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使徒行傳查經
目 錄
使徒行傳概論3
使徒行傳主題查經 10
要等候所應許的聖靈10
門徒等候聖靈11
聖靈果然降臨12
彼得見證耶穌是基督13
聖靈更新的生活14
聖靈賜人信心15
彼得二次講道16
聖靈賜人膽量17
聖靈的恩慈 18
聖靈的嚴厲 19
聖靈再施恩 20
聖靈的安慰 21
教會的組織 22
教會受逼迫 23
福音的逼迫與興旺 24
太監得救25
保羅信主26
彼得的巡牧 27
哥尼流全家得救28
彼得的講道 29
突破傳統的爭辯30
福音在安提阿的增長31
教會的代 32
希律之死33
奉差遣傳福音34
保羅講道35
傳福音受苦難36
耶路撒冷會議37
門徒西拉38
門徒馬可39
門徒提摩太 40
傳福音的預備41
保羅在腓立比42
門徒路加43
門徒呂底亞 44
禁卒全家信主45
信而歸主的人增加了46
保羅在帖撒羅尼迦與庇哩亞 47
保羅在雅典 48
使徒行傳中的婦女 49
模範夫婦──亞居拉和百基拉50
保羅在哥林多51
門徒亞波羅 52
保羅在以弗所53
特羅亞的特別聚會 54
坐在窗台上的猶推古55
保羅對教會長老們的勉勵56
保羅的決志與眼淚 57
保羅到耶路撒冷58
保羅的兩問 59
保羅向百姓分訴60
保羅在公會 61
放心罷！62
保羅向腓力斯的申訴63
行傳中的長官們64
保羅與腓斯都（一）65
保羅與腓斯都（二）66
保羅所見的異象67
保羅與亞基帕68
帶鎖煉的保羅69
驚濤駭浪70
保羅在羅馬 71
保羅的三得 72
使徒行傳概論
使徒行傳是早期教會建立和發展的事實記錄；也是現在教會信仰和依據的中心。舉凡耶穌祂的降生、長大、傳道、行神跡、受死、復活，以及祂的一切教訓，均於福音書中有詳盡的記載。但是，自主耶穌從死裡復活、升天、聖靈降下、教會成立、教會擴展……等初代教會史，卻非閱讀使徒行傳不得而知。
凡蒙耶穌救贖，作基督門徒的人們，都當對本書詳加研讀和查考，俾使信仰有所遵循和前進。真教會負有恢復使徒時代教會的使命，更當要詳讀本書，多傚法使徒時代聖靈活潑的工作，期早日完成神托付的使命，迎主再臨，共享永生之福樂。
一、本書的作者
本書作者之考證，可由下列各點，顯示是保羅的忠實良友、親密的同伴、親愛的醫生——路加。
1．受書者之證明 ( 路一1－2；徒一1 )
本書開首即記載是達於提阿非羅的；而作者又說明他是把耶穌一生的言行，已作前書達於提阿非羅。但遍查四福音或其它書信，惟有路加福音是寫給提阿非羅的。由此可知本書也是由路加所著作的。
2．「我們」二字之證明 ( 十六10－17；二十5－15；二一1－18；二七－二八)
細查本書的詞句，作者每於記述保羅行事的時候，即用「我們」二字，可知作者必是保羅旅途的同伴。如查考保羅書信與使徒行傳時，便可知保羅在某幾次的旅行布道中，和他同伴的就是路加( 十五34－40 ) 而且所謂「我們」的部分，至少可顯示下列各次旅程：即由特羅亞至腓立比 ( 十六10－17 )。由腓立比至耶路撒冷( 二十5－15 )。由該撒利亞至羅馬 ( 二七－二八15)。再由保羅書信中數次述及路加，也可證實上述的事件。即保羅被囚於羅馬時，路加也顯然和他同在，致保羅感激地稱他為「親愛的醫生」 (西四14；門24；提後四11 )，且使徒行傳既為保羅同伴所記 ( 十六10－15 )，由此可知作者確為路加無疑。
3．與路加福音遙相接續之證明 ( 路二四47－52；徒一4－14 )
如查考路加福音末數節，與本書之前數節，便可知二書是遙相接續，前後一氣的 ( 路二四47－52；徒一4－14)。因此可確信二書實系書自路加一人之手筆。
4．本書形容各種疾病時，都用醫學名詞 ( 三2、7；九33；十二23；十三11；二八8)，顯明作者精通醫學，而在保羅的同伴之中，只有路加被稱為醫生 ( 西四14 )。
二、本書著作之時間
本書之著作時間，依解經家之查考，論斷不一，而一般認為約於主後六二年至六十八年之間，其理由如下：
1．在耶路撒冷被毀之前
本書作者在路加福音曾記主預言聖城將毀之事 ( 路二一20)。其寫使徒行傳又在路加福音後，如當時聖城已毀，如此重大之事，其何以隻字未提？查耶路撒冷聖城既被毀於主後七十年，可知著書之時，諒必在主後七十年之前。
2．在使徒保羅殉道之前
本書作者對保羅之事跡，既歷歷詳述，若本書寫於保羅殉道之後，其對於保羅殉道一事，必不能緘默不言。查保羅之殉難既在主後六七至六八年之間，則可知本書著述之時，最遲在主後六七、八年之間。
3．在使徒保羅被囚之後
本書結尾僅記保羅在羅馬禁囚之二年中之情形，此後即無下文。因此解經家多以寫作之時，定為以保羅居羅馬期間相距不遠。並有謂路加於保羅被囚之二年中，利用此時，伴隨保羅，從事寫作路加福音與使徒行傳，而此時約在主後六二年，故本書寫作開始最早時間，當不超出主後六二年。
三、本書的特有價值
本書特有之價值，可由下列各點得知：
1．它是耶穌教最初三十多年中建立教會，傳揚福音的記錄
既稱「行傳」可知其中所記錄的，不是學說，不是理論，也不是遺傳的神話，乃是過去的事實；是作者親眼所見，親耳所聽的事實；是歷史有憑可證，有據可查的事實。決不是虛構渲染，描寫附會的故事等所可同語。
2．它是四福音的延續
書中記載耶穌雖已復活升天，但仍藉聖靈在地與使徒同工，終使福音廣傳，教會普建，由耶路撒冷以至羅馬各城。且四福音所述：乃主對建立教會，賞賜聖靈，及向外邦人傳揚福音之應許；至使徒行傳所述：則主此等應許之實現與完成。四福音乃記耶穌藉肉身彰顯神道的奧妙；使徒行傳則記耶穌聖靈顯示神力的無窮。四福音乃記耶穌「開始」的一切所教所行；使徒行傳則記耶穌「繼續」的作為事工。故本書實與四福音前後呼應，彼此互證。
3．它是特別記載聖靈之權能與事功
藉聖靈之權能與事功而顯示使徒與教會之一切宣講與工作，均需仰賴聖靈之同工與引領。否則如出人意，即毫無為用。查考全書二八章中，曾記載聖靈有七十一次之多。舉凡聖靈之施洗、充滿、禁止、指示等，均記述甚詳。因此，研究聖靈的人們，多有稱本書為「聖靈行傳」的，實在也是適當之言。
四、本書的年代
使徒行傳中所記事跡之年代，只有一個年份是確定的，那就是希律王之死 ( 主後四四年)。其它事跡之年代，論者各異，似難一致，可能相差一至四年之久。下列年代表，僅供參考而已
耶穌升天與五旬節聖靈降臨 ( 主後三十年 )
司提反殉道；腓利至撒瑪利亞 ( 主後三十－三二年 )
掃羅悔改歸主 ( 主後三四年 )
保羅首次上耶路撒冷 ( 主後三六－三八年 )
保羅在敘利亞、基利家 ( 主後三八－四三年 )
彼得在約帕，哥尼流受洗歸主 ( 主後三八－四三年 )
彼得出獄；希律受死 ( 主後四三－四四年 )
雅各殉道 ( 主後四四年 )
保羅第二次赴耶路撒冷同巴拿巴送捐款 ( 主後四五年 )
保羅與巴拿巴出外宣道與歸回安提阿 ( 主後四六－四七年 )
保羅第一次旅行布道 ( 主後四七－四九年 )
保羅第三次赴耶路撒冷與巴拿巴同往 ( 主後四九年 )
保羅第二次旅行布道 ( 主後五十－五三年 )
保羅於哥林多寫帖撒羅尼迦前後書 ( 主後五一－五二年 )
保羅受迦流之審判離開哥林多 ( 主後五二年 )
保羅第四次赴耶路撒冷 ( 主後五三年 )
保羅第三次旅行布道 ( 主後五三－五六年 )
保羅在以弗所寫哥林多前書及加拉太書 ( 主後五三－五六年 )
保羅在馬其頓寫哥林多後書 ( 主後五六年 )
保羅在哥林多寫羅馬書 ( 主後五六－五七年 )
保羅第五次赴耶路撒冷 ( 主後五七年 )
保羅第四次旅行布道航海至羅馬 ( 主後五九年 )
保羅船破留於米利大 ( 主後六十年 )
保羅首次在羅馬下監寫監獄書信 ( 主後六十－六二年 )
保羅被釋放 ( 主後六二年 )
保羅在西班雅與小亞細亞寫教提摩太前書及提多書 ( 主後六二－六五年 )
保羅第二次在羅馬下監寫提摩太后書 ( 主後六五－六七年 )
保羅殉道 ( 主後六七年 )
五、本書歷史之考證
基督教初期三十餘年間的史實，除本書與保羅書信外，別無他書可尋，藉資考證。但考查本書時，首當注意它所記述的事實，是否可靠，這是先決的問題。依照歷史的考據，有下列幾項，足證本書所記一切，均為事實無疑。
1．路加曾親身加入團體之內
用書內所記「我們」的地方，可知路加本身已加入保羅旅行布道團體之內 ( 徒十六10 )。所以能就親眼所見，記述一切；有時雖不能同行 (徒十七1)，但事後保羅必會將一切經過告訴路加，既不然路加亦會問之於保羅，或其它同工如西拉，提摩太等人，仍可就親耳所聽，繼續記述。
‧由此可知路加所記一切，均屬事實。
2．路加親神曾經詳細考查 ( 路一3 )
路加著書在福音既能如此認真，再行傳又何能馬虎從事，必定也是經過諸方搜集，詳加考察的。而且根據歷史所載，路加直至主復活後約二十年時，始信耶穌，成為基督徒。由此可知他所著述的路加福音與使徒行傳採用的材料，除當時親身經歷，親耳所聽外，其關於耶穌在世時的言行或教會早年時代的一切，必經多方搜集，詳加考查得來；而這些材料的來源，可能由以下諸人所提供的：
巴拿巴和彼得 ( 加二11 )；因他們到過安提阿，而路加一般認為是敘利亞的安提阿人
由保羅處得到資料 ( 二三33；二四27 )
由七執事中的腓利處獲得 ( 二一8－11 )
由耶路撒冷的老門徒拿孫之處獲得 ( 二一16 )
由主的弟弟雅各之處獲得 ( 二一17－18 )
由馬可處得到 ( 彼得口述 )，路加曾與他和保羅同工 ( 門24；西四11 )
3．路加自己的所見所聞 ( 十六10；二十5；二七1 )
4．歷史上其它的證據
１路加所記乘船過險之生動緊張情形，被認為作者實在是一位嚴密的觀察者與忠實的傳述家。且又被航海專家們引為羨慕，謂此乃古代航海上最寶貴的乘船記錄。
２路加所記官府制度及社會情形，從前人多疑惑，但近來經考古學家發現碑文，證明路加所記，均屬事實。如居比路、亞該亞、亞西亞均有方伯( 十三7；十八12；十九38 )；米利大有島長 ( 二八7 )。此外記城市方面於腓立比有羅馬官 ( 十六20 )；帖撒羅尼迦有邑宰( 十七6 )；以弗所為自由市有幹事和法庭 ( 十九35－39)。記社會方面之各色人物與各地景象，經考史學家遊歷史地詳加考查結果，謂所記保羅曾接洽之國王、官吏、平民，以至行邪術等各色人物，與各地之景況均相吻合。
３將本書與保羅書信相對照，便可發現兩者所記，多處相同，並證路加記述之實。例如
保羅所記原為法利賽人，逼迫教會 ( 加一13、14；腓三5、6；徒七54－60；九1、2；二二3、4；二三6 )。
於大馬色路上蒙主向他顯現，竟猝然歸主，敬遵主命 ( 林前十五8；加一15－17；徒九1－9 )。
