（即赣州）者也。有其分之，必有其合之，予观今日之事，渐渐有合之势矣！倘异日循流溯源，凡自龙门谱牒出者，一一会通合之，由是更大会诸刘致龙济、龙荫暨龙池、龙角。亦有涓涓来者，不惟慰孟一公在天之灵，上之太守乔公、府尹冀公。所谓宗庙饗之、子孙保之者，咸千载一时、千里一堂矣！
此必本忠信诚悫之心，行尊祖敬宗之道，广为招致。然言之无文，行而不远，吾年垂老，又属望于后之人。
大清同治戊辰岁孟冬月 吉旦
职授儒学左堂墨田裔孙思缉谨 撰
清同治丁卯十一修乐安县世昌公房序
人之有祖，犹水之有源。故族姓之分支，若水之分流然。闻文曰：派遂字以各别，其名谓之支派；韵言律以统繁，其列谓之宗派。宗派无少杂乱，虽极之千里万里、千世万世，一室可以会同，此谱牒之所以兴也。
吾族谱，系自陶唐以来，其受姓得氏之由，旧序班班可考，毋庸赘述。至宋冀公，一代伟人，科名仕宦、政绩文章，又已辉煌志乘，详哉其言之矣！自时厥后，代有闻人，鹊起蝉联，后济先美，难于枚举。递传而至叔旺公，乃本处九派开代之支祖也。又递传而至世昌公，则本支开代之支祖也。昌公生子三，长子政卫公，即我本支祖，其后嗣丁繁户衍，流寓迁徙不一其地。六世而至我曾祖尚凤公，自宁都徙居抚州乐邑三十三都杯山三星脑百有余年，莫不上荷天荫、下承祖庇，丁才日盛、基产日增，耕者躬勤乎田亩，读者名胶列于庠。
今值家乘新修，予等徙居遐方，水木本源之念能毋动于中乎？族之侣为斯举者，遣使采访，间关招告数百里。捧读招帖，曷胜感激之至！兹闻剞劂将竣，不敢求序于当世之名大人，爰自搦管略志其事云。
大清同治七年岁次戊辰 吉旦
江西抚州乐邑裔孙先诚敬 撰
清道光丙戌十修序
万物本乎天，人本乎族祖。枝分而派别，必循流以溯源，此家乘所修也。
余始祖冀公，居闽建之本处里村。生子三，长孟一公为墨田祖，次孟二公为平西祖，幼孟三公余筠溪祖也。谱凡十修。迄后丁日蕃衍，各支皆次第分修。然循流溯源，则冀公固为吾祖所自出，流既分而源仍合也。
今值始祖秋祀，余偕姪煌暨众绅士诣祠拜谒。当是时，盛支谱适成，族长命予为序。予思：墨田自刚中公理学名家以来，人文蔚起，代有名儒。其于姓之蕃衍，与吾支相埓，要皆冀公之源远流长，有以致之！今阅新谱，秩然有序，釐然共贯，支派源远彰彰者可考。苟非综理、纶缉得人，靡惜厥力，靡狥厥私，靡贪厥利，未易能也。询诸尊长，始知任事诸君，皆素称淹洽，具干济才。既详旦慎，不惮昼夜而为之，以故其事之聿，观厥成也。从兹宏大业、振家声、昭谱牒，是则诸君之志，而余之望厚也。是为序。
道光七年岁在丁亥季秋月
诰封奉政大夫即补县主簿户部山东
清水司主事嗣孙绍薪顿首拜撰
清道光丙戌十修序
粤稽刘氏，自扰龙得姓以来，后冀公有“遇龙则止”之梦，(冀公)为福州太守乔公之孙，登大观已丑进士，历任河南开封府尹，因极谏忤奸，隐姓易名。公始卜闽邵建本处里堡龙门墨田而家焉。生子三，而昆玉并秀。
孟二公分徙广昌龙济后塘。孟三公卜居南丰龙荫古竺，簪缨迭出，科甲蝉联。惟孟一公仍居故址龙门墨田，一传而至孝恭公，以明经登绍兴辛未进士，终惠安簿。再传而至刚中公，两荐于乡，登嘉定四年第，从学晦翁，著有《师友问答》，配享圣庙，旌以“理学名儒”。递数传而至隐君云山，与樵川黄存齐先生友善，著有《云山漫稿》。又数传而至大宾叔旺，明初金陵大饥，应诏命长子世忠公贲粟千石，金五百，用助赈济。上闻，敕有司立“义坊”，以旌其闾，而龙门墨田自此兴。与龙济后塘、龙荫古竺争烈矣！
康熙癸未、乾隆丁丑，曾合龙济后塘、龙荫古竺三大支共传谱修，而宗太守乔公，明其所自出也。至乾隆乙巳，子姓愈蕃，散处星罗，难以纠合。惟即龙门墨田本支纂而修之，明其所由分也。故今道光丙戌重修，亦仍乾隆乙巳旧辙。参赞考订，不惮劳悴，深嘉诸君子有古人尊敬之意，而启后世仁孝之思，谁曰不宜？且将数十年各支之亲疏、长幼、生殁、归葬、婚娶皆得品列于某祖某妣之下，联而有其统，别而正其伦。初无牵引附曾之谬，是真有得于欧、苏作谱之意而为之者。
余侄元震与刘君超侣，忝属戚谊，走爰一帙，并附新牒，邮寄而请序于余。始知刘氏分居，虽移地，不遗乎“龙”字，缄举龙门开后裔之祥珥。笔而为之序。
皇清道光七年丁亥岁孟冬月中浣吉旦
赐进士出身翰林院编修、河南道监察御史、
钦命广西大主考、现任陕西延安府知府、
加五级、纪録十次， 年姻弟邱煌顿首邮题
清乾隆乙巳九修序
物本乎天，人本乎祖。故人各推本于所生，而沿流溯源因及枝，此家乘之修，之尤为重且丞也。
墨田刘氏，余邑右族也，壤错西隅，与余家人久缔渊好，因得遇从。耳濡目染得知家事为祥。溯自陶唐以迄三代，两汉而封于中山讳胜，传国最永，族数益蕃，刘氏系出其后。嗣是而降，忠显、忠定，奕世显赫。传而至福州太守乔公，又数传至宋大观进士历任开封府尹讳冀，抗书诋奸，挂冠归隐，爰于闽邵龙门本处墨田，始奠厥居。生子孟一、孟二、孟三，三株挺秀，实衍椒聊，斌斌称盛,用以昭。兹来许家，独孟一仍居故址，其子若孙，如孝恭、刚中先后媲炽。（刚）中以紫阳高弟，理学著名，为世儒。递而至隐君云山。大宾叔旺，支析为九，猗欤盛矣。孟二分徙平西后塘，孟三卜居筠溪苦竹，贤嗣显达，科甲蝉联，尤足光照前烈。
