是谁为刘邦避免了一场皇储更替? 日本皇储

是谁为刘邦避免了一场皇储更替? 日本皇储

秦末家家思逐鹿,商山四皓独忘机。

如何鬓发霜相似,更出深山定是非。

——唐·蔡京《责商山四皓》

商山四皓隐居的商山,曾是商国的封地,也是商鞅的封邑

人以山灵,山以人名。

商山之所以赢得历代文人的礼赞,除去她本身的秀美,还因为这里曾经隐居过四个“鼎食华轩到眼前,拂衣高谢岂徒然”,却又“出为储皇定是非”的隐士——“商山四皓”。

他们进退自如,一语定皇储,演绎了中国隐士的另一种境界。



商山四皓隐居图

今日攻读半生,怀揣一纸文书,却还要四处投简历找工作,有可能还会四处碰壁,不得录用的博士,在秦朝,已是包分配,捧铁腕,能出入朝廷,左右政局的文吏,主要职掌有三:一曰“通古今”;二曰“辨然否”;三曰“典教职”,即作为博古通今的学者,判定是非的专家,负责教育的导师。今日之博士,恐怕大多数难及以上三大标准,所以仕途都不顺。

秦始皇横扫六国,完成大一统后,设70名博士官。公元前213年,秦始皇采纳丞相李斯的建议,下令“焚书坑儒”。

博士夏黄公崔广,对秦始皇此举痛心疾首,却又无可奈何,为避免殃及自身,索性效仿伯夷、叔齐,与东园公唐秉、绮里季吴实、角里先生周术三位博士,逃离秦庭,经蓝无关,抵达商山隐居。

他们栖身洞穴,采食商芝,还写了一首《紫芝歌》诗以明志向:“莫莫高山,深谷逶迤。晔晔紫芝,可以疗饥。唐虞世远,吾将何归?驷马高盖,其忧甚大。富贵之畏人兮,不如贫贱之肆志。”后世称为“商山四皓”。

汉高祖刘邦自己没多少墨水,自起事起,便广纳贤才。推翻秦朝,打死项羽,建立大汉王朝后,一边疑神疑鬼,对原来的功臣大开杀戒,逐一歼灭,以绝后患;一边又访贤纳士,欲重用不能功高震主的新人,来建设百废待兴的汉朝基业。

刘邦久闻“商山四皓”乃秦朝德高望重的博士,如果请他们出山辅政,那些秦国的旧臣,也会感念于自己不计前嫌,委以重任的大度,心悦诚服,死心塌地来做新朝的官,以报答新主的恩。

于是,刘邦便两次下诏遣人前往商山邀请四皓。

丹凤县商山四皓碑林园

只是,商山四皓在经历了秦末的“焚书坑儒”之后,已经看透了朝廷的无常,彻悟了伴君如伴虎的哲理。更何况,彼时刘邦正在滥杀功臣,排除异己,商山四皓就更不能前去趟浑水,搞不好稍有不慎,就撞在了刘邦的刀刃上,连隐居求生,独善其身的好时光也丧失了。于是,拒绝应邀。

刘禹锡有云:“九霄路上辞朝客,四皓丛中作少年。”他们闭门谢邀,饥食野果,渴饮甘泉,诗词歌赋,琴棋书画,不问世俗,自娱自乐,过着清贫安乐的生活。

刘邦很生气,但后果也不严重。隐居深山的“商山四皓”既然无心问世,不能帮自己成事,也就不会坏自己的事,就让他们清风明月,逍遥自在去吧。

可是,大汉初立,就险些发生皇储更替。

刘邦登基后,立长子刘盈为太子,封次子如意为赵王。后来,见刘盈天生懦弱,才华平庸,而次子如意却聪明过人,才学出众。加上刘如意生母戚夫人的枕边风,刘邦便产生废刘盈而立如意的想法。

母以子贵,皇后即刘盈的生母吕雉听闻后,大为震惊。皇储更替,不是小事。尤其是先立后废,也就意味着,刘盈不是被发配到荒蛮之地做个小王,就是被后太子痛下杀手以绝后患。而刘盈的生母吕雉,也将在后宫失势,沦为刘邦的小妾戚夫人的阶下囚。

不仅关乎皇位,还关乎生死,怎能不着急?

