爱华网1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离）
2、人而无仪，不死何为。（诗经·风·相鼠）
3、言者无罪，闻者足戒。（诗经·大序）
4、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）
5、投我以桃，报之以李。（诗经·大雅·抑）
6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）
7、满招损，谦受益。（尚书·大禹谟）
8、从善如登，从恶如崩。（国语）
9、多行不义必自毙。（左传）
10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）
11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）
12、知人者智，自知者明。（老子）
13、信言不美，美言不信。（老子）
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）
15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
![名言警句 越读越味[2] 关于读书的名言警句](http://img.413yy.cn/images/31101031/31080325t0155c1d1bcc81ddf4b.jpg)
16、敏而好学，不耻下问。（论语·公冶长）
17、己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊）
18、工欲善其事，必先利其器。（论语·卫灵公）
19、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）
20、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语·子罕）
21、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语·为政）
22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕）
23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）
24、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语·为政）
25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也）
26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语·子路）
27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语·述而）
28、大道之行，天下为公。（礼记·礼运）
29、凡事预则立，不预则废。（礼记·中庸）
30、学然后知不足，教然后知困。（礼记·学记）
31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记）
32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚）
33、尺有所短，寸有所长。（楚辞·卜居）
34、尽信书，不如无书。（孟子·尽心·下）
35、生于忧患，死于安乐。（孟子·告子·下）
36、得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）
37、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心·上）
38、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心·上）
39、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑）
40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）
41、锲而不舍，金石可镂。（荀子·劝学）
42、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子·养生主）
43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子）
44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸）
45、临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子说林训）
46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （战国策·荆轲刺秦王）
47、桃李不言，下自成蹊。（史记·李将军传）
48、燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记·陈涉世家）
49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记·高祖本纪）
50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记·留侯世家）
51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记·报任少卿书）
52、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记·淮阴侯列传）
53、绳锯木断，水滴石穿。（汉书·枚乘传）
54、若要人不知，除非己莫为。（汉·枚乘上书谏吴王）
55、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉·乐府长歌行）
56、疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书·王霸传）
57、失之东隅，收之桑榆。（后汉书·冯异传）
58、精诚所至，金石为开。（后汉书·广陵思王荆传）
59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （后汉书·宋弘传）
60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 （后汉书）
61、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国·曹操·龟虽寿）
62、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国·曹操·短歌行）
63、非学无以广才，非志无以成学。 （三国·诸葛亮·诫子书）
64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国·诸葛亮·诫子书）
65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （三国·刘备）
66、国以民为本，民以食为天。（西晋·陈寿·三国志）
67、盛年不重来，一日难再晨。（东晋·陶渊明·杂诗）
68、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋·陶渊明·五柳先生传）
69、一年之计在于春，一日之计在于晨。 （南朝·萧铎）
70、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书·元景安传）
71、当局者迷，旁观者清。（新唐书·元行冲传）
72、疾风知劲草，板荡识诚臣。（唐太宗赠萧禹）
73、海内存知己，天涯若比邻。（唐·王勃·送杜少府之任蜀川）
74、欲穷千里目，更上一层楼。（唐·王之涣·登鹳雀楼）
75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 （唐·王昌龄·从军行）
76、清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐·李白·论诗）
