爱华网始皇嬴政的道
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
第一章 当好一把手的两个关键：择向与用人
许多人想当一把手，渴望大权在握、号令各方，想想那种感觉，一定很爽。可大有大的难处，一把手身居高位，难免孤独，上面是空茫一片，下面是道路千条，一切都得你来主张。古来一把手很多，称职的却少，分析其得失成败，关键有两条：一个是择向。就是说你要把团队带向哪里，去干什么，怎么保证不会误入岐途？另一个是用人。你重用了哪些人，为什么要用？这些人是真的想跟你做事，还是另有所图？是真有才干，还是尸位素餐？如果上述问题没整明白，即使当了一把手，肯定也当不明白。
嬴政的道
始皇帝嬴政比较粘乎，只要走进历史，不管你是否乐意，也无论你停在哪一段儿，他都将不请自来，躲不掉也避不开。某些后来人靠他吃饭，因他扬名。这类人刻意研究他的功过是非，得出一些似是而非的结论，天天争吵不休，最终把自己炒成了专家、学者及各类名人。他是想像中的一座桥，一头儿是政权林立的混乱世界，一头儿是天下一统的崭新天地。他用毕生精力，击溃了6个强劲对手，颠覆了一种过时的社会形态，创立并规范了新的统治模型。他活得夸张而又传奇，给人留下了太多悬念、太多想像。他的血统可疑，行踪多谜，就连墓地也深藏玄机，至今尚不能发掘。没有谁像他那样备受瞩目，颇多争议，毁也毁得，誉也誉得。
嬴政于公元前259年生在赵国，其父系秦国王子，因政治需要，来到赵国作人质。嬴政少时受过惊吓，亲历了颠簸，9岁从赵返秦，13岁继位称秦王，22岁亲政，39岁完成了帝国的统一，自称始皇帝，50岁病逝。
一般认为，他走的是法家之路，一生张扬霸气，追求霸道，最终因霸而王。他个人也身负霸名，并作为凶残暴虐的标本，被贮存在历史的记忆之中。这样评判他基本准确，尽管不那么厚道，还不够全面。就其个人而言，他是帝王也是凡夫，吃的是人间五谷，不管跳得有多高，终究离不开地面。他也讲道理，也开怀大笑，有时还比较可爱。他的成功，除了霸道之外，似乎还掺杂着别的东西。
嬴政的道（2）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
他竭力打造那种充满霸气的正义理论
战国自七雄脱胎以来，战争就从未止息。各家都有如意算盘，都在做一国独大的美梦。与此同时，知识分子也没闲着，冒着硝烟写下了各种理论。众多的学派，无论哪门哪家，即便是最超脱的道家，也都直接或间接地介入了现实，为各类统治、各种战争提供理论向导。嬴政掌权之后，顺应了这种潮流，他一面平定诸侯，一面寻找理论根据。他是强国之君，意欲引领潮流，这就需要理论，以便出师有名，胜之有道，既要吃掉你，又要让你在肚子里服气。秦本是边塞小国，经商鞅变法后，才走上了富国强兵之路。嬴政上台前后，该国依旧强势，部队仍是虎狼。而山东那边，各国已日渐衰落，剩下的一点儿力量，根本经不起折腾。从公元前238年亲政时起，嬴政就组织进行了一场规模巨大的统一战争，前230年灭韩，两年后灭赵，紧接着魏死，楚亡，最后打掉了燕和齐。战争是一气呵成的，虽有反复，也遇到了抵抗，局势却无法逆转。嬴政很智慧，大玩儿明暗两手，明里是长途奔袭，大兵压境，背地里却耗费重金，收买敌臣，挑动国与国互斗。6国本不抗打，又有内贼作梗，失败完全符合情理，所谓“灭六国者，六国也”。这期间，嬴政很辛苦，既要组织作战，还得思考问题。他知道，这种思考是必须的，统一天下是多大的伟业呀，不能没有说法，不能少了理论。战争刚结束，他就发表了霸道的正义理论，既为战争定调儿，也给自己罩上了救世主的美丽光环。他认为：这场战争，起因于6国太不是东西，或者背信弃义，出尔反尔；或者残害百姓，多行不义。他特别强调，自己的行动是有道诛无道，正义伐邪恶，完全正确，无可非议。此后，他巡行各地，通过刻石立碑，反复宣传这些观点，继续丑化6国，进一步美化自己，美化强权制度，并提出了天下永远太平、人民尽可安乐的美好目标。
道理大致不差，话也说得挺好，至少，在嬴政心里，还有正义概念，还有百姓影子，还有隐隐约约的顾忌。但是，天下统一之后，他没有延续这种思考，也没有兑现当初的承诺。他专注于体制机制建设，把最高领导人冠以皇帝称谓，建立了三公九卿的官僚制度，创设了郡县式的管理模式；崇尚水德，统一文字和度量衡，修建通达的驰道；“令黔首自实田”，实行土地私有；还大量移民，大肆收缴武器，甚而至于搞了焚书坑儒。他的统治模式，确有首创意义，被后人代代沿用，即使有些改变，也多是整合修补，没人敢另起炉灶。他很得意，以为这套东西就代表着正义，就能让自己的政权千秋万代，永不变色。但是，他搞错了，体制也许很好，理念却陈旧，没有因时而变，与时俱进，还是蛮横霸气的那一套。更让他始料不及的是，这套霸气理念在儿子胡亥那里，被推向了极端，随之而来的不仅是高度专制，更有遍布朝野的黑暗和恐怖。至此，那个曾经生机勃勃的王朝，曾经被创立者寄予万世厚望的政权，完全失去了存在的理由。
嬴政的道（3）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
有时，他也像贤君，也玩杂道
他推行霸道，偏好专制，人却睿智大气，有贤君格调。在张扬霸道的同时，他的统治也掺杂了别的什么道，甚至就是个杂道。在组织建设和施政方式上，其杂道特征尤为明显。他的宫廷很开放，吏治有弹性，内部较融洽。他明白，自己的事业前无古人，非人才无以做大王朝，无以统一天下。他注重收罗人才，构建了很有特色的组织班底，其中，既有类似李斯样的强势人物，也有不同流派的政治精英。他把这些人集合在自己麾下，量才使用，各尽其能。他和大臣的关系比较正常，虽有分岐，有争论，但少有猜忌，绝没有过多的鸡零狗碎。他在执政之初，曾因相国吕不韦与嫪毐作乱有牵连，逼其自杀，除此之外，他一般不向臣子下手。他曾经3次遇险，每次都处置得当，不搞借题发挥，不株连官员。其中，荆珂行刺，他泄愤于燕，好一阵穷追猛打；张良搞暗杀，他“大索10日”，最终不了了之。对于朝政建设的重大问题，他有开明的一面，决策之前，他让人说话，注意听取不同意见。比如，有人以外籍人士怀有二心为由，要求把他们驱逐出境，随之发布“逐客令”，客卿李斯于返国途中上书皇帝，提出相反意见，嬴政立即采纳，继续敞开国门。再比如，天下统一后，体制问题引发争论，丞相王绾及博士淳于越等人主张封土建邦，立诸侯以为屏障，廷尉李斯援引前朝教训，力挺郡县体制。嬴政采纳李斯意见，同时也善待持异议者，继续让人家在岗主事儿。有时，他因事而怒，即使怒不可遏，也能保持理智，决不乱来。比如，嫪毐与太后私通，生两子，丑闻披露后嫪毐暴乱，他怒极，杀嫪再杀私生子，又迁太后出宫。这种事一般没人愿意多嘴，唯“齐客茅焦上谒请谏”，茅焦指责他杀人太过，为子不孝，行为狂悖，影响统一进程。嬴政转怒为喜，接受批评，封茅焦为上卿，亲自驾车接太后回宫，并待之如初。他知人善任，用人不疑，不搞监视，不信馋言。特别在扫荡强敌过程中，凡有军事行动，他既不派亲信监军，也不干涉将帅决策，放手让人家去打。始皇帝二十二年，将军王翦率60万部队伐楚，行前，向嬴政要房子要地，且数量巨大。王将军心眼挺多，深感自己带走了秦国的全部家当，领导者必有疑虑，故此，他以超额要价的方式，让领导安心，嬴政看透了王翦的把戏，笑着全部应承。
他有一种恶儒情结
儒学独霸政坛始于汉武帝，此前，特别是春秋战国时代，孔学影响不大，孔仲尼跑了14个国家，一无所获。各国领导人热心扩张，对仁和礼的学问兴趣不高。这方面，嬴政走得最远，措施最极端，先是焚毁《诗》、《书》及百家之言，后又把460余名儒士坑杀咸阳。焚书坑儒，是嬴政的恶行之一，也曾让历代知识分子最为痛心疾首。实际上，嬴政并不排斥知识，他的身边也不乏饱学之士。但他不喜欢儒术，看不起儒生，他认为儒学空泛，充满浮辞，毫无效益可言。他的这种心结，源自传统和现实的两面合击。从传统看，秦自孝公以来，靠尊法重刑，走上了强国之路，儒学显然缺乏这等妙用。从现实看，灭6国定天下，唯武力能解决问题，儒家学说帮不上什么忙。当然，仅凭这些，始皇帝还不会恶儒，也不至于发飙。
嬴政的道（4）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
凡事都有过程，某些闹心事情的发生，让他一点点系死了恶儒结扣。二十八年，嬴政来到鲁地，“召集鲁儒生七十人，至泰山下，议封禅”。70位儒生热议封禅礼仪，最终是各说各话，谁也没说明白。“始皇以其难施用，由此绌儒生。”儒生其实也冤，封禅是大事，古无定法，有分岐在所难免。嬴政绌儒生，显然是偏见所致。儒生们受了打击，心情不爽，怎么想怎么窝囊。于是，有些人组织了民间活动，借机发牢骚，表达不满。丞相李斯看到了危险，特别指出：“今诸儒生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首，相与非法教人；闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，誇主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。”他提议焚书，凡列国之史、诗、书、百家语者，都在必烧之列。于是，嬴政下令，各处点火，烧得儒生没了希望，少了生计，个个心惊肉跳。接下来就是坑儒，坑是焚的继续，是嬴政恶儒的又一次非理性表达。一个土坑，埋杀460余人，同时也埋杀了秦王朝的最后生机。在彼时的赢政眼里，焚了坑了，看谁还敢说长论短，看天下焉能不太平！当然，这只是他的逻辑，事实却反向发展，后人曾在诗中写道：“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”。如果他活着，读到这样诗句，不知做何感想？
忘乎所以的时候，道就会滑向岐途
所谓霸道，意指集权和专制，是强制性的统治理念。霸道也是道，是道就要规范，有限度，不能步入极端，更不能任意妄为，以致于无节制地考验人的承受力。嬴政的霸道始于执政，终于统一，此后，他的统治只剩下了霸，实在无道可言。
嬴政是这样的人，挫折压他不垮，胜利却能让他发昏。平定6国，天下归一，如此巨大的成就，如雄起的烈火，烧得他晕头转向，地暗天昏。他的失道呈现3个走向：其一是无限夸功。他“自以为德兼三皇，功过五帝”，自称皇帝。对于一统天下这件事，他既不谦逊，也端不住，始终喋喋不休，有空就夸耀，生怕别人记不牢，或者说得不够。他先后5次出巡，出去干嘛？说白了，主要是夸功。他把自己的丰功伟绩刻在石头上，写在蓝天下，使之流向四面八方，远播千秋万代。其二是无限享乐。早在灭6国的进程中，他就比照各国宫室，在咸阳全部予以仿建，内藏美女过万。不久后，他又动议造阿房宫，在全国各地修建宫室700多所。活着的享乐解决了，死后的事儿也得办妥。他征发70余万人为他造坟，极尽奢华之能事。据有人统计，彼时全国人口不足两千万，他动用的人力达到了百分之十五，其中也包括修筑长城的数十万人丁。其三是无限延寿。他迷上了长生不老，不惜花费巨资，多次派人出海寻访仙山，求取仙药；多批次地征召方士，到处求神访仙。当然，他也勤奋，也焦躁，天天都有干不完的活儿。他想不到的是，这种活干得越多，离他的初衷越远。因为陷于无道，他看不到民间的愤怒，体验不到黔首们的悲情，也无法掌握6国贵族的行踪。最让他不能接受的是：他的死会导致一场内乱，他的政权仅二世就被终结。
英雄项羽为何穷途末路？（1）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
英雄项羽为何穷途末路？
项羽是位凄楚的英雄，生命短暂，故事很多。那种力拔山兮气盖世的气魄、破釜沉舟的果敢，四面楚歌的无奈，以及不肯过江东的绝决，经世代相传，至今仍让人难以释怀。他生于公元前232年，下相（今江苏宿迁西）人，24岁起兵抗秦，27岁自命为西楚霸王，31岁乌江自刎。8年时间，他走过了一个时代，由民间突起，乃至灿烂辉煌，尔后又穷途末路。关于他和他的失败，曾引发了广泛讨论，有人指责他是匹夫之勇兼妇人之仁；有人说他特别吝啬，舍不得裂地封侯；还有人认为他不善用人，身边围着的都是亲属故旧。项羽对自己另有解释，他习惯向老天算账，称自己的败落，是“天之亡我，非战之罪也！”凡此种种，除项羽的看法荒唐之外，其它说辞倒也中肯，部分地涉及了要害。综合来看，项羽的英雄末路，根子在于政治上比较幼稚，不具备统领天下的才干。
痴迷武力、不懂政治是他败落的基本原因
项羽是位战神，喜欢喋血，如果帮他找个理念的话，就只能归结为武力至上，是我战，故我在。在他那里，天下就是弱肉强食，谁能打，谁就可以独步天下。他的这种理念源于现实和家族的双重影响。从现实看，他少年时，强秦正在横击6国，“秦王扫六合，虎视何雄哉”，肯定给他留下了深刻印象。秦始皇东巡时，他还啥也不是，作为围观群众，竟放出“彼可取而代也”的狠话。他凭什么取而代之，当然要靠武力。从家族影响看，项氏系楚国贵族，世代为将，到了他这一辈，虽说国破家亡，但尚武的家风犹在，他要接过先辈手中枪，继续这种传统。他学文不成，学剑也不成，立志要学万人敌，为此，他叔父项梁改教他兵法。在项氏的字典里，万人敌就是兵法。
项羽的武力实践持续了8年，过程也很简单。最初，他跟着叔父项梁，杀会稽太守，宣布反秦，然后率部救赵，大败秦军主力，成功解除巨鹿之围。紧接着，他率诸侯部队开进关中，分割天下，封16位诸侯，他自己也如愿成了西楚霸王。成功让他痴迷，也强化了他的尚武理念。让人始料不及的是，他当霸王之后，诸侯竟不听招呼，先后以难，他只好四下出击，到处救火，结果是地盘越打越小，敌人越打越多，最终成了刘邦的囊中之物。考察他的兴衰过程，不难发现，他走了极端，处处唯武，成了十足的战争机器。除了打仗，他一无所爱，拒绝政治手段，排斥所有方法。综合地看，至少有4件大事，他处置失当，造成了严重后果。
英雄项羽为何穷途末路？（2）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
