明哲法师开示录 明哲法师圆寂的异像

法身充满于法界:法界就是宇宙,我们每个人的法身都充满宇宙,不要看得小,这是个肉身,本有的法身,你看不见、无边际、存在。我们身心的实体,就是这个,整个的万物都离不开。法身充满于法界,普现一切群生前:(法身)现在每个众生前,都在看,都在眼前,我们看不见,你没悟啊!正在做梦呢!你梦醒了,大家就看见了。

法身充满于法界,普现一切群生前,这就是为什么在哪里都能见面,这叫随缘,随缘赴感靡不周:这是释迦牟尼佛应化,普遍十方,化身。他的法身随缘,现成的化身看到了,有三身吗!。先看到佛的化身,报身看不见,化身和报身分不开,知道吗?这个咱们不用多讲。随缘赴感靡不周,所以,观音菩萨是千处祈求千处应。哪里求哪里应,同时求,同时应。十方具击鼓,耳要同时闻。对吗?所以说,我们人的能力是大的,就是我们自己感觉不到,不会保养它,不会发现它,不会观照它,封闭了。

随缘赴感靡不周,化身能量都出去了,他没离开本地。为什么?法身充满啊!哪个地方不是法身的本地?他并没动,法身没动,为什么没动?法身充满宇宙,他动什么?所看到的,是他能量、是他的化身,给这个讲话,给那个讲话。对吧?咱这些人为什么叫做“幻化相”呢?幻化!是真的吗?也是真的,也是假的,幻不离真,没真没假。只有你看透他,才能认识本体。

我们念阿弥陀佛,是你嘴巴念的,还是他(法身)念的?阿弥陀佛在哪里?懂吗?在西方极乐世界,南方世界呢?南方世界求了(求往生)怎么办?他还要跑去啊!北方怎么办?阿弥陀佛只在西方极乐世界吗?别误解了!西方极乐世界是个名词,阿弥陀佛他也是充满宇宙的。怎么讲?阿弥陀佛讲的很清楚,大家天天念,不明白啊。阿弥陀佛,彼佛光明,照十方界,无所障碍,是故号为阿弥陀。阿弥陀佛照十方世界,哪里没有?都是阿弥陀佛的光明,照到你的心,照到他的心,照到我的心,整个人心都照到了,都有阿弥陀佛。所以佛是平等的,光明遍照的。哪里没有阿弥陀佛?你在哪里念,黑天白天,什么时候念,什么时候现前。念阿弥陀佛,阿弥陀佛来,你不念他,他来不来?你不念的时候,你睡着觉,阿弥陀佛在身边看着你,你也不知道。懂这个道理吗?每个人都在阿弥陀佛的光明照耀之中,你念佛念不到佛光了吗?念到了!这要认识到了,你就会认为有保障了,念佛成佛。你在佛心的光明之中念佛,还不成佛吗?你要不念呢?那是你的业障!那是你的妄念,封闭了。你念阿弥陀佛的时候,开开了。你念佛的念头、电钮打开了,你的心光念佛的光明,念阿弥陀佛的光明,结合了。你只要明白这个道理,念佛能不安静吗?心里很舒服,心里很安静。噢!阿弥陀佛就在眼前,就在我的心中,念佛的,就是阿弥陀佛,那么,生西方极乐世界就有把握了。要来接你,要死的时候,阿弥陀佛还要跑着来吗?阿弥陀佛在这里看着你呢!你在这里咽气,憋气憋气,你这儿气一不喘,那边阿弥陀佛接走了。所以,念佛成佛,这是人生最高的价值。怕是怕什么?你不是死,而是生!生哪里去?…(随业投生)。(你若)生西方极乐世界,生阿弥陀佛国,这是好事!所以我们现在住的这个地方叫旅店、是客栈。高楼大厦住的再多,都是一个客居。知道吗?(…)我在这里讲念佛成佛的道理。当你临命终死的时候,害怕什么?佛在你的心中,佛在你的身边,看着你!是吧?这一生,能走上佛的道路、光明道路,才不枉过人生。我们从世间出现,来到这个世间,如果没有走上佛的道路,就是迷惑的一生,黑暗的一生,苦的一生、最后的结果是一辈子空过。无论地位多高,有多大的财富,你都是一个穷人。为什么?如来宝藏没打开,你也不是智慧者,也是一个瞎子,也是一个聋子。所以,明白了佛法,在心里开出光来!开心光。正因为如此,阿弥陀佛无量光明,自心的光明有多大?你说说?“光无量!”。我那一次这样讲,这一次还是这样讲。自心弥陀光无量,对!我哪一次都要这样讲,我怕你们忘了。阿弥陀佛无量光,自心弥陀光无量,心佛众生无差别----平等,阿弥陀佛有多大光明,我们就有多大的光明,我们自心光明跟佛的光明一样。众生,你、我、他都算上,都是平等的,人人有个无量光,你明了了心佛众生皆无差别,阿弥陀佛已成佛,修行的是未成佛,我们也是未成佛,谁修谁成,不修不成,没有天然的释迦牟尼佛,都是修来的。

为什么能修成呢?内心没有这个因素,没有这个条件不行,我们人有这个好条件,人成佛最快。可是人的寿命也很短,不能比蚂蚁,蚂蚁一会儿就消失了。就比大的众生,天人、阿修罗,人间,这三善道;地狱、饿鬼苦的,不说了,他们想修行,业障没时间,光受罪了,罪太重了。我们的罪业轻,也受苦,也享福,也明白佛法,也做官,也受罪,也当乞丐。人间是五趣杂居,天人、阿修罗、地狱、饿鬼六道,六道都有,还加一趣,是仙人修行人,也在我们世间修行。我们这个地,叫五趣杂居。