康熙癸未，曾合三支子姓合谱，共镌一脉。乾隆丁丑，一仍旧辙。兹以户颐丁繁，两省三邑，散处星罗，殊难纠合。爰郎孟一本支纪其世系之源流，续其伦序之先后，经纬布置，条分缕析，厘然秩然，日星彪炳，一披卷而瞭然也。夫事关宗绪之臣，而传百祀之远，不有数人焉，起而倡之，任之，罔惜厥力、罔狥厥私不已，续虞谟底，功难告竣。而刘氏诸君子，才猷敏达，雅致纲常，若构厦而聚良材，若为裘而集众腋，两任凉燠，遂告成功。
予不敏，致仕家居，刘氏因旧瓜葛走缄，一旦持新牒，介而请序于予。予嘉其有古人尊敬之意，而启后人仁孝之思，因谩缀数语，以弁其首。
乾隆丙午岁阳月 上
云南广西弥勒县正堂转调顺宁府云州正堂
年家眷弟陈衍顿首 拜
乾隆戊申梅居公筠溪刘氏支谱序、跋
宋开封尹冀公，芳一世祖也。冀公三子，长孟一公为墨田祖，次孟二公为平西祖，幼孟三公为筠溪祖。筠溪祖九世孙为梅居公，七二公次子，炳炎公孙。炳炎公作宗派图本，实吾族修谱权舆。自是谱凡八修，然皆合墨田、平西、筠溪共成之。乾隆辛丑岁，丁日蕃衍，筠溪派中和支为七二公长子分修支谱，后墨田派孟一公、下彭七四公支、外堡七五公、龙池慈田支等各谱次第分修。
客秋九月，梅居公谋修支谱，以与嵘、与芳、与钊共司编辑。芳学识谫陋，惧弗胜任，然幼侍先君子，耳熟康熙癸未谱，芳（之）曾祖广生公、志高祖之志，独任不辞。盖前明崇正甲戌谱，芳（之）高祖、观复公手订也，且尝以家乘嘱芳，芳谨志不敢忘。又钊以谱分八志，系别六房。首经纶志、恭纪国恩；次人文志，备陈族彦；冀公而上，凡七世为先代志；冀公而下，十五世为近祖志；其最近者愈盛、愈洪、愈文学经公子也，愈谅、愈煇、愈祥学伦公子也。六房支派，前世系而后世传，为支派志；祀产祀田，为山田志；规仪志；若冀公之《云峰集》及各世之传记、表铭、郡邑志文与夫乡饮、节孝、呈词为艺文志。始事井井，不繁不紊，与峥、与芳意见吻合，故共襄厥任，凡九阅月而谱成事。
初，芳之从事于谱也，誓诚竭，志期告无罪于万一。然才识不及、不周，司编辑者，咎有攸归。后之人谅芳与否？芳不得而知也。虽然，谱幸有成，芳小子所籍以报先君子者，或庶几乎！爰熏沐盥手而敬序数言于端。
十四世孙芳谨撰
梅居祖支裔恪遵功令，改修支谱于乾隆戊申季秋，成于己酉仲夏，凡九阅月。
钊以诸尊辈命，分司编辑，时惧不克称任。而崇正甲戌谱秉笔者，自序云：“需时无几，一手一目有限，襟沓之中能无有称引不伦者欤？能无有编次失宜者欤？能有误信彼此笔舌而不能深察所以然哉欤？皆吾过之不可辞、不可掩者也。于不可辞、不可掩之中，或亦有从而鉴之者，吾不敢知。尚冀后，有嗣续之而救吾所未逮，吾幸矣！无幸矣！”钊敬读之下，益增惶悚。夫以兹任之钜也，前之人尚惧未逮，况钊才逊前人，其相去更奚啻十百千万载。唯是谱三十年一修，钊年甫及艾，光阴弹指，或得于不可掩、不可辞之中从而订正，俾令及身补过。
续修斯谱，是则祖宗默佑。而不尽如甲戌序之徒 ，委任于后人也。幸哉！
世孙钊谨跋
余支祖梅居公房谱脱稿将梓，时有余一世祖冀公幼弟曰翼之震男季一之裔者胜五、日华族贤辈，持其世系来祠附谱。余房长曰：“吾修吾房谱也。”胜五辈乃婉言曰：“子先人笃友爱之情，敝支祖自捐田附祭，子姓得以饮餕以来，宗谱同修盖百有余年矣。今乾隆四十年间奉有司之令改修，若中和、下彭，若筠溪外堡诸支接次分修，而敝支惟瞩目于梅居房谱之修也，族彦幸毋辞。”余房长见其言之恳切，咸曰“唯先人之好是继”。
爰命房兄钊与余，董其事。余不才，览其世系，大半祖居少而客寓多，地隔情疏，未窥全豹。然支蕃派衍，炳炳燐燐，与余祖后先相辉映，于是另辑一卷。先人之旧式在焉，且兹届予房谱之修，举凡大祠、祠规、田赋与夫岁修祀事，靡不率由老谱备载详明。俾胜五、日华族人辈，世守祠规，均籍以垂久远，则附予祖梅居公房谱之末也。有以乎落成之日，余因其事以纪之。
冀公支梅居裔孙绍錡谨跋
乾隆己丑念六公房支谱序
作谱之说者有二：一曰在于分，一曰在于合。何合乎？尔沿流而溯源，由干而及枝，明有本也。何分乎？尔于一姓中，别以族，于一族中别一房，明有亲也。
筠溪刘氏祠祀一世祖曰冀公，乡贤名宦也，仕宋开封府尹。入朝以定廷计，忤旨罢休，晦迹称韩，宅闽建宁客坊而居焉。生子三：长孟一公，其后故居墨田；次孟二公，迁居江右平西龙济之后塘，幼孟三公，徙居丰邑筠溪之古竹。
按：念六公，乃孟三公五世孙，实为四五公之震男也。旧居门楼里，至十二世孙廷清、廷珠兄弟分徙广邑之北都里将军坳，散处于瑶田、建乐源、南汉土庄、柜形、乾坑等处。阅稽老谱，自明万历戊子、崇正甲戌，以迄国朝康熙癸未、乾隆丁丑，皆联两省三邑，合族以修。今奉命改修，始分为中和、继分为下彭，再分为古竹，今又分修曰念六公支谱。
噫！萃久必涣，所由来矣。既成，请予一言以弁诸首。予曰：“孝悌、忠信、礼义、廉耻，不过人生当自尽之事。若夫宏大业，振家声，光昭谱牒，是在刘氏所能自为也，余复何言？
乡进士饶学江撰
清乾隆丁丑八修序