其一是：忽视自我宣传。他好像没啥主张，也不打算影响哪位，所以，从不搞什么宣传。对他来说，打仗非常简单，不需要理由，不必找什么借口。不服，就打你，而且要打得彻底。他喜欢活埋，早期，他攻占襄城，坑杀了城内所有生灵；章邯等秦将投降后，他又把20万降卒全部坑杀。比较而言，刘邦要精得多，该人喜欢呐喊，善于炒作，让自己成了忠厚长者，把对楚战争炒成正义之举。其二是：没解决好“约定”问题。怀王曾和众将有约，“先入定关中者王之”。事实是，刘邦借着便利，抢先进入关中占了咸阳，等到项羽打败章邯、赶到关中时，刘邦早弄妥了一切。项羽很愤怒，想想灭秦行动，自己功劳最大，现在却只能看别人称王做霸，天下哪有这个道理？于是，他把“约定”弃置一旁，很快封了16位诸侯王。封王方案是他单方面的意思，比较粗糙草率，缺少政治考量。方案突破了“约定”，给作乱者提供了口实。其三是：贸然杀了义帝，让自己陷入被动。项梁和项羽起兵之初，为扩大影响，找了楚怀王的后代来当领导，是为新怀王。该人本已流落民间，以牧羊为业。牧羊人很不简单，乘项梁战死之机，收了兵权，另选宋义为将，明里暗里打压项羽。项羽称霸之后，马上改怀王为义帝，并在迁移途中将其杀害。这是步臭棋，凸显了项羽政治的幼稚和草率。无论如何，义帝是领袖，至少名义上如此，杀这种人，一定要时机成熟，条件充分，否则，必出乱子。刘邦正是利用这件事，做了若干文章，先是为义帝举哀，后又传檄天下，集诸侯之力合击项羽。其四是：忽略政权建设。这是他的重要败笔。当了霸王，占据9郡之地，按理，他应该做些巩固政权、改善民生的工作，起码也要有所表示。他似乎没这样想，也看不出有什么举动。相反，人家刘邦就很到位，一入咸阳，就约法三章，就废秦暴政，实施了一系列政策措施。楚汉相争时，项羽这边，人心不附，缺钱少粮；刘邦那里，却后方稳固，兵员粮草源源不绝。熟优熟劣，一目了然。
唯我独尊、不会用人是他失败的主要原因
项羽曾以取代秦始皇作为终极追求，特想高踞人上、俯视群雄。表面上看，他似乎接近过这个目标，实际上，距离还相当遥远。秦始皇是政治家，他显然不是；秦始皇有完备的组织系统，他却没有。他把摊子铺得很大，又特别看重自己，处处逞个人之能，由此造成了人才的严重不足。作为领导者，他未必不知道人才的重要，也肯定感受到了人才短缺的压力。遗憾的是，他没采取行动，既不选贤任能，也没有广纳人才，其组织功能严重不全，结构部分失衡。
英雄项羽为何穷途末路？（3）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
凡战，唯有他在场，才能取胜；论事，只有他可以亮出嗓门，根本听不到别的声音。这种局面持续了8年，他沉溺其间，很累，也乐此不疲。为什么是这样，原因在哪儿？很多后人不懈追问，有人说他小气，舍不得封赏功臣，有人指责他任人唯亲，等等。但是，最根本的解释只有一个，那就是，他不会识才、不善用人。比如，刘邦身边的几位顶尖人物，原本都是他的属下，都曾想在他那里安身立命，但没多久，就一一改弦易辙。张良为帮助韩王复国，在他帐下频繁出入，没引起关注；陈平曾为他平息过叛乱，却因此身陷险境，不得不逃之夭夭；韩信想露两手，出过很多好主意，终究没有回声，只好扬长而去。这些人找到了刘邦，在那里交了好运，并帮刘亭长撑起了一片蓝天。项羽不只看不到人才，就是对自己的谋臣战将，也存在着信任不足、使用不当的问题。最典型的例子当属范增。范先生是智囊，被尊为亚父，年过七旬，仍壮心不已。项羽对范老头儿很敬重，却不够信任，对他的话，有时听，有时也不当回事。鸿门宴会，亚父是那样急切地要搞掉刘帮，可项羽就是不表态。高皇帝二年，项羽把刘邦困在荥阳，依亚父意见，就要急攻猛打，务必把刘邦拿下。刘邦很鬼，施用反间计，是故，范老头儿越急，项羽就越起疑，逼得老头儿愤然辞职，病死在返乡途中。类似问题还有，英布是他的开路先锋，封九江王后，受到猜疑，半路投了刘邦。至于用人不当，事例更多。比如，秦亡之后，刘邦受封汉中王，封国在巴蜀及汉中地区，为牵制刘邦，项羽把关中分成3块，封章邯等3人为王。3人都是降将，手下有20万关中子弟。投项羽后，3人成了座上宾，兵丁却悉数被项羽活埋。因为这个，关中父老对3人恨之入骨。项羽安排他们镇守关中，显然不妥。结果是，刘邦没用多大力气，就将其全部吃掉。
项羽的手下乏人，还可做出别的解释。比如，他过于自恋，热衷于唯我独尊。一般说来，人如果太把自己当回事，就不愿把别人当回事，手下没了能人，正好突出了自己。他的确目中无人，刘邦是个啥，不过是个老打败仗的无赖；诸侯算老几，庸碌之辈而已，至于部下，有几个算几个，充数罢了。只有他项羽，才顶天立地，秦末这场盛宴，没他开不了场，也结不了席。他有理由这样想，当初，他率部救赵，令部队破釜沉舟，单独与秦军恶战，竟9战9胜，诸侯的部队名义上也来救援，却一直做壁上观。他胜利了，诸侯的将领们吓傻了，无不拜伏于地，膝行而入，甚至不敢抬头。更让他不能忘怀的是，高皇帝二年，他在齐国作战，刘邦纠集56万人马，乘机东进，攻进了彭城。他只带3万人，就把数十万部队打得落花流水，还差点儿抓了刘邦。在他眼里，天下就没有对手，他也不需要帮助，用不着谁来指点。对他的这点心思，史家评判说：“汉屈群策，群策屈群力；楚群策而自屈其力”。刘邦靠群策群力，他靠什么，靠的是耍大牌，是凌空在上，做孤家寡人。实际上，不只是项羽，有这种念头的人从未绝迹。以单位论，只要领导人搞专断，玩儿个人权威，那么，单位就只出奴才，绝无人才。
英雄项羽为何穷途末路？（4）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
沉溺虚荣而不肯转身是他败亡的重要因素
虚荣是影子，人人都有一点儿，算不上大毛病。但对权力来说，虚荣却很致命。项羽不浅薄，也不漂浮，就是有些虚荣。因为这个毛病，他的判断出了问题，立场受了影响，最终钻进死胡同而无法转身。首先，虚荣让他敌友不辨。谁是敌人？当然是刘邦，这一点，范增看得最准，他却含糊。鸿门宴前，项羽已下达命令，准备围奸刘邦，一场便宴却改变了事件走向。宴会之上，刘邦当了孙子，凭卑谦和吹捧，忽悠了主人。项羽很受用，以为降伏了刘邦。宴会看似危机四伏，实际上却有管道之用，方便了双方的勾通。所以，不管范增怎么举 ，也不管项庄如何舞剑，项羽就不表态。在项羽看来，人家已经称臣，无论如何也得放人一马，而且通过降服刘邦，还可以威摄诸侯，为自己君临天下打下基础。不久后，刘邦违约，擅自消灭3王，强占关中。张良代刘邦致信项羽，指出：“汉王失职，欲得关中；如约即止，不敢东”。事件很严重，解释也离谱，但项羽却信以为真，专心在齐国打仗，对西边的刘邦没怎么留意。等到刘邦准备充分，公开向他宣战时，他也许有所醒悟，但为时已晚。其次，虚荣影响了他的选择。关中占有地利，是个做大事的地方。有人向他建议，“关中阻山带河，可都以霸。”他认可这种说法，却不想在这儿安家，为什么？理由也简单，他要衣锦还乡，让老少爷们看看，到底是秦皇有派，还是俺项羽威风！为了这么个俗念，他放弃关中，回到了彭城。那是他的首都，一个无可依托的是非之地。这样一来，刘邦就获得了机会，他以关中为依托，反复东征，慢慢地把天下捏在了手里。再次，虚荣让他自断退路，不肯东山再起。兵败东城，他被汉兵围困，身边只剩28骑。此时，他还有退路，乌江亭长已备好了船，江东还有千里土地，数万人口，他完全可以借此再造辉煌。然而，他拒绝上船，他说无脸见江东父老。他死得很军人，很壮烈，也很不是那么回事。如果换了刘邦，怕是早就溜之乎也了。这说明，项羽玩不了政治，因为政治家不讲面子，更
王莽：不治之心病（1）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
王莽：不治之心病
王莽是个另类皇帝，有过15年统治经历。那时，他踌躇满志，常常突发奇想，完全不按常规出牌。他没有想到，自己的统治竟是那样脆弱，新朝竟是那般易于破碎。他更没想到，新朝的破碎也让自己成了碎片，每片都被人抢着换取了富贵。那么，他倒底是个什么样的人呢？据《资治通鉴》载，王莽，字巨君，生于公元前45年，魏郡元城（今河北大名县）人。家族背景显赫，其姑王政君系汉元帝的皇后，四个伯叔先后铺政，权倾一时，堂兄堂弟个个尊贵无比，只有王莽家中凄凉，父兄早年去世，生活比较艰难。王莽算个文化人，有过苦读经历，23岁入仕任黄门侍郎、射声校尉，38岁出任大司马，45岁封安汉公，54岁称帝并创建新朝。公元23年10月6日被杀，时年68岁。
王莽登基称帝，走的不是正门正路。从戴上皇冠那天起，他就心虚气短，恶梦连绵。他忧虑人心不附，担心刘氏子孙不服，更害怕背上乱臣贼子的骂名，所有这些最终酿成了心病，这个心病让他不能理智，迫使他用了很多极端手段，做了大量极端工作，试图以此自我救赎，疗好心病。
遗憾的是，他没有成功。
他痴迷符瑞，企望用这玩意儿疗治心病，但未见疗效。秦汉时期，天人感应理念深入人心，很多人相信，如果天下有灾，王朝统治一定出了问题，如果出现龙风等所谓的符瑞，必将喜事临门，甚至可能会改朝换代。王莽早就看出了内中的奥秘，蓄意美化称帝之路，符瑞如鲜花般朵朵盛开。靠着这些来历可疑的东西，他步步逼进，直至坐上龙椅，实现了光荣和梦想。这个过程历时8年共走4步，每一步都有吉祥映照、符瑞作证。公元前1年，他任大司马，塞外蛮夷敬献3只野鸡，一黑两白，亲信们用野鸡说事儿，他被晋爵，成了安汉公。公元5年，武功县领导挖井挖出一块石头，上面竟写着“告安汉公莽为皇帝”。凭借这块身分不明的石头，王莽开始摄政。公元8年，地方官员又弄来了符瑞，共有3个，即：齐郡石井、巴郡石牛和扶风雍石，这次，王莽的收获是称假皇帝，并建年号。同年稍后，有个叫哀章的人作了铜匮，并附有书画，写着“王莽为真天子”，还列有11位辅臣姓名。对于这个所谓符瑞，老王一点儿也没客气，马上登基当了真皇帝。至此，王莽完成了颠峰冲刺，整个过程环环相扣，符合逻辑，不容置疑。当然，符瑞只是个由头，是个依据，除此之外，他也做了不少别的努力。比如，他苦读诗书，孝敬弱母寡嫂，杀掉了违法乱纪的两个儿子，声名遍及四方。
不怕挫折。
王莽：不治之心病（2）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
再比如，他在政治上确有建树，特别是哀帝病故后，他仅用60多天时间，就打掉了外戚团伙，迫使宠臣董贤自杀，起用了一批名儒能臣。他的名声之大、政绩之多、威望之高，堪称前所未有。为了让他成为宰衡，8千多人先后上书；为了让他接受新野之封，给朝廷写信的竟达48万多人。但是，仅靠这些，他还不敢越过雷池，更不敢窥视皇位。决定性的力量还是来自符瑞，因为符瑞表达上天旨意，凡夫俗子必须服从，有意见也得闭嘴。对于王莽来说，符瑞是护身符，是称帝的法理依据。执政期间，他把符瑞藏在心里，挂在嘴边，不时地炫耀一番。直到后汉兵马围了长安，他还用符瑞祷告苍天，老泪纵横地诉说苦衷，希望老天能施以援手，为他挽回败局。但老天很不够意思，始终沉默不吭一声。
他醉心变革，坚信托古改制能够安定心灵，结果却适得其反。符瑞能够唬人，能给自己壮胆，却不能让心灵安宁。想想也是，人家刘邦血战半生才搞定的江山社稷，被你倒腾几下，就轻易得了手，你不闹心谁闹心？故此，老王一当上皇帝，片刻也没消停，立即开始了宏大的变革行动。他的意图是托古改制除旧布新，全方位进行社会变革，以便让他的臣民忘记过去，推崇新朝。如此一来，不管肉食者还是老百姓，都会把功劳记在他老王身上，会把他像神一样地供起来。他把夏商周三代作为变革样板，不搞试点，不做调查，其行动之快、力度之大、范围之广，结果之混乱，堪称空前绝后。他的变革，重点有三：一个是改名。一切官名、地名都在必改之列，好在夏商周有很多现成的东西，拿来就是了。“百官、宫室、郡县尽易其名，不可胜记”。东西还是那个东西，名儿却全变了，想想都头痛，即便请来记忆大师，也未必能记得住。二是改制。规定土地是王田，奴婢叫私属，两者都不准买卖。又推出了井田制，制定了各类专卖制度，颁布了制定物价、实施贷款、强制劳动等有关政策。最伤神的当属货币改革，老百姓用惯汉代的五铢钱，被他坚决废弃，新的钱币几经变更，老百姓就是不买帐。三是改俗。他花费很大心思制作礼乐，并颁布天下，还派人到各地“观览风俗”，意欲推而广之。可以看出，变革是理想化的产物，设计草率，脱离实际，且推行过程中，政令屡变，相互矛盾，老百姓无所适从，造成了相当严重的后果，“农商失业，食货俱废，民人至涕泣于市道”。事情搞砸了，各方面怨声载道，王莽无计可施，心情只能倍加灰暗。
王莽：不治之心病（3）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
他用心打造干部队伍，希望有人帮着能舒缓心病，但收效却微乎其微。对于王莽来说，巩固政权和治好心病是一回事，解决好这个课题，关键得有人，有一批忠诚能干的官员。凡事说说容易，做起来又何其难也。王莽的难题在于，旧朝的原班人马并不可信，却又不能不用；一些缺德少才的人本不可用，也同样不能不用。老王的确不是寻常之辈，想好3个主意，来破解这个难题：其一，凡是拥立新朝者，一律重用，反之非杀即免；其二，凡是刘姓子弟，能罢官的就罢，能用的也不重用；其三，凡是自己熟悉了解的一律重用，反之不予考虑。这3条，就是王莽用人的政策，也是底线。他以此为据，提拔封赏了很多人，也杀掉了立场动摇态度暧昧的另外一些人，其中还包括他的叔父。刘氏族人多数倒了大霉，先是由王被降格为侯，又由侯被贬为百姓。其中有32人拥立新朝有功，免职不大合适，结果是保留官位，但必须改姓王。王莽用人，有两个明显弊端：一个是重用亲信党羽。他太忙，没时间考核干部，也抽不出空儿来选拔人才，有了空缺，就在身边的人中倒来倒去，形成了一个以亲属和党羽为主体的小圈子。最可笑的是，他找了两个另类进入核心班底，一个长期看守城门，一个原本在集市上卖饼。另一个是寡情少恩。王莽对官员不够厚道，长期不发公资，还强行没收官员五分之四家产。凡是封侯晋爵，他只送虚名，不定封地，实在说不过去了，就送点菁茅和泥土作为象征，敷衍一下了事。官员们心里不痛快，活得不滋润，根本不想为老王排忧解难，反倒个个渎职弄权，贪赃枉法，政权已呈加速瓦解之势。
他喜欢独裁专断，以为这样心里才能踏实，然而事情并不遂其所愿。心病在身，必然疑心重重，很多人很多事都让人放心不下，他不得不事事亲躬，处处专断，形成了极端的独裁统治。所有命令指示都由他做出，所有政务军情都由他专断，至于能不能落实，有没有效果，他已无暇顾及。很少有人给他提出建议，即便提了也是白提，他成了真正的孤家寡人。为了张扬权势，他不听劝告，执意对匈奴挑起事端，先是把单于的称谓弄成“降奴服于”，又出动30万军队，“穷追匈奴，分其国人民为十五”。匈奴本来老实了多年，遭到王莽调戏后，很快骚动起来，在边地频繁制造事端。因为独裁，老王变得自以为是，听不得真话，官员们投其所好，专拣好听的说，假话谎言风行一时。老百姓活不下去了，相继起来造反，凡是据实上报的，不是受到斥责就是被撤职查办，善编瞎话的却受到奖励表彰。于是，各类骗局层出不穷，下级欺骗上级，地方哄骗中央，王莽被弄得团团转。因为诸事独断，老王辛苦极了，经常彻夜工作，数日不解衣带，尽管这样，他还是忙不过来，地方请示工作，使者们在京城排起长队，等候指令，有的一等就是一年。独裁常常和造神连袂，王莽也喜欢自我神化，一会儿把自个儿说成轩辕皇帝的后代，一会儿又说自己即将升天成神。兵败城破的时候，他还放出大话：“天生德於予，汉兵其如予何”。类似的话，孔子也说过，但人家说得大气，麻烦自行消解，他却不行，话刚说完就被砍了脑袋。
《论语》里说，“君子不忧不惧”。王莽号称大儒，却不是君子，其忧惧太多太多，自己又无力解脱，死去也许是个好办法。