你把阿弥陀佛与本人自心联系起来,这叫自他不二,不是两个。你是什么?你说:你是什么?老居士你说。(答曰:)“我也是佛”。你是佛?你是什么佛?你说你是佛,我赞成。你是什么位上的佛,你明白吗?好,不明白,我给你讲这个道理。人人都是佛,不错,我们有自信心,要不是佛也修不成,有这个佛种,这叫“理即佛”。怎么叫“理即佛”?理是本体,从本质上讲,人都是佛,本性都是佛,这叫“理即佛”,平等的。人人有佛性,昆虫、蚂蚁都有。不过佛性的力量,每个众生肉体吸收不同。正因为每个人的条件、容量佛的力量大小,人身的灵性吸收佛的力量最多,所以人的灵性(佛性)绝对是要超过其他一些动物的。人为万物之灵,最有智慧、最能思维、想象力很强,眼耳鼻舌身意,意识最强,第六根。现在你看看老牛,六道众生,(三恶道的)那个都不行。人为万物之灵。我们有佛性、有优势、要发挥人的能量,所以成佛,人最快。天人快不?天人比人有福报,也有灵性,和我们一样,也有烦恼,也有业障,比我们好的是知道行十善业,修的福报大,但是对阿弥陀佛、对释迦佛的本体,佛性,认识不清楚。修福报,修到天上了,到了天上,看不见痛苦,也不忙生活了,饿的时候要吃个面包,面包出现了;要喝杯牛奶,喝完了,想拿走,就没有了。思衣得衣,思食得食,想什么有什么,这是你修来的福报。生活有保障还愁什么呢?天人没有痛苦,不像我们刀兵水火,地水火风的灾难,还有地震,没有了。没水灾,没火灾,没风灾,没地震。光享福,没有痛苦,所以他不修道了。他修来的福报,如同存一百万天天花,总是有花光的时候,钱花光了跟穷人老百姓、跟要饭的是一样的。可是天人不觉悟,光享福不知修,要跟天人说法讲道理,天人同样成就快。所以佛不仅度六道众生,还度罗汉、声闻、缘觉、菩萨,普度众生。要说成佛快,天人是从人升的天,人不但能升天,也能下地狱,也能变恶鬼、也能变畜生。这叫轮回,怎么变?不是变的,而是业力支配的,你到哪去,不是公安局抓的,也不是别人强制的。你依个人的业力,业就是你的思想、你的妄念,你的烦恼、贪嗔痴,这是思想,造的是什么?是杀盗淫妄恶业,叫秽业,秽是思想、烦恼;业就是行为、恶业。你的烦恼、恶业造成的最后的苦、结果。秽业是因,去哪里是果,造什么因结什么果。明白这个因果道理,闻到佛法了,天上不去,天福享尽还要下来,下来业没消完,种子发现又要造恶业受苦,甚至能堕地狱。所以,释迦牟尼佛在人间成道,人为什么能成道?人间有苦有乐,你看有灾难,地水火风,回头不要造了。现在地球都要坏了,赶快地修行。人有自约性,接受教育,所以佛菩萨在人间化现的多。人发现这个心,作恶堕落也很快,要想升天,成佛也快,为什么?因为人有意志,总在转化的问题。

修行的信力

都说成佛,怎么叫成佛?怎么成的?从哪成?没离开肉体,没离我们的思想。离开身心上哪去成佛去?躲到哪里都不行!躲山洞里,山洞里清净没有外缘,在那里修?你在那里害怕的。没吃的还要到外面求食去,那里也不是安身处。十字街头好用功,哪里都是修行的地方,看个人的决心、认识。在家里不能修成佛吗?当居士一样能成佛,那个庞居士一家人不是成佛了嘛!整天住山洞的还没有人干扰,没成佛呢!在于什么样的观念!关键在于我们的思想。什么思想?信心!信心前面有个前提认识,信什么?信佛!信阿弥陀佛在西方极乐世界,他方佛。转过来信自,信自己有佛性,信自己有佛性能成佛,信自、信他。信西方极乐世界阿弥陀佛,相信我自己,这两个是对比,相对的嘛!最后再来一个统一。西方极乐世界这么远,我一个凡夫众生能成?佛告诉你,你是凡夫众生,你的能量跟我一点不差,一点不减少!我是已成佛,你是未成佛,你的宝藏是矿石,矿产没有开发,一开发把渣子去掉,才是纯金,同样能炼成纯金,纯金是成佛,人人能成佛,这就要靠我们修行。

修行的愿力

怎么修行?一个是信心,一个是愿心。愿成佛、愿修行,不愿求名,不愿求利,不愿做官,生活够了就行了。有本事挣钱给社会,救人,本事小挣小钱,本事大挣大钱。不为自己求安乐,但愿众生得离苦,有这个思想,就是菩萨的思想。不为自己,专为众生,专为众生实际上就是为自己。离开众生不能成佛,功德嘛!离众生不是波罗蜜。我持戒是自律,不杀生就是利益众生,不杀生就是救护众生。这是戒律上的。所以自利的同时就是利他,不自利怎么利他?所以从自利开始,也是利他的起步。佛教讲这个道理。我讲这些话,一般是很难听到的,很少讲。先是有信心,信自己能成佛,信西方极乐世界阿弥陀佛是人成的,四十八大愿,法藏比丘成的。人人都是众生成的,转凡成圣。我们是人身,要得个畜生,老牛,龙,老虎,不成,人身最好。所以,一个信自、信他,信西方极乐阿弥陀佛,也相信自己跟阿弥陀佛不是两个。

画龙点睛——成佛的无上法门

阿弥陀佛无量光,自心弥陀光无量,心佛众生无差别,阿弥陀佛阿弥陀。不要念别的了:“阿弥陀佛,阿弥陀佛,……”

念的什么?念的佛也不见了,自己也不见了,众生也不见了。什么?都变成无量光了嘛!都在一个大光明藏,把众生涵进去了,就变成自己的力量,这就是无上法,这就是成佛的法门。这几句话就是画龙点睛,不要再求这个、那个,就这个关键的偈子就行了。要有信心,不要搞那么复杂,念佛成佛,这一念就摄心,这是金刚智,…,金刚就出现,阿弥陀佛。这样的法不修修什么?一个禅一个净土,专念阿弥陀佛。禅宗不念,参念佛是谁?谁在念佛?回光返照。这个更厉害——阿弥陀佛,念佛是哪一个?当头一棒。这是禅宗的念佛法。不知道中国教育的大乘法,把次第法天天转转转,转去吧……所以释迦牟尼佛乘,第一佛乘!讲很多干什么?人嘛好复杂,先求利益,愿求这样的、那样的,好吧求去吧,这个东西念一千万……这也是个方法,你不是好求数量吗,这是加行。

念佛直接法门

这个念佛可容易了,怎么念法呢?念念相续,可不能忘了,今天念,明天不念,一会儿念,一会儿又想去接孙女、去做饭……还念吗?给忘了,间断了。正如烧开水一样,烧到10度停火了,再烧,从0度还要烧到10度,再接着烧到20度...应继续不能间断才行。所以念念相续,无有间断,修什么法都一样,不能懈怠。跑一百步退十步,能跑到地方吗?要跟箭头似地,一下子射到底。……。

今天来一趟不容易,给大家讲讲正法。给讲简单扼要的,叫直接法门,一刀见血的法门,不讲空话,记住了没有?为什么修行你不成功?我也有信心,我信心也很好,我还遇到不好的事情,是不是?什么原因?比如我咳嗽这个原因:我二十多天病毒感冒,病毒是我的业障,他魔我,我不怕它,我还要做事,两堂水陆打完,我去香港了,从香港回来,又佛学院开学,到现在什么都没停。他魔我,我得抵制他,我还要干我们的,懂吗?不能停。越有病苦,越要念,平常身体健康不知道修行。“举世尽从忙里老,谁人肯向死前修”。到了临终时再去修来不及了!临时抱佛脚,平常你干什么去了?平常吃喝玩乐,搞世间的杂事去了,要准备资粮。

我刚才讲了,念佛成佛。一个信心,信自、信他、信自他不二。明白了吗?跟阿弥陀佛平等的,能成佛,去念佛成佛。第二个愿心是什么?愿成佛。如果不愿成佛,看人家高级干部享受的好、家庭好,那都是草上房、花间露。荣华终是三更梦,富贵还同九月霜。三更梦一下子,很快。九月霜露看得好,阳光一照,消了,都不是长久之计。念佛为什么有障碍?念佛为什么不成?不怨别人,要怨自己,不要怨阿弥陀佛不灵,不要怨法不灵,怨自己的心不诚。有时诚有时不诚,你退了,精进不够,精进波罗蜜嘛!一切的成就,世间法、出世间法都靠一个精进心,决心,勇猛精进,一往直前,永不退步,不达目的誓不罢休,有这样的心才能成就。跟共产党革命似地,从前几个人发展到最后,建立了新中国,这种开诚的思想,根本一念动心,就能发挥这么大的力量,想什么成什么。不要小看自己,断断续续、时进时退,走一百步退十步,这样不行,这是精进波罗蜜。

