转 蒋中正、蒋经国、宋美龄的原声讲话视频 蒋经国与宋美龄关系

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一、归葬故乡奉化溪口，是蒋氏父子生前的遗愿

蒋介石和蒋经国，相继在1975年和1988年谢世，但父子二人都未能入土为安。其灵柩分别暂厝在台湾桃园县大溪镇的慈湖陵和大溪陵寝，以待时机而归葬故乡……

蒋父子是浙江奉化人。根据江浙一带的习俗，人死在异乡而又暂时未能归葬老家的话，就先予浮厝方式处理。所谓浮厝方式，是指灵柩离地三寸，在四个角垫高。采用这样的殡葬方式，是为了让子孙能在不破土刨坟的情况下，轻易地迁葬先人。因为归葬故乡奉化溪口，是蒋氏父子生前的遗愿。



1973年3月29日，蒋介石病重，自知不起，嘱咐身边的蒋经国和严家淦等人说：“我死后，将灵柩暂厝慈湖，那儿风景好，很像我们奉化老家。”

而蒋经国在1988年1月13日去世前，已经预先交代好，由于生前未能在母亲毛福梅膝前尽孝，希望死后有机会迁葬在母亲墓前，能生生世世陪伴母亲。

二、蒋介石下葬时为何身穿七条裤子？



1975年，严家淦在蒋介石病逝7个多小时后便继任“总统”，时间之快为历史罕见。当然，严家淦继任“总统”，仅为蒋经国主政而提前铺路。

严“总统”匆匆上任后的第一道命令就是:“特派倪文亚、田炯锦、杨亮功、余俊贤、张群、何应钦、陈立夫、王云五、于斌、徐庆钟、郑彦菜、黄少谷、谷正纲、薛岳、张宝树、陈启天、孙亚夫、林金生、沈昌焕、高魁元、赖名汤等21名大员组成治丧委员会。以隆重祭奠蒋公中正。”

与此同时，“行政院”也宣布三件事:

(1)自4月6日起，历时一月为“国丧”期，“国丧”期间停止娱乐、宴会及各项庆祝集会(后改为4月6日至17日)；

(2)军公教人员一律着素色服饰，并佩带25寸宽的黑纱；

(3)蒋介石遗体停放国父纪念馆5天，供民众瞻吊。

于是，1975年4月6日凌晨2时，蒋介石遗体由士林官邸移至“荣民总院”。翌日，允许民众瞻仰蒋的遗容。在蒋介石灵堂四周插上了88根白蜡烛，正中供奉着蒋介石的巨幅遗像及遗嘱。灵前有5个用素菊缀成的十字架，正中一个为遗孀蒋宋美龄的，上款书:“介兄夫君”，

下款书“美龄敬挽”。

4月9日，蒋介石灵柩移至国父纪念馆。移灵前，蒋经国亲自为其父穿衣服，按照乡例，给其父穿了7条裤子、7件内衣，包括长袍马褂。遗体贴身包着丝绵、黑裤、黑皮鞋。胸佩大红采玉勋章，左右两旁佩带国光勋章、青天白日勋章。

至于蒋介石遗体被穿上七条裤子，很多人对此的原因探索，多有一些模模糊糊、似是而非的感觉。实际上，这个问题不必用政治因素过度解读，真正的原因则是蒋经国等人无非遵照家乡奉化习俗而已。在当时，江浙一带多有此惯例，一个人一旦过世后，要把遗体梳洗干净，然后披上贴身的内衣，蒋介石一生笃信孝道，其中有两条裤子是特意穿着去九泉下拜会父母，而另外五条则是遵从古代丧葬文化而已。当前许多江浙、皖南人，死后也有“五领三腰”之说。古时百姓死后穿三领，地方大员穿五领，而最高领导人则备位七领或九领，所谓九五至尊。且古人以单数为吉祥，所以为三、五、七、九之说。蒋介石穿七条，除了有谨孝双亲之意，还有期待常回家看看的另一层含义。“七”毕竟有“悲泣”、“期许”另种解读。

这个问题，内地有些人对此以个人情感大加鞭挞，是很无必要的。再者，历史是胜利者书写的，向来是成王败寇而已。

看待问题我们为何不能三七开呢？中国的事真的很奇怪，几千年前的一根骨头、子见南子那么几十分钟的事，都可以考证得很清楚。但涉及到蒋介石的七条裤子，为何却不能以“按照乡例”四个字一下就回答了呢？