刘裕：从“寄奴到皇帝的秘密（1）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
刘裕：从“寄奴到皇帝的秘密
他的小名儿叫寄奴，曾是个地道的穷人。《资治通鉴》说他，“生而母死，家贫，将弃之”，婶娘“走往救之”，并用奶水把他养大。也许就是这个缘故，他的小名儿才叫得那么可怜，饱含寄人蓠下的苦涩。让人料想不到的是，这样一条穷命、一个贱人，竟能咸鱼翻身，多年后堂而皇之地入主宫廷，成了南朝宋的第一任帝王。他的大名叫刘裕，生于363年，祖籍彭城（今徐州），后迁居京口，早年以卖鞋为生，家贫好赌，因付不起赌资，曾被人绑在栓马桩上示众。应召入伍后，他的命运才有了转机，很快就火得不行，官儿也从小变大，由将军太守刺史，一路当到宋王。公元420年，他推翻了东晋政权，自立为帝，创建了刘宋王朝，两年后因病去世，终年60岁。
他生于贫贱，险遭遗弃，曾经活得不人不鬼；他没受过教育，没有社会家族背景，缺少向上流动的必要资源；他一无所长，毫无尊严，不具备立身扬名的基本条件。除了贫穷，他几乎一无所有。他的成功比较离奇，听起来像个神话。这个离奇过程以及其中的秘密，是绝对值得思考和总结的。
他只身追杀数千名敌人，让赶来的救助者目瞪口呆
胆量是成功的要件之一，如果路径选择正确，胆量就具有决定性的意义。穷人不缺胆量，也有改变命运的强烈冲动，但是，贫穷是条枷锁，束缚着人的潜能和想像，所以，穷人的胆量常常显得不够理智，缺少方向，大都会用错地方。同是穷人，刘裕却与此不同。刘裕的胆量是超常的睿智的，像万丈高楼一样立体开放，看着让人眼晕。因为胆量，他才能踏遍荆棘，打败对手，创建了自己的政权。他入伍初期，江南地面上盘踞着3股势力，即：东晋的主流政权，桓玄的地方割据势力，以及孙恩的农民武装。执政的东晋安帝堪称史上最劣的皇帝，生来就是白痴，生活不能自理，朝政实际上由会稽王把持；占据荆州的楚王桓玄，名义上虽是晋臣，对中央政府却具有实质性威胁；孙恩带领一拨农民兄弟活跃在会稽一带，声势浩大。刘裕离开了集市和赌场之后，以东晋军人的身分加入了这场旷日持久的混战。关于他的超人胆量和果敢风格，有许多精彩片断，现在读起来还让人心悸不已。片断一：刘裕跟随刘牢之讨伐孙恩，某日，奉命侦察敌情，与敌人不期而遇。在同伙全部战死的情况下，他孤身一人，追杀数千敌人，让前来救助者目瞪口呆。
刘裕：从“寄奴到皇帝的秘密（2）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
场面如此离奇，让人费解，没人能说明白，数千名拿着武器的壮汉，为什么被一个人追得抱头鼠窜，狼狈不堪。片断二：楚王桓玄废了东晋安帝，自己坐了天下。刘裕秘密联络了27个人，相约举事，意欲推翻桓玄。27个人就敢与一个王朝叫板，普通人哪有这等胆量！很快，双方正面交火，刘裕被重重包围，然而，他“进战弥历，倚树大战”，最后还是老戏重演，击溃了强敌。刘裕乘胜前进，刚到首都，桓玄就惶惶而逃、亡命天下。这个片断仍然离奇，不合逻辑。以桓玄的实力，连同其老谋深算，灭掉刘裕不是没有可能。没人能说清楚，为什么桓玄敢篡位称帝，却不敢和刘裕当面过招。片断三：南渡以来，东晋君臣偏安江南，无心北伐。刘裕击败桓玄后，立刻把手伸向北方，目标锁定了南燕。这是一次超乎寻常的战略构想，行动本身曾备受质疑。有人担心粮草没有保障，有人害怕南燕和北魏联手，还有人忧虑孙恩乘机闹事，凡此种种，都没让刘裕胆怯退缩。他率部千里奔袭，没费多大力气就吃掉了南燕。对质疑者而言，胜利太过意外，没有人知道，刘裕怎么就这么顺！
他见识超群，目光独到，总能发现并捕捉到机会
穷人最大的弱点是缺少见识，看不到也抓不住机会。很多人哪怕耗尽毕生精力，也难以改变命运。刘裕却不一样，虽然出身微贱，见识却比同类高出老大一截。老对手孙恩曾送他一份礼物，名叫益智草，讥刺他不过是个卖鞋的，需要长点儿智识。他还之以续命汤，暗示对方短命，好日子快到头儿了。数十年里，刘裕遇到的对手，大大小小十多个，哪个都不白给，谁都不好惹，但最终都被他一一击败。刘裕凭什么？不是运气，也不是巧合，而是过人的见识。
刘裕的成功经历了3个阶段。第一阶段，他打败了孙恩领导的农民武装，为自己赢得了身分和地位。在刘裕看来，这支起义队伍尽管势力强大，但组织松散、缺乏军事技能，其领导者孙恩性情多疑，缺少决断。只要操作得当，就可能战而胜之。于是，刘裕处处施以狠手，多次逼其败退海岛。因为有功，他当上了下邳太守、建武将军。对于贫贱的卖鞋人，这个结果可谓一步登天，然而，他并没有罢手。他看出了打仗的门道，也滋长了更大的野心。第二阶段，他打败了桓玄，确立了自己独特的政治地位。403年，桓玄篡位称帝。因为手段不够正当，称帝后的桓玄有些心虚，竭力拉拢刘裕，封其为彭城内史，还“每游集，必接引殷勤，赠赐甚厚”。刘裕虚以委蛇，玩了不少心眼儿。有人曾就桓玄称帝一事，私下征求意见，刘裕表面上百般赞同，私下里却秘密串联，准备反击。以实力论，这种反击并无胜算，但刘裕却另有判断。
刘裕：从“寄奴到皇帝的秘密（3）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
在他看来，桓氏固然强大，但人心不附，外强中干，反击绝对有理。后来的事实证明，刘裕看得很透，整得也挺明白，仅用一年多的时间，就彻底打掉了桓氏团队，让自己成了南朝的顶尖人物。第三阶段，他大肆进行领土扩张，为自己称帝铺平了道路。消灭桓玄后，按普通逻辑，刘裕似可专心经营，随便找个借口废了皇帝，自己就能够登台唱戏了。但是，他没这样做。他知道自己的地位还不牢靠，再加上出身低贱，没读过诗书，不买账者大有人在。他明白，只有玩点儿绝活儿，把事业做大，才能让天下人彻底服气。于是，他开始了大规模的领土扩张，410年灭了南燕，次年打掉了卢循；413年攻取成都，杀了焦纵；417年击溃后秦，占领了洛阳和长安。一连串的军事行动，尤如一篇大文章，一气呵成，完美无比。下面的事情就简单多了，刘裕如愿以偿，顺利登基称帝，各方面完全臣服，没人敢说三道四。
英雄不问出处，只求为我所用
成大事者皆能用人，刘裕也不例外。刘裕和刘帮、刘备本是同宗，在用人问题上，他不如刘邦，却强于刘备。刘邦是高手，笼络人才多，开辟的疆域也大；刘备显然逊色许多，手下能干的没有几个，地盘也仅限于巴蜀。刘裕介于两位先辈之间，手里的人才基本够用，也颇为得力。刘裕用人不讲门第出身，有本事就行，大本事就大用，且用而不疑。刘穆之出身贫苦，有点好吃懒做，被刘裕启用为主薄。该人的确有才，能“目览词讼，手答笺书，耳行听受，口并酬应”。刘裕外出打仗，喜欢留他看家护院。他也不负重托，“内总朝政，外供军旅”，安排得当，井井有条。有人诋毁刘穆之，刘裕根本不听，一直信任有加。刘裕攻占长安后，本想逗留一段时间，因为刘穆之病逝，他深感后方不稳，只好火速驰还。朱龄石本是个小官，被刘裕破格提拔，并委任为伐蜀元帅，大家都认为朱将军资历太浅，说不定会误事。刘裕力排众义，坚持重用。朱龄石也很争气，一举攻克成都。徐羡之“起自布衣，又无学术”，但有见识，能办事，刘裕坚决予以重用。按照这个路数，刘裕启用了刘敬宣、王镇恶、檀道济、朱超石等一大批能臣武士。这些人为他出生入死，南征北讨，打下了大片江山。刘裕用人也有原则和底线，那就是不讲关系，不照顾面子。他的亲弟弟刘道怜“性愚鄙而贪纵”，萧太妃亲自出面说情，想让刘道怜当杨州刺史，被他坚决回绝。有些人出身高贵特想当官，刘裕大都不予安排。当然，刘裕用人，也并非尽善尽美。他有时不够厚道，缺乏心胸和气度。卫将军刘毅自持有文化也立有大功，对刘裕不太服气。对这种人，似乎可以不开杀戒，但刘裕还是把他杀了。刘裕没有文化，不懂诗书，特别厌恶有人卖弄文化。也许就是这个原故，尽管他手下人才济济，但特别出色的却不是很多。
亦僧亦帝：萧衍的困惑（1）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
亦僧亦帝：萧衍的困惑
作为皇帝，萧衍有两个特点：一个是特别长寿。他活了86岁，如果不是那场离奇的战乱，如果饮食供应不出问题，他的生命肯定还将延续。另一个是笃信佛教。自古以来，有宗教情怀的帝王为数不少，但大都停留在喜好神仙、服食丹药的层面，没有谁像他那样痴迷，那样走火入魔。这两个特点决定了他的生命过程严重偏离了正常轨道，活得胡涂，而且痴迷不悟。萧衍生于464年，南兰陵中都里（今江苏武进）人，少时受过良好教育，入仕为官后，曾当过祭酒、太子中庶子、将军、刺史等职。501年，萧衍从雍州起兵，攻占京城建康，杀了齐帝东昏侯萧宝卷，自立为帝，创建了梁王朝。549年，侯景发动战乱，占领宫廷，困住了梁武帝。因为食物供应不足，萧衍困饿而死，时年86岁。
萧衍本是一位纯爷们儿，有见识，有魄力，文韬武略曾让人仰慕不已。当皇帝之前，他抗击北魏，讨伐内叛，出尽了风头。称帝后，他也曾爱岗敬业，励精图治，试图让自己的王朝强盛起来。但是，谁也没料到，一个叫侯景的人发动了一场战乱，不仅粗暴打断了他的统治，也彻底中止了他的生命。临终前，他心情复杂，曾感叹着说，“自我得之，自我失之，亦复何恨！”显然，他在安慰自己，也承认遭遇了失败。只是，他没有机会反思和检讨，最终也不知道自己因何而败。他是带着种种困惑离开人世的。
他不知道自己是该当皇帝，还是去修练成佛
这实在是个两难选择，也是萧衍遇到的第一个困惑。当皇帝固然很好，一言九鼎，威风八面，富有天下，但人生苦短，好时光转眼即逝，到头来不过是黄土一堆。从这个角度看，还是投身沙门好，如果不小心把自己弄成了佛，关于寿命以及富贵等所有问题都可以搞定。当然，把人练成佛很困难，风险比天还大，弄不好就会鸡飞蛋打。萧衍绝对睿智，面对这个两难选择，采取了两全其美的办法，那就是既要当皇帝，也要争取成佛，两下都得顾及，都不能耽搁。事实上，萧衍也是这样做的，无论政事还是佛事，都相当投入。他很早就对皇位有想法，在京城为官的时候，曾不太安心，积极谋求外任。建武四年，北魏孝文帝起兵南伐，萧衍受命，开赴边境拒敌，不久后，被委任为雍州刺史。彼时，王朝政治一塌胡涂，东昏侯胡作非为，乱杀无辜，朝野激愤。萧衍抓住这个机会，决定兴兵讨伐东昏侯。
亦僧亦帝：萧衍的困惑（2）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
在谋求皇位的斗争中，他表现优秀无懈可击，先是抓获了朝廷派来的刺客，继尔又否定了延迟发兵另择吉日的建议，还坚决拒绝了和北魏联手的主张。他率兵从雍州出发，很快攻占江、郢二州，接着又拿下了京城，整个儿动作一气呵成，没半点儿拖沓。称帝后的萧衍仍然表现不俗。他废除前朝旧法，制作礼乐，整治吏治，并在公车府设立两个信箱（名称为函），以方便群臣和百姓上书言事。他立孔庙，设国子学，还派出官员，“周省四方，观政听谣，访贤举滞。”新王朝呈现兴盛之象。遗憾的是，他没能一以贯之，而是过早地变了路数。几乎在称帝的同时，他就开始了宗教活动。天鉴年间，他建造了同泰寺，以此作为自己的精神家园。天鉴十八年，他受佛戒，此后四次到同泰寺舍身为奴，最过分的一次竟在寺院呆了37天，不知道误了多少正事儿。每次都是太子领着群臣用重金把他赎回，让他继续当皇帝。他多次在同泰寺设立各种法会，亲自为僧众讲解佛经。不仅如此，他还认真实践佛家戒律，吃素，不喝酒，甚至“日止一食”。穿的也极朴素，不听音乐，不近女色。在外人眼里，这种日子太辛苦，也没多大意思。他可不这么看。为了演好亦帝亦僧的角色，他极其勤奋，“每冬月四更竟，即敕把烛看事，执笔触寒，手为皴裂。”想想看，一个皇帝，天没亮就爬起来，顶着寒风，在烛光下办公，别提多让人感动了。现在看来，他的这种亦帝亦僧的选择，实在愚不可及，如果专于一项，他或许是个好皇帝，或许也能当个世外高僧。
他以佛佗心肠施行领导行为，造成了极其严重的后果
严和宽是两种领导理念，无论哪一种，都要掌握分寸，不能过头。理想的状态当然是适度，不偏执一方，不畸宽畸严。萧衍称帝后遭遇的另一个困惑就是执政理念问题。作为皇帝，他当然知道宽严相济的道理，但知道是一回事，能否实践又是一回事。他不能不听佛祖教诲，虽然做不到六根清静，但还是要讲点儿慈悲的。这样一来，他只能走向极端，实施了一系列迁就照顾，乃至放纵宽容的政策。比如：为了满足士族大姓、豪门地主的入仕愿望，他大量增设官位，还在州、郡和县各级设置官员，专门负责推荐安排求官之人。再比如：对于官员违法乱纪，他“皆曲法申之。”“每断重罪，则终日不怿；或谋反逆，亦泣而宥之。”他真的具有菩萨心肠，有太多的好生之德，什么过错都可原谅，什么罪孽都能赦免。官员们乐得自由，大都“不以鞫狱为意，奸吏招权弄法，货币成市，枉滥者多。”有的公开杀人抢劫，有的横征暴敛鱼肉百姓，凡此种种，萧衍都看在眼里，也“深知其弊，溺于慈爱，不能禁也。”朝政如此混乱，最倒霉的还是老百姓。秣陵县有位老人，曾对萧衍直言：你对权贵太宽，对百姓过严，这不是长久之道，如果能倒过来，天下幸甚！他倒是思考过老人的意见，也想纠正自己的过失，但最终并无下文。
亦僧亦帝：萧衍的困惑（3）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
萧衍执政，越到后面越像小孩子过家家儿，没半点儿真事。临川王萧宏伐魏，全军覆没，只身逃回，不但没受处分，反倒提职加薪，位居三公。尚书左仆射张稷以及王珍国因为杀东昏侯，自以为功大赏薄，多次公开表示不满，萧衍不批评不教育，一味迁就照顾。最出格的还是临贺王萧正德。该人本是萧衍侄子兼养子，萧衍称帝后，萧正德特想当太子。不巧的是，彼时萧衍生了儿子，与其解除了收养关系。萧正德异常愤恨，偷越国境，以废太子身分投降北魏，谁知人家没把他当回事，他只好又跑了回来。对这样一个叛逆，萧衍真是菩萨，哗哗地流眼泪，然后还是封官晋爵。后来侯景发动战乱，萧正德暗中与之联手，继尔又自立为帝，最终兵败被杀。这是萧衍姑息养奸的典型例证，类似的还有很多。萧衍的宽纵，导致了内斗和战乱，京城被围时，数十万救援部队隔岸观火，佛们也远远地看着热闹，让他成了真正的孤家寡人。
因为佛，他失去了人的智慧，最终钻进了侯景的圈套