所以普贤菩萨讲:念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。近未来际,无有休息。普贤菩萨,一念接着一念没有停的时候,念阿弥陀佛,你知道,白居易也念,朝也阿弥陀佛,幕也阿弥陀佛,纵然忙世间,不离阿弥陀佛。我们一做事情就把阿弥陀佛给忘了,再念的时候,再接上,烧了10度的水凉了,还要从0度烧,吃不到开水,不怨别人,就怨自己。认识到这个问题了,环境的缠绕,家庭的干扰,但念阿弥陀佛最好的办法要抓住,不要忘。阿弥陀佛在心里,要讲话的时候,口不念不作声了,在心里念,不耽误做事情。烧火做饭,一切待人接物,养成一个习惯,自心里念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

大势至菩萨念佛圆通念佛法门

这法门怎么讲能成佛呢?过去有人提倡十口气,我就不修十口气。一口气、十口气干什么?念佛不是“气”的问题,而是思想念头的问题,抓住这个。气是喘气,念1、2、3一样,念的数量,那是个加行,叫你排除,那不是一个根本方法,叫方便波罗蜜。磕十万大头那都是一个方便,修加行。不修加行,不能破除这些习气、业障,就是不让想别的,这是对治的方法,是个法门。念阿弥陀佛,容易念吗?也得修加行,怎么修?很简单,不要间断,净念相继,即简单,靠你的信念,有毅力,要你的愿力,我念念愿生西方,别的都是杂事、是应酬,西方极乐世界阿弥陀佛是根据地,必须亲见阿弥陀佛去。阿弥陀佛怎么好?阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,可敬吧?崇拜吧?光明相是无法能比的,无量光明;白毫宛转五须弥,阿弥陀佛伟大,把白毫牵出来,如须弥山;眼睛,绀目澄清四大海,阿弥陀佛眼睛很亮,比水晶还亮,四大海啊,一个大海就可以坐飞机啊,阿弥陀佛眼睛里,宽阔地可以开飞机啊;绀目澄清四大海。光中化佛无数亿,阿弥陀佛的光明,他变现出来的化身佛,说不清,阿弥陀佛的化身,何止千百亿?一个众生面前化一尊佛;化菩萨众亦无边。最后的是:四十八愿度众生,有一愿就是有十念,十念不是十口气,十念就是净念,不要间断,就是净念相继,不是念十口气就完了,十念是代表一个数,是一个圆满的念,十念,或十万、都是无计的意思,圆满念,就是要净念相继,不要停。这话谁讲的呢?大势至菩萨讲的,说话有根据,大势至菩萨念佛圆通章:“忆佛念佛,现前当来,必定见佛。”忆就是想,我谁也不想,光想阿弥陀佛,这叫回忆。念佛,我念念观想、思念阿弥陀佛,忆佛念佛,现前,不用太远,当下就能看见阿弥陀佛。肯定的,必定见佛。忆佛、念佛,现前当来必定见佛,尽未来际,跟佛没有分开。

观世音菩萨耳根圆通念佛法门

再说一个根本的:二十五圆通成佛,大势至菩萨一个圆通成佛,还有一个观世音菩萨耳根圆通。念佛法门也就这一念圆通,一念就了不起,这一念到底是什么念?一念无二,一就没有二,一念就是无念,无念不是没有东西,就是清净,净念,什么都不复杂,我想什么?没有这个杂念了,不想前、不想后、不想左、不想右,个人的一切都不想,就一个清净念。阿弥陀佛是一个概念,是个名词,在心中就一个念,一念就是无量光,念佛这是根本念佛法,一念当成无量光,成就了本身就化成无量光,成佛了!跟佛融合入一体,打破了相对,无量光是法身,是报身,有智身,智慧之身,还有我们的肉体之身嘛!这肉体不吃东西就死掉了,它是无常的,必须要吃。肉体有什么可贵啊?扎个针都痛,得了光明身了,还喘气不?咱肉身要喘气,得着光明还喘气呢!喘气了还叫光明身吗?苦就苦在不喘气就要死,因为我们这个肉体机器啊,消化系统,呼吸系统是个物质结构,不喘气不行,这就是人身的障碍。

怎么叫入定呢?深入禅定了,细微的呼吸…,这叫什么?这叫胎息法。我们小孩在母胎叫胎息,他通,我们在外面呼吸,憋得慌,捏着鼻子一会呼吸就憋得慌,喝水一呛就死了。这就是人生的痛苦,就在呼吸之间。入息,出息,净念相继,念停了,就停止呼吸了,怎么这样讲呢?要转凡夫成圣者,先从我们肉体上来转。我给你们讲彻底的法,把我们的肉体,物质,变为能量,这是科学。你不念佛,你整天去唱戏,俱乐部、讲得再好、养生之法……你一辈子就是消耗你的本能,你不能转变本能,为什么世间法,现在的发展,多开几个俱乐部,多开几个跳舞场,众生世界,五欲嘛!男男女女混在一起跳舞嘛!染污的世界,用色欲来刺激,你能成佛,你能净化吗?把金钱都花在这上面去了,让他搞慈善事业他不干,开俱乐部花一千万,他真干。为什么?迷,业障。谁能说?你说他,他说你是消极不积极的,哪是积极的?西方国家现在不是物质刺激嘛,它没有特别精深、精华的东西,找不到东西,空虚了,二元化的精神分裂症。打造发展核武器,争取太空,现在争取星球了,世界的无限,你用多好的本事来争取?只有给人类带来伤害。佛不是这样的,放下吧!妄念是无尽的啊!众生的业是苦海茫茫啊!必须是苦海无边,回头是岸。怎么回头?“觉”!认清他,回光返照,无论干什么,都是净化,眼耳鼻舌身意是净化,我们离不开社会,我们守本分,安居乐业,遵守国法,走正道,不贪、不嗔、不痴,清净身口意三业,跟谁都和谐,不树立对立面,都是朋友,你心里不安静吗?吃点小亏不要紧,你骂我两句,我忍受,你骂去吧,我不理,你送礼,我不收,你自己收回去了,你白费力气。你骂吧,你骂我是“坏蛋”我就是“坏蛋”。你说我是“坏蛋”我就是“坏蛋”了吗?我知道念佛,我知道清净因,你骂去,这个礼我不收,你才是“坏蛋”呢!礼不收,你自己收回去吧!棒打回头人,懂吗?把理认识清楚,信愿。

意根念佛入三昧的修行方法

第三个字,我讲的是行,念佛要“行”,信愿行是三资粮,行怎么讲?就是刚才讲的,不要间断,一句阿弥陀佛好念,嗨,一句好念?你忘了接不上了就不好念。要静心,持之以恒,执持名号,执持就是抓住不要放。讲着话,就消毒,毒就来了,毒就是魔,他咳嗽他的,我还讲我的,没事,他魔就随他魔吧!我说,讲讲这个,很难得,修行法门,信愿行三种资粮不要别的,信自、信他、信因信果,修行的愿望是很多的,就是想上西方极乐世界见阿弥陀佛,我要成佛跟阿弥陀佛一样,阿弥陀佛无量光明,我也修成无量光明!就这么简单,就这个愿因下去了,最后究竟成就。这是谁讲的,不是我讲的,这是根据经典讲的。我不敢妄说一句,我说错了,我背因果,下地狱,那还得了?!