77、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 （唐·李白上李邕）
78、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐·李白·宣州谢饯别校书叔云）
79、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 （唐·李白·南陵别儿童入京）
80、天生我材必有用，千金散尽还复来。 （唐·李白·将进酒）
81、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （唐·李白·行路难）
82、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 （唐·李白·江上吟）
83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐·李白·梦游天姥吟留别）
84、读书破万卷，下笔如有神。（唐·杜甫·奉赠韦左丞二十二韵）
85、会当凌绝顶，一览众山小。（唐·杜甫·望岳）
86、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐·杜甫·寄本十二白二十 ）
87、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 （唐·杜甫）
88、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 （唐·杜甫·戏为六绝句）
89、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 （唐·王建·十五夜望月）
90、谁言寸草心，报得三春晖。（唐·孟郊·游子吟）
91、大凡物不得其平则鸣。（唐·韩愈·送孟东野序）
92、蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐·韩愈·调张籍）
93、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 （唐·韩愈·进学解）
94、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 （唐·刘禹锡·秋词）
95、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐·刘禹锡·酬乐天扬州初逢）
96、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 （唐·刘禹锡·浪淘沙）
97、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐·刘禹锡·陋室铭）
98、谈笑有鸿儒，往来无白丁。（唐·刘禹锡·陋室铭）
99、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 （ 唐·白居易·琵琶行）
100、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 （ 唐·白居易·长恨歌）
101、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 （ 唐·白居易·长恨歌）
102、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （ 唐·白居易·放言）
103、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （ 唐·元稹·离思）
104、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 （ 唐·刘希夷）
105、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！ （ 唐·王翰·凉州词）
106、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （ 唐·颜真卿）
107、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 （ 唐·罗隐蜂）
108、十年磨一剑，霜刃未曾试。（ 唐·贾岛·剑客）
109、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（唐·李绅·悯农）
110、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 （唐·李贺·南国）
111、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 （唐·李商隐·无题）
112、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 （唐·李商隐·无题）
113、相见时难别亦难，东风无力百花残。 （唐·李商隐·无题）
114、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 （唐·李商隐·锦瑟）
115、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。 （唐·李商隐）
116、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 （唐·李商隐）
117、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（唐·僧云览）
118、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。（五代·李煜·乌夜啼）
119、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（宋·晏殊·蝶恋花）
120、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （宋·范仲淹·岳阳楼记）
121、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 （宋·欧阳修·戏答元珍）
122、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 （宋·欧阳修·伶官传序）
123、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋·欧阳修·伶官传序）
124、月上柳梢头，人约黄昏后。（宋·朱淑真·生查子）
125、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 （宋·柳永·凤栖梧）
126、兼听则明，偏信则暗。（宋·司马光·资治通鉴）
127、由俭入奢易，由奢入俭难。（宋·司马光·训俭示康）
128、鉴前世之兴衰，考当今之得失。 （宋·司马光·资治通鉴）
129、循序而渐进，熟读而精思。（宋·朱熹·读书之要）
130、问渠哪得清如许，为有源头活水来。 （宋·朱熹·观书有感）
131、世上无如人欲险，几人到此误平生。（宋·朱熹·自警）
132、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （宋·王安石·登飞来峰）
133、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 （宋·王安石）
134、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 （宋·苏轼·冬景）
135、不识庐山真面目，只缘身在此山中。 宋·苏轼·题西林壁）
136、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 （宋·苏轼）
137、博观而约取，厚积而薄发。（宋·苏轼）
138、但愿人长久，千里共婵娟。（宋·苏轼·水调歌头）
139、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 （宋·苏轼·水调歌头）