盱丰刘氏巨族也，与予族世缔姻好，更仆谊属潘阳，乃得阅昔正皇帝甲戌家谱，以知其详。
考伯广公之避桧也，易名潜伏，自泰宁徙宅绥安。家督为郡学谕、进士孟一公，仍居客坊；孟一孙甲科孝恭公闽学之芒，元孙刚中公理学名儒也；刚中长子同伦之元孙，赠光禄寺少卿良德公，战襄阳、守淮西、殉义丁家洲；良德子仲毁家勤王，襄文山督府军悍蔽行在，领上护军衔赠正奉大夫，空坑战败退及陆丰，再游击驿前，取元酋采割兵首级五百，燔告奉昺帝朔；仲之长子邱，隐姓括苍山，子武、宗、宜，长孙克铭俱反元，功建于天完，克铭授“大汉”兵部侍郎，洪武允其从归德侯陈理徙高丽。故遥与建州“五忠”辉映。延及叔旺公，支析而九，世居客坊，实繁且盛。又刚中公次幼同仪、志同之遗属，各于元季择地隐居焉。而同伦之后，名谷宝者，复迁南丰瑶上，新帙是纪，故绳绳未艾也。
伯广次子孟二公，由闽而家平西，十七世孙伸，以明万历进士，累官至布政使，志切显扬。特为伯广公祀名宦于开封，崇乡贤于宁邑。纠镌宗谱昭然可考，今虽新帙未续，而厥勋茂焉。
至于盱丰美谈，曰千四公，讳炳炎，曾以齿踰乡国，始生三子，与弟千六分处乡耆。弁其子孙计丁数千众，是又伯广公季子孟三公之后也。
夫谱历久则宜修，人众则不易修。今刘氏诸彦，极尊祖收族之思，不惜为纠分萃涣之举，力任修葺，两历寒燠乃观阙成。伟哉，斯役夫！非凡为人后者所嘉舆，而若祖若宗不于冥冥之中有余快哉？余虽不能文，爰缀数语，以弁厥端。
清乾隆丁丑
御史魏涵晖撰
清乾隆丁丑八修序
刘氏以理学名宗著闻，吾闽有两地焉：一今建阳县麻沙书林，一今建宁县本处墨田。两地虽距三百余里，冠盖往来不绝，故文物声名，相求相应，疆域莫得而界之。
盖今建阳、建宁者，古之建州地也。建州刘氏多君子，分族半在麻沙。其地有香泉，取以七翰，清芬异他水，为剞劂氏所珍重，是为紫阳朱子书林。予闻朱子文公，由南溪沿上游，而西至麻沙，典籍悉藏版于此。一时从游者有四刘，曰刘刚中，曰刘侖（加火字旁），曰刘砺，曰刘丘（加石字旁）。刚中祖居建宁里堡墨田，播迁之始聿来，亦自麻沙，先人之敝庐尚在兹土。刚中入朱子之门，与刘三同事共学，其一姓之宗亲欤！
按：墨田刘氏旧谱宋以前弗论，神宗末熙宁年间有刘冀，生甲寅三月，后登大观己丑进士，历任河南开封府尹。南渡后，高宗绍兴戊午，以直谏忤秦桧，罢归故里。是时，流离琐尾，梦神人语曰：‘子行也，遇龙则止。’由是，临汀之宁化遇龙岗，复徙建宁本处龙门墨田而居焉。其气机之动，有开必先兆示也，岂偶然哉！公生三子：孟一、孟二、孟三。孟二迁平西后塘，孟三迁南丰筠溪。惟孟一公居墨田，一传孝恭公，再传克昭公，克昭生刚中，字德言，从朱子学，易其字曰近仁，登嘉定辛未进士，为朱子高足，墨田刘氏由此与麻沙书林争烈矣！刚中公生子同伦，同伦公生子十六，十六公生子念九，念九公生子七隅，七隅公生子仲，敕护军、奉政大夫。是时宋祚以终，刘氏累世义不愿仕元。仲公生子邱公，字志道，号云山，元之隐君子也，与樵川存齐黄子元镇为友，著有《云山漫稿》。子宗公生铭远，铭远生叔旺，字爱人，生九子，明初金陵大饥，公命长子世忠，贲粟千石、金五百往赈。成化元年，敕有司立义坊，以表其闾。至成化四年建坊，而墨田刘氏益显赫浸炽矣！
自冀公至刚中公，蔚为大儒，理学名宗望于八闽。历宋、元、明以迄于今，世德作，求宜乎？瓜绵椒蕃之未艾也！我朝尊崇理学，征求遗书，乾隆十三年，墨田子姓以冀公《云峰集》、刚中公《师友问答》缮呈有司。上闻，曰此亦贤哲端裔也哉！抑或余又闻之，朱子为白水刘勉之婿，予妻父亦刘氏，愧不能为门楣光一，望墨田碧水丹山，未免赭颜。
尔今新谱告成，刘子元鼎为予戚连工部孙女婿，因瓜葛之亲，特请序于予，予不敢辞而为之叙。
皇清乾隆二十二年丁丑夏五月之吉
赐进士出身浔州知府、前工部员外郎谢莘顿首拜撰
清康熙癸未七修谱序
太史公之为史也，凡属天潢与先王，因生赐姓胙之土而命之氏类，得以世家名，盖由来以家乘而光国史。若庐陵欧阳氏、眉山苏氏，莫不拳拳于修明谱牒，凡皆其遗指也。
刘氏得姓始于陶唐，传中山靖王，而递及于宋福州太守乔公。其七世讳冀公，宋大观进士，持节尹开封，尝以直谏忤奸桧，与忠肃、文靖诸君子后先以节义显。嗣是如刚中公，以朱文公之门等嘉定第，为世儒宗。其他功业、政绩与文名之超前而轶后者，指不胜屈。大都以文章为之文，以忠孝为之质。故其流风遗泽，绵延于累叶者，亘古百世如一日也。嘉禾刘氏，予邻邑之右族也。余久莅京华，适余友以家乘邮寄余。余按而读之，知为刘君广生将偕其族人之贤杰以成之也。而总其任者为余友晖元。氏牒中所纪，冀公生三子：其建宁客坊，长子孟一所都也；余邑后塘，次子孟二之所卜也；至幼子孟三，则于丰邑之古竹里而居焉。皆彬彬然诗礼之是，娴思不堕先人弓冶，甚可喜也。且其谱系了如指掌，初无牵引附会之谬，是真有得于古庐陵欧阳、眉山苏氏作谱之意而为之者。余友虽属（同嘱）序于余，余敢谓以光国史者光尔家乘乎？
予谓：谱牒明，而后伦理以清，恩义以羙（同美）。盎然中和，而一家之天地以位（同立），一本之万物以育矣！况其继先达而起，而以文章德业显于时者，将代不乏有矣。是则刘氏诸君之志，而亦余之所厚望也。