丹凤县商山四皓祠

吕雉求助于谋臣张良。

彼时,张良已看见,一出悲剧在上演——“狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏”。自己的话,刘邦不再像建国前那样言听计从,且自身难保,已生归隐之心,都在紫柏山踩好了点,随时准备卷铺盖走人呢。

但是,“第一谋士”的荣誉称号不是徒有虚名。张良不能进尽忠言,直接让刘邦改变立储的决策,但是他可以拐着弯来改变刘邦的打算。

张良明白“从来只有新人笑,有谁知道旧人哭”的道理,他和吕雉,都是旧人。而戚夫人是新人,要是找一帮比秦夫人更新的新人,站在吕雉、刘盈的阵营,跟戚夫人相抗衡,那么,刘邦或许就听新人言了。

只是或许,可以一试。

张良推荐刘盈请刘邦屡屡邀请,但都不给面子的“商山四皓”出山。如果老子没做到的事情,儿子做到了,那老子在心里,也会敬儿子三分的。常言道,清官难断家务事,张良却出此妙计。

刘盈照做,去请了,竟然还真请动了。史书上没说,我也不晓得刘盈用了什么方法。

商山四皓面见刘邦,为太子刘盈进言图

一日,吕雉特安排家宴。刘邦赴宴,见太子后面站着四位器宇不凡的皓首老者,不像刘盈的太子太傅之类的博士。一问之下,方知这是拒不听诏邀的“商山四皓”。

刘邦问“商山四皓”:“我寻诸位多年,你们一直避我,现在为何与我儿来往?”

四皓答曰:“良禽择木而栖,贤才择主而事,太子既仁且孝,谦恭下士,所以臣等投奔,愿为宾客。”

言毕即去,饭也不吃了。刘邦,你好好想想吧!

刘邦好好想了想,便打消了废太子的想法。因为他明白,太子刘盈虽柔弱,但有德望,能得贤士拥护。根据自己的经验,他明白,只要有贤士拥护协助,“村长”是可以当皇帝的。

但是,他这欲废而最终未废的意念,虽然让吕雉和刘盈有惊无险,却把戚夫人和刘如意直接推向了地狱。吕雉不是一般人,她连横扫千军如卷席的韩信都能灭掉,更不会放过吹枕边风,觊觎皇位的戚夫人和刘如意。

吕雉想让他们死得很难看,他们就死得很悲催。

其实,“商山四皓”能出山相助太子刘盈,不是因为刘盈采用了什么说服方法和手段,而是,四位虽然隐居,但仍心怀天下的博士,犹记当年赵高、李斯在秦始皇死后,篡改遗诏,赐长子扶苏死,而拥立次子胡亥,导致亡秦的教训,不忍因皇储之争而再见刀兵,让好不容易实现一统的天下,再次腥风血雨,生灵涂炭,才毅然出山,灭暗涌,挽狂澜。

这才是他们的大德,也是他们的大义。

唐朝诗人司空图的《漫书无首》之五说得好:“四翁识势保安闲,须为生灵暂出山。一种老人能算度,磻溪心迹愧商颜。”

意思是说,“商山四皓”以保太子救天下苍生免遭涂炭的初衷,如果曾在磻溪隐居以算计图功名的姜子牙地下有知,也会感到汗颜的。

丹凤县商山四皓墓

由于从商洛市赶往丹凤的路上有耽搁,我们抵达位于丹凤县城西7公里商镇新街西段的商山四皓陵园时,已近中午。

进入秦汉风格的陵园大门,园内一片幽静,一排三个墓冢占去大部分空间,墓前有一通“商山四皓”在松竹间采芝而食的石刻。数棵古柏苍立,柏下的围墙角落排放着数十盆花木盆景,一位老人在弓腰浇水,对于我们的闯入,视而不见。