140、生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋·李清照·夏日绝句）
141、物是人非事事休，欲语泪先流。 （宋·李清照·五陵春）
142、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 （宋·李清照·醉花阴）
143、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。（宋·李清照·如梦令）
144、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 （宋·秦观·鹊桥仙）
145、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （宋·陆游·游山西村）
146、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（宋·陆游·十一月四日风雨 大作）
147、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 （宋·陆游·病起书怀）
148、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 （宋·陆游·冬夜读书示子聿）
149、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 （宋·陆游）
150、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。（元·高明·琵琶记）
中国历代课外名句100句
【先秦】
1.如切如磋，如琢如磨。（《诗经 卫风 淇奥》）
原文中意思，形容一个君子文采好、有修养，君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就像加工玉器,琢了还得磨。
2.它山之石，可以攻玉。（《诗经 小雅 鹤鸣》）
有云：“它山之石，可以为错；它山之石，可以攻玉。”“错”是磨刀石的意思。表面意思是,别的山上的石头可以拿来当磨石,可以来雕琢我们的玉石。
【现在比喻】：别人的建议和意见能帮助自己改正缺点，强调善于利用别人的长处。
3.高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。（《诗经 小雅 车辖》）
高山：比喻高尚的品德；止：语助词；景行：大路，比喻行为正大光明。仰望着高山，效法着大德。比喻对高尚的品德的仰慕。虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。
4.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（诗经 小雅 小旻）
〖解释〗战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。
5.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（《诗经 小雅 采薇》）
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
昔：指出征时。 依依：茂盛貌。一说，依恋貌。 思：语末助词。 霏霏：雪大貌。
昔我往矣 杨柳依依 今我来思 雨雪霏霏
这是诗经里一个著名的句子，它象一幅画，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。
出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。在一年的当儿，他经历了什么已经尽在不言中了。
6.靡不有初，鲜克有终。（《诗经 大雅 荡》）
靡不有初，鲜克有终”的释义: 靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
7.投我以桃，报之以李。（《诗经 大雅 抑》）
他送给我桃子，我拿李子回报他。 【比喻友好往来 知恩图报】
8.满招损，谦受益。（《尚书 大禹谟》）
满，骄傲、自满；招，招来；损，损害；谦，谦虚；受，受到；益，好处、益处。
自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处。
9.为山九仞，功亏一篑。（《尚书 旅獒》）
要建造九仞高的山,如果最后一筐土石不倒在山顶上,那么山的高度就不会达到九仞,就会造山失败。功亏于不能执着坚持。
10.人谁无过，过而能改，善莫大焉。（《左传 宣公二年》）
谁能不犯错误呢？犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。
11.居安思危，思则有备，有备无患。（《左传 襄公十一年》）
虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。
居：处于；思：想。
12.言之无文，行而不远。（《左传 襄公二十五年》）
文章没有文采，就不能流传很远(说话没有文采，就传播不远。)。
13.从善如登，从恶如崩。（《国语 周语下》）
做人要认真,千万不要走错路啊。
14.善作者不必善成，善始者不必善终。（《战国策 燕策》）
善于做的人不一定成功，善于开始的人不不一定有结果。
15.前事之不忘，后事之师。（《战国策 赵策一》）
吸取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。
16.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。（《易经》）
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
17.学然后知不足，教然后知困。（《礼记 学记》）
学习才知道自己的不足，教别人才知道自己的困境（也可以理解为不足）。
18.师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（《礼记 学记》）
学问被尊重了，老百姓才知道崇尚科学和做学问的人。
19.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记 学记》）
如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。
20.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记 学记》）
人只有通过学习，才能实现人生价值。
21.欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。（《礼记大学》）
修光明大道前必先修身
用法：致言欲成大事者时所用谏语
22.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记 曲礼上》）
礼要有来有往送礼不回礼不礼貌收礼不送礼也是不礼貌的行为。 用法:在礼节上该有往来。
23.一张一弛，文武之道也。（《礼记 杂记下》）
宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
24.凡事豫则立，不豫则废。（《礼记 中庸》）
任何事情,事前有准备就可以成功,没有准备就要失败。
预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。
25.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记 中庸》）
26.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语 子路》）
当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
27.言必信，行必果。（《论语 子路》）
说了就一定守信用，做事一定办到。
信：守信用；果：果断，坚决。
28.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。（《论语 子路》）
说话必须有信用,做事必须有结果。
29.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语 为政》）