大清朝康熙四十四年辛巳吉旦日
赐进士第翰林院
钦试天下第一检讨克内供奉魏方泰拜撰
清康熙癸未七修谱序
族之有谱，何为而作也哉？人必有亲，籍是以明焉尔。水有源，木有本，皆属一气之流通；宗有德，祖有功，永传百世而不替。凡以本支实录，信而有征，岂惟富贵相夸，冒乎非族？乃阅今时之谱牒，不胜感慨系之；及观大方之篡修，殊觉意念深矣。
溯扰龙方兴之日，祁姓刘氏以彰，稽遇龙则止之时，精忠冀公斯显。系出帝尧苗裔、刘累之后，实为福州太守乔公之孙。开封府尹，宋室名臣，捷报传胪，荣题雁塔之名。南渡之日，特授翰林学士承旨之职，贵列朝班之位，娩邦衡（名胡铨）之封事，论伦桧之十罪，力排和议，直言正论，慷慨激昂，折龙颜而弃官，循海滨以抵邵，卜居建邑，择地西乡客坊，开后裔之祥。
噫！龙门应异人之兆，文章节义，日月争光。孝恭继起，刚中、炳炎理学随兴，世忠、衷初俱衔通政（布政）之阶，平卿、大年咸祀忠烈之祠，莫不具庄骚班马之才，取巍科而历显宦。尤一伟哉，夫子刚中，承濂、洛、关、闽正学，师朱子而附青名，理学鸿儒，乡邦推重。
源深发远，诗书之泽滋长；庆积光流，忠厚之风自永。人文辈出，何殊三凤之奇；富庶相仍，不啻五陵之胜。室厥稠密，棋布星罗，瓜瓞蔓延，支分派别。南丰则祥发于古竹，广昌乃继美于后塘。子姓之蕃，莫盛于此；恩谊之笃，不离乎宗。强干丰枝，无偏撼于椒聊之实；爱亲敬长，自各敦乎棠棣之华。盖由代有簪缨，世称富厚；何待板联族类，紊乱宗坊。虽则散处各乡，究之尽属同气。试按前代之谱，历历可稽；且验后裔相承，绵绵不绝。洵为名族，无忝世家。乃孝子慈孙，犹历久违之虑，故鸠宗修谱，不忘绍述之思。纪祖宗之遗规，经纶布矣；析亲疏于殊系，条理井然。大宗之俎豆不祧，后嗣之源流攸述。必分之而有别，斯合之而弗暌。传信阙疑，恩明义立。著述堪追乎涑水，仪型远胜于眉山。是能述之谓明，即善继以为孝。典章由旧，气象维新。
侨也学愧马融，才惭逸少。以仁宇公之壻，谬托东床；为叔重氏所延，忝居西席，熟悉世系之原委，既当扬扢其休嘉。幸逢后嗣之修明，更欲表章其盛美，挹尊祖敬宗之意，不禁情深。观远稽近，考之弥详，遂为心折。绸缪笃挚，仁以联亲；委屈详明，孝不忘本。夫岂特光昭先烈，实足以佑启后人。将使披斯谱焉，孝弟之念油然而生。仁厚不殊，麟趾行见，繄此图者，经纶之才于是乎出。风流宁让凤毛？分处江闽地，不遗乎龙字，各敦根本，谁忍外乎墨田！
感请序之殷勤，忘嘱辞之固陋。述其始末，炳如日星。深嘉修谱之有人，足以展亲于无既云。
康熙四十四年辛巳岁长至日
年家眷晚生徐国侨顿首拜
清康熙癸未七修序
谱有缺文以彰信也。谱必溯源，明所自也。为人后者，生千百年之下，而欲遥溯千百年以上之世，既祖德之弗彰，或坠绪之茫茫，而世道之沧桑屡易，前代之播迁靡常，文献渺矣，征信何从！君子宁缺疑以存信，而不敢攀附以贻讥者，谱之一道也。
若夫前有为继，后有为绳，虽升降遽殊而系绪有征，支分派别而本源自合，则深幸！夫遗文之足信，而祖德之流泽长也。如我族得姓之先，实始陶唐，历虞、夏、商、周以迄西汉，载在国史，日星为昭。而中山靖王胜后，传国最永，族类益蕃。本支系出其后，玉牒之文可考而知也。嗣是而降，代有闻人，备详旧谱，无容殚述。至有宋，开封府尹冀公，抗疏诋奸，挂冠归隐，自是永奠本处里堡龙门墨田而家焉。自后而列祖之芳躅，或以科名著、或以理学传、或以敕旌显，而仲、季之徙平西后塘、南丰筠溪，簪缨迭出，后先相望，光昭邑乘，丕著家声，遂成三巨族焉。此讵关地脉哉？实世德正之遗也。
我族诸先正，极木本水源之思，笃一体支分之谊，加意谱牒，每三世而一修，俾得全豹以示后人。今据明初先达青田伯温，亦以系出中山，其所订《麻沙奕世图谱》，上起帝尧，下迄宋元，而加详于我鼻祖冀公，明其所由分也。明季甲戌，平西叔祖衷初兄弟，嚢冀公前后三大支，传谱合而修之，而托始乔公，明其所自出也。凡此，讵非文献之足征，而无容缺以彰信者耶？今筠溪诸宗人，复以岁久族蕃，谱牒或致缺然，不书无以承前而启后，聚族鸠工，谋取二谱合刻，而增其后。愚请断自中山靖王以迄今，兹盖景帝以上史载之矣。前夫此者，按籍以稽，虽五帝三皇之世可遥而溯也。后夫此者，循分以书，虽百年奕世之远，可嗣而续也。即谓家谱续国史而作，亦无不可也。
然，愚犹有进焉：地以人兴，族由望重，景仰先型，弥思企及，则乎金玉其行，淑慎厥躬，于以驰骋皇路，照耀青史，以不泯没其家声。而为蔚谱光牒者，是在族之文人、硕士有以振而兴之，而愚亦不敢不勉焉。《尔》语曰：朝廷若无我辈文章之士，则凤鸟不鸣于岐阳，麒麟不游于园囿。愚于家谱云亦然。
康熙癸未年长至月
墨田世孙尚翔顿首拜 撰
清康熙癸未七修谱序
黄河发自昆仑而流溢中土，其源远也；文梓肇于勾萌而挺干千寻，其本厚也。故万物本乎天，人本乎祖。其始也，以一人之身，引而伸之，扩而张之，至于继续蛰蛰而不可纪。自非有以联之则涣，非有以别之则淆。涣而无统，无以稽也，淆而无序，失其伦也，此家乘之所由设也。然历世久远，数十年之后，前者已往，后者方盛。不有人焉，起而继续修明之，则支派世次渐失。其归，欲问其事，而故老皆无在者。此修谱之责尤为重且亟也。
