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施恩是孟州牢城营老管营的公子，在老爹地盘上是个“小管营”。因自幼跟江湖上的师父们学得一些枪棒在身，孟州一境就送施恩一个绰号，叫做金眼彪。看来施恩也确实有点本事。因为自己有点本领，加之又是小管营，自有一些亡命的囚徒要为施恩卖命。这就是施恩依仗自己老爹的权势而获得的“母势”，这和高球的衙内高坎，蔡京的儿子蔡九，蔡京的女婿梁世杰没什么区别，都是“官二代”。别人之所以给“官二代”面子，是因为要考虑，“官二代”背后的势力。中国是个人情大国。人情是“XQ势”的一种，正是这千丝万缕的人情，让社会那么复杂。关键是，依据“XQ势”理论：凡是能“借势”对方的能量为我所用，对方的能量流到我这里没有障碍，就是我之能量，那么，对方的“权势”将是我的“权势”，对方的“武功”将是我的“武功”，对方的“母势”将是我的“母势”。老爹是个管营，弃官经商自然是不明智。但施恩不是官，“借势”老爹的权势，自然可以在牢城营附近做些来钱快的买卖，比如，赌场、妓院等。好在，离牢城营不远就有一处市井，叫做快活林，凡是山东、河北来的客商都到那里做买卖。人员流动量大，商业之势自成，在那里有百十处大客店，三二十处赌坊、兑坊。这么多客店、赌坊、兑坊，自然需要酒肉，施恩就在那里开了一家酒肉店。自开了酒肉店，好不挣钱，每月都有三二百两银子进账。于是，施恩成了当地一霸，也是个有头有脸的人物，于是，江湖各路角色凡来这里，必然要向施恩参礼。过路妓女是江湖人物的一种，来到施恩的地盘，也必然先要参见施恩，才能够在这里混口饭吃。这和揭阳岭的李俊、李立、童威、童猛，揭阳镇的穆弘、穆春，浔阳江的张横、张顺弟兄们没啥区别。既然当年都是魔王转世，在这人世间，自然有点“魔”的味道。可惜，施恩的生意太挣钱了。一个生意太挣钱，用“XQ势”理论来看，就是“母势”提供的能量充足。如果“母势”提供的能量充足，必然要有能驾驭住“母势”的能量。因为“母势”是流动的，是需要保护和聚焦的，不然，要么耗散，要么被其他有本事的人给夺去。施恩纵然有些拳脚本领，纵然可以靠老爹的权势，纵然有八九十个囚徒为其卖命，这些能量所聚焦而成的施恩的“XQ势”还显得有些薄弱。太薄弱的能量，来守护和驾驭很丰厚的“母势”，这就好比是武大郎娶了潘金莲，就好比白衣秀士王伦占据了梁山，迟早会因为自己的能量不足，而丢掉自己的“母势”。不想还真来个比施恩牛的，那就是，蒋门神蒋忠。蒋忠这人如何？九尺来长身材，有一身好的相扑本事。三年上泰岳争交，不曾有对。如果是单单靠武功，蒋忠确实比施恩厉害，但，这必然是施恩的地盘，光是动武肯定是不行的。因为，施恩必然还有其老爹的权势。任你蒋忠武功再牛，管营也可把你抓起来。蒋忠既然敢明抢施恩的地盘，背后肯定有靠山。他“借势”的能量是孟州牢城营的张团练的权势。施恩的老爹只是管营，而张团练那边有军队。所以，如果论“拼爹”，施恩算输了。正是如此，蒋门神敢在快活林行凶，直接夺了施恩的饭碗，且打的施恩两个月起不得床。好在，施恩也是快活林一霸，江湖上的一号人物，就这样被人欺负，如果就忍耐下去，不是好汉作为。所以，这口无穷之怨气，不出得，就不是天罡地煞下凡的魔君。终于有一人出现了，这人就是武松。如果潘金莲不偷情，不杀武大郎，武松说不准还在阳谷县当都头呢，那么，施恩的报仇不知要等多少年。所以，世事难料，大千世界的能量不停地流动、转换，所谓“三十年河东、三十年河西”正是这个道理。如此，“XQ势”正是要把握这流动和转换的能量，分析各种势，各种能量，趋利避害，走向巅峰。武松来了，一切都好办了。