大馬色因受危險，由筐墜下，返回本鄉 ( 林後十一32、33；加一18－21；徒九25 )。
特別使命為被遣向外邦人傳福音 ( 加一16；二9；羅十五16；徒十五46－50 )。
在安提阿及路思得證道受迫 ( 提後三10、11；徒十四19－22 )。
在腓立比證道受辱，乃同眾人至帖撒羅尼迦 ( 帖前一5；二2；徒十六40；十七1 )。
因受猶太人逼迫，又獨自逃至雅典 ( 帖前二17；三1；徒十七13－15)。
同西拉及提摩太在哥林多立教會 ( 林前三10；林後一19；徒十八1 )。
在以弗所大開傳道之門 ( 林前十六9；徒十九1 )。
久意赴羅馬而先攜捐款回耶路撒冷 ( 羅十五23－25；徒十一29 )。
以上所記各事，均與本書相符。
六、本書的分段
1．以人物分段
１受割禮的使徒彼得向猶太人的布道工作 ( 一－十二章 )
２外邦人的使徒保羅向外邦人的布道工作 ( 十三－二八章 )
2．以地點分段
１福音在耶路撒冷 ( 教會被建立 ) ( 一－七章 )
２福音傳到猶太和撒瑪利亞 ( 教會的成長 ) ( 八－十二章 )
３福音傳到地極 ( 教會的擴張 ) ( 十三－二八章 )
七、本書的內容
1．宗旨
由 ( 一2－8)可知本書之宗旨，即在「門徒藉聖靈之能力，為升天之耶穌作見證。」並建設教會於耶路撒冷及羅馬各城；且此時之教會實充滿耶穌之生命與聖靈之大能，故門徒等均能不畏苦難，不懼犧牲，各處傳揚福音，為主作見證。此實在可作為歷代教會建設之模範。
2．基礎
本書之基礎即在於耶穌升天，聖靈降臨。此即教會之生命與能力，捨此則不能成為教會，亦不得稱之為教會。故教會如不承認耶穌復活升天，又不仰求聖靈降臨充滿，則此等團體實非教會，因無耶穌之生命與聖靈之能力。
3．要義
本書之要義即在於記述門徒如何為主作見證。查全書用「見證」二字，有三十多次，由此可知為主作見證實門徒之天職，詳述如下：
１見證之必須：「見證」乃耶穌之命令，亦世人之所需，信徒如捨見證，則無法將福音傳與別人，致真神救世旨意，即無從實現。
２見證之資格：蒙耶穌之救贖，供聖靈之大能，所言皆所知，所證皆所見，如此方可成一為主做見證之人 ( 徒一21－22；四20)
３見證之次序：由近及遠，由小及大 ( 徒一8 )。不能捨近求遠，忽小視大。為主作見證者當注意及此
４見證之團體：教會全體，分工合作 ( 徒二32 )
５見證之能力：聖靈之充滿，犧牲之精神 ( 徒一8；四31－33；五41；二十23、24 )
4．要事
第 一 章 主應許聖靈，門徒同心合意的陡
第 二 章 五旬節及教會被建立
第 三 章 彼得醫治生來瘸腿的
第 四 章 彼得和約翰被捉；巴拿巴奉獻全財
第 五 章 亞拿尼亞夫婦之死，迦瑪列的勸戒
第 六 章 揀選七執事
第 七 章 司提反殉道
第 八 章 教會受大逼迫，腓利的工作
第 九 章 掃羅歸主，彼得使多加復活
第 十 章 哥尼流全家歸主
第十一章 教會興望在安提阿
第十二章 雅各殉道，希律受罰
第十三章 保羅出發第一次旅行布道
第十四章 保羅在路司得和特庇的工作
第十五章 耶路撒冷會議
第十六章 保羅第二次旅行布道；在腓立比的工作
第十七章 保羅在帖城、庇哩亞、雅典
第十八章 保羅在哥林多；亞波羅歸主
第十九章 保羅第三次旅行布道；在以弗所的工作
第二十章 保羅叫猶推古復活
第廿一章 保羅回到耶路撒冷，並被捉拿
第廿二章 保羅向同胞申述
第廿三章 保羅被囚於該撒利亞獄中
第廿四章 保羅在腓力斯前分述
第廿五章 保羅自請上告羅馬該撒面前
第廿六章 保羅在亞基帕王前分述
第廿七章 保羅的羅馬航程
第廿八章 保羅到羅馬，被囚獄中二年
5．要地
本書記載有三大城市，系各種要事之中心地點：
１耶路撒冷－－猶太人之中心點，系猶太人之京城，為東方之母會。
２安提阿－－基督教之中心點，系外邦教會之發源地。
３羅馬－－世界之中心點，系世界之大京城，為西方之外邦教會。
‧質言之，本書所載之教會，系由猶太京城耶路撒冷，漸傳而至撒瑪利亞－－約帕－－該撒利亞－－敘利亞之安提阿－－比亞庇之安提阿－－腓立比－－帖撒羅尼迦－－雅典－－哥林多－－直至世界之大都羅馬京城。
八、本書的靈訓
1．聖靈之事功－－聖靈與信徒，尤以與傳道人之關係，書內述之最詳
１聖靈之施洗 ( 一5－8；二17－18；八15－17；十44－47；十一15－16；十五8；十九6 )。
２聖靈之充滿 ( 二4；四8－31；六3－5；七55；九17；十一24；十三9、52 )。
３聖靈之設立 ( 二十28 )。
４聖靈之派遣 ( 八2－4；十三2 )。
５聖靈之引導 ( 八9、39；十一7 )。
６聖靈之禁止 ( 十六6－8 )。
７聖靈之同工 ( 五32 )。
2．信徒之天職
書中顯示信徒之唯一天職即「為耶穌作見證」不獨使徒以此為天職，即教會中所有信徒，無論男女老幼，亦莫不以此為天職。如當日於耶路撒冷同被聖靈感動之一百二十人( 一15 )，均系為主耶穌作見證者。而其見證之方法，計有下列種種：
１以言語作見證－－即用言語宣傳耶穌救世福音。
２以事工作見證 ( 九39；六3；十八3 )。
３以生活作見證 ( 四13；十一24；九30 )
４以苦難作見證 ( 四3－4；五40－42；八4－6；十二4、24；十六24－34)
５以能力作見證 ( 一8；二37；四33；六8；九22；十八28 )
６以靈交作見證 ( 二46－47；約十三35 )
７以神跡作見證 ( 二43；三6－10；五12－16；六8；七13；十四10－11；二八8－10 )
3．救恩的範圍
耶穌基督之救贖大恩，乃不分種族、國家、地域、團體等，因為經上記著說：「神愛世人……」又說：「凡有血氣的都要見神的救恩。」所以凡有耳的，就應當聽。耶穌升天時最後之命令即為「你們當往普天下去，傳福音給萬民聽。」書內即記載使徒遵此命令，開始傳福音，且由近及遠－－由耶路撒冷以至地極去作見證。當初於五旬節時，有人「從天下各國來」就講福音，此時門徒或欲久留聖城，歡聚事神；因此神即使教會大遭逼迫，會眾不得不分散往普天下去傳福音( 八1－4 )。此後使徒彼得即迫不得已而開外邦傳道之門 ( 十17－48 )。聖靈又特任命使徒保羅到外邦各地去傳道 ( 十三2－15)。於是保羅如何遵命至敘利亞、小亞細亞，直到羅馬京城－－即當時世界政治與文化之中心，以顯明耶穌之救恩，乃為萬人所預備。由此可知傳道者之對象當為何人。
4．傳道之機會
處處皆是傳道之地點，時時皆是傳道之機會，原在傳道者或信徒等能把握空間，利用時間，為此則無論何時何地，皆是傳道之好機會，為當日使徒等傳道於：
１耶路撒冷之聖殿 ( 三11－16；五12 )
２猶太人之會堂 ( 六8－10；九20；十三14；十四1；十七1－4、10、11；十八4、8 )
３巡撫之公堂 ( 十三7；二四1－23；二六1－32 )
４腓立比之河邊 ( 十六12、13 )
５監獄中 ( 十六25－34 )
６市街上 ( 十七16、17 )
７家庭中 ( 十七7、8 )
８破船內 ( 二七9－44 )
5．教會之區別
教會乃一特殊之團體，為由罪惡中蒙召而出，且分別為聖，服事真神之眾人，雖出世亦入世，雖入世亦出世。故於教會內不能參以世界之規例或風俗，應立顯然之禁律與戒條( 十五20；二一25 )；亦不能隨從古猶太教之遺傳或禮儀 ( 十五1－11)，惟在於聖靈之帶領，與合乎真理之當然。今日宣講社會福音，提倡心神學信仰之自命為前進者流，不知是輩尚曉教會之所以為教會之原因與精神否？
6．苦難之利益
本書可分三大段，每一段之末均以大苦難為結束，如：
( 一 － 七章 ) 是以司提反之犧牲為結束
( 八 － 十二章 ) 是以雅各捨命，彼得下監為結束
( 十三 － 二八 ) 是以保羅之羅馬被囚為結束
‧每段所記苦難之後，福音即因之廣傳，卒由耶路撒冷傳至猶太，撒瑪利亞，直抵羅馬大京以及其它各城。此目標即指向如主所囑自耶路撒冷以至地極，此事時即顯示教會每受苦難，即得非常之益處，如第一次受迫害，信徒即遽增五千人( 四4 )；第二次遭殺囚，福音卻越發廣傳 ( 十二1－24)。第三次被捆鎖，真道竟傳遍羅馬。總之，教會每受苦難，即必得益處。账^信徒之血，即福音之光。
7．祈吨匾
向神之祈叮葱磐届`命上之呼吸，亦靈智靈力之來源
１五旬節首次聖靈大降 ( 二1－4 )
２以祈对O立聖職 ( 六6；十三16 )
３以祈堕_外邦傳道之門 ( 十9 )
４以彼得祈抖嗉訌突 ( 九40 )
５以會眾祈抖说贸霰O ( 十二12 )
６以保羅、西拉祈抖O獄震動 ( 十六24 )
７保羅於祈稌r受傳道外邦之使命 ( 九11；二二17－21 )，
８以祈抖猛酥踩 ( 二七27－44 )
９以祈抖苊桌髰u人之款待 ( 二八1－10 )
‧諸如此類之事，實不勝枚舉，可知祈秾缎磐街`命靈力與靈工靈程之關係，該如何之重要。
8．快樂之生活
基督徒之生活應為快樂之生活，而此種生活乃由聖靈充滿與常作聖工而來。本書內雖記述教會曾遭遇種種的逼迫與患難，但於聖靈充滿下，信徒等仍「都存著歡喜諏嵉男挠蔑垺(二46 )。二使徒被打後「離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱」( 五41 )。太監受洗後「就歡歡喜喜的走路」( 八39)。巴拿巴至安提阿「看見神所賜的恩就歡喜」( 十一23 )。「門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿」( 十三51)。保羅與巴拿巴「隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜」( 十五3 )。保羅與西拉被打下監時「約在半夜……陡娉娮撁郎瘛(十六25 )。由此種種可知真基督徒之生活，乃不分環境順逆，不問遭遇苦樂，祇於聖靈充滿下，隨時隨地皆可表現其快樂之生活。
使徒行傳主題查經
要等候所應許的聖靈
進度：使徒行傳第一章1－11節
一、序言（1－3）
1.受書人：提阿非羅。
2.前書要事：（路一1－2）論耶穌之生平、教訓、受害、復活、顯現及升天之事。
3.顯現之目的：
A.證實主復活。
B.講說神國之事。
C.吩咐門徒等候聖靈。
二、為何要等候聖靈？
1.父所應許（4）。
2.主的吩咐（太廿八20）。
3.得上頭能力（6－8）。
A.復興神國（太十二28；可一15）。
門徒專顧屬肉、不可知之事（西三2；申廿九29）。
當關心神國的事（太六33；羅十四17）。
B.為主作見證（8）。
作見證須奉聖靈差遣。
作見證賜口才知識（靠聖靈）。
作見證須靠聖靈啟示明白真道。
三、如何等候？
1.不離聖城（4）。
2.專心等候：仰望、祈求。
3.耐心等候：不多幾日……（5）。
* 心得交通：
1.你由本段經文得到感想沒有？
2.請您談談「我何時才知道求聖靈」。