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
用法:年龄层应该有哪种做人该达到的境界。
30.知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语 为政》）
知道就说知道，不知道就要说不知道。实事求是，才是明智的行为。
31.仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。（《论语 子罕》）
（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。
32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（《论语 子罕》）
一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。（三军：12500人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。）
33.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语 子罕》）
聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
34.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语 子罕》）
孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
35.岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语 子罕》）
到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。
36.士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语 泰伯》）
有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远。
37.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语 里仁》）
见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
38.不患人之不己知，患不知人也。（《论语 学而》）
不担心别人不了解自己,只担心自己不了解别人。（患：忧虑）
39.己所不欲，勿施于人。（《论语 颜渊》）
自己不想做的事情（或不想要的东西），不要强加给别人。
40.工欲善其事，必先利其器。（《论语 卫灵公》）
做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。
41.人无远虑，必有近忧。（《论语 卫灵公》）
人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。
42.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语 述而》）
君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安常是坐不定,站不稳的样子。
43.往者不可谏，来者犹可追。（《论语 微子》）
觉悟到过去做错了的事已经不能改正，但知道未来的事还可以挽救。
44.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。（《论语雍也》）
智慧的人爱水，仁义的人爱山；智慧的人好动，仁义的人喜静；智慧的人容易快乐，仁义的人容易长寿。
45.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语 雍也》）
学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的接受得快，爱好它的不如对其有兴趣的接受得快。
46.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语 雍也》）
质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为君子。
47.知人者智，自知者明。（《老子》三十三章）
能认识别人的叫做机智，能认识自己的才叫做高明。
48.胜人者有力，自胜者强。（《老子》三十三章）
能战胜别人的叫做有力，能克制自己的人才算刚强。
49.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》四十五章）
最正直的人外表反似委曲随和,指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙,真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
50.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子》五十八章）
祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
51.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》六十四章）
合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
说明万事起于忽微，量变引起质变！
52.知彼知己，百战不殆。（《孙子 谋攻篇》）
清楚敌人的实力和了解自己的实力，战斗就不会失败。
53.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子 牧民》）
粮仓充实了，人民才懂的做人的礼节；衣食丰足了，人们才知道荣誉和耻辱。
54.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子 梁惠王下》）
尊敬自己的长辈一样尊敬所有的年长者，爱护自己的孩子一样爱护所有孩子。
55.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。（《孟子 离娄下》）
君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。
56.穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子 尽心上》）
不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样。
用法：用在心态上
57.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子 滕文公下》）
富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝。
（1）.富贵不能淫: 即使自身富贵, 但也不做过份的事, 不穷奢极侈,不为声色所迷。
（2）.贫贱不能移: 即使自身贫困, 但身虽贫而志不贫, 不为五斗米折腰, 不做不仁不义之事。
（3）.威武不能屈: 即使自身勇武, 但也只以德服人, 而不以武屈人,滥用武力。
58.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子 寡人之于国也》）
办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
59.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子 山水》）
君子之间的交情淡得像水一样，小人之间得交往甜的像甜酒一样。
60.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子 养生主》）
人生是有限的，但知识是无限的。
61.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（荀子《劝学》）