蒋忠是三年泰岳争交，不曾有对，而这武松，是从小与人争交，不曾有对。不但与人争交无对，打人不过瘾，路过景阳冈，突然出现一只大老虎，也被他给打死了。可见，蒋忠再牛，还是个人。而施恩请来的这个爷，不是人，是神！但是，初见武松，施恩并没有把武松当神看，而是当成了一般比自己强些的货色，只感觉能对付蒋门神，并没有对武松有十足的把握。从武松来到孟州牢城营三天，施恩一直都没有出来拜见武松，只是好酒好肉招待，只等三月半载等武松恢复元气再见。这就是施恩的境界，这就是我这篇短文要谈的重点。这里就不得不重点介绍一下“XQ势”理论中一个很重要的概念——“借势”。为什么要“借势”？因为每种“XQ势”所表现的功能都不是十全十美，甚至显得很单一。单一的能量施展，在小的能量流动，小的圈层交流还可以，如果到了比较复杂的境地，各种能量，各种势力错综复杂，当千千万万种“XQ势”在一个系统间运作的时候，单一的能量就会显得太单薄，力不从心，无法施展，无法驾驭，无法生存。这个时候，就需要“借势”他人的能量为我所用，让自己的能量变单一为复杂，变复杂为灵活；千千万万种“XQ势”在运作，就把自己的能量演变成千千万万种，那么，就保证了自己的“XQ势”在这复杂的系统中，能做到和光同尘，左右逢源，如鱼得水，如龙入海，你有八十一难，我有七十二变。这才是真正的，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。所谓，真正的“世事洞明”“人情练达”，即可以“借势”任何人的能量，没有敌人，全是朋友。在江湖上能做到这一点的，唯独宋江宋公明吧！当然，你要“借势”别人的能量，前提是，别人为什么要借给你。这个是不得不考虑的问题。犹如，你向人家借钱，凭什么人家要借给你。别人可以借钱给你，有两点，一是害怕你，不得不给你；二是需要你，巴不得给你。这就是你的“XQ势”表现出来的作用，一“害”，一“利”。要能表现出“利”“害”，这都需要很强的能量，这就要求，你的“XQ势”有足够的能量。不然，别人是不愿意“借势”给你的。所以，想“借势”别人的能量，前提是你得有势。只有你有势了，别人才可能怕你，才可能用你，才可能需要你。一个没能量的人，没“XQ势”的人，是这个社会的废物，终究会因不适合这个宇宙的法则而被淘汰。现在你的“XQ势”“蓄势”了足够多的能量。（关于“蓄势”是“XQ势”理论又一个重要的概念，此文不多赘述，后面的文章有详论。）当能量够多的时候，势就起来了，那么，就可“借势”别人的能量了。你要“借势”别人的能量，这些能量必然是别人的，你如何把握和驾驭呢？如果驾驭不了，这些能量是会连你一起伤害的。所以，既要用的好，又要不伤了自己。虽然借到了钱，却是“高利贷”，虽借到了势，却把自己也一起沦为转化并产生能量的机器，这是不明智的。如此，还要对对方的“XQ势”有充分的把握。要深刻了解对方“XQ势”的“势核”“势首”“势臂”“势根”“母势”“次母势”等各要素。只有充分了解了对方“XQ势”的各要素，才算真正了解了对方，才算真正了解了对方的生存动力和动机，才能在“利”“害”之间游刃有余地“借势”对方的能量为我所用。何止是对方的能量呢？天、地、日、月、星，金、木、水、火、土各种能量，都可供我支配。这才真正做到了“上知天文，下识地理，中通人和”，宇宙间各种能量，各种资源，各种“XQ势”全归我支配！施恩要“借势”武松的能量，施恩有势可以“利”“害”武松吗？一、利武松本来是牢城营的囚徒，按照太祖武德皇帝旧制：但凡初到配军，须打一百杀威棒。杀威棒，杀威棒，就是要杀杀你的威风，灭灭你的气焰，要你老老实实，服服帖帖。一百下打去，任你是打虎的神仙，也得伤筋动骨两个月起不来。