門徒等候聖靈
進度：使徒行傳第一章12－26節
一、門徒為何等候聖靈？
1.遵主吩咐（12）。
2.真知道主（路廿四51－54）。
A.拜祂。
B.大大歡喜。
C.常頌真神。
3.認識聖靈重要。
A.上頭的能力（路廿四49）。
B.靠聖靈方能成事（亞四6）。
二、門徒如何等候聖靈？
1.同心恆切陡妫12－14）。
A.同心（太十八19）。
B.恆切（路十一8；雅五17－18；太十五21－28）。
2.潔淨教會（15－20）。
A.猶大作惡自斃（詩一5）。
B.別人得其職份（20；約貳8）。
3.選立新使徒。
A.候選人：猶士都與馬提亞。
B.資格：（21－22）。
始終跟隨主的人。
同作耶穌復活的見證。
C.方法：
陡妗
抽籤（利十六8；箴十六33）。
D.結果：選出馬提亞。
* 心得交通：
1.你從本段中得到什感想沒有？
2.如何才能使靈恩布道會得聖靈人數增多？
3.請你談談「我求聖靈的體驗」？
聖靈果然降臨
進度：使徒行傳第二章1－13節
一、五旬節到了
1.降聖靈的預言應驗（耶五24；徒一5；提後二13）。
2.忽然降下（腓四6－7；亞十1）。
二、門徒被聖靈充滿
1.聖靈的象徵（2－3）。
A.響聲（啟十九6；徒四31）。
B.風吹（約三6－8）。
C.火焰：
洗除污穢（賽四3－4）。
熱心事主（耶廿9；提後一6）。
2.受聖靈的憑據：
A.說方言。呂譯：「奇異的舌音」。
B.身體振動（13，八17－19）。
三、被聖靈充滿的果效（5－13）
1.為不信的人作證據（林前十四22）。
A.虔杖寺牰}靈的意思（11－12；詩四十5－6）。
B.不虔杖寺牪欢}靈的意思（13）。
2.福音藉猶太歸僑傳到世界各國。
* 心得交通：
1.你由本段經文得到什感想沒有？
2.請你談談「我得到聖靈的感受」？
彼得見證耶穌是基督
進度：使徒行傳第二章14－42節
一、彼得高聲見證
1.引言：
A.解釋門徒陡姹宦}靈充滿，不是醉酒（14－15）。
B.引證先知預言（16－21；珥二28－32）。
聖靈澆灌凡有血氣的人（17－18）。
天地顯出異兆（19－20）。
求告主名必得救（21）。
2.耶穌從死裡復活（22－32）。
A.耶穌在世施行神跡奇事（22）。
B.被不法的人釘死而復活（23－24）。
C.引經證明耶穌不被死拘禁（25－31；詩十六8－11）。
D.門徒見證耶穌復活（32）。
3.耶穌復活升天。
A.賜聖靈證明耶穌升天（33；約十六7）。
B.大衛稱耶穌為主（34－36；；路廿41－44）。
二、講道的果效
1.眾人扎心（約十六13）。
2.指示得救道路。
A.悔改（太三6、26；路三7－14）。
B.奉主名受洗（太廿八19）。
明白父、子、聖靈的名是耶穌。
明白要為嬰孩受洗（二39）。
C.領受聖靈（弗一13、14；約三5；羅八16）。
* 心得交通：
1.你查考本段經文得到什感想沒有？
2.您想要如何見證耶穌的福音？
聖靈更新的生活
進度：使徒行傳第二章42－47節
一、對神的生活
1.恆守真道（42；徒十一23）。
2.天天聚會（46；來十25）。
3.真心相信（46下；徒十六15）。
二、對人的生活
1.彼此交接（42；腓二1－2）。
2.彼此相愛（44－45；約十三34－35；弗四16）。
3.彼此同心（46；摩三3）。
三、結果（47）
1.眾人懼怕（詩四十3；徒二43）。
2.得眾民喜愛（47上；路二52；撒上二26）。
3.得救人數天天增加（47下；cf：徒六7）。
* 心得交通：
1.你查考本段經文得到什感想沒有？
2.請您談談「得聖靈後，聖靈更新的見證」。
聖靈賜人信心
進度：使徒行傳第三章1－10節
一、賜瘸腿者的信心（徒三16下；cf：可九23－24）
1.生來是瘸腿（2）。
2.被抬美門口（2）。
3.乞討為生活（2）。
4.年約四十歲（四22）。
二、賜使徒信心行神跡
1.信心（林前十二9）。
A.相信主名（三16上）。
B.定時陡妫1），一天三次向神陡妗
C.二人同心。
D.感動使徒。
2.行神跡
A.不靠金銀（6上；彼前一18－19）。
B.靠主耶穌。
奉主名（可十六17、20）。
拉（詩十八6，四十2）。
扶（徒廿35）。
三、信心的生活（7－10；弗四1）
1.跳起來（8上；賽卅五6－10）。
2.站著（林前十六13；羅五2）。
3.行走（賽五十二7－8；雅一22－23）。
4.進殿（詩廿三6；西一28－29）。
5.百姓詫異（太五14－16）。
* 心得交通：
1.你由本段經文得到感想沒有？
2.請你談談我蒙主恩典之見證。
彼得二次講道
進度：使徒行傳第三章11－26節
一、講道原因
1.瘸腿得醫治。
2.百姓很希奇。
3.誤認使徒能。
4.趁機宣真理。
二、講道內容
1.見證基督。
A.主的身份
神的僕人──工作（13，四27下；腓二6－7）。
神的兒子──身份（13聖靈小字；太三16－17）。
已得榮耀（13；約七39；腓二9－11）。
B.主的德性（14）
聖潔（約八46；來四15）。
公義（約壹二2）。
C.生命的主
從死裡復活（15）。
信主得醫治（16）。
2.指出人罪（羅三9、19）。
A.將主交給彼拉多。
B.釋放兇手，殺害基督。
3.勸人悔改（17－19）。
A.出於無知神不追究（17；徒十七30）。
B.悔改受洗，罪得塗抹（徒二38）。
C.歸正則生活安舒（伯廿二21；路七50，八48）。
4.先知預言（21－24）。
A.預言興起基督（22上）。
B.預言基督再臨的景況：
萬物復興（21；羅八19－23）。
施行審判（22、23；帖後一7－9）。
三、結語
1.萬國因主得福（25；加三8、14、16）。
2.猶太理先得福（26上；徒十三46；羅二10）。
3.各人當回轉棄惡（26下；結十八19－20）。
聖靈賜人膽量
進度：使徒行傳第四章1－31節
一、被捕原因
1.本著耶穌講道（cf：約廿一18－19）。
2.聖靈大大作工（cf：啟十一3－7）。
A.瘸腿得醫治。
B.信的人眾多。
3.宗教信仰不同（四1；約九22；加四29）。
二、賜使徒膽量
1.勇敢作見證
A.見證瘸腿得治原因（9）。
B.見證耶穌被釘復活（10）。
C.見證耶穌是得救基石（11）。
D.見證耶穌是獨一救主（12）。
2.不怕逼迫
A.不怕公會恐嚇（17－18）。
B.以為主受苦為樂（五41）。
3.口才知識全備
A.公會希奇使徒膽識（13）。
B.聖靈指教言所當言（19－20；路十二11－12）。
三、賜會眾膽量（23－31）
1.會眾不因使徒遭遇而膽怯（23；腓一14）。
2.愈加信心祈求神
A.信心
相信主是萬物主宰。
相信聖言成就神旨。
B.祈求
求主加添膽量傳道。
求主顯神跡治病。
3.會眾被聖靈充滿放膽宣道（31；腓一27－30）。
聖靈的恩慈
進度：使徒行傳第四章32－37節
一、眾人蒙大恩（32－35）
1.一心一意，凡物公用（32）。
2.使徒大能，證主復活（33）。
3.會內信徒不致缺乏。
二、巴拿巴的實例（36－37）
1.他的家世
A.利未族人，生於居比路，本名叫約瑟，使徒們稱他為巴拿巴（意即勸慰子）（36）。
B.他是保羅的先進，可能於五旬節之後，由姨媽的帶領歸主的。
C.是富有者，他奉獻全部財產（37）。
D.他後來也被稱為使徒（十四14）。
E.是耶路撒冷教會差往外邦安提阿的重要工人（十一19－23、30），也是保羅第一次出外布道的主要同伴（十三1－4）。
2.他是個好人（十一24）
A.他善於勸慰人（四36）。
a.在安提阿（十一23）。
b.在彼西底（十四22）。
B.他樂意提拔人。
a.對保羅（九26－28，十一25－26）。
b.對馬可（十五36－40；提後四9－11）。
C.他多多領人歸主。
a.熱心宣道（十三46，十四1－7）。
b.多人歸主（十一24，十四20－21）。
D.他行為聖潔、高超、說話領袖（十四12）。
E.他忠心愛主，熱心愛人（37）。
3.他被聖靈充滿（十一24）。
聖靈的嚴厲
進度：使徒行傳第五章1－11節
一、亞拿尼亞夫婦犯罪
1.貪心
A.私自留下（2）。
B.夫妻共郑9）。
C.貪圖虛名（加五25－26）。
D.撒但入心（3）。
2.欺騙
A.欺哄聖靈（3）。
B.說謊欺神（4、8；加六25）。
C.自欺欺人。
二、彼得責備
1.當公私分明（4；cf：瑪三8）。
A.田地未賣是自己的。
B.既賣不也是自己作主。
2.心被撒但充滿（3）。
A.欺哄神。
B.欺哄聖靈。
C.試探主靈。
三、結果
1.夫妻相繼死亡。
2.眾人同受警戒（5下、11）。
聖靈再施恩
進度：使徒行傳第五章12－16節
一、原因
1.教會已得潔淨（11）
A.非聖潔無人能見主（來十二14）。
B.保羅對哥林多教會的警戒（林前五1、2、7、11、12）。
C.你們要聖潔，因為我是聖潔的（彼前一15－16；cf：利十一44）。
2.信徒同心拜神（12）
A.永遠的福音要給敬拜神的人（啟十四6－7）。
B.但以理三友同心的敬拜（但四16－18）。
C.要敬拜主你的神（申六13－15）。
3.敬重使徒職份（13）
A.敬重在你們中間勞苦人（帖前五12－13；來十三7）。
B.因先知的名接待的，就得先知的賞賜（太十41）。
二、施恩慈
1.神跡大顯，全蒙恩澤（五12上、15、16）。
（cf：太十六1－4）──邪惡淫亂世代沒神跡。
2.信的人越發增加（14）。
（cf：羅十一22）──神的恩慈與嚴厲。
聖靈的安慰
進度：使徒行傳第五章17－42節
一、藉主的使者安慰（cf：「但」字）
1.原因：
A.忌恨使徒（17）。
B.收在外監（18）。
2.方法：
A.夜間開監門。
B.吩咐傳講生命之道。
3.結果：
A.在殿裡教訓人。
B.差役找不到。
C.公會人員犯難心虛（24、28）。
D.道理充滿耶路撒冷（28）。
二、當順從神領受救恩（29－32）
1.耶穌是基督。
被害復活升天（30，作君王，作救主）。
2.賜人救恩。
A.賜人悔改的心（cf：徒三16）。
B.賜人赦罪之恩（彼前三21）。
C.賜人寶貴聖靈（徒二38）。
3.當為耶穌作見證。
A.主的十二使徒（32上）。
B.凡奉聖靈差遣者（32下；羅十15）。
三、藉迦瑪列的勸戒（33－40）（注意34「但」字）
1.原因：
A.使徒放膽傳道。
B.公會的人惱怒想殺使徒（33）。
2.方法：
A.迦瑪列。
B.勸戒謹慎行事。
C.引證史實（36－37）。
D.聽其自然（38－39）。
3.結果：
A.公會聽從勸戒（40上）。
B.鞭打後釋放使徒（40下）。
四、聖靈親自安慰（41－42）
1.患難中得喜樂（41上；徒十六22－25）。
2.患難中得安慰（林後一3－6）。