念佛怎么念?净念相继,都摄六根,你们记下来。念佛的方法,记住:净念相继。净念相继,念阿弥陀佛,念了“阿弥陀佛”,有四个字吧?到你念到入三昧的时候,心里连“阿弥陀佛”这四个字,这句话都没有了,就是净念,净念无念了,为什么?这样才能入三昧,不入定(不达到无念),叫一心不乱?!这才叫一心不乱啊!讲弥陀经,讲到这里若讲不到家(或讲不出如来真实义),阿弥陀佛他老人家都哭了,你没有说到佛心里去,你还没有听到释迦牟尼讲的,你没有把我的意思吃透,讲错了。必须讲到根本上去,不是佛不灵,是讲法没有讲到位。净念相继,如果不能净念怎么办?下面讲都摄六根,眼、耳、鼻、舌、身、意六个门都关起来,眼睛不看,耳朵不听,鼻子不嗅味,舌不品味,意不乱想,这就是净念了。念阿弥陀佛舌头还得动,舌头在动,还是在想,净念相继,六根都不动。我几十年前我在上海第一次讲经我就讲这个地方。我以前没有讲过。我的师兄弟,都让我讲,我就讲这个地方。都是老居士,多年学佛的,我问他们念佛都是怎么念的?我提出一个问题来,你们答复我。好,明哲师兄,你问吧,我们来答复!

我就问道:“都摄六根,净念相继,你如何来念啊?”他们都愣了,对呀!“都摄六根,怎么念啊?”有个老居士不懂,他说:“我大声念”。错了,念疲劳累死了。这句话执持名号,坚持不忘,净念相继,没有杂乱思想,什么都没有,把能念的心都忘了,所念的佛也忘了,完全打破了相对,就是自己念佛的光和佛的无量光,光光相对,融为一体。这不能成佛吗?这叫三昧。

都摄六根,净念相继,入三摩地,斯为第一。首先把六根收回来,眼睛要不看,耳朵要不听,鼻子要不嗅味,舌要不品味,意要不乱想,就一念阿弥陀佛。连观想都不要,这样多么清心、多么简单、多么安静、多么祥和!这样的真正念佛,一针见血,念到佛的心上去了,当下跟佛接光,既简单,又深刻,又明了,又专一。这就是佛心念佛,念佛的佛念。用佛慧,佛的思想念佛。入三摩地,三摩地就是正念、三昧、不乱了,这才是第一,这样的念法能不能成啊?能成佛啊!你心乱的时候,阿弥陀佛来接你来了,你心乱,哎哟,大悲咒灵,我一下子念大悲咒,错了,念佛至高无上,陀罗尼这是,总持法,这一句阿弥陀佛就把三藏十二部经都融汇了,叫一味无量。念咒语吗,都是心咒,念的再多用,就这一句概括够了。就念阿弥陀佛,即显即密,密义就是无量光,一念弥陀无上深妙禅,什么叫禅?心中没东西就是禅。明心见性,禅者一心,定慧统一是个人的本性——真心,只有这样的念法修行,才恢复我们的真心,转凡成圣,返染还净,转识成智,转凡夫为圣者,这是个质变。懂吗?

念佛当中,这是我们自利,念完佛了,这个功德愿生西方怎么办?你愿生西方不够,大的众生很多,法界众生很多,你念佛功德回向的时候:我与法界众生,同时愿生西方极乐世界,你愿生西方,你把法界所有的众生都回向,带着一起生西,你这样回向的功德大,我生西方不为自己,愿功德回向所有的众生。不但是我的父母,都包括了,都往西方,这是菩萨心肠。自利、利他,不是自了汉,这个话要记住!这就是菩萨,不发这个心,还不能成为最上品。九品莲花为父母,不退菩萨为伴侣。菩萨都是发这样的心,愿成佛度众生,你这样不伟大吗?有这种人格很伟大!我讲到这里。

不思议的缘法

问问你,你叫什么名?我一进门就碰到你了,你迎我,我就进来了,这是个缘法。今天,这个寺里的方丈,从前我来,他没有出来迎我,这一次,我刚进门,他就过来了,看看奇怪不奇怪?这不是安排的,安排的都没有这么巧,这叫不思议。我也没有跟他说要来,哎?大和尚怎么从二门出来了,今天要看这个不思议。今天水没有喝,先讲课。这不是小的缘法……。

土地秋尊,这是你的法号?我也学过密法,格鲁派、噶举派、宁玛派,宁玛派晋美彭措是我的上师,最早年轻的时候学过,也没有跟人说过。我密宗的法号叫“智源”,智慧之源来自文殊菩萨,上师起的,那是94年去的,十多年了……密宗我也学过,三大家,最后我学的是汉传佛教。我接过密宗的法,也接过我师父的法。

我师父是中国佛教禅宗的泰斗,开过大悟的圆瑛老法师,第一任的会长。老人家十八岁中秀才,十九岁出家。那时候娶媳妇兴拜堂,他父亲跟他弟弟,就这么一个男孩。他从前出过家,家里把他找回来了,要出家,家里就绝后了,两家一个男孩子,给他找个对象行拜堂,行拜堂新媳妇看不见他了。上那去了?新媳妇、客人都等着,最后怎么也找不到了,喝喜酒喝的不痛快,婚礼没成。他可不管二十一,接着人多就跑了,他叔父知道他跑到哪去了。头一次跑那里去了,还得往那里跑,别处没地方,福建福州鼓山。这一回又跑去了。

我师父这个人了不起,就有这个决心,他说:死也不回去,叫我死可以,就是不回去!这也是一个决心,不多谈。

大家记住:

阿弥陀佛无量光,自心弥陀光无量。

心佛众生无差别,阿弥陀佛阿弥陀。

都摄六根,净念相继,入三摩地、斯为第一。这就是要我们的坚强意志,不要转变。什么是正法?这么简单就叫正法啊?金子不多,一点就够了。我来这么短的时间讲那么多干什么用?也好记。北京的信徒有善根。从54年路过北京去的五台山,56年回到北京法源寺佛学院,这一晃到现在多少年了?56年了,一晃半个世纪。世间无量,个人的光阴有限,个人有限,还有无量光存在,我们就抓紧修个人的无量光,懂吗?这就是观想,大光明藏,修好了就是光明定,修过密法的,密宗有个光明定,有光明藏,成佛,就这么简单,你要这样做,你做起来能做到,可不简单。就念一句阿弥陀佛,不要间断,不用多说,就今天这半个小时功夫,你记住就行了。多了记不住,一句阿弥陀佛会念吧!怎么念法呢?都摄六根,净念相继。这两句话就够了,入三摩地,斯为第一,那是谈的结果,方法就是“都摄六根,净念相继”。

“忽然起念念弥陀,平地无风自作波。念皆消归无念处,岂知无念亦为多。”

这是什么?这是“无相、无形、无念”的念佛方法,也是禅净的双修的方法。

“问君心印作何颜,心印谁人敢授传?历劫坦然无异色,呼为心印早虚言。须知本自灵空性,将喻红炉火里莲。莫谓无心便是道,无心犹隔一重关。”消归无念处,他归到山上去了,老居士不容易啊!