蓬草生长的丛麻当中，不须扶持就长得挺直；白沙和在黑泥里面就同黑泥。
62.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）
我长叹一声不禁流下热泪啊，哀叹人民的生活是这样的多灾多难。
63.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）
前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅（真理）。
64.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）
这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！
65.流水不腐，户枢不蠹，动也。（《吕氏春秋 季春纪 尽数》）
流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。
【两汉】
66.桃李不言，下自成蹊。（司马迁《史记 李将军列传》）
桃树李树不会讲话，树下却自然地被人踩出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
67.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（司马迁《史记 淮阴侯列传》）
不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误；不管多愚笨的人，在很多次的思考中，也一定会有收获。
68.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书 董仲舒传》）
站在河塘边，与其急切地期盼幻想着鱼儿到手，还不如回去下功夫编好渔网
【三国两晋南北朝】。
69.静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）
俭朴以淳养品德。不澹泊就不能明晰志向，不宁静就不能高瞻远瞩。
70.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志 蜀书》）
不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。
71.奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。
72.登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰《文心雕龙 神思》）
观察事物必须全身心地投入，充满热爱，才能有感而发。
73.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰《文心雕龙 知音》）
要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。
74.精诚所加，金石为开。（《后汉书 广陵思王荆传》）
人的真诚所达到一定程度，能感动天地，使金石为之开裂。又称“精诚所加，金石为亏”。
75.失之东隅，收之桑榆。（《后汉书 冯异传》）
在某处先有所失，在另一处终有所得。后喻在某一面有所失败，但在另一面有所成就，常用此语。
东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。
【唐】
76.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（魏征《谏太宗十思疏》）
要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。
77.业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。（韩愈《进学解》）
学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。
78.清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白《论诗》）
芙蓉出于清水，有大自然天然去雕塑；既然上天让我生存在世，就一定有我的用处，既然全部钱财散尽也会复得。
79.海上生明月，天涯共此时。（张九龄《望月怀远》）
一轮明月升起在海上，你我天各一方，共赏出海的月亮。
80.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫《江上值水如海势聊短述》）
性格喜好琢磨好诗句，语句不惊人不甘休。
81.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元稹《离思》）
经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。(表示对旧事物的眷恋与执着 )
82.历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。（李商隐《咏史》）
如果看了所有以前贤人们关于国和家的事情，就可以发现，成功是因为勤奋、节俭，而失败的人则是因为奢侈。
【宋】
83.独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。（李煜《浪淘沙》）
独自一人在暮色苍茫时依靠画栏，遥望辽阔无边的旧日江山。离别它是容易的，再要见到它就很艰难。象流失的江水凋落的红花跟春天一起回去也，今昔对比，一是天上一是人间。
84.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（《旧唐书 魏征列传》）
以铜为镜子（在没有玻璃镜子的时候，古人梳妆都用铜镜）可以看穿戴好了没有。整理服装；以古史为镜子，可以知道历史王朝得失兴替的原因；以忠贞进谏的人为镜子，可以认识到自身的正确和错误。
主要是唐太宗表达对魏征的肯定和对失去他后的惋惜。
85.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（欧阳修《伶官传序》）
忧国忧民，勤勤恳恳能够使国家繁荣昌盛，而贪图享乐，沉溺酒色能使一个人丢掉性命。
86.祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《伶官传序》）
祸患常常是从极细小的事情上发展起来的， 智勇双全的人多因过分迷恋某些人和事儿陷入绝境。
87.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋祁《玉楼春》）
春日东郊的杨柳上,冬日的气息在逐渐远去,柳枝飘动尤如炊烟袅袅,红杏树上花朵鲜艳,如火如荼,使得春日的热闹之景更加生动。
88.三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。（岳飞《满江红》）
三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。
89.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋《山园小梅》）
山园清澈的池水映照出梅枝的疏秀清瘦，黄昏的朦胧月色烘托出梅香的清幽淡远。
90.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》）
这句词出自晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”登上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，仿佛世间的一切都已经浮云过世。
91.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）
无可奈何纷纷落花一飘而去，好像见过的燕子今又飞回来。
92.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永《凤栖梧》）
人消瘦了，衣带越来越宽松，我始终不曾懊悔，为了思念她，我宁可自己容颜憔悴。
93.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案》）