这种葬丧文化还有：蒋介石入关棺时最喜读的《三民主义》、《圣经》、《荒漠甘泉》和《唐诗》四部书也被宋美龄放在灵柩之中。另有毡帽、小帽各一顶，手套一副，手帕一块，手杖一支。这些都是蒋介石晚年平日常用之物。

再说移灵文化。移灵时，由于蒋经国在蒋介石遗体前一次又一次地“长跪致哀”，并把照片登在报纸上，于是，他手下的一批人也就纷纷率领他们自己的手下人在灵堂或路边跪祭蒋介石。为了证明蒋得到台籍民众的拥护，《中央日报》也刊登了“省政府主席”谢东闵率各县市长长跪蒋介石灵前泣悼的实例。

礼毕，严家淦担心蒋介石不能升“天堂”，又在蒋介石的大殓日，以基督教仪式行之。其后，追思礼拜结束，台北响起了圣乐，纪念馆外鸣礼炮21响。接着，蒋介石的灵柩在2000多执绋人员的护送下，停放在灵车之上。

灵车队由99辆宪兵队开道车领前，包括“国旗”车、党旗车、统帅旗军、奉行蒋介石遗嘱令车、捧勋车、遗像车。

据台湾报载:在蒋介石灵柩驶往慈湖的路上，有成千上万的学生在灵车所经途中跪地“迎灵”。绝大多数行业停止营业，鲜艳的建筑上一律奉命改漆素色，不合丧悼气氛的广告，也一律从改。



三、蒋介石逝世后的蒋经国，快速掌控台湾军政大权

安灵礼完成后，蒋经国对参加大殓的人员表示答谢说:

“先君崩逝，野祭苍哭，敬礼致哀，悲恸之深刻，与虔诚之厚意，令人万分感动。经国遽遭大故，哀恸逾恒，无法踵谢，唯有奉行遗命，鞠躬尽瘁，以报答我国同胞之至诚与厚望。”

至此，蒋介石的丧礼才算完结。此次蒋介石丧事排场之大，实为古今中外所少有。丧事处理已毕，国民党中央于1975年4月28日举行会议，商讨党权归属问题。会议作出三项规定:(1)接受蒋介石遗嘱，并即具体规划，坚决执行；(2)保留党章“总裁”一章，以表示对蒋介石“哀敬”与“永恒之纪念。”(3)中央委员会设主席1人，推选蒋经国担任。

当讨论第三项决定时，作为元老派首领的何应钦发言称:

“国家与本党不幸，总裁逝世，中枢与本党中央顿失领导。本席拥举蒋经国同志担任中国国民党中央委员会主席。因为蒋同志具备了坚忍强毅的领导能力，和充沛的革命精神，尤其是他这两年担任行政院长卓越的政绩，获得海内外全国同胞，以及国际友人的一致支持和赞佩，由蒋经国同志领导本党，必能使党的力量坚实强大，国家统一的使命得以早日完成。”

故而，1976年11月中国国民党十一大召开时，蒋经国正式当选为中国国民党中央主席。至此，国民党最高领导人职称三易其名，由“总理”、“总裁”演变为“主席”，由个人集权体制开始过渡到委员制，为日后台湾民主生活奠定了基础。

当蒋经国抓到党权之后，“总统”严家淦非常知趣，主动让“贤”。蒋经国于1978年5月当选为“行宪”以来第六任“总统”。

当局为了永久纪念蒋介石，决定筹建“中正纪念堂”。1976年10月31日蒋介石9秩诞辰之际，“中正纪念堂”举行破土典礼，蒋经国、蒋纬国、何应钦、谷正纲等人出席典礼仪式。

新修建的“中正纪念堂”，坐东朝西，遥望大陆；平面用方形，以寓“中正”之意；堂顶八角，造成多数之“人”字形，聚于宝顶，上与天接，以寓“天人合一”之思想。

牌楼正中匾题嵌置4个大字“大中至正”。这4个字包含了蒋介石的名讳，它源自王阳明弟子所撰记师生论学答问的《传习录》一书。该书有这样的句子:

“不知先生居夷三载，处困养静、精一之功，固已超入圣域，猝然‘大中至正’之归矣，是为屈尊能伸”。

问题是：“屈尊”？蒋介石还能伸吗？还有“光复大陆，国家一统”的未来吗？

  
蒋经国 宋美龄 

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