九品咸令登彼岸是什么意思,什么是彼岸?一念觉即是彼岸。一念迷就是此岸。就这么快。彼岸、此岸,还跟海似的啊,这岸、那岸?你坐着火轮船你也到不了边。这一句话就点破问题。苦海无边,回头是岸。念佛的时候就是回头的时候。正在那里忙呢,眼耳鼻舌身意六根都在趋向外,马上回来“阿弥陀佛”!这就是到彼岸。念佛的时候到彼岸,不念了又到苦海里去了,简单着呢!就是人没有诚心,间断不成功。高兴了,情绪来了,遇上什么事给间断了,为什么?念佛有力量能抵挡,念佛没力量随着业障跑。念佛不灵不能怨念佛,是你功夫不到家。念的心达到一个三昧,每件事情,都能解决它。懂吗?这叫功夫。

……

噢!你印出来了,你真有智慧!北京的弟子好,我的根据地啊……你们都是大乘菩萨(根性)的居士,我讲的马上就印出来了。我今天讲的话,以前给他们讲了没有?讲了,我看他们入不进去,我也不给他讲了,程度不够。我今天讲的是博士后的课程,不是大学的,超过了,这是成佛的法门。懂不懂?实际上,这就是“传法”,传法明传,没有秘密。刚才说的话,我有根有据,都是释迦牟尼佛经上的话。什么叫显?没秘密,就怕大家不知道。释迦牟尼佛就是这样,和盘托出,毫不保守。这密宗是什么办法?就是个方便,诚心到了的时候才给讲!我感觉今天大家是诚心到了的时候,遇到时间不讲,是犯错误,因机施教。我没想到,今天有些不熟悉的面孔都来了。你们这些人代表的人多了,再十个房间装不下,法的力量。

今天的机会最好,这里的方丈和尚,没安排他迎接,他来迎接了。不知谁安排的,都来了,他也没想到,也没那些意识,我也没那些意识,这叫不思议。不思议地去迎接,要是谁安排的,那就不是佛法的道理了……今天是法喜充满。

……

讲法看本不行,看本讲不出来。今天讲的这些,那都是我自己的本能散发出来的东西、精华、灵感思维。

……  

般若心经——修无量光的法门

今天你们修的这个无量光,这是我的修法,把我的修法告诉你们,这是成佛的修法,把这个变成内心的力量打坐,打坐不能想这个光,光不是想的,照破五蕴皆空,知道不?《心经》上讲的。用什么来打破呢?现在给讲这个《心经》,讲经不能看本,看本,没本事的。

观自在菩萨。行念(héng),不能念(xíng),行深般若波罗多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。就讲这几句。观自在是观世音菩萨的另一个别名。什么叫观自在?观自在,还是不自在!怎么叫自在?怎么叫不自在?观空着空,观有着有,观好的就高兴,不好的就讨厌,不自在。打破了个人内心的爱好、讨厌两种东西。事相上的东西,一个好的,一个坏的,看到好的也是这样,我心还是这样平常;看到不好的还是这样,这就是自在。不要分别,这是老头,这是年轻的,这是穿的好的,这是乞丐,有个分别心,就不自在。所以怎么样呢?打破自我的相对,都站在一个平面相上,都是平等的。观空不着空,观有不着有。观好的,也不着好的,观恶的也不着恶的。而心中没有善恶是非,没有美丑、好恶,这就是自在。不住于一法。这个观自在,上面加一个字,圣观自在。这不是一般的观,圣观自在。圣观自在,观什么?得用“般若”观,不是我们的眼睛观,眼睛能看到真理吗?看到的是一个虚假的外相,正因为是一个虚假的外相,用染污的眼睛看,你不是智慧,看的什么,做什么,看到一个荷花池里有香花,下去把它拿走了,这叫无智,这叫染污,心不清净,没智慧。

行深,什么“深”呢?行“深”般若,还有个“浅”般若。般若是智慧、是光明,可以看到的,可以言语表达。深般若,不可以用言语表达,只可用精神去体会它。深到这个程度的时候,能观的心,所观的境界,统一了,不分了,这个不分的时候,这个般若就强了,照见五蕴皆空。什么是身体?什么是思想?什么是精神?什么是物质?精神、物质都不存在,五蕴皆空!不被物束,不被物质的力量所局碍,不被精神所障碍。自在了,度一切苦厄。什么苦都能解决,这就是般若的力量,《心经》的力量。每天都念《心经》,就这样念,就看我们自在不自在。为什么佛教讲真空呢?因为我们的思想太乱了,六根接触六尘,花花世界,总是没有停息,没休息的时候,睡觉也不安宁,还做梦!是啊?怎么解决啊?观音菩萨大慈大悲,救苦救难,无碍大悲心陀罗尼咒语,念一遍,就用这个行深般若,齐了!深般若,用你的精神去体会“什么是深般若”!追,什么都没有,什么都看不见。但是,我这个人活的是现成的,不是死啊,并没有死啊,我在这里。在这个时候体会,在这里体会,在这个地方来入门,入深般若,不是浅般若。浅般若是文字般若,是观相般若,观佛像,这可不是深般若,念阿弥陀佛一句句念,不是深般若。南无阿弥陀佛……必须念到无量光,心里变成无量光,没有第二念,净念相继,这样叫深般若。跟念佛一样,到这个时候了,物质、精神都不出现了,完全是能念之心的一个灵光,说是光明,是一个灵气,看不见、打破了物质和精神,不被物资障碍,不被个人内心的主观思想障碍,这样跟佛同光,和为一体啊!这叫光光相照。心、佛、众生三无差别,这是人生最高的价值,你说难吗?不难!看个人的决心。再重复说一遍!不要想别的,就一心念阿弥陀佛,就生西方极乐世界,同时发展,带动广大的众生都跟着发愿,都离苦得乐,都要成佛,这就是菩萨。

修身的方法

刚才叫休息。怎么叫休?怎么叫息?休息就不要妄想了,什么也别想,休是停止,息就是停止。每天修法,再给大家讲,年纪大了,气力欠佳,不能搞大的活动。但这个身体要好就要练健康。八十多岁了,要活动,老年人适当活动。

教你们修身体的方法。这个是机器要看护好,在讲自修的方法。念阿弥陀佛,这是精神上的,心上的修法。这是个机器,也要爱护它。怎么爱护它?不是让它吃好的、穿好的,什么事也不干!还要让他运动。老年人不动不好,要活动不要大动。教这个法。念佛多了伤气,拜佛多了支持不住,要顺其自然。我自己有一套念法,不起床念一套,今天把我学的方法告诉你们。当醒来之后,先活动四肢,攥拳头,很平常的生活,转手弯,这个手弯手指头通两膀、通大脑,这就是心法,神经系统的电流就通过来了,血脉通,老年人不费力气,打太极拳,不好打。这样容易。把自己的脚也这样活动,不要复杂。