夜深了，我千百次寻找、等待的那一个人还没有出现。我的心充满疲惫和失落，不经意一回首，却发现她在那灯火寥落的地方静静地站着。
94.问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
河水怎么这么清?因为源头有活水源源不断地来。
95.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》）
从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。
96.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李清照《无题》）
身上没有彩凤那双可以飞翔的翅膀，心灵却像犀牛角一样，有一点白线可以相通。
【明】
97.良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。（汤显祖《牡丹亭》）
良辰美景尤在，但赏心乐事却不知在谁家谁院。
【清】
98.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同《狱中题壁》）
而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！
99.海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐）
大海的宽广可以容纳众多河流；千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望。
100.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐）
纵是被贬遣戍，只要对国家有利，不论生死，也要去干；岂能因为个人祸福而避后趋前(国家的生和死是自己利益,怎么能因利益而躲避? )。
《周易》名句欣赏
1、天行健，君子以自强不息。《乾·象》
2、不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。《乾·文言》
3、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》
4、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。《乾·文言》
5、同声相应，同气相求。《乾·文言》
6、本乎天者亲上，本乎地者亲下。《乾·文言》
7、地势坤，君子以厚德载物。《坤·相》
8、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》
9、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》
10、括囊无咎无誉，盖言慎也。《坤·文言》
11、蒙以正养，圣功也。《蒙·彖》
12、君子以果行育德。《蒙·象》
13、君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
14、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》
15、谦谦君子，卑以自牧也。《谦·象》
16、君子以向晦入宴息。《随·象》
17、不事王侯，高尚其事《蛊·上九》
18、刚健笃实辉光，日新其德。《大畜·彖》
19、君子以多识前言往行以畜其德。《大畜·象》
21、君子以独立不惧，遁世无闷。《大过·象》
23、天地之道，恒久而不已也。《恒·彖》
24、君子以立不易方。《恒·象》
25、君子以非礼弗履。《大壮·象》
26、君子以自昭明德。《晋·象》
27、女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。《家人·象》
28、君子以言有物而行有恒。《家人·象》
29、君子以同而异。《睽·象》
30、君子以反身修德。《蹇·象》
31、见险而能止，智矣哉。《蹇·彖》
32、君子以惩忿窒欲。《损·象》
33、君子以见善则迁，有过则改。《益·象》
34、君子以顺德，积小以高大。《升·象》
35、困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》
36、君子以致命遂志。《困·象》
37、君子以正位凝命。《鼎·象》
38、君子以恐惧修省。《震·象》
39、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》
40、君子以思不出其位。《艮·象》
41、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》
42、君子以朋友讲习。《兑·象》
43、君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。《小过·象》
44、君子以思患而豫防之。《既济·象》
45、知周乎万物，而道济天下。《系辞上》
46、乐天知名，故不忧。《系辞上》
47、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知《系辞上》
48、君子之道，或出或处，或默或语。《系辞上》
49、劳尔不伐，有功而不德，厚之至也！《系辞上》
50、谦也者，致恭以存其位者也。《系辞上》
51、慢藏诲盗，冶容诲淫。《系辞上》
52、几事不密则害成。《系辞上》
53、备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。《系辞上》
54、探赜索隐，钩深致远。《系辞上》
55、书不尽言，言不尽意。《系辞上》
56、形而上者谓之道。形而下者谓之器。《系辞上》
57、神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。《系辞上》
58、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。《系辞下》
59、君子藏器于身，待时而动。《系辞下》
60、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。《系辞下》
61、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《系辞下》
62、君子上交不谄，下交不渎。《系辞下》
63、君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。《系辞下》
64、物不可穷也，故受之以《未济》终焉。
战国策名言
毛羽不丰者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚着不可以使民，政教不顺着不可以烦大臣。
贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！
以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。
削柱掘根，无与祸邻，祸乃不存。
争名者于朝，争利者于市。
欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。
种树不处者，人必害之；家有不宜之财，则伤本。
计者，事之本也；听者，存亡之机。计失而听过，能有国者寡也。故曰：计有一二者难悖也，听无失本末者难惑。
圣人不能为时，时至而失。舜虽贤，不遇尧，不得为天子；汤、武虽贤，不当桀、纣不王。故以舜、汤、武，不遭时不得帝王。
树德莫若滋，除害莫如尽。
明主莅正，有功者不得不赏，有能者不得不官；劳大者其禄厚，功多者其爵尊；能治众者其官大，故不能者不敢当其职焉。
赏必加于有功，刑必断于有罪。
良医知病人之死生，圣主明于成败之事。利则行之，害则舍之。
善为国者，内固其威，而外重其权。
木实繁者枝必披，枝之披者伤其心，都大者危其国，臣强者危其主。
指大于臂，臂大于股。若有此，则病必甚矣。
主圣臣贤，天下之福也；君明臣忠，国之福也；父慈子孝，夫信妇贞，家之福也。
比干忠不能存殷，子胥知不能存吴，申生孝而晋惑乱。是有忠臣、孝子，国家灭乱何也？无明君贤父以听之。
日中则移，月满则亏，物盛泽衰，天之常数也。进退盈缩，变化，圣人之常道也。
两虎相斗，而弩犬受其弊。
物至而反，冬、夏是也；致至而危，累棋是也。
国亡者，非无贤人，不能用也。