商山四皓陵园,也是商山四皓碑林园。

我们,以及陪同我们的丹凤县旅游局的两位女干事,都以为这个专注浇花的老头,是商山四皓碑林园看大门的老头。我们约访的精通于商山四皓文化的学者,据旅游局女干事说,由于久等我们不至,心中颇有不平,已回家吃午饭,下午两点后,才能接受我们的采访。

于是,我们只好先在园内参观。

商山四皓碑林园前院是陵园区,园内有三墓为正冢,园外有二墓为陪冢,另外一位埋葬在商山脚下。园内的三个墓冢青草盈盈,纵向排列,大小相似。后院为碑林,收藏有历代过往人文骚客盛赞四先生谈泊名利,坚持道德操守和高风亮节的诗文百余篇(首)。比如唐代大诗人李白的《过四皓墓》、白居易的《谒四皓庙》等,都是脍炙人口,千古流传的名句佳篇。

其实,两千年来文人先贤咏四皓的诗文三百余篇。尤以唐、宋时期居多。清代“扬州八怪”之一的郑板桥,称颂四皓:“云掩商於万仞山,汉庭一到即回还。灵芝不是凡夫采,荷得乾坤养得闲。”

当然,跟东方朔贬隐士一样,也有嫌商山四皓多管闲事的,认为他们出山匡扶汉室太子,有辱隐士的名节。如唐代诗人杜牧在《题商山四皓庙一绝》中写道:“吕氏强梁嗣子柔,我欲天性岂恩仇?南军不袒左边袖,四老安刘是灭刘。”

清康熙元年,商州知州王廷伊对四皓既赞又嘲。先作《赞四皓》一首:“避乱远离秦世网,立功不绾汉王纶。向来屈指行藏事,羞杀呈身识面人”,称颂四皓有功不居的高节;又赋诗《嘲四皓>》:“须似霜花鬓似银,采芝商岭合终身。一朝羽翼汉皇祚,终是留侯门下人。”嘲讽商山四皓只不过是汉留侯张良实现自己谋略的门徒。

而一位日本国汉学爱好者所做的《四皓诗》,或许更直观地道出了商山四皓之所以名垂千古的真理:“紫芝产商山,四皓采而餐。自上刘家屋,入诗入画卷。”如果没有帮助刘盈巩固太子之位,商山四皓或许不会被载入史册,而是像大多数的隐士那般,遁于无形。

参观完商山四皓碑林,我们回到前院,浇花的老头在值班室旁的水龙头边洗手,我们上前搭话,他对我们爱理不理。于是,我们便离开了商山四皓碑林园。

吃过午饭,参观完丹江之畔的船帮会馆,得知当地领导并不打算让我们去武关寻访后,我们还是不死心,又驱车返回了商山四皓碑林园。

园门口站着一位老妇,借问馆长在何处,老妇遥指斜对面。

我们横穿马路到斜对面,却见上午的旧相识浇花老头,在一个杂货铺内整理蛇皮袋。借问馆长在何处,老头笑称我就是。

我们这才如梦初醒,要访的人原来一直就在身边,从来未曾走远,隐得很深呐!他就是商山四皓碑林园园主杨忠录。

收拾完蛇皮袋,杨忠录与我们一同返回碑林园,责怪我们上午没向他讨教问题,以为我们来就是拍拍照片。我们则责怪带领我们来的两位旅游局女干事,不识园主真面目,只缘身在办公室。

据杨忠录讲,商山四皓匡定汉室有功,而拒不受封,仍隐居商山。死后,已登基为帝的汉惠帝刘盈下诏,令三千御林军各荷土十斤,自长安至商山培四皓墓,并于商州城南修庙建祠,立碑“文官下轿,武将下马”,以彰四皓避秦安汉之功,召令百官四时扫墓,以示尊敬。

至今,在丹凤龙驹寨,民间仍有在春节扮“故事”、“社火”中,表演四皓的“四魔女”(四皓的四个女儿)灯舞,表达了民间对商山四皓的敬仰。

唐末隐居青城山白云溪至终老的大道士杜光庭,曾在《怀古今》中写道:“君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林”。

商山四皓,演绎了中国隐士的另一种追求和典范。

   (撰文:贾云峰/孙小荣 摄影:胡军)


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