再一个坐在那里,旋转乾坤,狮子摇头摆尾,两手插这里向右转,右转三圈,眼球都跟着动,再从右向左转,最后端正了,气往下行,收回来,这是一套,不费力气。

第二个,毗卢修行法,合掌在胸,高度精神集中,万法朝宗,手掌往外开,开,开,这叫怀中抱月,跟看月亮似的。两个手指往下自然地,还是个开,开开开,自然平衡地开,往后,尽量往后,唰!出去了,这叫虚空,手指通到天上去,两个手掌对起来,从面前往下降,升降,降到心平,又合过来,这叫升降开合。之后两手交叉,再结法界印,尽量让气下去,把气顺下来,顺在气海腹部,平着四肢,停在这里,在这个时候,提起来佛号,不要用口念,这时候用意念,念阿弥陀佛,念四个字,不要念多,阿弥陀佛,阿弥陀佛……这样念。这就是光明定的修法,运动,动静合一,很简单的修法。前面是身体的运动,调身的方法,调身、调息、调心三调,先把身调好,再把呼吸调好,再静下心来调好了,都调好了,念阿弥陀佛,把身体的气都调到气海当中去。这就少生病。我这个病毒,三天就能养下去,但是不允许我休息,我要不是我自己会念,这个病毒是很厉害的。工作非常紧张,每天没有十六个小时不行,就得靠这个修法,但不止这一个修法。

不要很多,复杂记不住,不要搞乱它,懂吗?我经常给我的学生们讲。学蝴蝶习舞,蝴蝶知道吗?花蝴蝶漂亮,再教这一个。合掌,放在后脑勺,弯腰,弯过来后,这样——,修身的方法,调身、调息、调心,这是调颈椎的方法,我得过中风,调节神经,颈椎压迫,这个旋转乾坤治腰间盘突出,腰间盘突出治好没问题。身体好是练出来的,要有条件,不修行不行。

明哲法师开示录 明哲法师圆寂的异像

调心的方法

最大的事情是思想,放下、自在。没有过不去的事情,如果哪件事情很烦杂了,就这样一拍!“阿弥陀佛”!把那些魑魅魍魉都吓跑了,把正气提起来了。这是治心的方法,前边是调身体的方法。你修行不知道调身、调心、调息,盲修瞎练不行啊!在禅堂打坐,弄得身心焦慌,血气不正,不得心脏病也得神经衰弱,应懂法,我走过这个弯路。身跟心要结合,动和静是合一的,这个机器,越走越润滑,活动疏通经脉,老年人不要躺着,躺着不好,要活动,跟水是一样的,井水越活的越好。

今天,先讲阿弥陀佛正念修法,入大光明藏,我说话要负责任的,就依这样修行,生西方极乐世界有把握,我经过多次的经验,入三摩地,不入三摩地,能生西方吗?怎么入三摩地?都摄六根、净念相继,入三摩地。不要练那十口气,不要执著那个法,那是在气上用的外功,一句慢慢地:“阿、弥、陀、佛……”这样,平心静气念可以,念而无念,入到无念当中,入三摩地,净念相继,念佛就用这个法,今后不要弄得很复杂,这是实践的方法。

传授圆瑛老法师秘传的念佛方法

念阿弥陀佛,四个字跟六个字一样,都是方便,看方便用的好不好,越简单越有利。念四个字,最后一个字都不念。就是一念,阿弥陀佛。一念阿弥陀佛,要无念而念,这才是实相念佛,谁讲的?我师父教的,我师父传承,我师父到往生的时候,才把他老人家的功夫讲出来。

我一出家,那时我算是个孩子,四众弟子,老人家已七十多岁了,在上海,资本家的太太,什么人都有,他坐在一个圆桌上,桌面是黑的,也跟人谈法。我看他念佛,半天念一遍,不像你们阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。念的很快。我看老法师,他也不闭眼,我在身边看,我永远不敢问,,我出家以后到了厦门呆了三、四年了,他老人家有病,我就回去了。我就问老法师:“您念佛跟别人不一样啊!”我从前不敢问,我照顾老人家,我师兄安排我照顾师父都在后半夜,前半夜都是居士们在身边,后半夜谁也不要,就要我一个人。他知道我尽心,哈!可好了!老法师一看没人了,他再也不听明旸交待的:老法师你休息不要讲话。他跟我大讲,看看没有人了就给我讲,什么都问我。他是“楞严讲主”,问我:“《楞严经》看了没有”?我说:“看了”。他说:“看了什么”?我说:“看了《楞严正脉》、《楞严蒙钞》、《楞严心镜》、《楞严指掌》还有《楞严文句》。”他说:“最心得的是什么”?我说:“《楞严正脉》”。“噢”,高兴了!“我的《楞严》著作依的就是《楞严正脉》”。我说:“知道老人家依照的就是《楞严正脉》,所以我学的就是《楞严正脉》。”他说:“你最受益的是什么呢”?我说:“二十五圆通章的观世音菩萨耳根圆通”。他一听高兴了,抓住了。“耳根圆通,你修过没有啊”?我说:“我修过”。“你修过?文字记住没有啊?”我说:“我会背”,我就背给他听。老人一听高兴了,我说:“初于闻中,入流亡所;所入既寂,动静二相,了然不生;如是渐增,闻所闻尽,尽闻不住;觉所觉空,空觉极圆,空所空灭,生灭既灭,寂灭现前。”“上与诸佛同一慈力,下与众生同一悲仰。”我熟悉这个,他拿的鼻烟壶就摸了一下,敲了一下,他高兴的样子。他说:“你背会了,练过修过吗?你是怎么修的?”我说:“反闻闻自性,性成无上道吗!”“你反闻?你怎么个闻法?说说!”我就不吱声了。我不吱声,老人家鼻烟壶一拍,就问:“这是什么?”我说:“这是动尘。”一会儿不动了,说:“这是什么?”我说“这是静尘;”

呆了几分钟,“这是什么?”我说:“正停在这里,我还不知道!”动静二相了然不生,那时我亲自应在这个地方,我只修到这个地方,说实话,修法。动静二相,破动尘,破静尘,最后动静二相了然不生,入到闻觉了,进入第三阶段。尽闻不住,觉所觉空,闻觉二个,这是第四关。在下边空觉极圆,是空,空觉极圆,空所空灭;生灭既灭,寂灭现前这是六个结口,寂灭现前才是这六结解开了。解开了该怎么样?“上与诸佛同一慈力,下与众生同一悲仰”我给老法师,我就答到那里。“初于闻中,入流亡所,所入既寂,动静二相,了然不生。进一步提高,再过去了,回到念佛上去。”师父说:“你还修什么法?”我说:“念佛法门,耳根圆通是禅净。观世音菩萨禅净修法,老师教我了,跟我戒和尚学过了,这个学过了。”老师一听挺高兴,说:“跟慈老学得还不错嘛!”还挺会答复。我就问了:“师父,我刚出家,这么多居士,我看您念佛念得太慢了(说话我也觉着不害怕了),阿..弥..陀..佛..您半天不作声。”

这是什么病啊?老人家一点病都没有。他说:“你看到我给来客写的教诫没有?”我说:“看到了,正问那个才请问您老这个意思?”老人家讲的什么?“来者念佛,是真莲友。”“我来了,老法师,您病了,你好啊!老法师不让,不要问候,坐着就念佛。有的老居士没明白老法师的意思,来了,就大声念佛!:阿弥陀佛、阿弥陀佛……大声念起来了,老法师也不同意!我叫你念佛,是给自己念,默念。不是让你给我念送往生。他不是那个意思。“来者念佛,是真莲友,怎么讲?能念之心真空即灭,所念之佛亦复皆然。阿弥陀佛!”