我彭城之蔓衍于江闽数郡者，共发祥于宁化大丞滔公之子冀、异、翼。冀公之子长孟一、次孟二、幼孟三，异公子长仲一、次仲二、幼仲三，翼子季一、季二，由宋迄今魏然世族，其衣冠礼乐、科第簪缨、盛德名贤代有传人。原载之旧谱者，世系之源流，伦序之先后，炳炳燐燐，详尽罔阙，披卷而了然也。
其谱修于明怀宗甲戌时，今历年已七十矣。生齿盛繁，月增岁益，又几世矣。壮者昧于嗣续之何自，少者冥然附丽之所依。一线之系，将有废而欲坠之忧。则继述者复何人哉？维兹纠首凤负、英毅、雅致、纲常首倡修，龙门、龙济、龙荫、龙池咸以联珠合璧。釐（通厘，整理）之，举而族属一班杰士、才酋敏达忝赞考订，不遗余力，集众腋以为裘，聚良材而构厦，经纬布置，条分缕析，井然而有章，秩然其不紊。将数十载各支之瓜瓞椒聊、老死少壮者，皆得品列某祖某公之下，联而有其统，别而正其伦，所谓承先而垂后者。非佥同协一，安能聿观厥成？而盖吾祖之积厚流光，使甲申难后，复炳若日星矣！
士荣不敏，亦何能文。然窃服其任之艰而功之伟也。故为鄙言以殿诸后云。
康熙四十二年
世孙士荣顿首拜撰
清康熙癸未七修谱序
吾刘，帝喾高辛氏苗裔也。帝喾生尧，初为唐侯，后为天子，都陶，故氏为陶唐。其后封于刘，故又为刘氏。尧之孙刘累，学扰龙事，夏赐御龙氏。历传至周，封杜伯，宣王灭杜，杜伯子隰奔晋，为士氏。隰生蔿，蔿生成伯缺，缺生士会，士会生瑠，瑠历明、远、阳十余世而获生，为大夫于魏，生子清，因秦灭魏，乃徙丰沛。清生仁号，仁号生煓，煓盖高帝父太上皇也。自高帝前数十世，皆积功累仁。其行实，时散见于经、传、史记，金枝老谱道其事，嫌太略。
余故弗深考高祖数世汉纪，备载。又以其为帝王，不敢详述。至高帝数世后，由中山靖王以至乔公，由乔公以至本支始祖冀公，期间亦多侯封者，然弗敢以避僭之故檕置不录，又其始、卒、源流皆炳然，谱牒无复可疑者，遂历历述之：
先是乔公之远祖修仁公，至京兆万年县曹贵乡洪固里分建州建阳麻沙，及公官福州，乃依任而家焉。六传至冀公，持节尹开封府，以直谏忤奸桧，遂易名为韩公，隐建宁、宁化之龙门客坊，厥后复分徙各郡，然大约皆遇龙则止。故冀公弟异，居建昌平西新安里，随分南丰之龙池池田；弟翼居虔化遇龙角，今江西赣州石城县福村其故地也。长子孟一公，仍居龙门客坊；次孟二公徙平西龙济后塘；幼孟三公，徙南丰龙荫古竹。
嗣是而后，吾古竹派又有：孟三裔延珠公徙本邑河东，载分平西北都里。吉州路推官讳炳炎公之孙梅涧公居龙口中和；上林苑登仕郎监林卫署录事讳斌居邑北龙首亭左，后复分筠溪之岭南、石源；七四公居下彭山；山西副使焕居湖广荆州之当阳；以涧公邑西龙首亭左下，复迁龙池坊头。
此皆故谱所载，文最详悉。迄今齐心披阅，如学经公所修之成化谱，巽峰公所修之戊子谱，衷初、正宇、一濂诸公所续之甲戌谱，其纪录前代事至为明备。特其弁诸谱首者，仅各志其所自来，逐帙搜寻未免目眩，惟祖炳炎公序统举其全，所不及叙者什一耳。岁辛巳谱续，盼乃复补其阙，集其散而合叙之，于是在帝喾后刘氏之源流本末悉会归于斯云。
清康熙辛巳岁
登仕郎吉州路推官炳炎公之十四世孙尚盼谨序
清康熙癸未七修谱序
刘本陶唐氏之后，历虞夏商周以至汉，汉之中山靖王，盖本支之鼻祖也。中山王后，代有名人，具详老谱，无容殚述。至宋，吾有祖冀公，为开封府尹，以直谏忤奸桧，与文靖、忠肃诸公，相继以节义显，自是接踵而绍先型者，指不胜屈。
此讵独以科名夸耀于一时哉？吾谓人之传于世也，先行而后文，急本而缓末。本之不修，而徒沾沾于章句之末，出其珠玉锦绣，博取人间富若贵好（出见《管子·小匡》）之名，士相率而附之，积行之君子，视之淡如矣。以余所观谱牒，诸先正，夫宁不以文雅名于时，然考其生平，大都敦尚古道，慎行谨言。是故处则俗善于乡，出则化行天下，而其流风余泽，久而弗衰。犹能令后之人，俯而思就，跂而思及。向非前之人有以立隆于无穷，又乌能令后起者感慕之无已一至于是？
余是以仰祖之德之深长，而益叹人之光竹帛而不朽者，信在行而不在文，在本而不在末也。岁癸未谱续，因述此，以附诸序文之后也。
康熙四十二年
世孙尚辉顿首拜撰
明崇正甲戌六修谱序
人各推本其所生（通性）。而吾夫子谓人之生也，直至又溯斯民于三代，三代之相距不甚远乎？然而此心同，此理同。则吾儒恒谭（东汉学者），以之是直道之于天地间，即先天地生而谓生人已乎？予俛（通俯）仰千古，而叹罔生者薾萎不支，坐令世宇倾欹，此极也。余不佞登籍几六十稔，今行年九十一，自分一生肮脏，任世路崎岖，而海内亦颇有谅我者，犹信直道在人心也。
余邑与平西接壤，每闻刘叔子（名伸）生平憨介，及涉仕路，辄大逞独诣，似亦耻为回通者。心期之至，偶接谭辄意为忘年友。久之，而叔子以中州按察读礼（指为父守制）旋舍，暇鸠厥宗修谱事，剞劂竣，则走缄一帙示予。予获，展卷环诵，乃知醴源自远也。按牒，有宋开封尹刘公冀，以廷争宗社大计，忤时权桧等，随自晦于今之闽建宁龙门，实兆祥两省三邑。而遐索先世，忠节代传，难以缕指。至风泽所遗，处士淑媛，大抵以贞介著。即溯之太古，其谁能湮没此直性？