当了48年皇帝，他越当越傻。因为佛的介入，他沉溺于迷信和妄想之中，智慧严重弱化，判断能力基本丧失。侯景事件本是个圈套，是个巨大谎言，他盲目轻信，主动入套儿，最终断送了社稷江山，也搭上了自家性命。侯景原系东魏大将，盘踞河南地面长达13年之久，在与执政的高氏集团发生矛盾后，决定投靠萧衍，借机向江南发展。侯景是个瘸子，老谋深算，野心很大。在这次以投靠为名、行占有之实的阴谋中，侯景下了三个套儿：先是口头献出河南13州的土地和人口，吊足萧衍胃口；然后打出清君侧的旗号，为攻打建康定调儿；再以和谈为名，麻痹对手，最终拿下了京城。再看萧衍，在侯景事件前，他做了一个美梦，内容是：北方各地将领带着土地人口纷纷归降，举朝祝贺，盛况空前。他被这梦弄得神魂颠倒，以为是佛的谕示。这时候恰好侯景来降，暗合了梦境，尤其是侯景带来的13州土地人口，让萧衍不得不暗谢佛祖，乖乖地入了套儿。接下来，侯景受到东魏追杀，不得不放弃土地，只带着千把人逃到江南。侯景没了资本，却不改原定目标，先是占据寿阳，然后上书萧衍要兵要粮。萧衍没得到土地人口，失望之余，也没为难侯景，基本上是要啥给啥。不久后，侯景以清君侧为名，进攻首都，很快就兵临城下，萧衍毫无离备，不知不觉地入了第二个套儿。攻城日久，粮草有了问题，侯景以撤兵为条件，请求与政府和谈。萧衍本想拒绝，但拗不过太子，再次入套儿。双方谈了条件，还杀牲歃血为盟。但是，侯景并不撤退，备足粮草后，发动了更大规模的进攻，已被套牢的萧衍，虽然有所醒悟，但为时已晚。等待他的，只能是国破身亡。
杨广的小智与大愚（1）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
杨广的小智与大愚
聪明人可分为多个类别，蠢人却只有一种。这种人总是自我感觉良好，自以为聪明绝顶，智慧过人，对自己的愚蠢一无所知。大隋王朝的第二位皇帝杨广就是这样的人。杨广生于公元569年，13岁被封晋王，稍后任尚书令，镇守一方，21岁任太尉，31岁被立为太子，5年后登基称帝。公元618年，被部下所杀，死时50岁。他曾经活得很顺，日子精彩风光，只是最后时段有点儿惨，死得也很没面子，昔日俯首贴耳的部下竟然敢把刀架在他的脖子上。对于这个结局，他似乎早有所料。临死前，他的表现与其说是恐惧，不如说是困惑。他不明白，好日子怎么说完就完了，大隋王朝怎么说垮就垮了呢？
杨广曾是一位文学少年、风流王子，看上去很美。假设你有幸能与之会面，肯定会眼前一亮，为其“美仪容、少敏慧”所感叹。单就某些片断、某个事件而言，他一点儿也不蠢，有些事儿做得也挺到位。但是，如果你站远一点儿，把他的一生串起来，在阳光下拷问一番，你就能发现他的种种破绽，就能看出一种彻底的无可救药的愚蠢。
凭借小聪明小手段，他骗过父母扳倒了哥哥
他智商不低，也有些手段。夺嫡之前，他多方取悦权力，伪装进步，把自己弄得很像那么回事。扳倒了亲哥杨勇之后，他成了太子，继尔又接班当了皇帝。君临天下，让他相当自得。在他眼里，别人统统愚不可及，只有自己才足够聪明。他对大臣们说过：即使老爹没打下江山社稷，凭俺的才能，也可以当你们的皇帝！他只知道自己聪明，却不知道那不过是小打小闹，远没达到智慧的层面，鸡零狗碎可以，统领天下却难。
手段不等于智慧，却包含智的成分。杨广之所以能搞掉太子，自己取而代之，靠的就是手段。581年，北周静帝被迫交出政权，杨坚受禅称帝，是为隋文帝。同年，杨坚立长子杨勇为太子，其余4个儿子悉数封王。杨广行二，被封晋王，不久后，又受命担任河北道行台尚书令。这时候，杨广和3个弟弟都未成年，在职务待遇上也没什么差别，都居王位当尚书令，大家相安无事。但是几年后，情况却发生了重大变化。父母越来越偏爱老二杨广，讨厌太子杨勇。杨广从父母的眼神里看到了希望，下决心抓住机会，把自己弄成王朝的接班人。他施用了3个手段。一是投上所好，精心伪装。老爹杨坚不喜欢诗书，不爱看美丽的辞赋文章，杨广虽有这个爱好，却坚持不谈论这类东西。
杨广的小智与大愚（2）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
杨坚崇尚俭朴，厌恶奢华，杨广就装出一副克勤克俭、不好妓乐的样子，房间里摆着断了弦的琴，且落满灰尘，专选长相一般、穿着粗陋的女人接待客人。杨坚讲权威，爱面子，杨广就百般顺从，唯唯喏喏，对于父母派来的奴仆，总是隆重接待，次次送足红包。皇帝杨坚和老婆孤独皇后显然上了儿子杨广的当，高兴之余，萌生了废长立幼之意。二是利用机会，建功扬名。太子杨勇虽然镇守过长安、洛阳等地，但没经历过大场面，无功绩可言。与此相反，杨广却获得过许多机会。特别是公元588年受命伐陈，让杨广攒足了资本。是役，王朝共派出90位总管、51万8千人马，分8路进攻江南的陈叔宝政权，所有兵马“皆受晋王节度”。几乎没费大的周折，就擒住了后主陈叔宝，平定了江南。杨广作为统帅，亲临建康，杀了陈朝的5个奸侫高官，还“收图籍，封府库，资财一无所取，天下皆称广，以为贤”。这期间，杨广曾想把陈叔宝的爱妃张丽华留给自己，但部下没听招呼，杀了美人。此举显然救了杨广。假如其恶念得逞，携美人北归，老爹必然生气，太子之争就可能是另一种结果。平定江南统一全国，功在杨广，文帝杨坚有理由为二儿子骄傲。三是拉拢重臣，设局陷害。杨广买通了大理少卿杨约，通过此人与其兄杨素结成反太子同盟，然后又把在太子身边工作的姬威拉下水，让其收集太子罪证，通风报信。杨素是重臣，封爵越国公，在皇帝面前说话好使。他在孤独皇后支持下，设局激怒太子，姬威又提供了若干罪证，结果轻易地套住了杨勇。文帝亲自主持会议，宣布废掉太子。夺嫡战役一举成功，扬勇被迫出局，杨广被立为新太子。
文帝选择杨广，显然不是一时冲动。自从受禅称帝以来，他老人家心里很不踏实，总觉得政权来之太易，存在着得而复失的可能。他总是百倍警惕，狼一样耸着耳朵，捕捉一切不利于政权建设的声音，并一一予以严惩。太子杨勇没参透老爹的心思，自我要求不严，生活有些奢侈，老婆过多，还擅自接受百官朝拜，父母对此当然厌恶，但还没达到将其废掉的程度。事实上，太子失宠乃至最终被废，原因还是在于杨勇太过平庸，缺乏锐气和能力。相比之下，杨广就很不一般，其手段和骗局，特别是经过加工的俭仆和谦恭，让文帝很是受用。在父亲眼里，自己的5个儿子，只有老二是个忠臣孝子，具备素质能力，可以托付大隋的社稷江山。遗憾的是，隋文帝没有参透儿子的玄机，更没有品出其绝顶之愚。尽管临死前，他发现了杨广非礼后娘的恶行，也急令召回杨勇，企图翻盘，但为时已晚。
杨广的小智与大愚（3）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
愚蠢让他变得疯狂，疯狂的结果只能是灭亡
公元604年杨广开始了帝王生涯。权力真好，有了这东西，就无须自我约束，不必再玩儿伪装，甚至也不需要什么手段。对杨广而言，抓住了权力，就等于抓住了自由，就可以为所欲为，不怕做不到，就怕没想到。分析杨广的执政经历，你找不到理念策略之类的东西，也看不到智慧文化的影子，有的只是讨伐杀戮横征暴敛，只是权力的蛮横和无耻。他没有顾忌，没有忧虑，知道在哪里建造宫殿找到快乐，更知道在哪里杀人放火彰显权威。史上愚蠢的皇帝比比皆是，没有谁像他那样蠢得绝对、愚得彻底。
上帝让你灭亡，必先让你疯狂。杨广落入了上帝的圈套，从一开始就愚并疯狂着。
杨广是位建筑狂，“帝无日不治宫室”，很难统计他建了多少行宫别院，仅运河一线就有40多座，散落各地的更多。宫院建筑本来精美，时间长了也不免腻歪。杨广索性找来天下山川地图，亲自选址，再建新宫。宫殿多了就要居住，这样，他又开始了随心所欲的巡游。巡游是政治，正可考察官员的忠诚。“雁门太守丘和，献食甚精”，立马重用；马邑太守独无所献，受到贬黜。杨广不仅盖房子，还喜欢修长城，挖运河，至于工程花了多少钱，死了多少人，他一概不管。杨广还是个征伐狂。当上皇帝没多久，他就派重兵征讨流求国，又屡次攻打突厥。最不可思议的是，他还亲自带兵先后3次征伐高丽国。这些军事行动并没有什么理由，如果一定要给他找个借口的话，那就是那些个国家不听他的招呼，或者不来朝拜。他和近代的希特勒有点儿相似，只是那时科技不发达，不知道世界有多大，否则，说不定他会把战火点到非洲去。征伐活动损失惨重，仅第一次攻打高丽，九支部队35万多人渡过辽水，逃回来仅2千多人，物资经费损失更是无计其数。杨广也是个杀人狂。杨家父子都有嗜杀的毛病，文帝杨坚曾定下法令：盗钱一文即可处死。他还让亲信到各部衙门悄悄行贿，凡受贿者一律砍头。杨坚固然好杀，但毕竟还有个借口，有个章法。比较而言，杨广做得更绝，不管你是谁，也不论是否有罪，只要不合圣意，甚至只要圣上不高兴，那就一刀了之。高熲、贺若弼等人本是朝中重臣，立过大功，只因为背后发了几句牢骚，就掉了脑袋。张衡曾是杨广的亲信，废立太子时立过大功，因为对杨广的愚行委婉地提出过批评，就被贬为榆林太守，后来杨广发现这个人变成了胖子，就认定人家不悔过，勒令自杀。最不可理喻的还是薛道衡之死。该人学问深厚，久负盛名，杨广把他调到京城准备重用。薛先生不知好歹，写了一篇拍马屁文章，题目是：高祖文皇帝颂，“帝览之，不悦”。不久后，因某事久议不决，该人说了一句怀念故人的话，结果被“双规”。他没当回事，以为“帝必赦之”，还让老婆准备压惊酒宴，哪知，杨广却下令让他自杀，“天下冤之”。
杨广看似精明，实则愚蠢，其行为和结果，就像伟人说的那样，是“搬起石头砸自己的脚”。杨广之类的人，终生都在搬那块石头，以为能砸掉别人，最终却无一例外地砸碎了自己。这种人是值得警惕的！
郭威的智慧（1）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
郭威的智慧
一般说来，开国皇帝都值得尊重。这类人不单不怕死，还有大智慧，能左右时局，让阳光只朝自己灿烂。不过，这里面还有些说道，因情况不同，立国之路也大有差别。有的麻烦太多，过程艰辛漫长；有的运气较好，几乎是不战而胜。后周的郭威就属于后一种。他是个小皇帝，说他小，不是指年龄，而是说他的地盘小，名声小，史上影响也小。他出身低微，3岁丧父，没受过正规教育，平生只爱枪棒，稍懂些兵法。彼时，这种人遍地都是，基本上都长着大众面孔，看不出有多大前途。当然，郭威也有出众之处，那就是胆子比较大，早些时候，常常违规犯纪、惹事生非。上党城内有个屠夫，在行内很霸道，类似于东京牛二。牛二虽牛，却被无奈的杨志一刀毙命；屠夫也牛，不幸遇到了故意找碴儿的郭威，也吃了郭威一刀。那是个不讲道理的年代，杀人犯郭威受到庇护，不仅嘛事儿没有，竟还提升了知名度。即便照此发展，他还是无望，顶天是个不怕死的角色，或许能当英雄。然而，他却创建后周，当了皇帝。
郭威生于904年，邢州尧山（今河北隆尧）人，18岁应征入伍，48岁创立政权，称帝4年便遗憾死去，那是954年的事情。他本是草根称帝，听起来有点儿离谱，细想也属必然。毕竟，他是个有智慧的人。
他特别善于选择领导
郭威的成功之路，说来简单，那就是追随某位领导，借势生根，步步跟进，领导成功了，他随之获益，领导辞世后，他再借题发挥，以期获取更大成功。他是跟随刘知远起家的。此前，他曾为李继韬等人效力，结果都窝囊，领导者非贬即死，他也漂来荡去，找不到出路。直到跟了刘知远，他才挺直了腰，才敢向未来发问。这个时候，刘知远系后晋重臣，镇守一方。郭威也不再杀人惹祸，恰又学了兵法，熟读军用文书，见识超越了同辈。刘知远欣赏郭的明敏干练，郭威推崇刘的英雄气度，两人一见如故，虽为主仆，实为同党。郭威很清楚，在这样的乱世，唯有刘知远能做些大事，跟着他，自己才有好日子过。关于这一点，他坚信不移，且敢于直言不讳。比如，节度使扬光远某次北征，按规定郭威应该同行，但郭拒绝扬光远，要求继续跟随刘知远。他的理由是，“扬公有奸诈之才，无英雄之气，得我何用？能用我者其刘公乎！”意思很明确，刘知远是英雄，且能用我，别的人俺不认可！中国文化缺少合作传统，谁都想自己说了算，不愿听别人吆喝，搞政治的追求独掌权力，搞经济的想自立门户。
郭威的智慧（2）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
郭威也有这种念头。他对刘知远精心侍候，竭诚谋划，为的就是让领导早日独立。刘知远时任都统，驻太原，领导河东地区。有一阵子，刘受到晋帝猜忌，感觉自己就像一碗冷饭，永远上不了餐桌。郭威看出领导的忧虑，劝慰说：“河东山川险固，风俗尚武，静则勤稼穑，动则习军旅，此霸王之资也，何忧乎！”无疑，郭威想帮领导认清形势，利用好霸王之资，以便独据一方。为了让独立成为可能，郭威还替刘招兵买马，广开财源。经他提议，谋杀了吐谷浑的5位酋长，收其战马数千、家财亿万。经过如此这般的准备，刘知远兵精粮足，实力远在各地诸侯之上。开运三年，独立的机会终于出现。是年，契丹大举南下，攻占后晋首都，掳走了皇帝。很多人认为国内无主，机遇难得，恳请刘知远称帝，以便号令四方。刘知远没点头，他看到了机会，想听听郭威意见。直到郭威认为条件具备、可以举事时，刘知远才定下决心，宣布即皇帝位。此后，刘皇帝乘契丹北撤之机，收复后晋旧地，建立了后汉政权。郭威也如愿以偿，当上了新朝副枢密使。枢密院属内朝，凡军国大事，都先由皇帝和枢密使议定，然后交丞相执行。郭任枢密院领导，虽是副职，也算权重一时，足可欣慰。
他善于为自己造势
跟人可以得到权力，求取富贵，但也仅此而已。如果有别的想法，那就得换种方式，既要跟人，还要借机构建自己的势力系统。对郭威来说，这种想法原本朦胧，刘知远死后，才渐斩清晰起来。为了造势，他做了3件事：一个是提高个人声望，另一个是凝聚军心，再就是发现并储备人才。乾祐元年，河中等3地叛乱，18岁的新皇帝很紧张，派出数路人马，均无战果。无奈之际，又派出已任枢密正使的郭威，让他担任平叛总指挥。正是此行，成就了郭威的造势之望。首先，他注意打造正面形象。凡战，他大都先身士卒，不避矢雨；凡令出，他都严格执行，并为此杀了犯禁酒令的爱将，贬了贪赃枉法的西京留守。其次，他特别注意凝聚军心。比如，他从不高高在上，坚持与官兵同苦乐；谁有点小贡献，他马上就赏，受点小伤，总要亲自看望；无论谁提建议，他“皆温辞色而受之，违忤不怒，小过不责，由是将卒皆归心于威。”再比如，平定李守贞叛乱后，他在敌巢缴获了大批信件，内容极为反动，涉及朝臣及藩镇多人。他听从部下建议，将信件一把火烧掉，让当事人暗谢苍天，对他倍生好感。还比如，平叛成功后，皇帝赏他，他拒而不受，反过来起劲儿地歌颂领导，吹捧同僚，肯定部属，迫使皇帝不断扩大封赏面。由此，他受到广泛好评，受赏者也被感动，唯独朝政受了伤害，奖赏过滥最终导致了赏罚不明。再次，他在储备人才方面也大有收益。秘书郎王薄富有远见，多次阻止郭的鲁莽；翰林学士范质善于处置复杂矛盾；转运使李榖忠诚无私；枢密院吏魏仁甫博闻强记，精敏过人。对这些人，他都一一看在眼里，记在心上。待他创立政权后，全部给予了重用。
郭威的智慧（3）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
他善于抓住机会