这都是我师父公开讲的。怎么念?能念之心真空寂灭,所念之佛也是真空寂灭,就是真空观,华严宗的法界真空观的修法,一般人谁讲?他老人家这是修出来了。他不是像老百姓一样念阿弥陀佛,念的很诚恳,嗐!歇歇吧,别念了!

修行严持教规

今天我把我师父教导的话跟大家讲,我师父是祖师,了不起。最后不跟大家谈了,你们程度还不够。考功,我是我师父考出来的,传承。说念佛法门是无上禅,无上深妙禅,不要看的很简单,它是圆融法门,大乘法门,禅宗念佛都不用念,参话头,念佛是谁?看这个,不用念,中国的法是大乘法。走直径,不走邪径。复杂的法我都学过。从受戒,拜佛,刚受完戒,我的戒和尚让拜佛,别拜多,四十八愿,(拜四十八拜)不准多拜,在瓦地上铺一个具,在那里拜,一拜一拜。我的法号叫“日晶”号叫“日晶”,号和名不一样。师父叫我:“日晶,你拜完了吗?”我说:“拜完了”,“拜多少?”我说:“老法师,只多不少。”我还认为超额完成了!只多不少。“谁让你只多不少?不能少一拜,也不能多一拜。”我以为“拜多了是对吧!”拜的时候,拜到了23、24的时候,忘了,一打妄想,到底是23还是24?不行,多拜一拜吧!哪一次都多拜,超过50!拜了2次都这样。拜第三次的时候,拜到四十多的时候,我想:“这回快了,”心里一说“快了”,又忘了是多少拜了,到底是42还是43?又迷糊了,不能打妄念,最后又多拜了一拜,就这地方又出差错了,没拜成。第三次拜49拜,老法师说:“这回还多吧?”我说:“可能,正好吧!”他说“正好?正不好!”“你进步了,多一拜,还不行,一拜也不能多。”你看多严格,第四次才拜完。你看那个时候的教育,我那时拜佛拜着拜着心就有妄想了,你不守住,妄想就制不住。我说你们拜佛,拜十拜,就拜十拜、一拜下去,一拜下去,不要起杂念,念佛也是这样,念十句不要有杂念,净念相继,你不能有第二念,这样的修行法,你才能入三昧,这是方法。所以说,我念佛也是我师父教的。坐禅你们又受不了。

出家的因缘

我那时23岁,13岁皈依,15岁离家跟我表叔学徒,考上了高中想勤工俭学,不让去就没有去。高中毕业后考西医,学西医,后来不干了。为什么不干了呢?没有其他的原因,就是因为院长打我。为什么?院长信天主教,我信佛,他们吃肉我吃素,师兄弟混和不妨碍。我学三个月,把整个财务都交给我,我学过会计,跟表叔学徒学过,受苦不要紧,学本事。院长很喜欢我,把整个跟天津、上海、青岛联系的业务都交给我,我老老实实地干,一点也不差地给他挣钱。他有一样不好,每天晚上,他信天主教跪着做祈祷、做礼拜。做礼拜天一个星期他不干,他天天要做,人也奇怪呵!师兄弟每天也念玛利亚、玛利亚……也不知道念的是什么,师兄让我念,我说:“念《大悲咒》,南无喝啰怛那哆啰夜耶、南无阿唎婆卢羯帝烁钵啰耶……”他们说:“你比僧人念的还好。”我说:“教你们,你们也念吧!”我的师兄弟都会念《大悲咒》,不会念《圣经》。他们说老师傅不肯教,我不教他,也不跟他学。又过了三、四年的时候出事了,也不知道什么毛病,他从济南回去,要检查会不会规矩,做祈祷。我坐在那里,他说:“你念什么?”我说:“我念佛”,他说:“你吃什么?”我说:“我吃素”。他知道我这个特性,都知道。这一年上半年问了三次,下半年问我这一次,他生气了说:“你信什么?”我说:“我信佛!”他问:“你吃什么?”我说:“我吃素”。再问:“信什么?”“信佛!”“信主!”我不答应。“吃什么?”“吃素!”“吃肉!”我也不做声。连问三次都这样。最后,他用文明棍,后面带铜头的,举起来就打:“我叫你信佛!我叫你吃素!”打得我闷闷地哭,这一次给他圆满了!我从小上学没人打过,这挨打感觉是个耻辱。哎,我哭了还打,那个人厉害,脾气大!我的师兄弟们讲:“你说信主啊”!我就是不说。他打死我也不说。我有我的个性,从小就不怕这个东西。我没骂他是好的,他是老师不敢骂他。我的师兄弟跑到院子里,三个院子。他的岳母出来了,老远就骂起来了:“这个孩子多好,学习好干活好,还能给你挣钱!”骂他大家都听到了。老太太一来,我哭的更厉害了,都喊他奶奶嘛!老太太看我哭,她也跟着哭起来了。后来老太太说别哭了,喊我名字,“他打你,我打他。”我还是听不进去,老人家不哭了,同学们劝我,从那以后,但我心想:“跟你学个手艺,还让我背叛佛教?还得出家去!”从那以后不干了。从前13岁时我跑过一次,是这样的!

离开那里,到了上海看我师父。四八年,那时候很乱的,我有证明,老人给的皈依证拿着呢!金色的皈依证。我的师兄考验我,就问:你是哪里来的?我说是山东来的。又问:“你为什么从山东大江北跑到大江来上海啊?”我说:“我13岁学徒的时候,就皈依佛教,我跟表叔学徒,高中毕业考上了西医,院长天天信主做礼拜,我是信佛、他叫我信主,我挨打,我就不干了。”这是我的个性!得有坚决心!