这是比较重的刑罚。而武松不晓得这杀威棒的厉害，逞能要一试。幸得这个时候的施恩拦了下来，免了武松一顿棒打。（以后张都监设计陷害武松，在公堂上，用竹片打武松，武松就屈服了，看来，没吃杀威棒之苦，真不知道杀威棒之威。）不但免了他一百杀威棒，又没让他进土牢，又没有折磨他，而且好酒好肉，沐浴更衣，再换单身牢房为雅间。武松自我感觉也是不像坐牢，而像来旅游的，所以，吃不安稳，睡不踏实，非要弄清是怎么回事不行，是谁要这样厚待我。后来得知是小管营施恩，武松真是感恩戴德，对施恩说：“便是一刀一割的勾当，武松也替你去干！”二、害施恩当然不会明着去害武松，如此，就非江湖好汉了。以后武松被张都监设计陷害，也全仗施恩上下使钱，才保住了武松的性命。所以，武松和施恩是同道中人，同频共振，都是江湖上行得正，做的端的好汉。那么，施恩又如何以“害”之行来作用武松呢？首先是施恩的身份。施恩是牢城营老管营的儿子，这个“官二代”等于说是牢城营的二把手，武松这个时候早已不是都头的身份了，而是远流配军，是囚犯，正好在牢城营管营制下。正是这身份，有了上下，有了上下，就有了管制，有了管制，就是“害”。再则，施恩是江湖好汉，武松也是，他们两个这点同频共振，而且施恩四拜武松为兄。那么，论江湖道义，施恩是武松的兄弟，杀我兄弟，如同杀我。正是这江湖道义，让武松不得不去替施恩报仇，这也是“害”。“害”并不一定是谋害，更可引申为势的束缚，势的制约、制衡等。“利”“害”之间，施恩深刻地明白，武松是景阳冈的打虎英雄，是江湖上响当当的人物，如此，武松又有较高的自尊，不会在打了蒋门神之后，自己霸占快活林。当然，纵然武松想霸占，以武松囚徒的身份，“小管营”也管制得了。这就是为什么施恩可以“借势”武松的能量来醉打蒋门神，报得冤仇，出得恶气。但是，虽然施恩明白了“XQ势”理论“借势”的“利”“害”作用，但，还有一点没有看透。那就是“XQ势”理论“借势”中很核心的一点，要完全信任对方，放权给对方，让对方尽情的施展自己的能量。每种“XQ势”的“势核”都不同，这在《谁是魔王》这篇小文中已经诠释，那么，每种“XQ势”都因“势核”的不同而成为不同的传奇，都会创造不同的奇迹。既然是“借势”别人的能量，一定要记得，这些能量是别人的，是别人“XQ势”系统下的能量，它打上了别人“势核”的烙印，如何“借势”也不是自己的，只是借用别人的能量完成自己想要的结果。那么，既然是别人的能量，只有靠他的“XQ势”系统，才能发挥最大的效力，才是传奇，才是奇迹。如此，我们一定要懂得放权，要给对方无限的施展自己能量的机会和平台，让他尽情展现，不受约束，我这边支持一切我能支持的。当领导的，一定要懂得这个诀窍，才能真正“借势”德才兼备的人才为我所用，发挥最大的效益。施恩不太了解武松的实力，只是听说武松是打虎英雄，但是否有真本事，还不得而知。武松能轻举一个三五百斤的大石墩，让施恩领教了武松的神力。施恩又怕武松醉酒不能赢了蒋门神，所以，不让武松喝酒。殊不知，武松是没酒没本事，带一分酒就有一分本事，五分酒五分本事，若是十分酒，这力气不知从何而来，是又有力，又有势。这就是武松，别人三碗就醉的酒，他能喝十八碗；别人见了都怕的虎，他能三拳两脚就打死。对这样的神人，又岂能用常人的眼光来看，又岂能用常人的思维来想，只有给他充分的施展空间，让他尽情施展平生本领。最后，施恩对他这结拜兄长确实是言听计从，依了武松，“三碗不过望”，让武松痛饮三十几碗，晕晕乎乎，疯疯癫癫，醉打蒋门神，打的过瘾，斗的精彩，让武松在江湖上再添一件传奇故事。或许，我们的境界真的不理解一些高人，若这些高人来，请让其“出人头地”，增辉天地间！
