爱华网云南美女之大理地图
朱霄华
在中国，普遍的认为是，“吴越美女甲天下”，在云南，则首推大理美女。大理有山有水，山是著名的苍山，水是大水，在洱海。洱海的水之大，仅次于滇池。
有山有水的地方，就有面目俊俏的女人；山清水秀的地方，就有美女。大理是出产美女的，不仅出产，而且产量还相当大。在云南的其他地方，你也可以发现美女，但数量上拼不过大理。
大理的美女还有一个特点，就是总体质量上相对平均，走在大理的街上或是某个村庄里，一般很看不到长的难看女人，你看到的这类女人一般都在外地人。
大理的美女，皮肤的白也是出了名的；如果你在街上看到一个黑皮肤的女人，那么还是那句话，这个女人不是本地人，是从外地来的。这个女人可能是中甸人，要不就只能是缅甸老挝过来的。
就文化素质而言，大理的美女，与云南其他地州相比，也是最高的。大理美女的总体文化素质，仅次于昆明美女。但是在温柔贤惠方面，昆明美女又大大的不如大理美女。事实上，说句不客气的话，如果是昆明土生土长的美女，还相当没有文化。
嗓音纤细柔和，肤色白白净净，举止大大方方，聪明能干，富有个性，多情好强，这大抵就是大理美女身上所具有的东西。
但大理美女也有一个缺陷：因为风大，所以她们的皮肤白是白了，却不够细嫩，有的还相当粗糙。还有，眼睛一般也都显得不够水灵。
对大理美女的这个缺陷，我是这么理解的。本来，洱海里的水已经把美女们的身子浸润得差不多了，无奈一阵大风吹来，美女身上必需的水分就被吹跑了，皮肤变得很干燥；当大风吹来的时候，美女们还要忙着眯缝起眼睛躲避风沙尘土，这样一来，眼睛就怎么也大不起来了。就像傣族美女的身材小巧玲珑一样，大理美女的眼睛不够水灵，也是环境长期影响的结果，这实在是没有办法的事。
关于大理美女，金庸在他的小说《天龙八部》中曾塑造了好几个给人留下深刻印象的艺术形象，秦红棉、阿朱、阿紫、修红罗、钟灵、木婉清，都是大理美女的杰出代表。不过，金大侠的笔下大理美女，也可以是别处的，成都的、杭州的、昆明的，因为这些大理美女仅仅是出生在大理而已，具体到大理美女的特点，金大侠是略过不提的，所以如果你要在小说里去发现大理美女与丽江美女到底有些什么不同的地方，无异于缘木求鱼。《天龙八部》的电视剧有两个版本，香港的那个，阿朱阿紫等人的做派，都像是香港人；大陆的这个，阿朱阿紫钟灵等这些段王爷的后代，个个都很漂亮，但她们身上的这种漂亮，可以说还是跟大理一点关系都没有的，她们是七拼八凑的假大理美女，不是真的。真正比较接近大理的大理美女，是电影《五朵金花》上面会唱大理民歌的那些，她们长得十分丰满，是劳动人民，也可以算做是大理美女的一种类型，只不过，五朵金花，跟我们亲自大理去见到的大理美女，还是有很大的出入，这可能是因为时代的关系。
我对大理美女的认识，是近些年在下关和大理古城的街上闲逛时逐渐建立起来的，不说很深刻，起码也不浅薄，大体上是靠得住的。大理的美女非常能干。能干是什么意思？能干就是比较勤快，什么事情都提得起来放得下去，而且并不斤斤计较。在这方面，给我印象最深的是大理州的剑川姑娘。剑川姑娘背东西特别厉害，十几二十公里的山路，一个剑川姑娘身负五六十公斤的重物，半天的时间就可以到了，而且还不出汗，不喘气，同行的男子，往往有不如的。有人说，如果哪家的老人突然犯了心绞痛，那么把病人背到医院去的人一定不是这家人的儿子，而是这家人的女儿。本地流传的“云南 18 怪”的一个版本是这样的：云南 18 怪，剑川姑娘背着东西走路比骡子快。剑川姑娘的能干，由此也可见一斑。
实际上，云南滇西一带的美女都相当能干，享福的往往是大男人。每年的三四月间，如果你有机会去大理、德宏一带观光，如果你刚好又是外省人，那么沿途所看见的景象定会让你大吃一惊，你会看到，在田地里插秧劳作的，清一色是女人。男人到那里去了？男人干最清闲的活计，他们在山上放牛，在家里喝酒、睡觉，在打牌玩。除了犁田、耙地、盖房子，男人什么都不干。到了秋天收获季节，也一样，打谷碾米这样的事情，都是女人在干。在有些地方，就连杀猪宰羊这样的活计，也是女人干，男人闲着。所以，云南的许多少数民族地方，女人长年累月地累着，男人长年累月地闲着，完全是天经地义的事情，没有谁会提出反对意见。这些地方的女人认为，男人是干大事的，打仗的，平时，如果不发生什么大事情，他尽可以想干什么就干什么，甚至还可以几天不回家，到处去闲逛，找熟人喝酒。
大理的女人，在滇西一带，能干和宽容都是出了名的。常常有保山一带汉族地区的男人，很嫉妒大理的男人。汉族地区的男人，什么事情都要首当其冲，偷懒不得，一偷懒，婆娘就要起来造反了。所以，保山一带的男人都喜欢到大理或是德宏一带上门，大理和德宏一带的男人到保山上门的却几乎没有。到大理上门的好处，除了清闲，还有一个原因，就是还能够跟大理的美女生活一辈子，在保山，美女不多，想要娶一个美女回家，不是那么容易的事情。