予何幸，因叔子以景行，诸喆人恍游三代上也。如兰之契，不独以封壤相渐得之。而余愈自信周行有示，不知老将至尔，喜跃不能己已，急索秃颍代臆，因以报叔子知己也。
若其阀阅迤承，宗派绵邈，挺秀如孝恭、刚中、炳炎者，备在多牍，不具赞。
皇明崇正甲戌岁
赐进士第大中大夫太常寺前少卿尚宝寺卿吏科都给事中 宁邑九十一叟卢逵撰
明崇祯甲戌六修序
吾家世彭城，迄宋乔公以福州太守家于任，七传至冀公，尹开封府，以直谏忤奸桧，隐居建宁客坊墨田，而平西后塘、南丰古竹其分派也。仲异公居广昌新安里，后分南丰之慈田、上坪居焉。季翼公居石城福村，后分居南村者。地相去各百余里，历时岁则五百有余矣！
先是叔祖介石公大惧谱逸不修，引为己耻。以嘉靖十四年按图编次于连城学署，垂示子孙。吾兄弟髫年，披读之，不胜感叹。恒以不获谒祖、集族众，水木之极思为歉。至万历丙午、丁未吾弟伸幸联捷，得祭告冀公墓，族人稍稍集矣。今崇祯甲戌，犹子（侄儿）大巩复登第，值吾兄弟读礼(居丧在家)，毕日操琴之时，诸宗各持谱大会。吾受而卒业，则忝天放海，具有本源。各序靋靋洋洋、日星昭炳，如作吾祖吾宗而面命之也。于是忘其谫陋，欣然率诸宗人，肃告于祠，日取各谱对磨而增其后，合者仍之，疑者阙之，非其种者锄而去之。盖兼欧、苏二法而加慎焉，于图别亲疏、于传明长幼。谓人必有始也，书生必有终也，书殁必有所归也，书葬然亦必有为之，前者书某人之子必有为之，后者书生子某必有为之，配者书娶某氏，其撮履历、采形实则贵贵贤贤之义备，其崇诰敕、录遗文则忠孝之理赅，其严家规、肃祀典则前后远近之精神萃而不涣。
是役也，肇举于八月中秋，落成于仲冬长至，诸宗人劳苦功高，吾亦或籍是以毕吾志焉。
浙遂昌令世孙位顿首书
明崇祯甲戌六修跋
夫火之攸■也，而焰乃长；水之抑折也，而流乃远；人事之湮晦久也，而后乃征而着。着而愈奇，兹殆有天道然。
余不肖，何足为先人重。独讶我京兆以前，世泽不断，即后来播迁靡常，支分各迥，而冢嗣仍蕃旧址。何至迄四百余载，一坯显迹若有待也。予家季谱以载，茔地可按，乃私行谋野有获，而诸宗始渐渐集矣。异哉！余披莽芟芜，率拜茔，次未几，而枯株发荣，畜蹂屏息（牲畜屏息注视不敢进到墓地去践蹂）。谁云有血气者不滋泰畅？又越二纪，而里族竞传京兆茔侧连夕祥光烛天，既犹子大巩又果缴一第。讵直山灵，或者人心精忱相映召乎？抑我先人，忠节自不容终泯也。以故数年间，或以棠荫祀、或以梓里祀，而照耀千古矣。兹谱之成，又家仲(指位)合诸宗支裔，殚厥心力，阐幽振微，合离萃涣，乃得称巨宗家乘。其巅委曲折，各自详备。
余不肖，何足为先人重。而聊为纪异，以跋其后。虽祥异之说，儒者勿道，然垢壮贞复，亦二气所必至。君子观其征，以知其著，即谓之道其常，亦可也。
平西十四世孙河南按察使伸敬跋
明崇祯甲戌六修家乘小引
天地一父母，四海皆兄弟，此谱之大者也。
乃为谱之设者有二，一在乎分，一在乎合。何合乎？尔沿流而溯源，因干而及枝，明有亲也。何分乎？尔于群处中别一姓，于一姓中别一族，于一族中别一派。礼以杀而得隆情，情以专而益笃，亦明有亲也。然而哉，始分而始合、或初合而始分？曰：分者非所分，合者非所合。宗族于姓之间，有市心焉，大不忍言矣！余窃怪今之人，学有社谱，出有年谱、有仕谱，因其父兄而恤其子弟，因其子弟而恤其父兄，相传弗替，以效世让。致于本支亲属，辄不免秦越，坐令世序不明，家乘无光，罔有顾念。
嗟乎！不可已而已，无所不已；所厚者薄，无所不薄。夫独非人也乎哉？且乎谱之不修，非尽夫人责也，或者资身无策，未可概绳以礼让，不则人之知识亦有相什伯者。夫天之生物，岂尽物。物而诏之，厚于生富贵、贤者，而薄于生贫贱、愚、不肖，非私之也，殆将有劳焉。矧一宗中，共席前荫，而乞先灵，有一、二人者，天分特优，人荣独萃，度先人之意，亦曰“吾有子若孙，一、二贤达，余可无虑。”
然则辨分定序，讲仁兴让，教化之本，端自有矣。余家自京兆公分派，前后节义，文章踵接。至万历丙子，伯父叔氏联捷，余家大人跃然曰：水木本源，不可忘也。乃按谱征行，跋涉两邑，周咨数书，夜始获建宁本处严田先祖冀公茔地，举祭告礼。谱之绝实悬于此，既而棠荫余泽犹存，梓里遗风不泯。数百年后，俎豆聿新，则伯父叔氏所以报先人者，亦可谓尽心耳矣。越崇祯甲戌，伯父伸氏更慨然念及数支昭穆，阙然不修，此虽叔季所未逮，而先人之志，事未必无隐恫焉。爰萃诸宗，集谱本，订分所当分、合所当合，宵旦劼毙，劳怨不辞。殆于天所劳富贵贤智者，意有当乎？维时吾兄一濂、吾弟大年各竭智尽力，以佐万一。
而余幸登一第，奉假初旅，未获襄事。一日谱成，授简而读之，家大人前而命予曰：‘此而伯而父精神之所寄也。上而溯之，而祖而宗精神留焉；下而引之，而子而孙精神动焉。今尔将役四方，为圣天子宣亲长之治，以迓太平，及吾亲吾长可不深长念乎？’孝悌之心油然而生，余因益咮苏谱之言之可以传也。
皇明崇祯甲戌腊月