机会不在多少，对于干大事者，一次足矣。郭威的机会也仅有一次。但他抓得准，进退有序，处置得体，致使障碍被扫除，权力被清空。他入主宫廷，就像搬进新居一样，自然顺利，众望所归。这个巨大机会出自内部斗争。刘知远死后，新皇帝即位，宫廷矛盾凸显，渐有激化趋势。矛盾来自两个方面，一是将相不和。先是苏逢吉、苏禹 任丞相，专握大权，后又由枢密使杨邠一权独揽，三司使王章、侍卫都指挥使史弘肇也参与其间，彼此恶斗，乃至势不两立。二是君臣有隙。重臣大都是前朝元老，对新皇帝没太当回事，皇帝不甘受制，老想收拾这群元老。郭威很清醒，深感矛盾不可调和，早晚将会流血。他决定离开宫廷，避开是非，以便见机行事。乾祐三年四月，朝廷以契丹入冠为由，命郭威镇守邺都，职务是留守，同时还担着节度使及枢密使。这次任命，程序正规，理由充分，没人提出疑问。但是，人们愿意相信，任命来自郭威的设计，是他实施韬晦的一种策略。郭威很幸运，外任只是开头，是机会的入口，接下来便有事件发生，各种推力不期而至，把机会推向高潮，引入极端，最终演化成了政权的更替。郭威的判断很准，就在他离开京城后不久，朝中的矛盾突然激化，皇帝亲自制造流血事件，杀了杨邠等3位大臣，灭了郭威一家老小。同时，皇帝还密令邺都将领捕杀郭威。郭得到消息，马上发动官兵，以清君侧为名，率部返京。朝廷组织了抵抗，很快就土崩瓦解，皇帝被杀，丞相自缢，群臣俯首听命。这次，郭威没直奔主题，毕竟，自己心里没底，别人的意愿也不明朗。他谦虚着，周旋着，一边请太后出面主政，同时又让大家推荐新君。在他看来，机会正在运行，条件有待成熟。故此，他又去了北方，名义还是对付契丹。这次当然是作秀，是一种顿挫，他拿不准各方态度，要观察一下动向。当然，他已掌控局面，结果也在预想之中。果然，离开京城没几天，部众就发生了骚乱，要求郭威当皇帝的呼声此起彼伏。有伙儿人甚至扯了黄旗，把他团团裹住，以示黄袍加身。没有证据表明，他导演了这个把戏，但事态本身却符合他的预想，也让他心花怒放。于是，他就披着黄旗，带着队伍，理直气壮地走进宫廷，成了一代新君。
一个机会，外加一次小小的战事，成就了郭威。他是个有理想的人，从减轻税赋、拒绝贡品、节俭生活，直到轻刑减罚、尊孔重文、平定叛乱，做了许多别开生面的工作。当然，遗憾也是有的，一个是他杀了公推的刘姓皇帝，导致其亲爹刘崇独立，带走了12个州的土地人口。另一个是他寿命太短，很多事情只能留给后人去做。
陈胜的长处和短处（1）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
陈胜的长处和短处
秦未社会有点儿乱，乱局的始作俑者就是陈胜。这位深沉的农民，在漫长的郁闷中突然发力，惊醒了一个强悍王朝的万世美梦，也让社会大病一场。读《资治通鉴》，应该对陈胜予以格外关注。
陈胜，秦末阳城人，家庭出身赤贫，受教育情况不祥，早期以为人扛活为生，后来又被抓了壮丁，赴渔阳戍边。公元前209年7月，陈胜等九百人开赴边地，途经大泽乡，遭遇大雨，路不能行，“度已失期，失期，法当斩。”九百人全部进入死地，怎么办？事实上，类似情况在秦未并不少见，集体被砍头的事件也屡有发生，但这次不同，因为这次有了陈胜。这伙人跟着陈胜，在大泽乡揭竿而起，实施了绝地反击，整个社会为之震动，从此，大泽乡连同陈胜这两个原本微不足道的词儿，渐渐复杂起来，终于演变成政治符号，历代政治家都喜欢把他们挂在嘴边，并用来说事儿。起义是顺利的，部队很快占领陈县。在这个地方，陈胜创立政权，建国号为张楚，并自立为王。半年后，轰轰烈烈的起义浪潮渐渐衰竭，队伍溃败，首都沦陷，陈胜也被自己的车夫庄贾所杀，起义失败。
陈胜死后，受到了普遍尊重，名气比生前大得多。司马迁专门为他作传，司马光称他的部队为“兵”，而不是贼。刘邦当了皇帝后，只看望过两位已故之人，一个是孔子，另一个就是陈胜。当然，也有反面例子，贾谊的态度就很有代表性，他认为陈胜不贤能不富有，才质平平，本事不大。所有的评价和说法，都有道理，也都接近真相。但谁都知道，没有人能够还原历史上那个真实的陈胜。时至今日，我们能做的，最多就是从个人角度，依据史料做些思考和分析，别的就不能指望了。
他是农民也是思想者，他的思考引发了这次起义，但也对起义规模和成果形成了制约。陈胜是个另类农民，特别善长思考。一个农夫，在田间地头说了几句话，竟能流传两千多年，至今还被频繁引用，这足以说明陈胜思考的深度、观点的精辟。他想的最多的是富贵问题，他明白穷人致富，不能单打独斗，必须相互提携，做到“苟富贵，勿相忘”。他了解农民，深知大多数人甘于命运摆布，每天都在等待，等待上天赐福好运来临。
陈胜的长处和短处（2）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
他也深知自己的思想离经叛道，很难获得理解和支持，所以，他发出了“燕雀安知鸿鹄之志哉”的感叹。他看到了“天下苦秦久矣”的态势，质疑社会的种种不合理性，对天发问，“王侯将相宁有种乎？”这种发问，并不是谁都可以提出的。从陈胜的思考中，分明可以品读到灵魂的叛逆和造反的冲动。思考成果的日积月累，让他跃跃欲试，大泽乡仅是个契机，换个地方，他同样也会“举大事”。遗憾的是，他没有把这种思考贯彻始终，当了张楚王以后，他的思考明显变了路数，活跃度不足。在他看来，富贵已经实现，胜利指日可待，再去想什么富贵问题已无必要。人们常说，思想有多远，人就能走多远，既然他的思考趋于停滞，那么，他所领导的起义似乎也再无前行的可能。
他借助特殊事物的影响形成了个人魅力，但他忽略了把这种魅力扩而大之，从而导致军心民意未能得到有效凝聚。起义是临时发起的，没有必要的思想和组织准备。陈胜和吴广不过是个屯长，据考，屯长只管5个人。九百人面临绝境，也面临诸多变数，谁也不能确定这些人将要做出怎样的选择。这时候，陈胜站了出来，通过吴广夜学狐叫，采用藏帛鱼腹的办法，营造“大楚兴、陈胜王”的舆论，形成了陈胜受命于天的氛围，陈胜的魅力由此而生。紧接着陈胜率众杀掉两名将尉，设坛盟誓，攻城略地，万众呼应，其个人魅力也由此达到了颠峰。如果换成刘邦，说不定就能一鼓作气得了天下。但陈胜毕竟不是刘邦，他没有把个人魅力扩而大之，没有在凝聚人心方面做些功课。起义之初，陈胜打出了公子扶苏和楚将项燕的旗号，这两个人社会影响很大，如果旗号不变，这支队伍必将赢得广泛支持，不幸的是，陈胜很快就改弦易辄，亮出了自己的旗帜，从而部分地消解了民众的参与热情。再看他的纲领口号。陈胜提出了两条，一个是“壮士不死则已，死则举大名耳”，另一个是“王侯将相宁有种乎”。这两个意思都带有明显的暴发户倾向，对于苦秦暴政、渴求安宁的底层民众并没有更多意义，号召力自然有限。此外，还可以考察一下他的领导行为。陈胜称王后，派头很大，岳父来了，想沾沾女婿的光儿，陈胜礼节不周放不下架子，气得老头儿大骂一通，不辞而去。过去一块耕雇的伙伴来了，因不懂规矩，还老是提起陈胜贫穷时的窘迫，被陈胜一杀了之，吓得穷哥们儿抱头鼠窜。更为严重的是，他还试图以杀树威。葛婴奉命去打东城，这人有点迷糊，立了一个叫襄强的人为王，当他听说陈胜自立为王后，主动杀了襄强。
陈胜的长处和短处（3）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
此事让陈胜怒不可遏，立马把葛婴送上断头台。类似情况还有很多，错杀滥杀事件时有发生，后果便是部众离心，斗志瓦解。陈胜先后派出七拨人马，四下里攻城略地，以期扩大战果。但这些人各有打算，有的自立门户，有的擅杀领导，还有的不听招呼，局面失控，败局已定。孟子认为，人和胜过天时地利。人和就能凝聚力量，成就事业。陈胜犯了此忌，人心不聚，失败已不可避免。
他特别需要人才，他的周围也不乏有识之士，但是他真的并不擅长发现和使用这些人。刘邦称帝后总结过自己的成功经验，他指出：张良、韩信、萧何三个人都是人杰，“吾能用之，此吾所以取天下者也”。刘邦能在贩夫走卒、无业游民中发现并重用人才，陈胜却不能。这是因为，这次起义过于匆忙，历史没有给他提供更多时间，再加上远离前线，他没有机会考察干部，最重要的还是他的确不具备识人用人的胆识和能力。事实上，他身边并不是没有人才。比如陈余、张耳，两人都是魏国名士，都拒绝过秦朝的重金招聘。两人曾为陈胜制定过夺取天下的战略。陈余建议陈胜不要急着称王，最好的办法是先立六国后人为王，为秦朝树敌，然后快速西进，取咸阳，号令天下。这个颇具远见的构想被陈胜弃置一旁。两人看出了陈胜的弱点，乘北上略地之机，拥立武臣为赵王，脱离了陈胜的领导。著名儒者叔孙通在陈胜手下无所作为，在刘邦那里却屡有建树。孔子八世孙孔鲋提出一条重要建议，未被采纳，从此销声匿迹。汉相陈平曾投靠魏咎，也就等于投靠了陈胜，因未受重用而改换门庭。陈胜用人，似无章法，大体上是碰到谁用谁。吴广被陈胜任命为代理人（假王），在荥阳前线领导对秦作战，但该人不够称职，既轻敌又不懂兵权，最后竟被部下谋杀。有个叫周文的人，自称善于领兵打仗，被陈胜委以重任。这个拥有“车千乘、卒数十万的周文，与秦军刚一照面，就全线溃败，只好自杀。成就事业，人才为本，知人善任是聚集人才之道，知人需要智慧，用人需要胆量，陈胜显然还不具备这种智慧和胆量。
他个性独立，自视甚高，在批判王侯将相合法性的同时，自己也形成了为王封侯的巨大心结。独立和高傲是陈胜精神世界的两个基点。他耕田种地，心思却不在墙稼；他身居燕雀之位，却以鸿鹄自比；他质疑王侯将相，自己却心向往之；他有精英的长处，也有庸人的弱点。这些看似矛盾的东西构成了他的个性特点，也促使他对王位情有独钟。陈县是孔子当年绝粮之地，老圣人曾留下了“君子固穷，小人穷斯滥矣”的精典语录。他没有想到，280年后，陈胜在这里以称王的方式对自己提出了挑战。陈胜不是小人，造反为王也不是任意胡来（穷斯滥矣），他是在实践一种追求，一种政治理想。也许是心结太过沉重，对王位的求索太过急切，他坚决拒绝陈余关于缓称王的建议，毫不犹豫地杀掉了敢立他人为王的葛婴。登上王位是他在田梗上的梦想，也是必须面对的全新课题，他没有经验，缺乏预想，致使实践中频频出错。过错之一就是过早地离开了前线。满足于听汇报、下指示，施刑罚，对局势及其发展心中无数。过错之二是严重轻敌。他误以为秦朝内乱不已，崩溃只在旦夕，因而只关注自己的尊严，对敌却不做任何防御准备。其三是忽略民生。有了根据地，也有了权力，他本可以为百姓做点事情，起码也该有个姿态。但他什么也没做。生活在战乱中的百姓，不可能对陈胜产生持续好感。可以这么说，作为农民领袖，他不够成熟，作为张楚之王，他当得不够高明。
李密为什么功败垂成（1）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
李密为什么功败垂成
功成名就，真的很爽，范进就曾被爽成癫状。事实上，很多人是不爽的，甚至想当一回范进，竟也找不到机会。还有人很无奈，可能付出了巨大努力，似乎也接近了彼岸，但最终还是差了一步，从而导致功败垂成。
李密37年的起伏人生，就是一个关于功败垂成的故事。李密生于582年，祖籍辽东，后迁居长安，早年潜心书本，有过闭门苦读的记录。他曾把《汉书》挂在牛角上，在阳光下徐徐而行，悠悠而读。这场景被人写进史书，成了后人励志的范本，激励过数不清的人。李密读书，用意不在文字。他是个实践主义者，只身闯荡江湖，靠知识打拼天下。公元613年，他以布衣身分，追随杨玄感起兵叛隋，616年，投奔瓦岗军，被翟让尊为魏公，当了该部队的最高领导，继而，又被推举为起义部队的盟主。那时，他踌躇满志，风光无限，他的团队也强势无比，影响遍及全国。司马光记叙过他的强大过程，特别指出：“道路降者不绝如流”。李密曾以为天下指日可定，成功已近在咫尺。可惜的是，他没能笑到最后。618年，与王世充作战失利，形势发生重大逆转，他被迫率部降唐，复又叛唐，在熊耳山中，被李渊的部下所杀，时年37岁。
李密的功败垂成，原因很多，就其个人而言，是领导工作出了问题。领导是干什么的？伟人曾总结过两条：一个是出主意，另一个是用干部，后来有好事者又加了一条，叫做办实事。毫无疑问，李密在这3个问题上都出了毛病。
他有很多大主意好主意，但紧要处却不自信，时常自我否定
作为领导者，李密自有其长处，比如头脑冷静，思想深刻，擅长研判局势，等等。最初，礼部尚书杨玄感兴兵反隋，召李密为谋主。彼时，隋炀帝远征高丽、后方空虚一片，造反时机绝佳。李密出手就有亮点儿，给出3个行动方案。杨本是庸才，一味任性胡来，很快葬送了好形势。杨玄感兵败后，李密又跑到翟让那里，成了瓦岗军的一员。他为翟让搞策划，制定了夺取天下的宏大目标，并率部击溃隋将张须陁，攻占兴洛仓，很快赢得了民心，队伍高速彭胀。翟让虽是粗人，却看出了李密的志向和本领，于是主动辞位，让李密当了一把手。也许，李密生来就不该当主角，自从挑头唱戏之后，其生性多疑、不够自信的弱点便显露无遗。
李密为什么功败垂成（2）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
他就像个医生，为别人治病得心应手，替自己疗伤却顾虑重重，拿不准病在哪里，不知道该下哪味药。他固然思路清晰，遇事也有主张，但在关键时刻又常常自我怀疑，甚至迁就他人意见，做出错误决策。比如，在根据地选择上，他始终看好长安，拒绝洛阳。他认为占据长安才能成就霸业，而获取洛阳只能让自己四面受敌。但事实上，他却一直在巩洛地区转圈儿，一心想拿下洛阳。有人曾建议西进长安，到关中图谋发展，他内心赞同，却不敢操作。他的顾虑在于，部属多来自本地，未必愿意随他到长安冒险。他的自我矛盾，成就了李渊父子。就在他游移不决的时候，人家已从太原起兵，顺利攻占长安，竖起了大唐的旗帜。再比如，618年，李密打败了宇文化及，自家也遭受重大损失，“劲卒良马多死，士卒疲病”，部队急需休整。洛阳的王世充看透了李密的破绽，集中精锐急于决战。李密决定坚守，拖垮对方。但是，李密的部下不干，大家刚打了胜仗，心骄气傲，纷纷请战。李密脑袋进水，“惑于众议而从之”，轻易放弃了坚守方案，结果招致偃师大败。还比如，与王世充作战失利后，李密本想收拾残局，东山再起，但部下却持不同意见。很多人对前途悲观失望，极度消极。李密受了影响，志向摇曳。他不做凝聚人心的工作，不再坚持一统天下的梦想，甚至说“孤所持者众也，众既不愿，孤道穷矣。”说完话，就想自杀，被劝阻后，便率众跑到长安，投到唐公李渊门下。实际上，问题并没有那么严重，他的部队虽遭重创，但领导班底还在，兵力和地盘也不缺乏，缺的只是信心，是不怕挫折直面困境的坚强意志。正如论者所说：“苟去猜忌，疾趋黎阳，任世勣为将臣，信魏征为谋主，成败之势，或未可知。”
他空有大批人才，不能也不会合理使用
李密曾把自己和杨玄感做过比较，认为：“决机两阵之间，使敌人震摄，密不如公；驱策天下俊贤，各申其用，公不如密”。可见，在用人问题上，李密比较自负，感觉很好。曾几何时，他手下也汇集了大批人才。其中有一代名臣魏征、徐世勣，著名将领程知节、秦叔宝、罗士信等，还有降将柴孝和、房彦藻、祖君彦、裴仁基，以及原瓦岗军的翟让、王伯当、单雄信等。这些人算不上完人，有的还具致命弱点，但都有特别之处，如果用其所长，各尽所能，李密的天空必将阳光灿烂。那样一来，独步天下的将是李密，而不是李渊和李世民，至于有没有后来的大唐王朝，那还得另说。但是，李密显然不得用人要领，致使有的未被赋予重任，有的用非所长，还有的受冷落被埋没。