大理的女人善于谈情说爱，也是出了名的。风花雪月，这四个字要分开来读，风是风，花是花，雪是雪，月是月，这是大理的四种象征性的风物。风花雪月这个名目，虽然是大理的文人弄出来，但女人也懂，当大理的文人们在墨香里把玩风花雪月的意境的时候，大理的美女们却是在日常生活中制造着种种风花雪月的韵事。大理的美女对男人宽容，但对爱情的要求却很高，随随便便地找个男人嫁了，嫁了以后就安分守己地做人，这样的事只会发生在汉族女人的身上，决不会发生在大理美女的身上。日子是容易的，风花雪月才是更高的追求，这一点大理美女懂，她们的文化素质就摆在那儿，如果还没有体验过自由的男欢女爱就结婚，大理美女是无论如何也不干的。换句话说，如果大理的美女不懂得风流，那《天龙八部》里的泡妞高手段王爷，就成天没有多少事可干了。我们可以给他算一个帐，如果段王爷每次的婚外恋对象都是马夫人那样的中原女人，那么他就太累了，比方说，他在情人处每年呆上三个月，那么以当时的交通条件，他一年的大多数时间就只好花在路上了，你说他累不累？如果是这样，段王爷再有激情，恐怕见到情人的时候，他早就瘫倒了，怕是连上床的力气都没有的。
在赏心悦目方面，我认为大理美女在云南美女地图上属于中等偏上，原因在于，有好多大理美女已经不穿她们的民族服装了。穿汉族的服装，那个韵味出不来。其实，在这个服装穿着上令人眼花缭乱的时代，向汉族美女靠近并非的一件讨好的事，时尚，只不过是过眼云烟，一阵大风，就会让追求时尚的人们原形毕露，倒是从祖奶奶的奶奶一代就传下来的古老服装更经久、更耐人寻味一些。不幸的是，今天的大理美女，在穿衣打扮上已经跟汉族美女没有什么区别了，如果你遇到一个大理美女，她如果不自报产地，你还以为你见到的是一个昆明美女呢！
不过，话说回来，这种在服饰文化上的开放心态，倒是从另一个方面印证了大理美女渴望走向世界的心理。在昆明，我见过许多大理美女，我发现，跟她们交谈，确实非常愉快，她们非常善解人意，她们的知识文化结构是云南其他地州的美女所望尘莫及的，在她们身上，你很少看到其他少数民族地区美女身上所常见的那种扭捏，开朗的性格，落落大方的举止，是大理美女的优点。当然，如果你喜欢的是傣家美女身上的那种欲说还羞、半遮半露的阴柔气质，那又要另当别论了。
大方的举止，活泼开朗的性格，再加上开放的心态，使大理的美女显得格外引人注目。大理美女的这个特点，乃由是大理的地理和文化造成的。一路看过来，大理州确实十分广大，，田畴万亩，村落密布，坝子一个接着一个，而且土地还相当肥沃，一看，你就知道这个地方就是所谓的人间天堂了。在这样的天堂里过日子，用不着与天斗、与地斗，与人斗，农业时代的人们所向往的田园生活，在这里随处都可以见到。在这里，你很少见到像思茅、怒江一带那样连绵不绝的大山，云南省的很多地方，环境是很艰苦的，人，生活在大山的阴影下面，要获得一点物质上的东西，不是伸手就拿，而是要付出艰苦的劳动，劳动一天，只够一天的用，劳动一年，只够一年的用，如果运气不好，肚子就要挨饿了。大理不存在这方面的问题，人不但不会挨饿，吃的穿的，还有节余。大理的坝子多，山小，土地比较肥沃，一座苍山，被当作了风景，如果有人在苍山上种地，那是十分可笑的，苍山，被用作了精神上审美，玩的地方。其他的山也差不多，鸡足山上农民少，和尚多。大理人种地，用不着种到山上去。当然不是没有，只不过那种山，在云南是算不上真正的山的。没有了大山的阻隔，吃的穿的又不愁，人的心胸，自然也就宽了，眼界，自然也就大了。在大理，虽然说种田种种地的主要还是女人，业余的时间还是很多的，她们的时间，很多都用在如何把自己打扮得漂亮上，男人们忙着搞雕刻玩大理石，建筑漂亮的房子，她们则忙着织布绣花。在大理乡下，农闲季节，随便走进一个村子，你都会看到一堆一堆的美女坐在一起绣花，你绣的是荷花，我就绣牡丹；你绣苍山，我就绣洱海，风花雪月，都要绣了来穿在身上。也不搞得轰轰烈烈花花绿绿的，讲究的是素雅，构图着色，要讲究分寸，民族特色，也是讲究品位的。
在大理美女的穿着打扮上，一个外地人，很容易就会发现她们对白色的情有独钟。实际上，白色，已经渗透到生活的方方面面去了，衣服，白色是最主要的颜色，房子，也要是白色的。一块用来刺绣的白布上，白色本来就有了，但除了其他的颜色，白色，还是少不了要绣上去的。特别引人注目的是大理美女们发明的札染，札染的工艺，说白了还是要把白色在一片蓝和灰的烘托下更加凸显出来，白以外的颜色，是为白色服务的，白色的图案，隐没在大片的或蓝或灰或黄或紫中间，日月是白的，人是白的，天地万物，都要白了才好看。喜欢素雅的白色，是大理白族美女的一个审美嗜好，因为她们，白色成为了大理的标志，白色，也是她们与其他少数民族美女的一个最为明显的不同之处。大理美女，里外都白，这种无限地趋近于本色的颜色，显示了她们朴素的情趣和审美观，也是她们美貌和智慧的集中体现。俗话说，爱美之心，人皆有之，但美与美是不同的，大理美女，不爱红装爱素装。