3.患難中得榮耀（41「配」字；彼前四12－14；羅八17）。
4.患難中得鼓勵（42；太五10－12）。
教會的組織
進度：使徒行傳第六章1－10節
一、組織的原因
1.門徒增加（1；出十八13－18；箴十四4）。
A.事物繁多。
B.忽略供給寡婦。
2.各任其職（弗四11－12、16）
A.使徒：宣牧（4），專心祈秱鞯溃ㄌ嵯露4）。
B.執事：事工（3），管理事務（羅十二7）。
二、選出七執事
1.條件（3）：
A.好名聲（出十八21；提前三2）。
B.被聖靈充滿（約廿21－22；路廿四48－49，廿28）。
C.智能充足（林前二6－7；弗三3－5，一17；賽十一2－3）。
2.方法：
A.會眾選出（3、5）。
B.使徒按立。
3.選出人員：
A.司提反
大有信心（5；來十二2）。
聖靈充滿（5）。
大有能力（8；腓四13）。
有口才（10；林前十二8；太十19－20）。
大有愛心（七60；太五44－47）。
大有盼望（七59；彼前一3－4）。
B.腓利
到處傳福音（徒八5－13，廿8）。
四女有說預言者（徒廿一9）。
C.伯羅哥羅
D.提門
E.巴米拿
F.尼迦挪
G.尼哥拉
三、組織結果（5、7）
1.大家同心喜悅。
2.神道興旺。
3.門徒速增。
4.祭司信道。
教會受逼迫
進度：使徒行傳第六章8節－七章60節
一、被控告
1.原因：
A.為道爭辯（六9）。以智能、聖靈說話（路十二11－12）。
B.設假見證陷害人（六11－12）。
2.罪狀（六13－14）。
A.糟踐聖所，毀壞此地。
B.糟踐律法，改變條規。
3.態度：溫文儒雅（六15）。
二、申辯
1.引言（七2－16）：從亞伯拉罕至約瑟。
A.亞伯拉罕（2－8）。
B.約瑟（9－16）。
* 要訓：
以心靈與諏嵃萆瘢s四20－24）。
行亞伯拉罕所行的事，才是其子孫（約八39）。
傚法約瑟之愛心，愛人的就完全律法（羅十三8）。
2.申辯其一（17－43），就謗瀆摩西律法而論
A.摩西出生（17－29）。
B.摩西被選召（30－38）。
C.列祖違棄摩西（39－43）。
* 要訓：
律法使人知罪，導人識主（羅三20；加三24）。
列祖惡行後果，當引為戒，速速悔悟（林前十5－11）。
律法的總結是基督，當聽從基督（羅十4；徒三22）。
3.申辯其二（44－50），就糟踐神的聖而論
A.帳幕之由來（44－45）。
B.聖殿建立（46－47）。
C.真神的偉大（48－50）。
* 要訓：
帳幕預表真教會（來八2，九11）。
法櫃預表真信徒，必須聖潔才能進至聖所（出廿五17；來十19－20，九28）。
信徒、教會、耶穌基督是聖殿（林前六19；弗二21；啟廿一22；約二18－21）。
聖殿建立，遵命則神賜福，違命則神毀殿棄民（王上九1－9、12；太廿八20）。
4.結論（51－53）：反責眾人
A.抗拒聖靈（51）。
B.殺害耶穌（52）。
C.違背律法（53）。
三、殉道（54－60）：司提反為道殉身。
福音的逼迫與興旺
進度：使徒行傳第八章1－25節
一、福音的逼迫
1.原因
A.司提反殉道（2；約十二24）。
B.掃羅殘害教會（3）。
2.結果
A.門徒分散（1）。
B.分散後往各處傳道（4，十一19）。
二、福音的興旺
1.腓利在撒瑪利亞
A.宣講基督（5；可十六15）。
B.施行神跡（6；可十六20）。
2.城裡蒙大恩
A.眾人同心聽從真道（6；太七14、27）。
B.患者全得醫治（7）。
C.城裡大有歡喜（8）。
3.城裡信主的多
A.行邪術的西門（9、13；出七8－12）。
B.城裡的人（10、12；cf：約壹五19）。
4.彼得、約翰往撒瑪利亞（14－24）
A.聽見他們領受真道（14）。
B.按手陡媸顾麄兊寐}靈（15）。
C.知道他們受洗尚未得聖靈（16）。
D.按手陡妫麄兙偷寐}靈（17）。
5.潔淨教會（18－24，五1－11，十九13－18）
A.原因：西門貪心（18－19）。
B.使徒責備（21－23）。
C.西門求使徒代求（24）。
三、使徒回耶路撒冷
1.完成任務（25）。
2.沿途傳道（林前九22－23；提前四2）。
太監得救
進度：使徒行傳第八章26－40節
一、自身的條件
1.熱心禮拜（27）。
2.渴慕神言（28）。
3.謙卑請教（31－34）。
4.決心信主（36－37）。
二、外來的條件
1.天使（26；來一14；太十八10）。
2.聖靈（29；林前十二3；弗一17－18）。
3.傳道（35、30；羅十14；約一46，四29）。
4.神言（28；提後三15－16；羅十17；賽五十五10－11）。
三、結果
1.受浸赦罪（38－39，二38）。
2.滿心歡喜（39、8，十六34）。
3.廣傳福音（約十二24）。
‧據說，主後一九二三年埃提阿伯太子到美國說，有三千六百萬人信主，守安息日，受浸禮……等。
保羅信主
進度：使徒行傳第九章1－30節
一、信主前殘害教會（九1－2；加一13）
1.向門徒吐威嚇兇殺的話。
2.拉門徒下監（2，八3）。
二、保羅悔改信主
1.受主管教（3）。
A.天上發光照射他。
B.仆倒在地，眼睛瞎（4、8）。
2.接納：信從主（5－8）。
3.悔改：禁食陡妫9、11）。
4.受洗身心健壯（18、19）。
三、亞拿尼亞：領人歸主（10－19）
1.固守崗位（九10，廿二12）。
2.蒙主指示，訪問保羅。
A.神揀選之器皿（弗一4）。
B.傳揚主名。
C.為主受苦。
3.順服神旨（17－19）。
A.為保羅按手（17）。
B.聖靈充滿（17）。
C.眼睛能看見（18）。
四、保羅信主後（20－30）
1.在大馬色
A.宣講耶穌（20－21）。
B.為道爭辯（22）。
C.眾人驚奇（21）。
2.在亞拉伯曠野：靈修（23；加一16－18；cf：林後十二1－4）。
3.返大馬色（九23－25；加一7）
A.猶大人要害他（23）。
B.夜間逃走（24－25；林後十一30－33）。
4.到耶路撒冷
A.巴拿巴領保羅事奉主（26－29；加一18－19）。
B.猶太人想殺他（29）。
C.保羅往大數去（30；加一21－23）。
彼得的巡牧
進度：使徒行傳第九章31－43節
一、教會景況（31）：信徒增加
1.得平安（腓四9；詩一三三1）。
2.被建立（羅十五2；弗四16；徒廿32）。
3.凡事敬畏主（林後七1；來十二28；彼前一17）。
4.蒙聖靈安慰（林後十三14；腓二1－2）。
二、醫治以尼雅：在呂大（32－35）
1.病症：癱瘓八年（32－33）。
2.方法：靠耶穌基督醫好他（34上）。
3.結果：
A.立刻全治（34下）。
B.多人歸服主（35）。
三、使多加復活：在約帕
1.多加的善行：
A.多加是羚之意。
B.廣行善事，多施賙濟（36）。
C.得人敬愛、感念（37－39）。
2.死因：患病而死（37）。
3.方法：
A.打發人請彼得來（38－39）。
B.吩咐眾人出去（可五40；王下四33－37）。
C.跪下陡妗
D.大聲呼喚。
E.扶起。
4.結果：
A.多加復活（太廿五34－40）。
B.多人信主（42；太五13－16）。
哥尼流全家得救
進度：使徒行傳第十章
一、本身的條件（35）
1.對神
A.敬畏真神（2、22；詩一一五13；來十一7）。
B.常常陡妫2、30詩五十五17）。
C.渴慕道理（24－25；彼前二2）。
2.對人
A.多多賙濟（2、31；太十40－42；來十三10）。
B.常常行義（22、35；約壹三7）。
3.對己
A.是虔杖耍2；cf：雅一26－27）。
B.極其謙卑（25、33；雅四6）。
二、外在的條件
1.天使指示（3、22；太十八10；徒十二15）。
2.聖靈幫助（19、44；約十六13）。
3.傳道見證（22、33－43；羅十14、17）。
4.神言引導（34－43；詩一一九105；提後三15－16）。
5.異象啟示（3、11）。
三、全家得救
1.全家敬畏陡嫔瘢2）。
2.全家靜聽真道（24、33）。
3.全家領受聖靈（44－46）。
4.全家受浸歸主（47－48）。
方向：以教導信徒如何領受主之恩典為原則。
彼得的講道
進度：使徒行傳第十章34－43節
一、證明神不偏待人（34－35）
1.神救猶太人，亦救希利尼人（羅一16）。
2.神必按各人的行為報應各人（羅二6－11）。
二、證明耶穌的道是和平的福音（弗六5、9）
吩咐使徒傳給眾人（42；弗三5－6）。
三、證明耶穌是基督
1.祂是萬有的主（36；西一16－17）。
2.祂是救人的主（38，四12）。
3.祂是復活的主（40－41；約十一25，十18）。
4.祂是審判的主（42；林後五10；提後四1）。
四、信主的人必蒙赦罪（43）
1.世人都犯了罪（羅三23）。
2.信祂的不被定罪（約三16－18）。
3.求告主名，必因受浸赦罪（徒二十二16，二38）。
方向：追求更認識耶穌，更認識救恩何在？
突破傳統的爭辯
進度：使徒行傳第十一章1－18節
一、爭辯的原因（1－4）
1.使徒與猶太弟兄獲悉外邦人信主（1）。
2.奉割禮的門徒與彼得爭辯（2－3）。
3.彼得詳細講解經過（4）。
二、爭辯的內容（4）
1.異象的指示（5－10）。
2.聖靈的吩咐（11－12）。
3.從哥尼流所得的啟示（13－14）。
4.聖靈大降（15－17）。
三、報告的結果（18）
1.眾人明白神旨意。
2.只歸榮耀給神。
四、思考
1.傳統有其價值性。
2.傳統並非真理，沒有完全。
3.傳統與真理之取捨。
方向：真理不可變，其餘皆可改變。
福音在安提阿的增長
進度：使徒行傳第十一章19－30節
一、增長的原因（19）
1.司提反殉道，教會受逼迫。
2.門徒分散各處。
A.腓尼基
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B.居比路
C.安提阿
二、如何增長（19下－26）
1.門徒到處傳福音（19下－32上）
A.向猶太人
B.向外邦人
C.向希利尼人
* 結果：
有主同在，信者增加。
消息傳到耶路撒冷。
2.差巴拿巴到安提阿（22－24）。
A.喜見主恩，勸勉眾人。
立定心志（林後五9）。
恆久靠主（西一23）。
B.巴拿巴
好人
被聖靈充滿
大有信心（西四12）
C.結果：使許多人歸服主。
3.巴拿巴尋找同工（25－26）
A.到大數找著保羅（25－26）。
B.二人同工教訓多人（26）。
C.門徒稱讚基督徒（26下）。
三、安提阿教會的愛心（27－30）
1.猶太饑荒
A.先知下安提阿。
B.預言將有饑荒。
C.預言應驗。
2.門徒捐助
A.決定心意（林後八10－12）。
B.照各人力量獻（林後九6、7）。
C.托巴拿巴與保羅送達猶太眾長老。
D.巴拿巴與保羅返安提阿（十二25）。