曾参(shen)孝其亲，天下愿以为子；子胥忠于君，天下愿以为臣；贞女工巧，天下愿以为妃。
桀听谗而诛其良将，纣闻谗而杀其忠臣，至身死国亡。
太公望齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之雠不庸，文王用之而王。管仲其鄙人之贾人也，南阳之弊幽，鲁之免囚，桓公用之而伯。百里奚虞之乞人，传卖以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。
明主不取其污，不听其非，察其为己用。故可以存社稷者，虽有外诽者不听，虽有高世之名无咫尺之功者不赏。是以群臣莫敢以虚愿望于上。
君不闻大鱼乎？网布能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。
睹貌而相悦者，人之情也。
猿猕猴错木据水则不若鱼鳖；历险乘危则骐骥不如狐狸……故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。
理之固然者，富贵则就之，贫贱则去之。
居上位未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行；据慢骄奢，则凶从之。是故无其实而喜其名者削；无德而望其福者约；无功而受其禄者辱；祸必握。
自古及今而能虚成名于天下着，无有。
无形者，形之君也；无端着，事之本也。
虽贵必以贱为本，虽高必以下位基。
权籍者，万物之率也；而时势者，百事之长也。故无权籍，倍时势，而能事成者寡矣。
夫强大之祸，常以王人为意也；夫弱小之殃，常以谋人为利也。
祖仁者王，立义者伯，用兵穷者亡。
骐骥之衰也，驽马先之；孟贲之倦也，女子胜之。
攻战之道非师者，虽有百万之军，比之堂上；虽有阖闾、吴起之将，禽之户内；千丈之城，拔之尊俎之间；百尺之冲，折之衽席之上。
智者不倍时而弃利，勇士不怯死而灭名，忠臣不先身而后君。
效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。
有廉其爵，贫其身，以忧社稷者；有崇其爵，丰其禄，以忧社稷者；有断脰决腹，一瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者；有劳其身，愁其志，以忧社稷者；亦有不为爵劝，不为禄勉，以忧社稷者。
万乘之君得罪于士，社稷其危。
亡不能存，危不能安，则无为贵知士也。
前事之不忘，后事之师。
士为知己者死，女为悦己者容。
见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
世友无妄之福，又有无妄之祸。
嗣立不忘先德，君之道也；错质务明主之长，臣之论也。
为人臣者，穷游弟长辞让之节，通幽补民益主之业。
有高世之功者，必负遗俗之累；有独知之虑者，必被庶人之恐。
论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
疑事无功，疑行无名。
愚者暗于成事，智者见于未萌。
狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。
家庭于亲，国听于君，古今之公行也；子部反亲，臣不逆主，先王之通谊也。
事利国者行无邪，因贵戚者名不累。
臣无隐忠，君恶蔽言，国之禄也。
制国有常而利民为本，从政有经而令行为止。故明德在于论贱，行政在于信贵。
知者作教，而愚者制焉；贤者议俗，不肖者拘焉。夫制于服之民不足与论心，拘于俗之众不足与致意。
知学之人，能与闻迁；达于礼之变，能与时化。故为己者不待人，制今者不法古。
礼世不必一其道，便国不必法古。圣人之兴业，不相袭而王；夏殷之衰也，不易礼而灭。
以书伟御者，不尽于马之情；以古制今者，不达于事之变。故循法之功不足以高世，法古之学不足以制今。
隐忠不竭，奸之属也。以私误国，贱之类也。犯奸者身死，贱国者族宗。
父母之爱子，则为之计深远。
人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，而况人臣乎？
积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金。
人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
近习之人，其挚谄也固矣，其自幂系也完矣。
天子之怒，伏尸百万，流血千里。
举大事者孰不逃？桓公之难，管仲逃于鲁；阳虎之难，孔子逃于卫……故举大事，逃不足以为辱矣。
贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。
贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。
善作者，不必有成；善始者，不必善终。
仁不轻绝，智不轻怨。
厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。以故掩人之邪者，厚任之行也；救人之过者，仁者之道也。
与不期众少，其于当厄；怨不期于深浅，其于伤心。
左传名言
礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。国将亡，本必先颠，而后枝叶从之。
心苟无瑕，何恤乎无家？
无德而禄，殃也。
内宠并后，外宠二臣，嬖子配嫡，大都耦国，乱之本也。
救灾恤邻，道也。行道有福。
背施无亲，幸灾不仁，贪爱不详，怒邻不义。四德皆失，何以守国？
无始祸，无怙乱，无重怒。重怒难任，陵人不详。
天将兴之，谁能废之？违天，必有大咎！
兄弟阋于墙，外御其侮。
庸勋，亲亲，昵近，尊贤，德之大者也。即聋，从昧，与顽，用嚚(yin)，奸也大者也。弃德，崇奸，祸之大者也。
（四奸）：耳不听五声之和为聋，目不别五色之章为昧，心不则德义为顽，口不道忠信之言为嚚(yin)。
信，国之宝也，民之所庇也。
诗、书，义之府也；礼、乐，德之则也；德、义，利之本也。
有德者不可敌。
礼以行义，信以守礼，刑以正邪。
奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不详。
一日纵敌，数世之患也。
不以一眚掩大德。
敬，德之聚也。能敬必有德。
出门如宾，承事如祭，仁之则也。
备豫不虞，古之善教也。
介人之宠，非勇也；损怨益仇，非知也；以私害公，非忠也。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。
川泽纳污，山薮臧疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。
天反时为灾，地反物位妖，民反德为乱。乱则妖灾生。
惟器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已。
贪色为淫，淫为大罚。
德、刑、祥、义、礼、信，战之器也。德以施惠，刑以正邪，祥以事神，义以建利，礼以顺时，信以守物。
怨之所聚，乱之本也。
多行无礼，必自及也。
民之所欲，天必从之。
君子务知大者远者，小人务知小者近者。
能信，不为人下。……能为人则者，不为人下矣。
不义而强，其毙必速（赫赫宗周，褒姒灭之）。
道以淫虐，弗可久已矣！
人生几何，谁能无偷？
能补过者，君子也。
礼，人之干也。无礼，无以立。
君子不食奸，不受乱，不为利疚于回，不以回待人，不盖不义，不犯非礼。
甚美必有甚恶。……夫有尤物，足以移人。苟非德义，则必有祸。
大事奸义，必有大咎。
天之所坏，不可支也；众之所为，不可奸也。
违强陵弱，非勇也；乘人之约，非仁也；灭宗废祀，非孝也；动无令名，非知也。
人而无礼，胡不遄死？
不令之臣，天下之所恶也。
树德莫如滋，去疾莫如尽。
国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。
盈必毁，天之道也
小胜大，祸也。
礼失责昏，名失责愆。失志为昏，失所为愆。
与不仁人争，明无不胜。
能执干戈以卫社稷，可无殇也。
历代皇帝的名言
1. 秦始皇赢政说：“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”
2. 汉高祖刘邦说：“风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方
3. 汉武帝刘彻说：“犯我大汉天威者，虽远必诛!”“务要使夷狄，不敢小视中国，乱臣贼子，不敢窥测神器!”