百天示现“和尚”相

跟你们讲,我这个学佛,天生下来就是学佛的,名字就叫“和尚”。我讲了好几次了,从降生下来吃东西,有鸡蛋的汤不能喝。我母亲给算过命,说我不能长命,最高不能超过69岁,三个大灾过不去。我母亲外婆,我降生的时候怎么降生的?父亲40岁了,母亲是第二个母亲,没一个儿子。我母亲、外婆心里慌,说:“这个小孩怎么不叫他死?”她跑到城里的庙里,问一个老和尚,老和尚问她这么慌张什么事情?她说:“给您报喜了,我一个外孙子小男孩,请您来人家保佑他不死。”,他说:“很简单,那有什么慌张的?”“你说吧,什么办法?”老和尚说:“给他起个名字,叫大和尚!”我的名字“大和尚”是我母亲的一个老师父,老方丈起的。我外婆回去跟我母亲一说,我们姓张嘛,“不要紧了,小孩死不了,老方丈,我师父讲的,他叫大和尚,名字好,可以!”外婆还不放心,我外婆家姓常,母亲说:“有了,咱姓常,再给认一个干妈姓刘,常常地留下,没事了。”这个也成。到了一百天,一百家要了一小块布,很小不要多,做了一个百家衣,我母亲做上了,为什么做呢?要一百家姓嘛!做个百家衣,看看老人的用心,好留住。做一个百家衣怎么样?到一百天穿,出事了,“哭”!我听老人讲的。哭的眼睛通红要死,母亲气的要一手打死,下不去手。救星外婆来了,一看不听,她骂人:“你不穿,穿什么?”一骂管用,不哭了。我听她们讲的故事很有意思!见不哭了,我外婆说:“呃?对了,这小孩不叫和尚吗?是不是要穿这个大衣服呢?这百家衣很小。”我母亲说:“试试看”,很快地做了件衣服穿上,哎,高兴地不得了,我外婆说这个孩子是不是真的是个和尚啊?给穿个大衣就不哭了,晚上脱了就哭,我母亲说:“孩子要真当和尚当个好和尚好!当和尚也不坏。”这是一百天当和尚的相子!5岁度过、7岁读书,8岁那年,我母亲生病,卧床不起,我就念观世音菩萨喝大悲水给喝好了,喝了多少药,最后不愿吃了,发了愿,喝了大悲水。这样想起来,我母亲算命算的不准,说到69岁了活不过去,到70岁出趟国,非要出去不可,就是没事。今年86岁了,我说信佛寿命延长,不信佛活不了这么长,信佛就消灾免难,健康长寿,现在只要想想,佛法无二。

回向愿力:法界众生同生西方净土

今天上午给你们谈的修法,动功、静功,每天练,每天练要有一个功课,每天回向,知道回向吗?回向是一天的总结,你做事情归到哪里去?那就是念个回向偈。不管今天念多少?哪怕要困觉,功课结束要困觉了,就回向:愿生西方净土(dù)中,有人念土(tǔ),是念土(dù),不要念土(tǔ),不是净土(tǔ)宗,净土(dù)中,九品莲华为父母,要念上品莲华为父母,上品莲华,要求上品上生,不要求下品下生。上品莲华为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。在上海有个老居士找我,让我讲开示:“明哲法师,讲的真好啊!我生西方极乐世界要求不高,到了西方极乐世界,在阿弥陀佛,我扫地就行了!”她真执著啊!师父讲经的时候,她给我师父讲:“老法师,我到西方阿弥陀佛极乐世界殿上扫地就行了,不要求上品上生,我笨、资格不够、没文化。”我师父笑了:“净土没有灰尘,用你扫地吗?扫什么地?”她说:“那我干什么?”“你干什么?莲华化生嘛!你以为跟娑婆世界一样的?”“九品莲生我不够啊,我只有下品下生,扫地就够了,不能扫地干什么?”她很难为情,老人家,很实在、自卑感。看人家念的很好,她不会。我师父讲:“你上品上生,你说求上品上生,当下华开见佛,往生当下见佛。”把念的佛回向,回向众生,叫全世界的众生都成佛,有这个愿力就行了。回向的时候,不要为自己:“我与法界众生,愿生西方净土中。”这是大乘的修法,不是为了个人,这是菩萨的修法,懂吗?能度众生,愿同众生皆苦,你能得上品上生。还有不要忘记了讲的:“无量光、光无量,跟阿弥陀佛一起”。没有这个思想不能上品,这是高层次的修法,最后这才是一个圆满。修法上,心佛不二,佛无量光与自性光明结合起来。但是你不能忘记众生,你光自己生西方了,在那里享福了,不行,别忘记众生的苦,回入娑婆,回入世间广度众生,这才是上品上生,不要怕苦,不要怕艰难,不退菩萨为伴侣。菩萨都是发大心的,以救度众生为根本。老居士,你记住这个以后,再求往生,每天晚上就这样回向:“我与法界众生,愿生西方净土中,上品莲华为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

今天我把净土法门和愿力回向都教你们了,争取上品上生,上品上生一生就见到佛了,下品下生见不了,到了西方极乐世界也见不了佛,还得修行,修行成熟以后才能见到,上品上生当下就见到佛了,阿弥陀佛一加持,当下就成佛了。到十方世界去,不要等着二辈子,就这一辈子。就这一辈子也得发大心,你得放下,发出离心。

发菩提心,愿与法界众生同生西方极乐世界都成佛

刚才我没讲完,出家时师父问我:“你为什么出家?”我说看了您老人家相片,看了您的书,您当大法师,我也要学您当大法师。”我师父笑了。老人家他说:“你离开父母、家庭,从大江北跑来,转眼跟我出家,这心可以,这叫出离心,不够!”他说不够我害怕了。我说:“你不收我当徒弟了?”我就磕响头啊!一会儿头磕破了,老居士讲情。也70多岁了,说:“这孩子很虔诚啊!”我师父说:“你不要磕了”,我说:”不磕了,您老人家说我不够,您还收我当徒弟啊?我不回去,死了也不回去。”他说:“要出家还得发菩提心。”菩提心我不懂,什么叫“菩提心”?他说福建话。写了一个菩提心,我还不明白,功课会吧,我没学这个知识。他说:“菩提心就是愿成佛、度众生、上求下化。”他说:“愿成佛”?我说:“愿成佛,我最愿意成佛了!”。噢!你不是愿意当大法师吗?不够!还得度众生,度众生、愿成佛,愿成佛度众生,不要忘记了众生!这是我出家时老法师教导的,永远记在心里。只要发这个心,发这个菩提心的愿望,再加上信愿行三资粮,这一生成佛没问题,生西方极乐世界也可以!

开办教育、慈善事业、济贫扶困是学佛人的共同心愿

世间是一寸命光、一寸时光,入息不保出息啊!看看世间的灾难!所以我现在要开办两个事,下决心了!第一个办教育,就是慈善回报社会,救苦、救难、救灾、助残助学,要回报社会啊!为什么每年都有水陆法会啊!一个祈求世界和平、国泰民安!第二个要救度水陆空的众生、遇难者,咱不这样做,不能成为一个佛教徒!非做大佛事不行,灾难太多了。我们要有爱社会、爱国家、爱人民、爱民主文化这些思想。我们脚踏实地地要做些什么事情?念经回向可以祝愿,面对社会,我们要做些慈善事业。正在酝酿:一个办教育培养人才,第二个是慈善事业,要救人、救灾,就难,济贫扶困,这是我们学佛人的共同愿望!这个不是平等的,靠人的思想,每天做一件事,不要做多,说一句好话也算,每日一好,今天看到一个老太太,别管真的假的乞讨,给一元、五毛钱可以,这都是一个慈悲心。见到一个年纪大的上车扶扶,不要摔倒了,坐火车有位置让座来歇歇,从小处做起,能做多少做多少,不费力气,都是从小做大,培养我们的福报。

  

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