教會的代
進度：使徒行傳第十二章1－24節
一、代兜脑颍1－6）
1.為傳福音（四1－3）。
2.希律苦害（四2；太二13－19）
3.猶太陰郑ㄌ岸15－16）。
A.助長希律殺使徒（3）。
B.盼望神的教會消滅（11下）。
二、如何代
1.地點：在教會（馬利亞家）。
2.態度：
A.切心陡妫5）。
B.同心陡妫12）。
三、彼得安然（6）
1.忠心盡職（提後四7－8）。
2.已見救恩（路二29）。
3.信主照顧（彼前五7；太八14）。
4.無可指摘（彼後三14）。
‧學習交託（詩卅七5，卅一15，卅九7；耶四十九11；出廿6）。
四、代兜墓
1.彼得出監（7－11）。
A.天使拯救。
B.往馬利亞家去（12－17）。
C.彼得向眾人見證與吩咐（17）。
D.看守之人被殺（18－19）。
2.希律受罰（20－23）。
3.神的道日見興旺（24）。
結語：神的道不被捆綁（提後二9）。
希律之死
進度：使徒行傳第十二章
引言：1.（傳七2）要思念人生之結局如何。
2.（徒十二23）一個人再尊貴，只要神造的一條蟲，就可要他的命，故當思想。
一、不行公義（徒十二1－6）
1.神是公義之神（申卅二3、4；出九27；詩七11）。
2.神要人處事公平（申廿五13－15；cf：結十八9）。
3.保羅要提摩太行事公義（提前五21）。
4.公義能救人脫離死亡（箴十2，十一4，廿21）。
二、不行憐憫（徒十二20）
1.神是憐憫的神（申四31；代下卅9）。
2.當存憐憫之心饒恕人（弗四32）。
3.不憐憫人，要受無憐憫的審判（雅二13）。
4.憐憫人是有福的（箴十四21，十六6，十九17；太五7）。
三、不榮耀神（徒十二21－23）
1.人因有勢力而傲（結卅6、18；利廿六19）。
2.驕傲來，羞恥就來（箴十一2）。
3.主不榮耀自己（約八49－50）。
4.保羅不榮耀自己（林前三6－7）。
結語：（彌六8）。
奉差遣傳福音
進度：使徒行傳第十三章1－12節
一、奉差遣
1.地點：安提阿教會。
同工禁食（1－2）。
2.方法：
A.奉聖靈差遣（4），聖靈說（2；羅十15）。
分派保羅與巴拿巴。
B.教會差派（3）
禁食陡妫邪词侄Y。
C.馬可為其幫手（5；提後四11）。
二、傳福音
1.遊行各地（4－6）。
2.士求保羅信主（5－7）。
A.通達人（箴十四8、15、18）。
B.渴慕真理（7）。
C.地位高：方伯（省長或總督）。
3.以呂馬阻人信道（8）。
A.行法術的猶太人。
B.冒充先知（林後十一13－15）。
C.頗有勢力（7上；cf：徒八9－11）。
D.敵擋使徒（8、44）。
E.阻人信主（太廿三13－14）。
4.保羅責備（9－10）。
A.被聖靈充滿。
B.嚴厲責備。
充滿各樣詭計奸惡（弗六11；林後十一3）。
魔鬼的兒子（約八44；約壹三8）。
眾善的仇敵（雅三14－16）。
混亂真道（太十三29）。
5.結果（11－12）：
A.以呂馬瞎眼（11）。
B.方伯信主（12）。
保羅講道
進度：使徒行傳第十三章13－52節
一、講道地點：彼西底的安提阿
保羅守安息日，在安息日講道。
二、主題：耶穌是救主
1.引論：由歷史證明耶穌是基督。
A.出埃及進迦南：抬舉、引領、撫養、滅敵、得業
B.士師時代（20）
C.君王時代：掃羅、大衛
合神心意，應許主基督（賽十一1－5；撒下十七15－16）。
2.傳講基督
A.施洗約翰的見證（24－26）。
傳悔改的洗禮。
見證耶穌是神的兒子。
B.耶穌受死（27－29）。
應驗先知預言。
耶穌無罪。
C.耶穌復活（29－31）。
復活的明證。
應許之實現（32－33）。
永不朽壞。
D.耶穌是救主。
有赦罪之恩（38）。
有稱義之效（39）。
當鄭重所聽見的道（40－41）。
三、講道之反應（42－52）
1.許多人跟從使徒。
A.渴慕真理。
B.使徒勸勉（羅十一22）。
2.猶太人之逼迫。
A.原因：
滿心嫉妒。
硬駁、譭謗真理（帖後二10－12）。
B.結果：
棄絕真理不配得永生（羅十一7）。
福音轉向外邦人去（羅十一20）。
使徒被逐（50－51）。
門徒滿心喜樂。
傳福音受苦難
進度：使徒行傳第十四章
一、在以哥念（1－7）
1.使徒放膽講道。 A.信主的人很多。
B.施行神跡奇事。
C.眾人分成兩黨（4）。
2.猶太人的迫害。 A.聳動外邦人（2）。
B.迫害使徒（5－6）。
二、在路司得（8－20）
1.醫治瘸腿。A.病情：兩腳無力，從未走過。
B.治癒原因：專心聽道，有信心。
C.治癒結果：跳起來行走。
2.外邦人的狂熱。 A.眾人以為神仙下凡：稱巴拿巴為丟斯（最高的神明）。
稱保羅為希耳米（眾神使者，發言之神）。
B.祭司與眾人向使徒獻祭（14）。
3.使徒見證。 A.心情：悲痛憎惡（14，十七16）。
B.傳福音之目的：離棄虛妄（15－16；彼前一18－19）。
歸向真神（17）。
C.真神存在之證據（17）：施恩惠、降雨、賜豐年，飽足喜樂。
D.見證的結果：眾人僅不向使徒獻祭。
使徒為道幾乎被打死，拉到城外（19－20；加四13－16）。
三、繼續傳福音（21－23）
1.往持庇。
2.巡牧各教會。A.堅固門徒的心：勸勉恆守真道（羅八35－39）。
進神國需須經歷許多艱難（帖前三3；路廿四26）。
B.輔導教會：設立長老（多一5）。
為教會代丁
四、返安提阿（24－28）
1.完成使命。 A.被眾人所托。
B.蒙神之恩（林前十五10）。
2.向會眾報告。 A.報告神藉他們所做之工。
B.報告神為外邦人開信道之門（林前十六9；約十二32，六44）。
3.二人與門徒同住多日。
耶路撒冷會議
進度：使徒行傳第十五章1－35節
一、時間：約於主後五十年
二、地點：耶路撒冷母會
三、出席：使徒和長老們、安提阿教會幾個人、保羅、巴拿巴
四、主席：雅各（13）
五、議案：外邦人信主必須受割禮才能得救
六、會議之原因：
1.主張不同（1－2）。
2.上耶路撒冷（2－3；加二1－2）。
3.受教會使徒長老接待。
七、召開會議：
1.彼得發言（7－11）。
A.向外邦人傳道的經歷（7）。
B.神不偏待人（8；加三27－29）。
C.不能試探主（10－11；太廿三4；加一9，五41、9）。
2.巴拿巴與保羅發言（12）。
3.雅各結論（13－29）：
A.引聖經證明彼得言論正確（13－18）。
B.不可為難信主之外邦人（19－21）。
C.幾樣禁戒的事（28－29）。
八、會議決議：
1.不要難為那歸服神的外邦人（19）。
2.吩咐外邦信徒：禁戒祭偶像之物、血，並勒死之牲畜和姦淫（28－29）。
3.差派猶大、西拉兩位弟兄，帶此決議吩咐外邦信徒切實遵守。
‧此決議乃聖靈和使徒們陡嬷兴鶝Q定的（28）。
九、會議的果效（30－35）
1.會眾同得欣慰（31；林前十四3）。
2.先知勸勉堅固會眾信心（32）。
3.猶大、西拉返回覆命（33）。
4.巴拿巴、保羅仍在安提阿傳福音（35）。
門徒西拉
進度：使徒行傳第十五章22、32、34、39、40節
一、他的身世
1.是耶路撒冷教會的首領（22）。
2.他是一位先知（32）。
‧有恩賜，有好名聲。
二、對於工作
1.有熱眨信d趣（34）。
2.他去過多處，幫助聖工（林後一19；帖前一1；帖後一1）。
三、是位謙卑的同工
* 他隱藏自己，不揚名（39－40；約三30）。
‧教訓：（羅十二3；腓二3）。
四、是忠心的弟兄
1.彼得的稱讚（彼前五12）。
2.保羅的話（林前四1－2）。
3.他肯吃苦（40，十六19、22－25，十七5）。
門徒馬可
一、他的歸主
* 是彼得用福音所生的兒子（彼前五13）。
‧參看：（林前四15；門10；加四19）
二、他的家庭
1.本名叫約翰，母親叫馬利亞。
耶路撒冷的信徒（徒十二12）。
2.家庭是有錢人家（徒十二13）。
3.是巴拿巴的表弟（西四10）。
4.有一個好母親（十二25）。
5.家中有教會（十二12）。
三、他的工作
1.首次因不能忍受苦難，而跑回家（徒十三5、13）。
吃苦是兵器（彼前四1；路九62）。
2.後為保羅的同工（門24）。
3.是不可少的幫手（提後四11；出卅二11）。
4.保羅書信中，特別想念他、愛他（西四10）。
門徒提摩太
一、他的家庭
1.是路司得城的人（徒十六1）。
是保羅第一次宣道時所建立的教會，提摩太可能在這時候歸主（徒十四8－23）。
2.母親是信主的猶太婦人，父親是希利尼人（十六1）。
3.他有一位極有信心的外祖母（提後一5）。
二、他的信德
1.品行好，路司得和以哥念的眾弟兄都稱讚他（十六2）。
2.他心有無偽的信心（提後一5）。
3.他為主忠心（林前四17），
善盡恩賜（提前四14；提後一6），
勞力多作主工（林前十六10－11；腓二21－22）。
三、誰培植他？
1.是他母親和外祖母（提後一5）。
自幼明白聖經（提後三15；箴廿二6）。
年輕時，即送出家門，跟保羅學習服事主（徒十六3－4）。
2.使徒保羅
保羅待他如兒子（林前四17；提前一2）；提摩太待他如父親（腓二22）。
帶他出外工作，多方的指導、訓練、勉勵。
處處提醒他，常常推重他（林前十六10－11，四17）。
常用書信勉勵、提醒（提前四12－16；提後一6－8，二1）。
經常為他陡妫ㄌ後嵋3－4）。
傳福音的預備
進度：使徒行傳第十五章36節－十六章10節
一、同工不合
1.原因：
A.巴拿巴有意帶馬可去傳道。
B.保羅認為不可（38，十三13）。
2.結果：
A.引起爭論（腓二14）。
B.彼此分開（摩三3）。
巴拿巴帶馬可。
保羅揀選西拉。
二、保羅奉差遣傳道（40）
1.巡牧各教會（40－十六5）。
A.走遍敘利亞、基利家堅固各教會（41）。
B.重訪加拉太各教會（41）。
2.栽培提摩太（十六1－3）。
A.信仰穩固（1；提後一5，三15）。
B.有好名聲（2；提後一5；林前四17）。
C.訓練後進（3；可三13－15；路六13）。
3.傳閱條規（十六4－5）。
A.門徒遵守（帖後二14－15）。
B.信心堅固（太七24－25；路十一28）。
C.人數增加（徒二42、47）。
三、聖靈的祈叮6－10）
1.順服聖靈帶領（賽五十五8－9；出十三21－22）。
A.聖靈禁止在亞細亞講道。
B.耶穌的靈禁止去庇推尼。
2.在特羅阿蒙異象啟示（摩三7）。
A.馬其頓人的呼聲（9）。
B.保羅往馬其頓去（10）。
保羅在腓立比
進度：使徒行傳第十六章11－24節
一、腓立比（11－13）
1.馬其頓的大城。
2.羅馬的駐防城。
3.河邊有陡娴胤健
4.保羅向聚會的婦女講道。
二、呂底亞信主（14－15）
1.敬神
A.素來敬拜神。
B.謹守聖日（賽五十八13－14）。
C.留心聽道。
