爱华网此事披露后，全世界都谴责美国和“南越”政权。到秋天，美国对这一伪政权的支持减弱，并因此而赞成“南越”反对党的军事政变。11月1日，吴廷艳政权被推翻，后来被处以死刑。 释广德自焚的场面，被一名《纽约时报》记者大卫·哈尔伯斯塔姆记录了下来：“我亲眼目睹那个光景，但一次就够了。一个活人的身体中，喷射着火焰！他的皮肤慢慢开始发泡，并且起皱；他的头被烧黑，并慢慢炭化。空气中，弥漫着人肉燃烧的气味；我从未想过，人的身体是如此易燃。在我的身后，我听到越南民众开始聚集起来，并且小声地哭泣。我本人被震惊到连哭都哭不出来，头脑中一片混乱，以致连采访和用笔记录都做不到，连脑子都已经无法思考了…… “在他燃烧的过程中，他没有抽动过一块肌肉，没有发出一点喊叫，他本人出奇地镇静，这与他周围哀号的民众，形成了鲜明的对比。” 警察们想接近自焚中的他，但却无法冲破和尚们围成的圈。一个警员出于对他的敬畏，竟拜倒在他身前。目击者们大多都被吓得目瞪口呆而默不作声，也有小部分民众在啕哭和祈祷。很多僧侣，甚至一些被吓呆了的路人，也同样拜倒在燃烧中的释广德身前。之后，有一个僧人拿着麦克风用英语和越南语大声说：“一名僧人自焚而死了！一名僧人成了殉教者！” 大约十分钟后，已经烧得焦黑的释广德遗体倒在了街上，火熄灭了。一班和尚用黄色的罩袍盖住了冒烟的尸体，然后尝试把它放进棺木中，但奇怪的是，他的四肢竟不能屈曲。所以在把遗体运送回西贡市中心的舍利寺时，他的一只手突出了棺材。在寺院外面，学生们展示著用两种语言写的横额：“一名僧人为了我们的五个诉求而死了！（A Buddhist priest burns himself for our five quests！）”大约13:30（当地时间），约1000名僧人在舍利寺内集会，寺外则有学生围成人墙以防有警察前来。会议不久后完结，约百名僧侣缓慢地开场，但更多的是千名僧人陪同民众前往火葬现场。警员们在场徘徊。大约18:00，有30名比丘尼和6名和尚因在舍利寺外进行祈祷而被警方拘留。警员们然后包围了寺院，封锁了出入口，并向群众表示：“由于行动升级，武力包围将无可避免。”在当天黄昏太阳下山时，甚至有西页市民说看见佛袓的脸出现在天上，并不停地哭泣。 在重新火化后，释广德的心脏虽然缩小了，但却保持完好无缺。它被视为圣物，至今仍被放在顺化天姥寺寺内的一个圣杯上。由于这舍利被看作是菩萨对他的同情，所以越南佛教徒尊称他为菩萨，全名为“广德菩萨”。释广德的丧礼并不代表事件的完结。在8月21日，隶属呉廷瑈的陆军特种部队全国性地查抄了包括舍利寺的许多寺院。秘密警察们企图抢走他的骨灰，幸好两个机智的僧人抱着他的骨灰跳过篱笆到对面的美国使节团驻所逃跑了，但他们仍抢走了圣心。 作为当时实际上的南越第一夫人、吴氏兄弟妻子陈丽春（Tr?n L? Xu?n）在被问及对此事的见解时曾说她要为“看到一出和尚肉烧烤的好戏而拍手叫好”（clap hands at seeing another monk barbecue show）。之后在西方社会里，她获得了一个“恶龙夫人”的称号。在六月下旬，吴氏政府指责释广德的死因是在自焚前吸了毒，而并非被火烧死。他们又控告大卫，指他收买释广德去自焚，当然最后没有成功。 由大卫拍摄的自焚图片迅速传到了各个新闻通讯社，并刊登在世界各地报刊的头版。这次自焚事件后来被人看作是佛教危机的转折点、吴氏政权垮台的起点。 释广德死前留下了遗言，内容如下：“ 在我闭上双眼去见佛祖之前，我恳求总统吴先生能以一颗同情心去对待人民并履行许下的宗教平等诺言，以长久地保持国力。我已经呼吁各宗教人士及广大佛教徒，在必要时为保护佛教而牺牲 ”。
当年释广德前往自焚时所乘坐的汽车今日停泊于顺化市的天姥寺（Chùa Thiên M?）内。