李密为什么功败垂成（3）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
纵观李密的用人策略，其失误有三：一是疑心过重。从本质上说，李密既不相信自己，更不相信他人，没有“用人不疑”的境界。他本是文化人，没什么刀枪棍棒功夫，却喜欢领兵打仗。几乎所有大型战斗，他都要亲临一线，有两次还被流矢所伤，差点儿丢了性命。这样做，对他来说，并不是什么率先垂范，而是对别人不放心。徐世勣很强悍，因为对李密的领导作风有看法，某次喝酒，说过几句过头话，李密不高兴，就把他调到外地。秦叔宝和程知节均可独挡一面，李密却让两人当了卫队领导。二是缺乏气度。李密自持有学问，傲气十足，对他人的才能有点儿妒忌。魏征第一次见到李密，就献上10条谋略，李密看了，以为很好，然后就没了下文。在与王世充决战前，魏征提出了正确主张，却受到嘲弄，被斥之为老生常谈，气得魏征拂袖而去。祖君彦“博闻强记，文辞赡敏，著名海内”，在李密手下，只是抄抄写写，露脸机会不多。还有的人作战勇敢，功勋卓著，但没有得到提升和重用，心里不平衡。三是处置特殊问题严重失当。翟让事件是李密的重大败笔，也是其事业下滑的端点。翟让能够拉起队伍称雄一方，又让贤于李密，心胸非寻常可比。李密本是外来人口，加入团队没多久，就成了主要领导，难免有人会有想法。事实上，翟让的部属确有人不本分，想帮翟让夺回权力。他的亲哥甚至说：“天子汝当自为，奈何与人，汝不为者，我当为之”。对于李密来说，这是个重大的政治考验。他完全可以谨慎一点儿，宽容一些，采取灵活的方法把问题处理好。因为和平解决的条件是具备的，起码翟让没有野心，也反对部属的想法和说法。但是，李密却采用了最原始的手段，乘对方没有防备，下狠手杀了翟让等人，从此，“密之将佐始有自疑之心矣。”
他既没有目标激励，也缺少物质刺激，部众积极性严重受损
李密的队伍属于杂牌，有贫苦农民，也有市井无赖，大伙跟你李密玩儿命，图啥？当然是利益，这种利益既包含眼前的名利渴求，也有对未来的更多期待。李密对此虽然一清二楚，但举措不当，实事儿办得不多。首先，他的目标不够清晰，让人看不到希望。他固然有宏大构想，也宣称要夺取天下，但又多次拒绝称帝，再加上洛阳久攻不下，人们对未来疑虑重重，普遍不乐观，一有风吹草动，就呈惊弓之态。其次，他对部属的利益需求关注不够。早期，他攻占兴洛粮仓，“开仓恣民所取”，以致白米盈地，浪费巨大。他显然没做长远考量，不建府库，没有积蓄。有人立了大功，他无官可封，无物可赏，立了也白立。这方面，李渊父子比他高明得多，某次，打了胜仗，李渊下令开仓，让部属自个儿进去，想要什么就拿什么，能拿多少就扛多少。为什么李密的事业曾经如日中天，却一败即溃，原因就在这里。你不给人以希望，不让人得到实惠，人家有理由腻歪，后面的事儿，你自已看着办吧。
功败垂成，留下的不只是遗憾，还有诸多警示。其中，对领导素质和功力做些追问，显得尤为必要。
黄巢的人生三变（1）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
黄巢的人生三变
黄巢是唐末重要人物之一，有诗作遗世。读那首著名的《菊花》诗，你能读出滚滚杀气，能想到长安喋血的惨烈、以及金甲耀日的宏丽。如果说文如其人的话，那么，《菊花》即是典型例证。该诗比较准确地转达了作者的心境和性格，展示了诗人的理想和追求。黄巢生于曹州冤句县（今山东曹县），读过书，贩过盐，参加过科举考试，875年聚众造反。在他之前，王仙芝已经起义，两伙人很快聚合，克州下县，势不可挡。王仙芝战死后，黄巢独领风骚，率部转战南北，最终拿下长安，建立了大齐政权。3年后，因官军合击，他被迫撒离，884年兵败被杀。他造反10年，搅乱了一潭死水，改变了很多人的命运，也让喘息着的大唐王朝，咽下了最后一口气。
传统认为，黄巢的造反行动顺应民心，代表正义，也许还推动了社会进步。不过，司马光可不这么认为，在他眼里，黄巢是贼，其行径大逆不道。从黄巢本人的角度看，无论是个什么，都不重要，重要的是，他玩儿了一回，热闹了一场，人生如此，还有何求！他不是圣贤，也不是坏蛋，组织起义，自有其正当理由。细读他的经历，可以发现，他的政治追求发生过3次变化。对这些变化，做些追问，或许就能更真实地理解他，更准确地看清他的功过是非。
他为什么由贩盐头目变成了造反大腕儿？
弄清这个问题很重要，但不太容易。同是起义领导者，他和别人不太一样。比如，陈胜本是穷命一条，因为误了戍边时限而面临砍头，造反是必然选择。他却不同，虽说没什么地位，但贩盐收入可观，他也活得滋润，没道理铤而走险。那么，到底是什么原因，让这个贩盐头目变成了造反大腕儿，以致于搅得天地不宁？理由大体有二：其一是，考场失意让他心理失衡，转而迁怒官僚阶层。《资治通鉴》里说：他“粗涉书传，屡举进士不第”。读书做官，本是人生盛景，如果腹有诗书，谁都想瞄准考场，一考扬名。但是，中唐以来，考场已经变味，场内比拼的不是个人实力，而是考生的背景和关系，如果以为凭成绩就能榜上有名，那就太天真了。在他应试的年代，竞争严重异化，写条子，打招呼的太多，中举者都是高官子弟，或名门近亲。他没有家族背景，没有任何门路，只能做考场陪衬。屡试不第，不仅丢了脸面，重要的是没了前途。
黄巢的人生三变（2）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
一般说来，这种没有出路的文化人大都危险，因为有文化，人就不易安分；因为没前途，人就会自找前途。黄巢遭遇不公，自然要愤怒，怒极而反，也算是自找了前途。其二是，贩盐虽财源不绝，但活得委屈，换种活法儿也在情理之中。《资治通鉴》说：“巢少与仙芝皆以贩私盐为事”。盐属国家专卖，是税收的重要来源。他贩卖私盐，行为违法，系官府镇压对象。为逃避打击，他必须往来于黑白两道，既要勾结官方，让人家睁只眼闭只眼；又要组织自己的护卫力量，以应对不测。如此这般地活下去，一般人也可满足，起码衣食不成问题。在他看来，这样的日子很委屈，既没社会地位，又备受官方欺辱，根本混不出名堂。再加上官吏太贪，买通这些人成本过高。所以，他想换种活法儿，起码要活出尊严，少点儿低三下四；要活得畅快，少些压抑别扭。也许，就是这样一些想法儿，促使他下了决心，走上了造反之路。现在看，他似乎没有更好选择，做官不能，贩盐不愿，种地不懂，唯有造反，才符合他的追求。他和王仙芝同时贩盐，早期有过沟通，对时局看法相类，并“共立大誓，横行天下”。咸通十四年，懿宗病逝，天下大饥，老百姓水深火热，王仙芝乘势而起，半年后，黄巢聚数千人应之，革命就这样发生了。
他为什么谋官儿不成反倒谋了天下？
王仙芝和黄巢造反，公开的理由是，“吏贪沓，赋重，赏罚不平”。两人转战河南15州，“民之困于重敛者争归之，数月之间，众至数万。”起初，两人想法类似，所谓“横行天下”，不过是想占块地盘，做个高官。他们没打出改朝换代的旗号，也没梦想君临天下。乾符三年十二月，王仙芝起义不满3年，率先受到招安，被封左神策军押牙兼监察御史。王仙芝很兴奋，想去赴任，黄巢却因为“官不及己”，反映强烈。老黄指责说：大家跟你王仙芝拼命，闹了半天，只你一人当官，弟兄们怎么办？说到激动处，黄巢还动了手，“殴仙芝，伤其首”。“仙芝畏众怒，遂不受命”。王仙芝牺牲后，黄巢独举大旗，由宣州至浙东，再占领福建诸州，后又转攻广州。在广州城下，黄巢开始谋官，亲自和朝廷讨价还价。老黄先提出要当天平节度使，朝廷认为要价太高，不允；黄又要做广州节度使，朝臣舍不得，以为广州有码头，便于生财，不能让盐贩子占了便宜。官员们议来议去，决定封黄巢为率府。老黄嫌官儿小，怒从心生，“急攻广州，即日陷之”。打过这次交道后
黄巢的人生三变（3）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
在他眼里，朝廷太小气，东也不行，西也不给，既如此，那就算了，老子不和你玩了。他决定北上，并发布文告诫示官军，“各宜守垒，勿犯吾锋，吾将入东都，即至京邑，自欲问罪，无预众人。”意思很明白，那就是，我要打进首都，找皇帝算账，与他人无关，知趣的最好别动。另一个是他有把握谋取天下。是时，僖宗继位不久，宦官田令孜掌权，朝政腐败，赋税极重，老百姓怨天恨地；官方对待黄巢的立场也不一致，主战和招安两派针锋相对，争执不休；再看各地，镇守一方的领导者大都心怀鬼胎、拥兵自保。淮南节度使高骈前期积极作战，后来竟闭门不出，任由黄巢自由往来。节度使刘巨容曾在荆门大败黄巢，但拒绝穷追猛打。他的理由是，“国家喜负人，有急则抚存将士，事宁则弃之，不若留贼以为富贵之资”。凡此种种，老黄都看在眼里，喜在心头，信心由此倍增。再就是他有取之不尽的人力资源。天下穷人太多，只须一呼，追随者就源源不绝。他虽几经失败，却总有兵源补充，部队总能迅速膨胀。北上以来，他还严明纪律，禁止部下抢掠，每到一处，除了征兵，再不骚扰百姓。老黄是幸运的，一路凯歌高奏，很快打下东都洛阳，官员排队请降，城内秩序井然。紧接着，他又向西，破潼关，占领了长安。入城时，大将尚让喻示百姓说：“黄王起兵，本为百姓”，并筹措钱财，发给穷苦人家。至此，老黄凌空绝顶，俯视天下，快意非常。他再不用求官，只需坐等别人来求。
他为什么称帝后而又快速败亡？
这个转变是被迫的，完全出乎老黄的意料。广明元年，黄巢在长安即皇帝位，国号大齐。尚让等部属及降将分列要职，原唐臣4品以下皆留原任，皮日休等名流也成了翰林学士。那些日子，黄巢很快乐，也长了傲气。他曾出兵以求扩大战果，因兵骄将惰，打了不少败仗。再看朝廷这边，官员们忙着调兵遣将，甚至请来了沙陀、吐蕃的部队。很快，官军困住了长安，把老黄的人马挤进狭小地块，渐渐吃穿就成了问题。老黄迫于无奈，只好放弃首都，突围而去。从此，他就一蹶不振，一败再败，部众死伤降散，溃不成军。退出长安一年后，老黄只剩寥寥数人，逃到泰山东南狼虎谷时，被外甥林言杀害。老黄由盛而衰，绝非偶然。从他本人看，有些事处置欠妥，诸般不妥累积起来，终成大错。比如，他施行流寇主义，不建根据地。基本上是熊瞎子掰玉米，得一城复失一城，占了长安，就只有长安。战事进行时，得不到呼应，形不成合力，一旦失利，就无处落脚。再比如，他用人也有问题，特别是对降将处置不当。王重荣、诸葛爽等节度使先后请降，他不做思想工作，不采取组织措施，当他落败时，这些人马上改弦易辙，弃他而去。还比如，他不善争取民心、凝聚军心。在长安，他没给百姓带来多少好处，也无法控制部下的抢掠行为。不仅如此，他还出于激愤，杀了很多无辜民众。尚让任中书令，有人在其门上写嘲讽诗，尚让大怒，“大索城中能为诗者，尽杀之，识字者给贱役，凡杀三千余人”。逃离长安时，老黄已民心尽失，军心离散。更有甚者，为了解决粮草问题，他竟粉碎人体，以供部队一日三餐。他的重要将领朱温、尚让等先后叛变，很多人逃亡，部队不攻自破，败局已无法挽回，老黄不再理睬朝廷，而是专心北上西进，意欲拿下长安。为什么会发生这样的转变？原因大致有3：一个是求官不成让他激愤。
第二章 走向成功的核心战略：抓大放小
所谓大，就是大志向，大胸襟，大谋略。抓住这些个大，人就可做大事，获得大成功；所谓小，无非是个人的小算盘，眼前的小利益，与他人的小磨擦，彼此的小争夺。热衷于小，常常会因小失大，弄巧成拙，甚至授人以柄，身败名裂。纵观数千年的官场，凡功成名就者，无一不执著于大，实践于大。当然，这类人也有小苦恼，也常被牵扯到鸡毛蒜皮之中。但他们敢于放弃，善于糊涂，精于守拙，寻常时节有大见识，危难关头有大手笔，从而才得以脱颖而出。抓大放小的典型很多，本章所列人物，均可入围。
大才李斯输在哪里？（1）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
第二章 走向成功的核心战略：抓大放小
所谓大，就是大志向，大胸襟，大谋略。抓住这些个大，人就可做大事，获得大成功；所谓小，无非是个人的小算盘，眼前的小利益，与他人的小磨擦，彼此的小争夺。热衷于小，常常会因小失大，弄巧成拙，甚至授人以柄，身败名裂。纵观数千年的官场，凡功成名就者，无一不执著于大，实践于大。当然，这类人也有小苦恼，也常被牵扯到鸡毛蒜皮之中。但他们敢于放弃，善于糊涂，精于守拙，寻常时节有大见识，危难关头有大手笔，从而才得以脱颖而出。抓大放小的典型很多，本章所列人物，均可入围。
大才李斯输在哪里？
一个楚国的愤青少年，当上了秦国丞相；一个寒门学子，成了权倾一时的帝国要人，这个人就是李斯。《资治通鉴》记录了他的奋斗历程，展示了他的悲喜人生，读来让人颇多警悟。
公元前208年，他被处以极刑，罪名是谋反。他没有谋反，也无处申辩，只能含冤而死。
李斯渴望身居侯位，衣锦还乡，为此他做了两件大事
他生于楚国，早年跟随荀况学习帝王之术。那时荀况已有名气，在名人门下学习，自然要沾光，起码毕业不愁找不到工作。但李斯有自己的想法，他看不起楚国领导人，想到国外谋求前程。这也不能怪他，那时出国很容易，似乎也不需要什么手续。他选中了秦国，行前向老师辞行。他说：贫穷和屈辱都是可耻的，我现在要抓住机会，到秦国去发展了。荀况本是孔子一脉，除了当过兰陵令之外，终生都在教学写书。他的学说偏离了正统儒学，揉进了名刑杂说。老师对学生寄予厚望，坚信自己的理论战无不胜。
大才李斯输在哪里？（2）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
面对陌生的国度，想要求得发展，谈何容易？但李斯有自己的办法，他通过关系，接近了丞相吕不韦。吕本是商人，当了政客后，就多方搜刮人才。李斯的到来，让吕不韦非常高兴，马上任命李斯为郎，也就是当了侍卫，成了吕不韦身边的人。这个位置比较有利,为他实践学术成果、施展政治抱负提供了平台。
李斯有个情结,那就是对贫穷的恐惧。这个情结成全了他，也害苦了他。他渴望身居候位，衣锦还乡，为此他做了两件大事。一个是为秦王赢政献上了一个灭掉六国、平定天下的战略构想。秦王完全予以采纳，下功夫构建连横之势，破坏六国合纵之谋。先后派出多人，潜入各国，用重金收买军政要人，买不下来的就予以谋杀，然后再动用部队各个击破。第二件事是说服秦王采用开放政策。当时因为有间谍潜入，大家强烈要求驱逐外国人，于是秦王下了逐客令。李斯立即上书，洋洋洒洒地讲了一大通理由，对诏令提出异议，秦王当然不傻，采纳李斯意见，立马收回成命。这篇题为《谏逐客书》的文章，一直被视为优秀散文，曾被列入某些学校的语文教材。因为事情做得漂亮，李斯被数度提拔重用，职务也由客卿、长史直至廷尉。二十多年后，六国先后被灭，李斯也升任丞相。他没有陶醉，在他看来，革命的确还没成功，天下一统，前无古人，还有大量创造性的工作要做。