赐进士出身礼部观政十五世孙大巩顿首 撰
十五世孙大千顿首 书
明万历丁巳五修广昌南村季二公房序
数典不可忘祖，无显晦丰约，一也。
刘氏自宋福州太守乔公七世孙曰翼公，由建宁本处腰带塘龙门，徙虔州（即赣州）之福村。其次子季二公（之）子孟凤公，以商于平西，经南村地，悦山水灵异，因下宅焉，是为今始祖。既而后嗣昌隆，箕裘繁衍，家殷物阜，称为巨族。有衍卿公者，结友诣京，以医推国手，诏封官禄示宠异。公辞焉曰：“臣愿紫京一抔土传子孙足矣！”诏许予。当时跋涉水陆，贲运六千余里，迄今家宅后山有十三阜，如形家号“金星者”，屹然并峙。兹岂轻辞冠裳，从博块壤哉？嗣五代平昌公，任楚羊罗驿，因家焉，今虽地邈世远，而宗派井然，闻其后隆隆超也，他日当有合之者。粤稽绍兴八年广昌始置县，刘氏世隶民户，自敬宗公洪武二十六年春诏拔护卫建昌亲藩守御后，景泰二年，福吕公奋志家修。其云礽子姓兴怀先泽，爰以暇日编辑世系遗迹，以俟后之子孙镌出者，从叶得枝，从枝得本，以不忘所自。
今龙门谱牒既成，木得其本，水溯其源，则兹谱之留者，远且大也。是为序。
明万历丁巳秋浣之吉日
岁进士里人颍川李春晖拜 撰
明万历戊子四修序
余观刘氏宗谱，重有感于后昆之多贤，为克厚厥先焉。刘自冀公伯广昆季，由闽分徙建郡，嗣是而远若绥安、若嘉禾、若平西，人文蔚起，先后彪炳，隐显有闻记。成化间邱君禹谟所为谱序，昭然具悉。
今戊子春，诸君子复修而梓之，盖参考欧、苏以成图系。自一世乔公，传今二十六世，源委绳振，了然在目，斌斌称盛。夫创始于前，而泽流诸后。为先人，世德之隆，继述于后，以光昭夫前。为后人，仁孝之孚若刘氏之垂裕继述，可以风矣！后之君子读是编，而念一本之亲，百世不能忘族属。虽蕃，其敢有遐心？嗣是，而以本支视九族于一体。视本支，其以兹刻为权欤也夫！
巽峰君，余同志友也。持是谱谒余，言余用此告君之宗人，宗人必能勉之矣。
万历戊子春月
赐进士第大中大夫、云南布政使司、左忝政前
奉赐督理屯田副使近溪山人罗汝芳撰
明万历戊子四修谱德恩季一公支谱序
谱之作也，厥有深意哉！人以为族有谱，则支分而情自亲，地远而谊自笃。是谱之作，所以合远、迩联亲疏也然。吾以为不仅尔也，明人伦、振纪纲、厚风俗，胥于是赖，谱之所关大矣。平西（今广昌）德恩刘氏，盖乔公之远孙，季一公之后裔也。季一公居石城福村，其世孙定公由福村而徙平西，复迁于净安双溪柞树下，又数年乃居于邑之二十九都螺蛳塘大屋场，其后裔又有由螺蛳塘而分徙各处者，若文清公居德恩，文深公居安源，海公居石源及里营，等处，支分派远。所虑者，岂独睽隔而不相亲哉？祖宗之坟茔、先人之名号盖亦几几乎唯恐其或失之。爰是族贤寰宇辈慨然以集谱为事，持其世系以示余，曰：请为补其前之所未备载、其后之所未载者。既成，则曰愿获一言以示将来。予以为言之可为子孙劝者，不过人生所当尽之事而已也。今夫人之有道也，逸居而无教，则无以尽乎其性而全乎其为人，是故必正之礼乐之途，游之诗书之府，使知彝伦之道，不可一日而弗尽。父宜慈、子宜孝、兄友弟恭、夫和妻柔、友信臣、睦宗族、和乡邻，一之弗尽，若重器之失于家，而必求所以得之。如是则情谊笃、伦道明、纲纪整、风俗厚。揆诸作谱者之深意，盖庶有当焉，勉乎哉！若夫建大业而振家声，磷焉炳焉，光昭谱牒则刘氏所能自为者，余复何言。
皇明己丑岁
年家眷侍弟李廷谟顿首拜撰
明成化庚子南丰古竹炳炎公支谱序
族谱之作，何为也？所以明世系、别亲疏、正根本，古人尊祖敬宗，忠厚之意也。后之为是者，乃耻其先世之弗显，往往假托依据，牵连辽邈，以取他族为耀焉，悖矣！
南丰古竹刘氏自昔相传，出夏后氏刘累之后，历谱自宋初有中甲科曰乔，其先彭城人也，仕至福州太守，晚年致仕遂依任而家焉。子穆，同知临江军事。六传有曰滔，任泰宁县丞，子冀持节尹开封府，入朝以直谏忤上意，罢归，徙居建宁之客坊墨田，其子孟三公乃徙今古竹。(孟三)公再六传，曰炳炎，任吉州路推官，今子孙蕃衍，皆曰登仕郎之后也。（炳炎）三子俱以长厚名，长子均宝又分其震男梅涧公迁居中和，厥后有若玉振、正道、禹诚、孟仁、用道、履道、孟诚、孟信、文俭诸公辈，虽未仕，皆当时一族之闻人也。又有寓居荆州之当阳曰焕，任山西副使，其诰命载今谱。刘氏自宋元迄今，多文儒登仕版者，踵相错也。故古竹中和之名为特着。一日，族贤者学经、本端、本绑、景瑃持其世系告予，曰请为修其前之巳废，补其后之未系者，将锓诸梓，以示子孙。予嘉其有古人尊敬之意，而起后世仁孝之思，甚大快也。按谱，由十七世而上，其详不具述。十七世而下，则其载生、讳、嫁、娶、卒、葬备矣。
予尝以德言（理学刘刚中）之言言于子孙曰：不忘其先，能服田力稼，明道慎行，不愧其祖足矣。至于显荣衰谢，虽曰人事，盖亦时所致焉。若刘氏以厚善永世，曾不外慕华腴以污其先人，又不汨没浇薄以为祖宗羞，将见其族日炽而昌。“三不朽”之业岂伊异人？是在刘氏子孙之自为之也。是为序。
乐安邱禹谟撰
明正德八年一修序
夫家之有谱，犹国之有史也。传其信不传其疑，千百世子孙于以别亲疏、序昭穆。而婚姻于此焉，通名分于此焉，正且明理焉、教让焉，所谓“齐治均平”一以贯之者也，谱盖若斯之重哉！