主開心眼，明道受洗（14；徒廿六18）。
D.忠心事主（15小字）。
E.家庭教會化（40）。
2.愛人
A.慇勤工作（14上；弗四28）。
B.引全家信主。
C.善待客人（太十40－41）。
求、強留（羅五5）。
三、保羅下監（16－24）
1.原因：逐出污鬼（16－18）。
A.使女為污鬼所附，為主人賺利。
B.高聲喊叫，裝作仁義的差役。
C.多日擾嚷，保羅心煩。
2.結果（19－24）：
A.揪住保羅、西拉到官府。
B.控訴使徒，騷擾違法（20－21）。
C.使徒被打下監。
門徒路加
進度：使徒行傳第十六章10節下
引言：一般認為自十六章10節開始，路加參與保羅的宣道旅行工作（比較6－8與10－13）。
一、他的生平
1.是外邦人（西四10－11、14）。
2.是醫生（行醫）（西四14）。
3.可能在特羅亞遇見保羅（徒十六6－10）。
當時保羅身體不適（加四13－14）。
4.他精通希伯來文和希臘文，著作兩本書，著書精神確實、詳細、秩序、科學化。
二、他的偉大
1.偉大的作家（一1）。
他的著作特色是平民化，大眾化（像博士朝見主、牧羊人、罪人、窮人、婦女、外邦人……等）。
2.無名的同工（門24）。
不露名、不吹噓（約三30）。
3.親愛的朋友（最忠實的）（箴十七17，廿七10）。
良友難逢，知己難遇（cf：詩五十五12－14）。
路加對保羅（徒廿八14；提下四11）。
* 據說：路加末後在歐洲傳道，最後為主捐軀。
門徒呂底亞
一、她的家庭
1.是推雅推喇城的人（十六14）。
2.是作買賣的人（賣紫色布疋）（十六14）。
3.是有家眷的人（十六15）。
二、她的信仰
1.素來敬拜神（十六14）。
2.謹守安息日（十六13）。
3.留心聽講道（十六14）。
4.她和全家受洗歸主（十六15）。
她是福音傳到歐洲的第一個種子，
是一位真信主的好姊妹（十六15）。
三、她的為人
1.勤勞（十六14上）。
2.好客（十六15）。
後來腓立比以她的家為教會（十六40）。
四、她的信德影響腓立比教會（腓一5、27－28）
也影響了推雅推喇教會（啟二18－19）
禁卒全家信主
進度：使徒行傳第十六章25－40節
一、原因
1.地大震動，監門全開。
保羅、西拉半夜唱詩頌讚神（雅一2）。
眾囚犯側耳而聽（詩四十3）。
2.禁卒想自殺。
比較保羅為禁卒所遭遇後的表現。
保羅在患難充滿喜樂（羅五1－5）。
禁卒無指望想自殺（弗二12）。
* 以為囚犯逃走，保羅喝道禁止（腓二4）。
二、禁卒受洗（29－34）
1.詢問得救之道。
戰兢俯伏使徒前，領使徒出去洗傷（33）。
2.講道給禁卒聽。
全家信主（31下；提前五8；來十一7；彼後三9）。
3.全家喜樂。
因為信了神（徒八39）。
聚餐：都是神家裡的人（弗二19）。
4.保羅出監（35－40）。
道歉釋放。
信而歸主的人增加了
進度：使徒行傳第十六章4－5節
引言：行傳中經常提到這句話，本章五節又提到，為何信徒增加？
一、信徒同心、熱心、愛心（二41－47）
1.當同心合意興旺福音（腓一5、27）。
2.彼此相愛，顯出基督徒的憑據（約十三34－35）。
二、神跡彰顯（五12－14）
1.主說：「若不見神跡，你們總是不信」（約四48）。
2.彼得之例證（九32－34、42）。
3.神跡能使外邦人順服（羅十五18）。
當求主多顯神跡（四29）。
三、慎選教會負責人（六5－7）
1.土產加多，乃憑牛力（箴十四4）。
2.當選有好名聲、聖靈充滿、智能充足（六3）。
3.負責人與傳道人當同心合意、分工合作，才能興旺（六1－7）。
四、信徒有好品德（十一24）
1.好品德能感化人歸主（彼前三1－2）。
2.好行為能歸榮耀給神（太五16；彼前二12）。
五、全體信徒遵守教規（十六4－5）
1.遵守聖經一切的教訓。
2.遵守代表大會的一切議決。
3.遵守各地教會的議決事項。
4.其它一切不違聖經教訓、與人有益的條規。
六、努力宣揚福音（十一19－21）
1.不聽怎能相信？沒傳怎能聽？（羅十14）
2.五旬節三千人歸主，因彼得之見證（二37－41）。
3.其它（四4，十八9－11）。
4.得時不得時，當努力宣揚（提後四2）。
保羅在帖撒羅尼迦與庇哩亞
進度：使徒行傳第十七章1－14節
一、在帖撒羅尼迦
1.講道
A.守聖日
素常規矩（路四16）。
三個安息日。
B.辯論
本著聖經（賽八20；徒十八28；提後二14－18）。
講明耶穌是基督（帖前一9－10）。
2.結果（十七4－9）
A.信的人很多（帖前二13）
虔敬的希利尼人。
尊貴的婦人。
B.猶太人的擾亂
心裡嫉妒（雅三14、16）。
聳動群眾暴亂（帖前二14－16）。
C.控告使徒
擾亂天下（6；徒廿四5）。
反判該撒（7；約十九12）。
D.耶孫被捉（羅十六21）
收留使徒（約參5－8）。
擔保釋放。
保羅夜間隨即離開。
二、庇哩亞人
1.賢於帖撒羅尼迦人。
A.甘心領受這道。
樂道（林前十三6；帖後二10－11）。
慕道（太五6；耶十五16）。
虛心（賽五十4）。
B.天天查考真道。
恆心（詩一一九147－148，一2－3）。
求真（箴十三15；拉七6、10）。
2.信徒大增。
保羅在雅典
進度：使徒行傳第十七章15－34節
一、雅典人的信仰
1.凡事敬畏鬼神（22）。
2.敬拜未識之神（23）。
3.人手雕刻的（29）。
4.用金、銀、石所造的神像（29）。
二、當敬拜的神
1.創造萬物和宇宙的神（24；羅一25；詩一三九7－8）。
2.保治萬有的天地的主（24；來一3）。
3.賞賜生命與萬物的神（25；伯十二10）。
4.造人、定年限、疆界的神（26）。
5.按公義審判天下的神（31；羅二6）。
三、當如何敬拜這位神？
‧祂不住人手所造的殿（24）。
‧祂不用人的手服事（25）。
1.尋求神（27；傳十二13－14）。
2.離棄偶像（29）。
3.悔改信主（羅三25；詩二6－7）。
四、結論
1.世人蒙昧無知，神不監察（30）。
2.現今吩咐各人都要悔改（30）。
3.祂已定了日子審判天下（31）。
4.祂叫基督復活，作為憑據（31）。
五、講道的結果
1.譏誚（32上）。
2.推辭（32下）。
3.幾個信主（34）。
使徒行傳中的婦女
進度：使徒行傳第十八章1－3、26節
引言：教會中之婦女影響教會之興旺甚鉅，是不容忽視。
一、同心合意，恆切陡媲舐}靈（一14）。
二、很多婦女信了主，尊貴婦女也不少（五14，八12，十七4、12）。
三、婦女們也為道受苦，被下監（八3，九2，廿二4）。
四、廣行善事、多施賙濟之女聖徒多加（九36）。
五、為主的工人，切切陡嬷畫D女們（十二12－15）。
六、為主教養孩童的婦女（十六1；提後一5，三15）。
七、真信主、接待主僕、領全家歸主、愛神愛人的呂底亞（十六13－15、40）。
八、業餘傳道的百基拉（十八1－3、26；羅十六3－5；林前十六19）。
九、女先知（說預言）的姊妹們（廿一9）。
十、與夫同心試探神，欺哄聖靈的撒非喇（五1、7－10）。
十一、尊貴婦女逼迫主的工人（十三50）。
思考：
1.婦女在教會中可擔任的工作為何？
2.你認為現在的婦女們，如何協助教會事工？
模範夫婦──亞居拉和百基拉
進度：使徒行傳第十八章1－3、18－19、24－26節
一、同一信仰（1－2）
是幸福之源（林後六14；創廿六34－35，廿七46）。
二、夫唱婦隨（由羅馬到哥林多）
在哥林多約住了一年半（徒十八1－2、11），再去以弗所（徒十八24－26）；
在以弗所約住了三年（林前十六19）。又去羅馬，再回以弗所（羅十六35）。
純為聖工，兩人均無怨言。
三、職業聖工化（3）
當努力作正經事（弗四28），與聖工配合。
四、接待主僕（2），約一年半之久
有福了（太十40－41）。
五、與保羅同工（18－19）
為福音同工受苦（羅十六3）。
六、為道勇敢（羅十六4）
不顧性命（啟二10）。
七、道理上有根基、有長進（24－26）
領亞波羅歸主，成為重要工人（林前三4－6）。
八、家中的教會（羅十六5；林前十六19）
九、眾教會感謝他們（羅十六4）
十、保羅臨終思念（提後四19）
保羅在哥林多
進度：使徒行傳第十八章1－23節
一、保羅結識亞居拉夫婦
1.原因：
A.革老丟逐羅馬的猶太人（路二1－7）。
B.保羅與他們同業（林前九4－18；林後十一7－12）。
2.模範夫婦：
A.家庭生活（林前十六19）。
B.職業聖工化（2、11、19－26）。
C.為道勇敢，不顧生命（羅十六3－4）。
二、保羅傳道（5－11）
1.向猶太人（5－6）。
A.為道迫切（5）。
證明耶穌是基督。
B.猶太人抗拒譭謗。
保羅離開（結三16－21；太七6）。
2.向外邦人（7、11）。
A.提多猶士都（7）。
敬拜真神，家近會堂。
B.基利司布（8）。
全家信主，保羅施洗（林前一14）。
C.許多哥林多人（8下；羅十16－18；可十六16；弗一13－14）。
D.所提尼（17）。
為主受辱，保羅之代筆者（林前一1）。
3.主的安慰（林前二3）。
A.顯異象對保羅說話。
B.駐牧傳道一年半（11）。
三、猶太人的控告（帖前一16）
1.控告原因（12－13）。
保羅不按律法拜神（13）。
2.迦流不管（14－17）。
A.無心聽道（羅十17）。
B.嚴正明理（14）。
C.傳教自由（15）。
四、保羅離開哥林多（18－23）
1.回安提阿。
2.往加拉太、弗呂家堅固門徒（加三1－4）。
門徒亞波羅
進度：使徒行傳第十八章24－28節
一、他的身世（24）
1.是猶太人（嚴守律法）。
2.生於亞歷山大（西方三大學術中心之一）。
二、大有學問（24）
1.路得馬丁說，希伯來書可能是他寫。
2.求學的重要（傳七11－12；徒七22）。
3.但不可自高自大（林前八1；提前六20－21）。
三、大有口才（24小字）
1.口才神賜（出四11－12；路廿一15）。
2.口才用於講聖經（24下）。
四、他受主的教訓（25）
1.凡信徒都當受神教訓（約六45），不斷接受道洗（弗五26；詩一一九9、11）。
2.不只受教訓，也當照著行（箴十九27）。
五、他心裡火熱（25）
1.心裡火熱服事主（羅十二11）。
2.熱心為善（多二14）。
3.勿不冷不熱（啟三15－16）。
4.當為主放膽，不畏縮（26）。
六、美中不足
1.他只知道約翰的洗（25）。
2.後來接受赦罪之洗（cf：十九3－5）。
七、他盡所知為主工作（25）
1.到什地步，就作什（腓三16）。
2.只要有願作的心（林後八12）。
八、他謙卑受教（26）
1.當有受教者的耳朵（賽五十4－5）。
2.看別人比自己強（腓二3；箴九9）。
九、他多幫助蒙恩者（27）
1.用言語扶助（伯四4；弗四29）。
