爱华网美国的理想是建立民主世界。伊朗的理想是建立地上天国。苏联的理想是建立没有阶级剥削的社会主义。中国的理想是“世界大同、天下为公”。大同是理想；小康是现实。我们的当前任务是：建设小康，志在大同。
——《全球化和大同理想》
现代文化的主要内容是：经济工业化，政治民主化，学术科学化，生活电气化，信息网络化。现代文化是全球化时代的文化主流。
——《全球化时代的华夏文化》
文化如水，从高而下不能逆流。
——《如何弘扬华夏文化》
天下乌鸦一样黑，可是有的乌鸦只顾“抢巢”，有的乌鸦还能“筑巢”。抢巢乌鸦也筑巢，筑巢乌鸦也抢巢。但是，重点不同，方向各异。
——周有光评美洲英国殖民地和西葡殖民地发展迥异。
抛弃皇冠，人人平等，会不会变成一盘散沙倒退到原始社会？人人平等的社会需要用法律来作为粘合剂，使自由成为有规律的活动，自由决不是胡作非为的别名。
——周有光评论美国脱离英国王朝独立
“自由就是动力”。这一点没有疑问。发明创造是不能用政府命令来催生的。政府所能做的是保护专利，保护知识产权。使美国成为超级大国的不是军事力量，而是发明创造。
——周有光评论自由和发明的关系
美国不是没有左翼和右翼的政党，有时还有极左和极右的政党。可是他们在选举中只能得到少数或极少数的选票，而且左派和右派相互对垒，相互抵消，往往不久就自行解散了。抓住中间多数，跟着主流走，不理会左派和右派，这是选举的“趋中”策略。
——周有光评美国政党的
———《美国社会的发展背景》
对苏联的专制制度来说，透明性和民主化不是福寿膏，而是催命羹。1986年11月5日，国家安全委员会向中央报告（密）：《当前大学生思想行为》（要点）：选读课程，出路第一；社科废话，马列无用；党委落后，高干愚蠢；心中英雄，美国牛仔。领导批示：加强意识形态教育。
——周有光评苏联的政党专制和意识形态
赫鲁晓夫的儿子过了60岁之后，申请移民美国，在入籍考试的20个题目中，答对了19个，可是1个答错了：他不知道美国是“三权分立”，闹了笑话。这不能怪赫鲁晓夫的儿子，要怪苏联的政治教科书上不许谈“三权分立”。
——周有光谈苏联的一党专制
西欧记者问叶利钦：你搞垮了苏聪后悔不后悔？叶利钦说：苏联的解体是俄罗斯前进的必要条件。
——周有光引评苏联解体
——《苏联历史札记——成功的记录和失败的教训》
全球化时代的世界观跟过去不同，主要是：过去从国家看世界现在从世界看国家。在全球化时化由于看到了整个世界，一切事物都要重新估价（transvaluation）。
——周有光评全球化下世界观的重组
国民党歌颂太平天国，因为他反对满清；共产党歌颂太平天国，因为他是农民革命。
——周有光评太平天国历史剧
希特勒是侵略者；苏联究竟是解放者还是侵略者呢？
——周有光评波兰和爱沙尼亚把苏军烈士纪念碑从市中心迁移到苏军墓地
资本主义社会包含不同的阶级。阶级之间，既有矛盾又有合作。有矛盾就有斗争；斗争方式主要是和平罢工，不是你死我活。工会认为工资不合理的时候，就举行罢工。罢工达到目的，立即复工。资本家改进技术，又获得超出原来的利润。如果赢利提高而工资不提高，可能再次罢工。罢工和复工，斗争和合作，周期往复，资本主义蒸蒸日上。如果美国的工会采取你死我活的斗争，美国早就完蛋了。
——周有光评美国的阶级斗争和矛盾统一
马克思（1818-1883）去世太早，只看到资本主义初级阶段（一战前）的前半，没有看到后半，更没有看到中级阶段（两战间）和高级阶段（二战后）；他没有看到资本主义的全貌，因此《资本论》只可能是哲学推理，不可能是科学论证。