4. 光武帝刘秀说：“有志者事竟成也!”
5. 魏武帝曹操说：“宁叫我负天下人,休叫天下人负我。”
6. 蜀汉先主刘备说：“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”
7. 隋炀帝杨广说：“大好头颅,谁当斫之?!”
8. 唐太宗李世民说：“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知道兴衰,以人为镜,可以知道得失。”
9. 女皇武则天说：“王师外镇,必藉边境营田。”
10. 宋太祖赵匡胤说：“卧榻之侧,岂容他人酣睡?!”
11. 元太祖铁木真说：“人生最大的快乐莫过于到处追杀自己的敌人，侵占他们的土地，掠夺他们的财富，听着他们的妻儿哭泣。”
12. 明太祖朱元璋说：“驱逐鞑虏,恢复中华!”
13. 明崇祯皇帝朱由检说：“朕非亡国之君!”
14. 清圣祖玄烨说：“天下未有过不去之事，忍耐一时便觉无事。”
15. 清世祖胤禛说：“人有善恶之分,没有贵贱之别!”“创业难，守业更难。”
名言极品
◆日日行，不怕千万里。常常做，不怕万千事。
◆说话要轻，论点要精。做人要专，做事要宽。
◆能知羞耻；必能成大器。能知己短; 必可成完人。
◆欲望愈少; 心灵愈清明。成见愈少；生命愈宽广。
◆说话；要让人听话喜欢。做事；要让人之后赞同。
◆用智慧确定方位，方向必到；用意志克服困难，困难必解。
◆虚伪，于人于己，有害无益。真诚，于人于己，多有帮助。
◆相互退让，方有彼此合作之期；彼此争功，永无彼此融合之望。
◆古寺的钟声，虽无翅，却能飞扬。感人的文章，虽无声，却能印心。
◆举止动步，无益于人，戒之莫行；举手动力，无益于人，戒之莫为。
◆决心做，用心做，没有做不成的事；决心改，用心改，没有改不了的过。
◆勿以恶小而为之，小恶如水滴穿石；勿以善小而不为，小善如息日增长。
◆说话要言行一致，行为要内外一致，做人要前后一致，做事要大小一致。
⊙你能用金钱买来的爱情，别人也能用金钱把它买去。
⊙假使你的女儿嫁了一个好丈夫，你便找到了一个儿子。
⊙每一个人都有优点和缺点，但是缺点比优点容易暴露。
⊙不会从失败之中找寻教训的人，他成功的路是遥远的。
⊙大石横路，懦者视为行路的障碍，勇者认为进步的阶梯。
⊙永远不肯收回自己意见的人，他们是爱自己而不爱真理。
⊙只知工作而不知休息的人犹如没有煞车的汔车，其险无比。
⊙假使你希望别人保守你的秘密，你应该首先自己保守秘密。
⊙宁可慢些，不要太急而错误；宁可笨些，不要太巧而败事 。
⊙别人认为你是那一种人不要紧，要紧的是你到底是那一种人。
⊙对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵。
⊙一个谎言一定要用另外的谎言加以弥补，否则它会漏洞百出。