2.用行為幫助（羅十五1－2，十四19）。
十、是位成功之工人
1.人人傚法（林前四6）。
2.號召力大（林前一12，三22－23）。
3.但並非故意（林前十六12），他不挑唆。
4.他作澆灌之工作（林前三5－6）。
‧勿輕視這種工人（約廿一15－17；太十八10）。
‧保羅也關心他（多三13）。
保羅在以弗所
進度：使徒行傳第十九章
一、聖靈降臨（十九1－7）
1.信的時候受聖靈沒。
2.你們受什洗。
3.當信耶穌。
‧說方言又說預言，共約有12人。
二、神跡彰顯（十九8－12）
1.在會堂講道。
2.保羅與門徒離開他。
3.在推喇奴的學房。
‧主道廣傳，神跡彰顥（10－12）。
三、聖靈潔淨教會（十九13－20）
1.緣起：
A.主道大大興旺。
B.士基瓦七子擅自奉主名趕鬼。
2.結果：
A.惡鬼的認識（15）。
B.惡鬼制伏他們（16）。
C.主名尊大（17－18）。
‧信徒認罪，行邪術的切實悔改（19－20）。
四、保羅行程的計劃（21－22；羅十五22－29）
1.將往耶路撒冷去（徒廿一13－14，廿16）。
2.往羅馬去看看（羅一8－11）。
A.要把屬靈恩賜分給他們。
B.要在他們中得些果子。
五、底米丟鼓噪鬧事（十九23－41）
1.原因：
A.惟恐製造銀像生意受損（23－26）。
B.惟恐亞底米廟被輕忽藐視（27）。
C.大女神之威榮，也將消滅（27）。
2.如何鬧事？
A.聚集同行工人，讒謗保羅（箴十六28，廿六20－21）。
B.群眾激情，滿城轟動（林前十五31－32）。
C.群眾紛亂，盲目衝動（箴廿五8，廿3）。
D.百姓不聽亞力山大的分訴。
3.書記使眾人安靜（35－41；箴十七14，十五18，廿九8）。
A.安撫眾人（35－36）。
B.勸勉眾人（37－39）。
C.警戒眾人。
特羅亞的特別聚會
進度：使徒行傳第二十章1－12節
一、訪馬其頓與希臘（1－2）
1.先經特羅亞（林後二12－13）。
A.打發提多到哥林多教會（林後七13－15）。
B.為福音緣故到特羅亞（林後二12－13）。
C.向哥林多信徒解釋行程變動（林後一15－17、23－24）。
2.在馬其頓勉勵門徒（2）。
再往希臘。
二、在特羅亞會合（3－6）
1.在希臘住三個月（可能到過哥林多）。
2.保羅同工：
A.所巴特（羅十六21）。
B.亞里達古（徒十九29；西四10；門24）。
C.西公都。
D.特庇人該猶（十九29）。
E.提摩太（林前十六1）。
F.推基古（弗六21；西四7；提後四12）。
G.特羅非摩（徒廿一9；提後四20）。
三、在特羅亞的特別聚會（7－12）
1.講道聚會。
A.聚會擘餅。
B.直講到半夜，天亮（7、11）。
2.猶推古摔死（9下）。
3.猶推古復活。
A.保羅愛心：伏抱他（10；王上十七19－22）。
B.保羅信心安慰眾人，眾人得安慰（12）。
討論：
1.猶推古聚會為何坐在窗台上？
2.聚會時你常坐在何處呢？
坐在窗台上的猶推古
進度：使徒行傳第廿章9－12節
一、他的名字
1.猶推古（意即：幸福的、僥倖的）（廿9）。
2.他是幸福的，因他信主，也熱心聚會。
二、他坐在窗台上（廿9）
1.不規矩，易分心。
2.聽道當注意（傳五1；徒十六15－16；路十39）。
三、他沉睡了（廿9）
1.因睏倦。
2.不留心。
3.多危險（彼前五8－9；太廿六40－45）。
四、跌死了（廿9）
1.經陡鎻突盍耍ㄘ10）。
2.神憐憫復活了（廿10）。
3.沉睡的人當醒過來（弗五14）。
4.眾人得不少安慰（廿12；路十五7、10、32）。
保羅對教會長老們的勉勵
進度：使徒行傳第廿章13－38節
◎ 從特羅亞到米利都（13－16）
一、輔導原則（18－27）
1.謙卑（18－19）。A.為人謙卑（民十二3，十一24－29）。
B.事主謙卑（路十七10）。
C.流淚受苦（詩一二六5－6）。
2.盡力教導（20－21）。 A.在眾人面前。
B.在各人家裡。
C.對猶太人與希利尼人。
D.個別教導（31下）。
3.順 服 神旨。A.迫切順服（22－23；羅八28）。
不知道的事（22）。
知道的事（23）。
B.行完路程為己任（24；提後四7）。
C.心安理得（25－27；提後四8）。
俯無愧於人（26；結卅三1－9）。
仰無愧於神（27）。
* 討 論 ：保羅的勉勵對我們經營家庭有何益處？
二、當謹慎（28－31）
1.謹慎自己。 A.全群監督、牧養教會（彼前五1－4）。
B.儆醒記念主訓（31；提前四16）
2.謹慎群羊。 A.群羊是用主血買來的（28下）。
B.群羊的危機（29－30）。
將有凶暴豺狼入羊圈。
將有人起來引誘門徒。
三、交託
1.交託真神（32上；箴十六3）。
2.交託恩道（32下）。 A.建立眾人（林前八1，十四3－4）。
B.同得基業（徒廿六18；申卅三3－4）。
四、以身作則（33－35），勉勵行善
1.自我表明（33－34）。 A.自給自足。
B.供給同人。
2.樹立榜樣（林前四16；帖前一6；帖後三7、9；提前四12）。
A.勞苦扶助軟弱的人。
B.記念主訓施比受有福。
五、訣別
1.同眾人陡妫36）。
2.依依不捨（37－38）。
保羅的決志與眼淚
進度：使徒行傳第廿章
一、保羅的決志
1.不以性命為念（廿２４）。
（cf：腓一21；加二20；西三4）。
2.只要行完當走的路程（廿24）。
（cf：林前九24－27；腓三14－17；提後四7－8）。
3.成就從主耶穌所領受的職事（廿24）。
各人有其特殊工作（加一15－17）。
4.證明神恩惠的福音（廿24）。
5.凡與靈胞有益的，沒有一樣避諱不說（廿20）。
（加二11－14）。
6.神的旨意沒有一樣避諱不傳的（廿27）。
二、保羅的眼淚
1.為服事主，受苦難、經磨煉（廿19）。
2.勸戒靈胞，陡嫫砬螅ㄘ31）。
3.離別靈胞，依依不捨（廿37）。
保羅到耶路撒冷
進度：使徒行傳第廿一章
一、堅持上耶路撒冷（1－16）
1.不受推羅信徒的勸阻（1－6）。
A.與信徒同住七天。
B.奉上陡姹舜宿o別。
2.不受該撒利亞信徒的勸阻（7－14）。
A.住在腓利家。
七執事之一（徒六3－5）。
四女皆說預言。
B.亞迦布的預言（10－11）。
C.眾信徒的勸阻（12－14）。
流淚苦勸（12）。
保羅不聽（13）。
明白主旨（14）。
3.回程最後一站（15－16）。
A.住在拿孫家裡。
B.老信徒。
二、到耶路撒冷
1.受眾人歡迎接待（17－18）。
2.保羅詳述所作聖工榮耀歸神（19－20）。
3.保羅行潔淨禮（21－26）。
A.有人誤解歪曲保羅傳道事實（21；林前九20－21）。
B.接受長老們的建議（22－25）。
與其它四人行潔淨禮（23－24）。
表明自己遵行律法（24）。
信主之外邦人則謹忌會議條規（25）。
三、保羅被捕（27－30），原因？
1.糟踐百姓、律法與聖殿。
2.帶保羅進營樓。
3.與千夫長說話。
向千夫長說明其出身（37－39）。
求千夫長允准百姓說話（39－40）。
保羅的兩問
進度：使徒行傳第廿二章8、10節
一、主啊！你是誰（廿二8）
* 主耶穌是人類獨一救主（路二10－11；徒四12）。
1.救病人脫離病身（太八16－17）
2.救世人脫離罪惡（太一21）。
3.救世人脫離撒但（可五2、16－13；路十17）。
4.救世人進入永生（提後四18）。
二、主啊！我當作什麼（廿二10）
1.這是每個蒙恩者所當自覺的。
A.我能作什麼？
B.什麼是我該作的？
C.我最適合作什麼？
D.別人需要我作什麼？
E.主是要我作什麼？
2.主的指示。
A.起來進大馬色。
B.去找亞拿尼亞，他將告訴你所當行的。
C.要將你所看見、聽見的向萬人作見證（廿二15）。
D.我要差你遠遠的往外邦人那裡去（廿二21）。
保羅向百姓分訴
進度：使徒行傳第廿二章1－30節
一、信主的由來（3－16）
1.家 世（3） 。 A.猶太人（腓三5）。
B.生長在大數。
C.迦瑪列門下（徒五34）。
D.受嚴緊的律法教育（加一14）。
E.熱心事奉神（腓三6）。
2.逼 迫 教 會 （4－5）。 A.捉拿信徒下監。
B.往大馬色捉拿信徒。
3.受主管教揀選（6－9）。 A.途中被光照射仆倒在地（6－7；啟一14－17）。
B.有聲音對保羅說話（7－9）。
迫害信徒就是逼迫主（7－8）。
同行人卻聽不明白（9；約十二28－29）。
4.聽主吩咐（10－11）──信主必備條件 A.問主：主啊！我當作什麼？
B.主答：起來！進大馬色；有人告訴你當作的事。
5.進大馬色 （12－16）。 A.遇亞拿尼亞（12）：虔杖恕ⅹq太人所稱讚。
B.保羅眼睛復明（13）。
C.勉勵保羅為主作見證之因：
蒙神揀選，明白神旨（加一15－16）。
得見義者（林前十五3－4、8）。
聽見主音（9－10、18－21）。
D.領保羅信主（徒四12；彼前三21－22）。
二、傳福音給外邦人之因（17－21）
1.主藉亞拿尼亞的勉勵（15）。
2.主在異象中的指示 （17－18）。 A.趕緊離開耶路撒冷。
B.這裡的人必不領受（徒九28－30）。
3.保羅納悶推測（19－20；可五18－20）。 A.從前殘害信徒。
B.司提反被害，保羅助紂為虐。
4.奉主差往外邦傳道（21）。
三、分訴結果（22－24）
1.眾人喧嚷要除滅他。
2.保羅被帶到營樓去。
3.想用鞭子拷問保羅。
四、保羅具羅馬民籍（25－30）
1.猶太人具羅馬民籍的條件。 A.父母已具羅馬籍（廿二28下）。
B.用錢購買而得（廿二28上）。
C.羅馬皇帝的特許。
2.羅 馬 民 籍 之 效 用。 A.未被定罪免受鞭打（廿二25）。
B.可以上訴該撒。
C.保羅明哲保身（太十16；徒廿三6－9）。
保羅在公會
進度：使徒行傳第廿三章1－11節
一、受審（1－10）
1.申訴：行事為人的原則（1）。
A.在神面前（羅九1）。
B.憑著良心（來十三18；彼前三16）。
C.直到今日。
2.斥責：（2－5）
A.大祭司違法打人（2）。
B.預言受神擊打（3）。
C.保羅解釋（4－5）。
3.機智（6－10；太十16；雅一5）。
A.觀察得知：
一半是撒督該人。
一半是法利賽人。
B.兩派主張不同：
撒督該人不信復活、天使與魔鬼（太廿二23－31）。
法利賽人主張三樣都有。
C.大聲宣講：
表明自己是法利賽人。
宣講復活之道。
D.結果：
彼此爭論。
法利賽人辯護保羅。
兵丁護送保羅到營樓。
二、主的看法：
1.主在身旁（11上）。
2.主在說話（11下）。
A.安慰（林後一3－5）。
B.計譀叮16－24）。
使保羅外甥獲悉密帧
安排千夫長照顧周全。
C.安全出境。
放心罷！