——周有光评马克思的《资本论》
民主不是某些国家的新发明或专利品，它是三千年间人类的经验积累。民主不是有利无弊的制度，但是历史证明，它是不断减少弊端的较好制度。先进国家无不尊奉民主制度。从神权到君权到民权是一条政权演进的路线，全世界的国家都在这条路线上竞赛。
——周有光论民主
陈独秀早期认为民主没有阶级性；后来服从第三国际，主张民主有资产阶级和无产阶级的分别；晚年冷静思考纠正错误，重新肯定民主没有阶级性。李慎之指出，民主不仅没有阶级性，也没有新旧之分。“新民主主义”是民主吗？“万岁、万岁、万万岁”是什么社会主义？他提倡“回归五四，学习民主”。
——周有光评民主和阶级性
搞了一辈子社会主义革命的老革命家也说不清什么是社会主义。既然说不清什么是社会主义，为什么革命家还要自称社会主义呢？因为社会主义是一种崇高的“理想”，革命家不肯放弃这个“理想”。
——周有光论社会主义
全世界都在震惊，惟独苏联人民人人保持冷静！
——周有光评苏联民众对苏联解体的反应
——《全球化时代的世界观》
文化的发展道路只有一条，就是人类“共创、共有、共享”的科学道路。科学是一元性的，没有西方科学和东方科学的分别。
——周有光评人类文化的运动
五四邀请“德先生”和“赛先生”，不能只要“赛先生”，不要“德先生”。清朝提出“中学为体、西学为用”，实际是“封建为体、枪炮为用”。解放后实行“向苏联一边倒”，马列主义是西化不是东化，“一边倒”是“全盘苏化”。
——周有光评全盘西化论
福利是资本腹内的社会主义。资本养护福利，经济就兴。福利销蚀资本，经济就衰。百分比的多少决定天平的倾斜方向。
——周有光评（西欧）民主社会主义、（苏联）专制社会主义和（美国）资本主义
时代的步伐走得太快，我们的认识要努力跟上去。
——周有光评东欧和中东的颜色革命
——《人类文化的结构和运动》
西方在哪里?不同的国家和不同的时代有不同的“西方”。对中国来说，主要有三个“西方”：第一个是汉代的“西域”，第二个是唐代的“西天”，第三个是近代的“西洋”。从这些“西方”取得知识、技术和经世济民的丹方，就是“西化”。
——周有光评西化
反对信佛而香火大盛。禁听邓丽君而邓丽君之风流行。简化汉字而繁体字复活。停止发行的小说一抢而空。传得最广的消息是小道消息。塞之而流，禁之而行，这也是文化运动的一种规律。
——周有光谈文化图腾和文化禁忌现象
地球缩小了。东西方文化正在汇流成世界文化。今天“洋为中用”，明天“中为洋用”，后天“中洋共用”。问题不在“中”或“洋”，问题在“用”。
——《漫谈“西化”》
五四运动不断深化，提出了邀请“德先生”和“赛先生”两位客座教授前来中国的建议。这个建议是五四运动的精髓。遗憾的是，德先生没有拿到“签证”，无法成行。赛先生一个人来了。他们二人原来是一对老搭档，长于合作演唱“二人转”。现在赛先生一个人前来，只能“一人转”了。一个人前来也好，比一个都不来好。可是，发生一个问题：怎样“接待”赛先生呢?接待问题是关键问题，关系到国家的发展前途。赛先生到苏联，受到“苏维埃式”的接待。先改造赛先生的思想，然后叫他创造无产阶级的“真科学”，废除资产阶级的“伪科学”。最有名的创造是：马克思主义的“米丘林生物学”和马克思主义的“马尔语言学”。
——周有光谈科学和民主的关系
米丘林生物学是“哲学”!