首先要解决两个问题，一个是体制问题；另一个是意识形态问题。秦代丞相有两个权力，一个是议政，另一个是督促百官落实皇帝指示。李斯充分利用权力，尽心辅佐皇帝，表现很出色。对体制问题，有人提出要分封诸候，理由是，打仗亲兄弟，上阵父子兵，没有皇子皇孙们分守各方，就等于没了帮手，一旦有人造反，你秦始皇忙得过来吗？再说了，老爹当皇帝，儿孙们还是布衣百姓，无论如何也说不过去。但李斯坚决反对，他认为“不立子弟为王、功臣为诸候者，就是为了以后没有战争之患。”始皇帝欣赏李斯，批准该建议，郡县体制由此得以确立。对意识形态问题，李斯下了狠手，他建议秦始皇焚书，除了医药卜筮种树之书外，其它书籍特别是百家之言统统一烧了之，禁止传播知识文化，省得人们非议朝政，诽谤生事。秦始皇很听话，下诏焚书，由咸阳乃至各地，火光冲天，大批书籍变成了灰烬，学术活动被中止，思考和言论受到彻底的限制。这个做法虽然史无前例，但理论依据也是有的。老子就曾说过：圣人治理天下，桓使民无知无欲。
大才李斯输在哪里？（3）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
孔子也说过：民可使由之，不可使知之。采用愚民政策，似乎不会有错。李斯不会想到，假如焚书行动推前50年，他既无处去学帝王之术，也想不出这样恶心的主意。他更不会想到，焚书连同坑儒，这两个似为巩固政权而采取的措施，会受到后人的反复批判而遗臭万年。
李斯解不开那个恐惧贫穷、贪恋富贵的结扣，宿命一般走进一个注定了的悲剧之中
解决了体制和意识形态问题，李斯的权势渐渐接近颠峰。他位居三公，主持朝政，几个儿子都娶了公主，女儿也嫁了公子，和秦始皇成了儿女亲家，地位相当稳固。当年，他不过是个没有任何工作经验的莘莘学子，经过多年打拼，取得巨大的成功，可以志得意满了。然而，李斯毕竟熟稔帝王之术，经历过血雨腥风，面对已达到极致的权力，他有些不安。特别是当他的儿子回家休假、朝臣前来祝贺的时候，这种不安被放大。他的儿子李由在三川郡当一把手，休假也属正常，但朝中官员们反应过度，大家挤进李丞相的家门，争相祝贺。面对着一眼望不到头的豪华车辆，李斯想起了荀老师关于“物禁太盛”的教诲，心情想必十分复杂。如果这个时候，李斯真的想明白了，看开了，下决心舍弃权位、全身而退，结果会相当圆满。但李斯解不开那个恐惧贫穷、贪恋富贵的结扣，宿命一般地走进一个注定了的悲剧之中。司马光很为他可惜。
公元前210年，秦始皇在视察工作的途中，病死于沙丘。李斯的悲剧由此拉开大幕。
说到这里，我们还必须提及另一个重要人物，那就是“指廘为马“的创造者赵高。赵高本是个宦官，机敏干练，城府很深，一直受到始皇帝的信任。就玩弄权术而言，他比李斯高明得多，两个人三次交手，李斯均不战而败，最终还送掉了性命。
两个人第一次交手于沙丘。秦始皇之死，让赵高获得了机会，他决心借机杀掉领兵在外的公子扶苏，立秦始皇的小儿子胡亥为帝。为达到这个目的，他找李斯商量，但李斯坚决反对，还说这是大逆不道，赵高马上亮出杀手锏，抓住李斯贪恋相位、意欲封侯的弱点，迫使其放弃抵抗，终成“沙丘之谋”，胡亥当了二世皇帝。
大才李斯输在哪里？（4）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
第二次交手时，赵高并未出面，而是背后制造事端，把陈胜起义、天下混乱归罪李斯，让胡亥出面多次严厉予以批评，“李斯恐惧，重爵禄，不知所出”，万般无奈，只好上书，建议皇帝行督责之术，大权独揽，纵情玩乐，还说只有这样才是显示帝王的尊贵。胡亥很高兴，督责各级，滥用刑罚，造成了“刑者相半于道，而死人日成积于市，秦民益骇惧思乱”的严重后果。这一次，李斯再度放弃原则，在治国理念上已和胡亥、赵高同流合污。
第三次是赵高下套儿让李斯步入了死地。赵高先是要李斯面见皇帝，规劝胡亥不要胡闹，然后又乘胡亥玩乐兴头上，通知李斯来见。这时候李斯有点儿犯傻，被拒三次还不想走。胡亥很不高兴地说，我闲的时候他不来，一忙他就来干扰，这不是看不起我么！赵高趁机又上谗言，说李斯参与了沙丘之谋，立您当了皇帝，可他没有封侯，心生怨恨。还有，他儿子在三川当郡守，听说和叛乱的人早有来往，这父子俩是想谋反呀！胡亥认为有理，就利用一个机会，把李斯等三位大臣拿下，由赵高审理治罪。另两人自杀，但李斯坚决不死，他认为自己有功、善辩、实无反意，在狱中给皇帝写了申诉信，但被赵高扣压。一番棍棒之后，李斯只能自诬服罪。临刑前，李斯对儿子说：我多想和你一块牵着大黄狗，在咱老家东门外去追兔子啊。
李斯确有才华，为天下统一做了大量建设性工作，深得秦始皇的信任。但他的弱点也相当明显。名满天下的韩非曾出使秦国，始皇帝想把他留下重用，李斯担心韩非将对自己不利，设法儿逼其自杀。赵高也正是抓住了李斯的弱点，才把他弄进了死地。如此看来，李斯之死，并不是因为赵高陷害，而是死于自己过度的贪欲。壁立千仞，无欲则刚，这是大境界，一般人难以企及，但控制欲念，把握好自己，多数人还是可以做到的，而贪欲一旦失控，人就可能变态，灾祸也将随时而至。
张良的睿智之道（1）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
张良的睿智之道
张良是个半仙儿，先是奇遇黄石公，被授奇书，靠着这本面目可疑的《太公兵法》，每每出奇制胜。功成名就之后，他又发奇想，欲以留侯身分，从赤松子游。古来智者多如牛毛，没有谁像他那样潇洒，那样与众不同。比如，本是烽火年月，他却能超然淡定，让日子清凉一片；本为建功求名而来，他却能看空俗欲，对名利并不强求；他虽“时时从汉王”，却又行踪不定，时常让人搞不清他在哪里。读他，就像读小说，你要留点儿神，有些情节不必当真，有的却要深入思考。他出身于韩国贵族，爷和爹都是相国，韩国被灭后，他立志复国，不成，就跟定刘邦，参与创建了大汉王朝。他被封留侯，食万户，公元前186年逝世。
刘邦认为张良是人杰，能“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，还强调：这方面“吾不如子房”。对这个评价，张良想必是认可的。他一生谋道不谋术，他的道凝重大气，执著而又善变，堪称智慧之道、成功之道。
善于因势而变，积极进行自我调整
在张良看来，人生可以标定目标，但不能固执一途、固守一策，必须顺势而为，因时而变。道理谁都懂，懂不一定能做，能做未必就做得对路。张良是个人精，活得轻灵，多谋善变，既匆匆赶路，又懂得看路，一旦红灯，马上变线。他的一生，大的调整有过两次：一次是由武至文。这是进取方式的转变，是由凡庸至人杰的重要选择。看不出他有习武学剑经历，但早年，他却尚武，做过任侠，常常仗剑街巷，且包庇过杀人犯项伯。为报韩国被灭之仇，他找到某大力士，制大铁椎，在博浪沙伏击秦始皇。10年后，他又策马执枪，开始领兵作战。那时，陈胜已揭竿而起，各地举事的消息，像下饺子一样接连不断。他也照猫画虎，拉起百十号人，走进战乱之中。他曾跟着韩王成，带千把人，攻城掠地，有点儿战果，很快得而复失。有段时间，他和他的队伍成了散兵游勇，被边缘得可怜巴巴。问题出在哪儿？他肯定做过分析，知道自己有胆识，讲侠义，也许缺少横刀立马的勇武。再往深里想，世上能人多了，那些横行乡里的、杀猪屠狗的，乃至到处蹭饭的，只要豁出小命，就能冲锋陷阵，从而混得人模狗样。他想明白了，知道这个世界不缺将军，缺的是头脑。于是，他果断转向，渐渐避开硝烟，远离前线，以至于完全退到了幕后。他成了文人，以智囊的身分，躲在刘邦的帷幄之内，开始了自己的智慧人生。另一次转变是由复国至助汉。这是立场的转变，展示了他的睿智和通达。
张良的睿智之道（2）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
他出身贵族，秦灭韩时，他约20岁，少年的心头埋下了复仇的种子。早期，他的谋杀、举事，都与仇恨相关，都基于复国的考量。随刘邦归楚时，他曾向管事的项梁建议：复立6国，以对付暴秦。经他提议，韩成被任命为韩王，他也成了韩国的司徒。他曾想借助项梁以及刘帮的力量，收复韩国失地，但没有成功。灭秦后，项羽杀了韩成，张良也悄悄回到刘邦身边。他没有想到，这个让他魂牵梦萦的大韩帝国，不过是昨日旧梦，再无复原的可能。他决定转身，彻底放弃复国计划。不久，项羽命郑昌为韩王，紧接着刘邦也立韩王，无论谁称韩王，张良都置身局外，再不惨和。两年后，楚汉相持，丽食其旧话重提，建议刘邦再立6国，以合击项羽。恰好张良赶到，他提出8条理由，批驳这个错误主张。刘邦正在吃饭，马上“辍食，吐哺”，大骂丽食其。上述两次调整，缘于时局变化及遭遇困境，如同两次漂亮转身，干脆利落，不留尾巴。
善于讲俗理，终成帝王师
俗理即通俗之理，也就是把道理讲得土一点，让没文化的人也能听得懂。张良作为智囊，辅佐刘邦14年，讲的就是这种道理。刘邦是粗人，没啥文化，张良讲俗理，似有迁就领导的嫌疑。不过，问题还有另一面，那就是，刘邦固然有毛病，可也极有悟性，一点就透，甚至不点也透。张良明白，这种人吓不住，哄不了，更骗不得，与这种人交流，最好有事说事，有理讲理，千万别故弄玄虚，更不能玩儿先贤教诲、前朝故事那一套。对张良来说，所谓善讲俗理，不只是表达的技巧，重要的是讲出俗理的价值，展示决胜千里的智慧。细读他的谋略，似可归纳两个特点：一个是立意很高。刘邦起事之初，并没有太大目标，不过是走到哪算哪儿。是张良帮他明晰了前程，构建了平天下、建新朝的宏大框架。张良视野开阔，大局感极强。他的谋略，既解决随机矛盾，更着眼建立政权，因此，具有很高的立意。比如，他帮助刘邦有效实施西进关中战略；坚决谏止刘邦宿于秦宫的享乐念头；劝刘接受汉王封号，迅速就国，并火烧栈道，用以麻痹项羽。在楚汉相持的艰难时段，他提出了建立灭楚同盟，并推荐黥布、彭越和韩信等合击项羽。政权创立后，他又力排重议，主张建都长安。张良的这些思想，刘邦心领神会，全部采纳。另一个是时效性很强。
张良的睿智之道（3）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
他不轻易说话，只是到了关键处，在刘邦火烧眉毛的时候，他才出来指点迷津，破解危局。比如，在西进灭秦途中，部队峣关被阻，上下莫衷一是的时候，张良提出先重金收买、再奇兵突袭的计划，从而顺利破关。再比如，刘邦占领咸阳后，派出重兵守关，企图阻止项羽及诸侯西进，以便自家在关中称王。很快，关隘被攻破，项羽率40万人兴师问罪，刘邦不知所措。危急时刻，又是张良提出谦恭示弱之计，成功化解了鸿门危机。再比如，楚汉相持阶段，韩信连破魏代赵燕齐等国，竟欲在齐国称王。接到韩信称假王的请示后，刘邦怒极，破口大骂。张良边踢汉王脚后跟，边耳语说：“汉方不利，宁能禁信之自王乎，不如因而立之，不然，变生”。刘邦大悟，又笑骂：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！”张良凭几句话，就点拨了刘邦，稳住了韩信，扩大了灭楚力量。还比如，天下初定后，众将争功讨封，领导很头痛。某日，刘邦发现诸将在一起说话，就问张良，“此何语”，张答：“此谋反耳”，还说：这些人担心您不能论功行赏，又怕您借故杀人，故此想谋反。他建议困惑中的刘邦，找个您“平生所憎、群臣所共知”的人，先行封侯。刘邦依计而行，众将皆喜，都以为连这样的人都能封侯，我辈还有什么好担心的呢！《资治通鉴》认为，张良善谏，只一计，就平息了众怨，还纠正了皇帝滥施赏罚的毛病。
善于进取，更精于自保
这是张良睿智的另一要点。他善于进取，每进一策，定能切中要害，挽救危局，但也总是限于帷幄，点到为止。他不贪功，不争名，身在局中，又似远在局外，活得清清爽爽，消消停停。
纵观他的进取和自保之路，有3点值得注意。首先是没有野心。他跟着刘邦，完全出于偶然。起初，他拉起队伍，本想投景驹，却路遇刘邦。他说《太公兵法》，别人不懂，刘邦却能听得明白，还“常用其策”。因为这个，张良就铁心跟了刘亭长。他安心做智囊，从未想领兵打仗，也不拉帮结派，更不干涉其它事务。他靠大脑立功，功虽大，大却无形，对领导构不成具体压力。在刘帮眼里，张良是人杰，也是个本分的书生。其次是和领导关系处理得好。他和刘邦相遇，绝对是缘分，两人各有优长，合作一直很愉快。张良的谋臣当得很到位，对刘邦的决定，只要没大错，他都予以尊重。他不搞犯颜直谏那一套，领导有问题，他很耐心，总是一条一条地讲俗理。刘邦认可他的智慧，对其言听计从，有时甚至很孩子气。比如，攻破咸阳时，刘邦被秦宫的豪华，以及宝物和女人所诱惑，很想留下来，樊哙谏，他不听，张良一说话，他就乖乖地回到了军中。再次是打定主意要功成身退。他对功名利禄很警惕，保持着一种淡然的姿态。他没什么职务，建国前，被封成信侯；建国后，他推荐萧何为相，自己不再任职。在他看来，天下太平了，自己也该退场了。刘帮让他在齐地自选3万户，而张良仅在留县选万户，受封留侯。他说过：“今以三寸舌为帝者师，封万户侯，此布衣之极，于良足矣，愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”刘邦做了皇帝，打算废太子，他进谏，不听。于是，就回家养病。他看出来了，人家当了皇帝，自然也要长些脾气，韩信被杀不说，萧何也被囚禁，还有人也上了黑名单，自己还凑什么热闹呢。他关起了门，从此不再过问俗事。司马光指出：“夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已；淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。”
跟人的智慧（1）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
跟人的智慧
如果你一无所有，还想活得有意思，活出一番气象来，那你就要考虑跟个人，帮这个人把事业做大，再借助其成就和权势，实现你的理想。这是一种便捷有效的路径，很多人由此而功成名就，两汉交替时期有个叫冯异的人，堪称这方面的天才。
冯异，字公孙，颍川父城（今河南宝丰东）人，家境不错，从小苦读，精通《左氏春秋》及《孙子兵法》。成人后，先替王莽做事，后投刘秀，帮其建政权、打天下，屡建大功。曾任主薄、偏将军、孟津将军、征西大将军等职，并三次被封为侯，公元34年，病死战场。《资治通鉴》记载了他跟随刘秀平定天下的过程，展示了其跟人共行的种种智慧。