進度：使徒行傳第廿三章11節
一、主耶穌常這樣說：
1.放心，你的信救了你（太九22）。
A.主醫治了患十二年血漏之婦人。
B.有信心者，必能放心（撒上一17－18）。
2.放心，是我，不要怕（太十四27）。
A.人因不知而怕（太十四26）。
B.有主同在有何所懼呢？
3.放心，我已勝了世界（約十六33）。
A.人在世上必有患難（帖前三3；徒十四22）。
B.在主裡必有平安（太十一28；伯廿二21）。
二、行傳中主也如此說：
1.放心罷！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證（廿三11）。
放心，主道必不被捆綁（提後二9）。
2.保羅深信，故他說，你們放心，你們的性命一個也不失喪（廿七22）。
又說，眾人可以放心，我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就（廿七25）。
‧放心，主必不背約（提後二13）。
保羅向腓力斯的申訴
進度：使徒行傳第廿四章
一、辯士帖土羅的控告（1－9）
1.有祭司有備而來（1）。
2.對巡撫阿謏之言（3；箴廿九5）。
3.控詞
A.如同瘟疫，鼓動生亂（林前四13）。
B.傳講異端。
C.污穢聖殿。
4.批評千夫長奪取犯人（7）。
二、保羅自辯
1.聳動眾人（11－13）。
2.承認所謂傳異端。
A.按真理事奉真神（14）。
B.相信聖經的話（14）。
C.傳講復活之道（15）。
D.常存無虧良心（16）。
三、腓力斯聽保羅講道
1.偕夫人土西拉。
2.保羅講道要點：
A.公義（太六33；羅三24）。
B.節制（加五22－23；羅七14－25）。
C.將來的審判（來九27；傳十二14）。
3.腓力斯反應。
A.甚覺恐懼（25上；羅二19）。
B.耽延推辭（25下）。
C.無切實悔改（貪財，26）。
4.腓力斯延案二年（27）。
A.要討猶太人喜歡。
B.寬待保羅（23）。
行傳中的長官們
一、不好的
1.不理不採，漠視不聞（十八12－16）。
2.不懼怕神，不肯悔改（廿四25－26）。
3.驕傲自大，自以為義（廿六28）。
二、好的
1.謙卑慕道，熱心敬神（八26－40）
2.虔站瓷瘢▏Q讚（十）。
3.通達明理，決志信主（十三4－12）。
4.不怕譏誚，勇敢信道（十七32－34）。
教訓：
1.當順服掌權者（羅十三1－7）。
如主耶穌（太廿七11－26）。
如保羅（廿四）。
2.當誓死維護真理。
如彼得、約翰（四18－21）。
如主耶穌（太廿七11）。
3.當靈巧像蛇，馴良像鴿子（太十16）。
如主耶穌（可十二13－40；太廿七13－14）。
如保羅（廿五11，廿三6－10）。
保羅與腓斯都（一）
進度：使徒行傳第廿五章
一、猶太的央求與控告（1－7）
1.央求腓斯都（1－5）。
A.將保羅提到耶路撒冷。
B.腓斯都不准。
2.控告保羅不能證實（6－7）。
二、保羅要上控該撒
1.保羅分訴（8－11）。
A.並無干犯律法、聖殿、該撒。
B.腓斯都亦明知此事。
C.聲明不當交給猶太人。
2.上控該撒理由。
A.有權利（9－10）。
B.免猶太人趾Γㄘノ3）。
C.久已嚮往羅馬（十九21）。
D.合乎神的指示（廿三11）。
E.猶太人不服（廿八18－19）。
三、腓斯都商議亞基帕
1.腓斯都心裡為難（20）。
A.為猶太人喜悅（9）。
B.不識耶穌為救主（18－19；腓二8－11）。
C.明知保羅無犯大罪（10、18、19、25）。
見證耶穌復活。
D.審斷不能羅馬法（16、26、27）。
E.準保羅向該撒上訴（12、25）。
2.亞基帕要聽保羅分訴（13、23）。
保羅與腓斯都（二）
進度：使徒行傳第廿五章
一、腓斯都
1.上耶路撒冷去（1）。
怕得罪猶太人而丟官。
難有公義在心中（cf：提前五21）。
2.講求「法治」（16、18、19、27）。
可惜只講求法律外表，卻忽略真正法治精神，因沒釋放無罪的保羅。
你對神的話遵行，是表面？是敷衍？還是真正遵行？
3.矛盾的人（2－5、9）。
在他的「矛」與「盾」中，神掌權、保守了保羅生命（徒十七28）。
4.不可信任的人物。
因自我與人情而喪失了公義與法治。
你對真理是否堅持到不顧自我與人情。
二、保羅
1.光明的表白（8、10）。
你是否始終守法？
當行在光明中，成為光明之子（弗五8－14）。
2.智能的選擇（11）。
求主不但賜我們恆久的忍耐，也賜我們選擇的智能（提後三15）。
3.你們看這個人（24）。
保羅說，我們成了一台戲，演給世人和天使看（林前四9）。
保羅在永世中，應可成為最佳男主角。
你演得如何呢？
保羅所見的異象
進度：使徒行傳第廿六章19節
一、蒙召的異象（九1－9，廿六13－16）
二、蒙恩之異象（九11－12）
三、保佑、差遣的異象（廿二17－21）
四、差遣工作的異象（十六6－10）
五、安慰、鼓勵的異象（十八9－11）
六、得人之異象（廿七23－26）
七、樂園之異象（林後十二1－5）
* 沒有異象，民就放肆（箴廿九18）。
‧你認為從前之異象與現今之異象之相異何在？當如何顯明現今之異象，明白主旨意？
保羅與亞基帕
進度：使徒行傳第廿六章1－32節
一、保羅的分訴（1－23）
1.前言（1－3）。
A.能在王前分訴為萬幸。
B.求王耐心聽講。
C.自我表白（4－5）。
2.被告關鍵（6－8）
A.指望神的應許（徒十三32－37）。
B.卻不信神應許的實現。
3.從前逼迫教會（9－15）。
A.以為是熱心事奉神（9；約十六2、3；加一13－14）。
B.方法（10－11）。
C.結果（12－15）。
4.分派至外邦傳道。
A.主特意顯現（16－17）。
B.福音的功效（路四18－19；林後四4）。
5.自覺使命（19）。
A.所傳的地方（徒一8、20）。
B.所傳的對象（22－23；加三27－28；羅一16）。
C.所傳的道理（22下、23）。
D.所勸勉的話（20）。
二、分訴之結果
1.驚歎保羅學問大，幾近癲狂（24；可二20－21；林後五13）。
2.亞基帕幾乎信主（27－28；但不虛心）（太五3）。
3.同席人認保羅無罪（30）。
三、保羅傳道的原則
1.講解真實明白（25－26；林前二2－5；提後二15）。
2.竭力勸人信主（林前九22－27；提後四2）。
帶鎖煉的保羅
進度：使徒行傳第廿六章29節
◎ 保羅被稱為帶鎖煉的使者。但是
一、神的道不被捆綁（提後二9）
1.第一次被囚（十六19－24、30－34）。
2.第二次被囚（廿一27－廿八30－31）。
3.皇軍歸主（腓一12－13、18）。
4.皇族歸主（腓四22）。
5.囚犯歸主（門9－16）。
二、有喜樂的心情（十六25）
1.靠主喜樂（腓四4、10）。
2.為主受苦（西一24）。
3.知足常樂（腓四10－13）。
4.得救盼望（腓一23）。
三、不住的代
1.為全教會（弗一15－16，三1、14；腓一3－4；西一3、9）。
2.為個人（提後一3－4、16－18；門4）。
四、不朽的著作
1.寫了監獄書信四封（弗、腓、西、門）。
2.在獄中口述，路加寫福音書、行事等。
3.這些書信、著作，對以後的教會所作的貢獻是何其大。
五、不以為恥（提後一8、12）
1.為主被囚，並不羞恥（提後一16）。
2.當以為樂（五41；太五10－12；彼前四12－16）。
* （腓四7）當注重心靈平安勝於肉體平安，心境改變重於環境改變。
驚濤駭浪
進度：使徒行傳第廿七章
一、航向羅馬
1.路加、亞里達古同行（2；西四10；箴十七17）。
2.猶流寬待保羅（3、13、16聖經小字；箴十六7；拉一1－2）。
二、驚濤駭浪（9－20）
1.眾人不聽保羅的話。
A.保羅預知行船必遭危險（9－10）。
B.百夫長只信從掌船和船主（11；詩一○七26－28）。
C.眾人多說要到非尼基過冬（12；民十三30－33，十四4－10）。
D.南風微弱眾人得意（13；路十九41－42）。
2.結果：
A.不平安（14－19；約十六33）。
狂風大作無能為力（約十五5）。
拋棄貨物器具（18－19、38）。
B.無指望（20－21；弗二11－13）。
天色灰暗風浪催逼（20）。
十四天不思飲食（21、33）。
三、保羅安慰（22－41）
1.叫眾人放心。
A.不致喪命（22、34下）。
B.船將撞毀（22下、26、41）。
2.勸眾人吃飯。
A.拿餅祝謝神（35）。
B.眾人放心吃了（36）。
3.信心的來源。
A.確知所屬、所事奉的神（23；提後一2）。
B.確信神的應許必成就（23下－25）。
4.警戒水手。
A.水手探深湥27－29）。
B.想逃出船去（30）。
C.不在船上不能獲救（31－32；彼前三20）。
四、眾人獲救（42－44）
1.船擱湶粍樱41）。
2.眾人獲救上岸。
A.諳水性者則游水上岸。
B.其餘者藉板子或零碎東西上岸。
保羅在羅馬
進度：使徒行傳第廿八章
一、在米利大（1－10）
1.土人接待（2）。
2.土人論斷。
A.說保羅是兇手（4）。
因為被毒蛇咬。
天理不容他活。
B.說保羅是個神（6；林前四5）。
把蛇丟在水裡無受傷。
土人觀看多時無恙。
3.部百流款待保羅（7－10）。
A.醫治部百流父親的病。
B.島上病人也得醫治。
C.多方尊敬、款待保羅。
二、抵達羅馬（11－16）
1.羅馬弟兄迎接（15；太十40－41；約參5－8）。
A.感謝神（林後九14－15）。
B.放心壯膽（林前二3；羅十五24）。
2.百夫長的寬待。
A.眾囚犯交統領（16上聖經小字）。
B.保羅蒙准與一兵另住一處（16下）。
三、會晤猶太人（17－29）
1.解釋。
A.自身無罪（17）。
B.上控原因（18－19）。
C.被捆鎖原因（20）。
2.猶太人願聽保羅意見（21－22）。
3.向猶太人傳福音（23－29）。
A.方法（23）。
B.結果（24－25、29）。
C.警告（26－28；羅十一20）。
四、繼續傳福音（30－31）
* 接待訪客，放膽、自由傳福音（31）。
保羅的三得
進度：使徒行傳第廿七、廿八章
一、由海救上岸（廿七44，廿八1）
* 表得救
A.世界如苦海（賽五十七20；詩八十八7）。
B.苦海而得平安（賽卅八17；伯卅六15）。
C.信主而得得救（徒十六31；約十四6）。
二、被毒蛇咬而不傷害（廿八3－6）
* 表得勝
A.魔鬼要害人（創三1；啟廿2）。
B.要得勝牠（弗六12－19）。
C.主使我們得勝（路十19－20；詩六十12）。
三、醫治島上的人（廿八8－10）
* 表得人
A.得福音而得人（太四19，十1）。
B.不傳有禍（林前九16－17）。
C.白得白捨，往普天下去（林後六1；太十8）。
D.（來六1）。