虽然，孔子少孤不知父墓之所在，而鲁南丰先生暨欧阳文忠先生其自述先代世系，犹不免于后人之非议，盖谱又若斯之难也！
墨田刘氏为理学著族，其世孙子俊讳廷杰，与不佞同操觚，日事铅椠，声名符合，又寻以子元公姪伯简北面受业，通家世契，实无逾吾两人。无何，两人有四方之役。及不佞以水部持议忤时，当遣里，子俊亦在波郡外翰归，出其谱示不佞，旦嘱序。不佞齐心披阅，乃知刘氏之祖，始宋福州太守乔公，世为闽人。七传至冀公，以大观三年进士、翰林院待制持节尹开封府，后忤奸桧，因挂冠隐今墨田。嗟乎！道与时遗，忠而见斥，从古已然。公三丈夫孟、仲、季，各徙建、邵属邑，不及详。惟长公仍故处。再传生孝恭公，以明经登绍兴辛未进士，终于簿。又再生刚中公，两荐于乡，登嘉定四年进士第，游朱文公之门，称为高足，从祀孔庙，为世儒宗。礼泉有源，不诬哉！刚中公六传至上护军仲公，子孙若邱、演、洄、沼、昊、武、宗、宜、克铭者，俱有闻。宗公数传生叔旺公，偕其子世忠公，又以尚义敕旌显。何刘氏道学忠义辈出乃尔！
子俊为叔旺公从子，棅铎泽宫、开讲堂，使理学大明于海国，称一时盛。归而篡修家乘，使礼德于昭，得征信史以不没其家学，且使族之子孙、兄弟雍如、穆如，无忝厥祖。而道学忠义之泽，有引而弗替，实子俊万世事也。子俊之功伟矣哉！余不佞生也晚，追慕子俊之列祖芳躅炳焯，不胜高山仰止之思。而吾遭遇，与梓里先达冀公同符，又获序家谱，以自附于声名，应求之雅，不佞寔厚望矣！
皇明正德八年癸酉之九月
赐进士第北京工部都水清史司主事吴刚 撰
明正德八年一修谱序
先人避莽乱，举室离南阳。
偶至闽中地，因居孝义乡。
耕读为活计，俭素示家常。
守法世无辱，承恩代有光。
皇明正德八年癸酉之重阳 吉旦
赐进士第考授翰林院庶吉士
宁波府教谕致仕邑孙廷杰字子俊拜撰
宋庆元戊午建州东族五夫里谱序
古者生民并立，非列其族姓则无所综系焉，故锡姓授氏为别所从来也。粤稽刘氏，实陶唐后，由三代而汉，族属最繁。元王封楚，靖王胜封中山，祖居彭城，其支益衍，京兆之刘其裔也。晋魏隋唐，代有显达。
翱僖宗时宦，至少监，与弟金吾上将军翔、将作监簿豳，避兵入闽，遂居建州之麻沙里。翔幼子庸复迁建州崇安五夫里屏山下，再世而居室成而田野辟，子姓蕃茂。麻沙、五夫称西、东二族。六世朝议府君太素，七世光禄府君民先，皆从安定胡先生游，得《春秋》学，有德有言，乡里尊尚，从常百人。八世至‘忠显公’韐，则刘氏为益彰矣。子‘忠定’公子羽，秘阁公子翼，‘文靖’公子翚，又传 ‘忠肃公’珙，奕世显赫，休列尔著。矧‘忠显’之仕于朝也，解灵武之围，纳夏人之款，谕贼而真定以安，拒寇而东浙攸赖。謇謇匪躬，曾不少弛，靖康之变，卒死大义，洵忠孝文武全材也；‘忠定’当南渡日，诛范琼于指顾，拔吴玠于微贱，赞魏国之兵谋，斩刘豫之伪使，间关百战，川蜀用完，秘阁治著，列城功休，邦邑勋业弗建用，是为惜；“文靖”阐扬理学，扶翊道统，为世儒宗；‘忠肃’公义将有为而不见售，点诸遐远而不忘忠。盖功名道德之盛，继继绳绳，有引弗替，一何伟哉！
清湘史君学裘，兹持谱牒及《传忠录》示予，伏读数遍作而曰：水木本源尚矣！本固则条达者益蕃，源濬则演流者益远，仁义之泽不穷，公侯之世必复，非私言也。君之先由京兆徙居斯邑，迄今十有数世，越历三百余年，以文章忠义播于后先，官爵蝉联，簪缨相望。自予先世以来与君同居里闾，为通家之好，耳濡目染，知君家世为详。君能世守儒业而为兹谱，斯于尊祖敬宗之心，信古所谓死不朽也。予虽愧不文，故乐为之叙以其弁首。
左迪功郎秘书正字特差监潭南州岳庙致仕籍溪胡宪撰书
宋庆元四年建州西族麻沙里贞房谱序
修谱之道、教子之道一也。教子所以爱子也，修谱所以敬祖也。故谱之作也，上有以尊吾祖，下有以教吾后。今刚中持谱求序之作，亦见尊祖垂教两得之矣。
刚中视予犹父也，刚中之孙子，予不能不以孙子视之也，而惟以予之所以自期待者而期待之耳。何也？父母之所以生我，有此形、有此性，吾欲践形尽性，以全父母之生，求无负乎吾祖若宗之德而未能也。我既有所未能，岂敢以吾之不能而挟吾之私哉？用以期待乎刚中之孙子也，非有私于刚中孙子也，天下古今之共繇者也；亦非过求于刚中孙子也，天下古今之同得者也。前甲寅岁，吾得睹吾婿刘尚之王父手钉建州刘氏谱牒系图，尚之之王父者，吾师屏山先生也。先生殚精竭虑，考得京兆刘氏中山靖王胜后也，广平刘氏景帝弟赵钦肃王后也，南阳长沙刘氏发王后也，临晋刘氏广陵王后也，南华刘氏乃元王交后也，河间王后为尉氏之刘氏，自是宗派一一而清矣。而沛国公楚，僖宗时自京兆洪固乡入建州，为闽祖。子翱、翔、豳而犄为麻沙、五夫、白水三望族。西族翱十一世有宦曰“冀”、称“刘开封”者，刚中曾王之父也。权桧盛时，娩邦衡之抗疏，阻和议而不得，乃哲隐绥阳孝义乡客坊里云峰山下，寻盟墨田绿野，相求洙泗声气。噫，刚中私淑远有端绪哉！
刚中勉乎！用垂训尔后，以光尔先；刚中孙子勉乎！淑尔身，庶无负于刚中之德。
宋宁宗庆元四年在戊午时 日
新安朱熹 书