跟人跟的是前程理想，必须把跟的对象选得准而又准。冯异生在动乱年代，早些时候，王莽废了西汉皇帝，给自己戴上了皇冠。执政期间，他胡思妄为，把天下弄得一塌胡涂，造反者层出不穷，时局动荡不安。冯异看到了机会，却不急于行动。他知道自己没有名声，没有地盘，也没有部属，没理由挑头单干，必须选一位强者，顺势跟进，借以实现人生理想。跟人是门大学问，不能靠运气，更不能碰到谁是谁，必须运用智慧，等待时机，看好对象，冯异精于此道。他本是王莽部下，在颍川当郡守的属官，主要任务是守卫父城县。该县位于前线，曾有多股势力企图占据这个地方，都没得逞。冯异知道这些家伙大都目光短浅，贪图富贵，不足以成就大事。乱世出英雄也出庸人，英雄庸人各据一方，英雄或许只有一个，庸人却比比皆是，问题在于，谁是英雄呢？冯异不知道，很多人都不知道，但冯异和许多人的区别在于，别人盲从，看好势力强大者，冯异却很清醒，有自己的想法。现代人也喜欢玩跟人游戏，跟的却是权力，要的是眼前利益。冯异与此不同，他要追随的人，可以没多大权力，但应该有王者风范，有一统江胡的追求。冯异明白，王莽政府已是穷途末路，赤眉、铜马的队伍也是乌合之众，其余的造反者不过跑跑龙套，凑凑热闹而已，没有谁可以收拾乱局。
跟人的智慧（2）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
直到冯异和刘秀照面之后，情况才有了根本变化。那是一次作战间隙，冯异出巡属县，途中被刘秀活捉。冯异承诺，回去说服5个县的领导，一块投降，刘秀马上放人。这样，冯异就成了刘秀的部下，职务是主薄。此时的刘秀还在为更始皇帝做事，看不出有多大前程。但冯异却独具慧眼，认准了刘秀。他的理由有三个：一是刘秀的队伍守纪律、不抢掠，说明这伙人意不在钱财，而是有更高的追求；二是刘秀言谈举止有王者风范，“非庸人也，可以归身”；第三个理由与他被俘又被释放有关，他感受到了刘秀的胸怀和气度。以上三条，第一条比较过硬，后两条颇为可疑，但不管怎么说，冯异的选择是冷静的、理性的，虽然有风险，但值得一试。
跟人要跟在点子上，帮在关键处。跟人干事儿，是件挺复杂的事情，你要为他着想，替他谋划，解除他的困惑，最重要的是让他按你的意图行事，也就是说，跟人必须把握节点，抓住关键。冯异看透了刘秀的心思，具体采取了两个策略，即：大处着眼，小处着手。所谓大处着眼，就是帮助刘秀确立目标，另立门户。所谓小处着手，就是帮助刘秀排除干挠，专心事业。这两条极富针对性，解决的是关键问题，属大制作、大手笔，凸显了冯异的智慧，也确立了冯异的地位。循着这两个策略，冯异做了三件事。第一件事是帮助刘秀走出阴影，定准目标。那时的刘秀正处在悲痛之中，早些时候，他的哥哥刘演因为才干出众，危及皇权，受到妒忌，最终被杀。哥哥被杀，弟弟也受到株连，好在刘秀精明过人，采取主动请罪、处处示弱的方法，这才幸免于难。因为这件事，刘秀悲愤不己，“每独居，辄不御酒肉，枕席有涕泣处。”冯异看出端倪，及时点拨，确立了宏图大志。第二件事是帮助刘秀跳槽单干，自立门派。这步棋风险极大，但必须要走。刘秀虽是司隶校尉，属更始皇帝的重臣，但受着各方面的猜疑，处境尴尬而又危险，另立门户几无可能，这一点，冯异清楚，刘秀更明白。但事在人为，冯异既然跟定了刘秀，就要走好这步棋。他觑到了更始皇帝的弱点，也察觉到左丞相曹竟和儿子曹诩权力大，说话好使，让刘秀和曹氏父子套近乎交朋友，在其帮助下，刘秀被派往河北，代表更始皇帝诏抚郡县，跳槽获得成功。紧接着，冯异再度出招儿，建议刘秀速派官员到各郡各县，广施恩惠，废除苛政，招降纳叛，扩大政治影响，一时间，人心归附，也占据了些许地盘。第三件事是帮助刘秀审时度势，度过难关。就在局势对刘秀有利的时候，邯郸有个叫王郎的算命先生，昌充汉成帝之子，打出天子旗号，河北郡县纷纷响应。刘秀正在冀中，被迫逃离县城，一路南奔，“不敢入城邑，舍食道旁。”刘秀的事业进入低潮，地盘尽失，手下人也没剩几个，再加上天寒地冻，衣食无着，后面还有追兵，大家万分狼狈。对此，冯异已有准备，在芜蒌亭，冯异烧了热豆粥，到了南宫县，冯异又亲自煮麦饭。多年以后，刘秀早当了皇帝，还多次提到豆粥麦饭，话里话外充满了感激之情。
跟人的智慧（3）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
跟人就要让人觉得你有价值，没你不行。跟人的要点是，要让这个人知道你有能力，你的存在，能左右他的事业，这样构成的跟随关系才牢靠，走向成功的概率才能最大。冯异精通《左氏春秋》，熟知天下兴亡的道理，又读过《孙子兵法》，善于带兵打仗。靠着这些专业知识和能力，他追随刘秀，专心天下大事，处处显示才华，从来不搞人身依附、投其所好之类的东西。在帮助刘秀建立政权的过程中，冯异既参与谋划，又独档一面，其军事政治才能发挥得淋漓尽致，让刘秀赞叹不已。公元25年，刘秀带兵向北发展，冯异奉命驻守孟津，与更始皇帝的30万大军抗衡。敌强己弱，冯异只需坚守，防敌入侵，就算立下大功。冯将军认为拒守没多大意思，进攻才显示水平。于是，他施离间计，与更始大将李轶达成默契，轻松攻取两城13县。接下来，又粉碎了更始的两路进攻，为最终攻占洛阳扫清了障碍。不久后，冯异又接替邓禹，西进关中，攻打赤眉。仍然是敌强己弱，仍然施用了巧计，崤底决战，冯异一举灭了赤眉部队。在以后的日子里，冯异一面作战，一面施恩百姓，先后打败了十多个独立政权，彻底平定了关中地区。冯将军确有才能，其价值刘秀最清楚。如果没有冯异，刘秀也许还继续在别人手下当差；如果没有刘秀，冯异也许早就流落民间。两个人互相认可，互相欣赏，把跟随与被跟随的关系演绎得丰富多彩。
跟人一定要把握好度，保持适当的距离。跟人所构成的是一种从属关系，两人并不平等，如果你把自己太当回事，跟得太过，靠得太近，甚至窥知了人家的秘密，你就有可能走进了险地。当然，如果跟得不紧，也丧失了跟的意义。所以，要有分寸，把握好距离，距离适度才能产生信任。冯异深谙其中的道理，遵循跟随规则，巧用跟随技术，就像解牛的庖丁，始终游刃有余，一切都把握得恰到好处。比如：他为人处事极有特点，一直平和谦让，保持低调，路上与别的官员相遇，他自觉“引车避道”，以示恭敬。每次行军休息，别人谈论功绩赏赐，他却默坐树下，还得了个“大树将军”的称谓。无论过去还是现在，这样的人都比较少见，相反的事例却比比皆是，比如，某些被称为手眼通天的人，凭着上面有关系，嚣张霸道，为所欲为，弄得天怒人怨。冯异的低调显然是明智之举，也是赢得刘秀信任的重要一环。再比如，他在处理和刘秀关系方面相当妥当。刘秀赞赏他，对其卓著功勋，多次予以表扬，赞叹他“为吾披荆棘，定关中”，甚至说“将军之于国家，义为君臣，恩犹父子。”冯异心里明白，人家刘秀是皇帝是领导，自己不过是个臣子，是随从，夸你几句，你可不能太当真。每打胜仗，他都故意贬低自己，赞美刘秀，把胜利说成是皇帝领导的正确。他长期独立作战，远离京城，一直担心有人挑拨离间，私下里也做了应对准备。有人曾给皇帝上书说：冯异权危过重，百姓归心，号称咸阳王，恐有不测。刘秀把信件转给冯异，既表达信任，也发出警示，冯异当然读得懂内中深意，马上赶回京城，君臣照面，一切皆在不言之中。
王导和他的妥协理念（1）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
王导和他的妥协理念
王导是东晋高官，也是士族头目，其学识气度和贵族风范曾倾倒过一个时代。无论何人，只要想到东晋，就会想到朱雀桥和乌衣巷，想到这位风云人物。
据载，王导，字茂弘，生于公元276年，琅邪临沂（今山东临沂）人，有过苦学经历，受过贵族训练。成人后，帮助司马睿创建东晋政权，做过司徒太尉太保丞相等各色高官，极端时，官衔封号多达十几个。先后辅佐元帝、明帝和成帝，是名符其实的三朝元老，公元339年寿终正寝，时年64岁。王导的一生风光无限，备受敬仰，无论时局如何动荡，人事怎样变更，其地位总是那样稳固，无可动摇。他把士族文化成功运用于官场，形成了自己独特的为官理念，这个理念概而言之，就是两个字：妥协。通常，妥协只是一种术，一种避免冲突的技巧。在他那里，妥协已上升到高级层面，固化为一种信念，一种处理政治事务的原则，《资治通鉴》认为他善于“因事就功”，说得很是到位。
他坚决回避血腥，却意外地成就了一个王朝
王导是魏晋士族风尚的继承者，爱好游乐，喜欢空谈，厌恶血腥和暴力。最初，他追随琅邪王司马睿，在洛阳谋求发展。彼时的洛阳正处危乱之中，先是外戚擅权，后又有司马家族相互争斗，政权岌岌可危。与此同时，北方少数民族乘势而起，各种力量风起云涌，后汉、前赵和后赵等政权相继建立，对中原虎视眈眈。朝廷的内忧外患，王导看得一清二楚。他明白，这是个用刀枪说话的地方，在这里，没人理会你的出身血统，没人听你高谈阔论。再看司马睿，虽是皇族，却势单力孤，早已被权力边缘化，谁都不把他当回事儿。王导认为再呆下去，除了找死不可能再找到别的什么。为此，他多次劝司马睿尽快脱身，到自己的封地去，那是自家的一亩三分地儿，那里有快乐有滋润，说不定也有前程。于是，两人秘密离开首都，先去下邳，后又跑到建邺。这里太棒了，既远离硝烟，又有长江之险，完全满足了王导的士族趣味。离开洛阳移镇建邺，是王导的主意，也是他妥协理念的成功实践。他没有想到，这次妥协避险行动，居然歪打正着地成就了一个新的王朝。公元316年，长安陷落，晋愍帝被后汉俘获，数月后被杀，消息传到江南，司马睿立刻登基称帝。至此，王导的妥协理念获得巨大成功，他自己也因此名利双收。现在看来，东晋的建立完全是个意外，如果洛阳政府不是那么腐弱，北方民族不是那样强悍，如果王导不坚决妥协避祸，有没有东晋这个偏安王朝，那还得另说。司马光认为王导在洛阳时就“潜有兴复之志”，显然是溢美之辞。
王导和他的妥协理念（2）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
后来的事实证明，王导离开洛阳，完全是为了躲避血腥，躲避北方民族的凶悍，行动本身是个妥协性的无奈选择，与兴复大业一点边儿都挨不上。有一次，士族在新亭聚会，北方来的官员怀念故国，对酒流了泪，王导却慷慨陈辞，声称要北代中原。话也就是这么一说，他从来就没这个打算。后来，祖逖请求北上抗敌，王导不予理睬，元帝司马睿还算好，象征性地给了点儿粮食布匹，让这位曾经闻鸡起舞的将军，在江北长期与强敌单打独斗，王导等人隔江相望，从未想过去江北帮帮忙。
他喜欢用非暴力方式解决暴力问题
东晋初立，斗争日趋激烈，政治危机接踵而来。对于来自内部的反动力量，王导一律予以妥协，要么封官晋爵，要么迁就安抚，只要不闹事不造反，啥事儿都好商量。显然，王大人喜欢安定团结，不愿把事情搞大，刀兵相向有违他的原则，也不符合他政治上的审美情趣。他当然也知道，朝廷实力有限，没能力武装平叛，妥协虽然不够积极，但成本不高，简便易行，对朝廷对他本人都有利。晋元帝永昌元年，王敦在武昌起兵造反，元帝决定“亲率六军，以诛大逆”。谁都知道，天下兵马大都在王敦手里，元帝此举不过是虚张声势，给自己壮壮胆儿。没几天，王敦就击溃六军，攻到建康城下。皇帝在建康，王敦在石头，就像住在前后院，但国家权力已被王敦捏在手里。王敦是王导的堂兄，两人关系相当密切，王敦造反，让王导十分尴尬。他不得不有所行动，但也只做了两件事，一个是利用王敦病重，率王家子弟为其发丧；另一个是给攻城的王含写信劝降。本次事变的结果出人意料，元帝忧愤而死，王敦也病重身亡，叛军溃退，王导不战而胜，成了最大赢家。另一起叛乱发生在两年以后，历阳内史苏峻拥兵自重，有造反嫌疑。外戚庾亮执政，打算收拾苏峻，王导却主张妥协，但庾亮不听，苏峻被迫造反，一路杀进首都。庾亮跑了，朝臣们躲的躲藏的藏，只有王导没跑没藏，也没有组织抵抗。他的办法是陪7岁的成帝在太极前殿，摆出凛然的姿态，这一招儿的确管用，乱兵真的被其震摄。不久后，陶侃起兵杀了苏峻。这次事变，王导护驾有功，再次成为赢家。
王导的非暴力妥协，并不总是有效，有时也很没面子，甚至有怂恿作恶之嫌，招惹过很多非议。尽管如此，他还是坚守立场，面子不要也罢，总比兵临城下好得多。苏峻造反时，湘州刺史卞敦有兵有粮，但不赴国难，坐观胜负，立场可疑。有人举报卞敦，要求绳之以法。王导认为“丧乱之后，宜加宽宥”，不但不治罪，反倒让卞敦当安南将军，又改任光禄大夫，这个人倒是知趣，没敢赴任，最终愧疚而死。还有一次，右将军郭默假传圣旨，杀了江州刺史，霸占了人家的财产妻女，王导认为“郭默骁勇难制”，索性就让他当了江州刺史。太尉陶侃非常愤激，写信批评王导说“杀方州即用为方州，害宰相便为宰相乎”？
王导和他的妥协理念（3）
作者：陈晓光 出版社：人民日报出版社
该低头时便低头
王导的妥协是彻底的全面的。对皇权，他恭敬有加，绝无非份之念；对政务，他大而化之，宽松平和；对老婆，他也同样迁就退缩，礼让为先。总之，一句话，该低头时，他总是愉快低头，没半点儿含乎。他有理由这样做，往大里说，国家初立，根基不牢，必须稳定，尽量不要树敌；往小里说，他的个人地位声望已达顶锋，争强好胜全无必要。他先后侍候过3个皇帝，都有过黄金岁月。元帝曾把王导喻为“吾之萧何”，登基称帝时，竟让王导“同升御床共坐”。成帝即位后，“每见导必拜”，遇到大事，也常常“敬问”一番。但王导也曾受到过猜忌，多次坐冷板凳。3位皇帝都建立过自己的心腹系统，都试图把他排斥在政局之外。王导对此相当清楚，每当皇帝心生猜忌，就做出委屈模样，不是主动请罪，就是要求降职，弄得像真的一样，每每都能感动皇帝，君臣关系由此得以修复。在处理政务问题上，王导大而化之，遇事睁一只眼闭一只眼，能过则过。他曾派八部从事巡行杨州郡国，考核各地领导人。有个叫顾和的人批评王导，说你身为辅政大臣，没必要听风就是雨，不能管那么细。王导认为有理，辅政期间，专事务虚，官儿当得潇洒而又超脱。
妥协的背后，他有一个庞大的支持系统
王导的妥协决不是率性而动，任意而为，而是一种理性选择，这种选择得到了庞大的系统支持。该系统有两个部分构成。一个是他的家族势力。元帝时期，他的堂兄王敦领兵在外，负责征讨，他本人专权于内，负责政务机要，王家子弟更是“布列显要“，朝野有目共睹，形成了“王与马，共天下”格局。即便是王敦叛乱，王氏家族的势力也没受到实质性的伤害。另一个是仕族群体。因为北方战乱，大批官民南渡建康，其中，有相当数量的豪门贵族投到了王导门下。与此同时，王导还礼贤下士，多方招抚当地名流。在他身边，形成了一个豪华的精英集团，他本人也成了领袖级人物。他的事情，就是集团和家族公务，他发表演说，总是拥有大批听众，有了麻烦，便有人为他分忧，受到冷遇，也有人替他辩白。这样一种系统势力，想想都让人恐怖，更别说与之抗衡了。因为得到系统支持，他的力量变得强不可测，以致于皇帝对他无可奈何，叛乱者对他恭敬有加，想杀他的人也不敢出手。有了系统的支持，他的妥协理念就有了滋生成长的土壤，就有了广泛实施的依据和理由。他和系统结成了共同体，系统依靠他获取利益，他仰仗系统行使权力，你可以批评他的妥协，但不能挑战他的权力，否则，只能吃不了兜着走。成帝时，侍中孔坦对王导总揽朝政不满，劝成帝收回权力。“导闻而恶之，出坦为廷尉，坦不得意，以疾去职”。
他就像一位防守型的拳击手，善于躲闪避让，精于化解攻势，靠对手失误得分，靠消耗对方体力取势。他的施政理念和行为，只可欣赏，不能效仿。