——周有光评苏联的自然科学政治化
“改革”就是打破“框框”。要使改革成功，还要打破更多的“框框”，从自己建筑起来的“圈套”中走出来。重新考虑如何“接待”赛先生，这是对“五四运动”最好的纪念。
——《科学的一元性——纪念五四运动七十周年》
为封建制度服务了2500年的华夏文化，要想转化成为现代文化，那是一场脱胎换骨的大手术。如果对华夏文化的阴影，在理论上不敢彻底批判，在制度上无法严格防止，那么，我们将背着阴影遗产进入第三个千年纪。
——《华夏文化的光环和阴影》
冷战像是一场知识竞赛，苏联以米丘林遗传学对抗摩尔根遗传学，以实物交换对抗货币贸易，以专制制度对抗民主制度，实际都是知识差距的文化冲突。
问：专制和民主也是知识差距吗？
答：专制属于神学和玄学文化，民主属于科学文化，差距极大。
问：反右运动是文化冲突吗？
答：清除知识阶层，提倡外行领导内行，从知识无用论到知识越多越反动论，是对抗现代知识的文化冲突。
——《文化冲突与文化和谐》
沉睡的古国需要服一贴清醒剂才能苏醒过来。这贴清醒剂就是外包经济。中国和印度同样依靠外包经济作为起动力量，实现经济的起飞。中国成为“世界工厂”。印度成为“世界办公室”。
——周有光评中国和印度的外包经济
“大人物的寡妇叫遗孀，小人物的遗孀叫寡妇。”
——周有光讽刺语文也分层
教育，不只是把现成的知识传授给青年一代，更重要的是启发青年，独立思考，立志把社会推向更进步的时代！
——《跟教育家林汉达一同看守高粱地》
马克思主义在西欧成为温和的民主社会主义，到俄罗斯成为残暴的斯大林主义，这显然是不同的历史背景产生不同的历史后果。
——周有光评马克思主义的不同发展路径
社会主义理想还没成为事实。斯大林建成的社会主义是虚假的。苏联瓦解后，俄罗斯上接帝俄的民主传统，从头建设资本主义，这是历史的自然趋势。
——周有光评社会发展阶段
死后平反的精神胜利是东方特有的历史传统。
——周有光评苏联为布哈林平反
——《闲谈俄罗斯》
“与时”，不墨守历史成规：“俱进”，改革开放，进入先进国家行列、实行先进的经济和政治制度。经济从工业化进步到信息化；政治从专制制度进步到民主制度；文化从知识禁锢进步到知识解放。这是全球化时代的脉搏。
——周有光谈如何与时俱进
如果不是亲自在美国和日本看到“没有农民的农场”和“没有工人的工厂”，我将继续高呼“耕者有其田”和“全世界无产阶级联合起来”。
——周有光评信息化的作用
追求先进生产力要从学习模仿进而能发明创造，前提条件是开辟自由创造的环境。追求先进文化要摆脱思想的束缚，先进文化是自由土壤中萌发出来鲜花。广播、电视、电脑等信息工具，要充分运用，不要限制运用。信息化时代而限制信息，何以自解？
——周有光谈信息和自由
十八只螃蟹放在一个竹篓里，哪能不我挟你、你挟我？文化冲突实际是文化差距的摩擦。
——周有光谈文化冲突
21世纪不会再出现勃列日涅夫的“发达的社会主义社会”，因为那是宣传，不是真实。
——周有光谈信息和真相
真理不怕批评，批评是真理的营养品。怕批评的不是真理，而是未能适应时代的宗教和教条。迷信时代要过去了，盲从时代要过去了，现在是独立思考、择善而从、不拘一格、奋力求进的“与时俱进”的时代。
——《学写八股文》
“东洋”怎么变成了“西方”？“这要感谢日本打了败仗！”“败仗，打掉了军阀，打掉了财阀，打掉了出身和身分，逼迫人民作知识和技能的竞争。这样，东洋就变成了西方。
——周有光评日本因战败而“无心插柳柳成荫”
——《东洋变西方》
社会科学为什么不容易得到公认就是因为许多国家，他的统治阶级是特权阶级，如要服从社会科学原理，他就得放弃他的特权，这是特权和真理的矛盾。
——周有光谈民主之难
可是到了民主制度，政治家是为人民服务的，本是三纲，君为臣纲嘛，现在变为官为民仆，做官的成了人民的仆人，这不是倒过来了嘛？所以时代发展对特权者越来越不利。
——周有光谈民主大势
在美国，你若是一个大学教授，很被看重：你要是一个做官的就不被看重。专制国家则完全相反，做官的最重要。
——周有光谈制度决定认识
为什么在200年间美国就能建成一个世界最先进的国家？这不是偶然的。他们是用先进的社会科学建立起来的，而不是先进的自然科学。用先进社会科学建立了一个社会，这个社会就能发展自然科学。为什么欧洲反而不行呢？历史的包袱。
——周有光谈社会科学的作用
中国的问题，历来从中国看中国那永远说不清楚，得从世界看中国。包袱越重的国家，越难往前走。
——周有光谈话语禁忌和全球世界观
——《百岁学者纵谈天下事————周有光先生访谈录》
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