爱华网如何预备解经式讲道？——以路18：35-43节为例操练“十步预备讲道法”（之一）
讲章预备：瞎子的信心——晒晒自己根据“十步预备讲道法”预备讲章的过程
讲道就是传讲神的话语并应用到听众的生活中，使他们的生活发生改变（就是不信的人能悔改信主，信的人能更加追求成圣）。传道人最基本的工作就是讲道。讲道的分类有很多，一般来说可分为主题式讲道、解经式讲道和经文式讲道三种，其中讲道解经讲道是三种讲道形式中最难的一种，需要许多时间去预备，又需要传道人的真才实学。要训练一个真正有讲道艺术和技巧的传道人，一定要在解经式讲章上下功夫。所谓解经讲道就是“通过默想和注解正确把握神通过（圣经）作者所意图的经文的含义，首先藉着圣灵应用于讲道人自身，然后为了改变听众，用最有效的方法传讲。”
如何预备解经讲道？本文所介绍的“十步预备讲道法”就为学习操练解经讲道提供了非常好的指导方法。这十个步骤分别是：1、选择经文；2、敬虔地阅读经文；3、注解经文；4、寻找经文的中心思想；5、确定以主耶稣基督为中心进行讲道；6、决定讲道的形式；7、写出讲道的概要；8、举出讲道的例子；9、讲道的应用；10、写出讲道的绪论。
本文选取路加福音18：35-43节这段经文，按照此“十步法”预备讲章，具体过程如下：
第一步，选择经文。
讲道始于选择经文，所选择经文既不能太长也不能太短。选择经文范围最重要的基准是选择包含一个“思想单位”的经文。讲道学把具有一个主要思想的经文单位称为“讲解单位”，就是说所选择的经文要包含一个统一的主题。选择经文的范围要根据讲道的目的。因为所谓讲道就是从一段经文传讲一个中心思想，并切实地应用于今天的生活。据此，本人选择路加福音18：35-43节这段经文预备一次讲章。路18：35-43节这段经文讲述的是一个讨饭的瞎子蒙耶稣拯救和医治的故事，包含了一个中心思想，传扬的是耶稣具有拯救和医治的大能。
第二步，敬虔地阅读。
选择好经文后，不要先急着去查找有关释经材料，而是先要安静在神的面前，反复地阅读、默想所选的经文，敬虔地聆听神的话语，让神的话先进入我的心里，抓住我的心。在阅读和默想过程中，观察作者在讲什么，思想这段经文作者要传达的意图，并查考上文下理，把握其文脉结构。在阅读默想经文中，要弄明白四方面：1、经文在当时背景下的意义是什么；2、现在给予我的意义是什么；3、现在给予我们教会的意义是什么；4、神藉这段经文要求我们和教会有什么变化。明白了这四个方面，才算透彻地读懂了经文的意思。
对于路18：35-43节，我先用“6W”法进行提问，观察整个故事框架：
何人（Who）？耶稣、讨饭的瞎子和群众
何地（Where）？耶利哥
何时（When）？耶稣前往耶路撒冷途径耶利哥的时候
何事（What）？瞎子求耶稣医治他，使他能看见
为何（Why）？瞎子相信耶稣有医治的大能
结果如何（How）？瞎子眼睛复明，群众赞美神
在仔细阅读这段经文的同时，我也提了几个问题进行思考，并自问自答（答案从经文里找）：
一问：在耶稣通往耶稣撒冷的路上为何路加要记在这个故事？
答：耶稣上耶路撒冷是要受难，成就父神的工作，这是耶稣来到人间的根本目标，也是路加福音记述的一条主线。但是在此记述耶稣医治瞎子的故事，凸显出耶稣的慈悲怜悯——他没有因走向耶路撒冷成就大事而忽略耶利哥城的一个讨饭的瞎子（一个毫不起眼的小人物）；耶稣在瞎子身上施行神迹再一次彰显了神的荣耀，叫众人因瞎子的见证而赞美神。
二问：耶稣为何说瞎子的信救了他，瞎子的信心是怎么体现出来的？
答：表现在瞎子不看人不看环境，两次大声求告耶稣的名（路18：38、39），并且把自己的需要带到耶稣面前，承认自己完全无能不配，单单地仰望耶稣。
三问：瞎子的信如何救了自己？
答：其实不是瞎子的信具有什么特别的能力，而是瞎子完全放下自己，单单地信靠耶稣，让耶稣的大能在自己身上得以畅通无阻地施展。是神的恩典和怜悯透过瞎子的信临到他身上带来医治和拯救之大能。
四问：瞎子的见证说明了什么？
答：瞎子得到翻天覆地的改变和更新，说明主耶稣具有拯救、医治的大能，耶稣完全值得我们信靠、仰望和赞美。
问：耶稣施行神迹的目的是什么？
答：不是为了满足人的好奇（比如法利赛人和希律求神迹，耶稣直接拒绝），而是为了彰显神的荣耀。
然后，再从上下文观察经文文脉：
上文：路9：51“耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去”，路13：22“耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人”，路17：11提到“耶稣往耶路撒冷去”。耶稣一路去往耶路撒冷是路加福音的主线。从加利利到耶路撒冷要经过撒玛利亚（路9：52）和耶利哥（路18：35）。在这个过程中耶稣一共三次预言自己将要经历受难受死和复活。路18：31-34是第三次预言。耶稣上耶路撒冷是要去受难，钉十字架，成就父神交给他的工作。因此可以这么说，耶稣去耶路撒冷是要干一件“惊天动地”的大事。我们可以想象一下此时耶稣走向耶路撒冷的心是何等的紧迫。但是，就在这种情况下，他仍然愿意驻足耶利哥一段时间，施恩医治这个瞎子。从中我们便可以体验到主耶稣那无限的慈爱。
再者，上文还提到耶稣的一段教训，路18：9-17记述了耶稣关于“谦卑”的教训，税吏求告神的怜悯受到耶稣称义的肯定，耶稣并向门徒申明什么样的人才可以进入天国，就是回转像小孩子那样谦卑、单纯、绝对信靠的人才能进天国。从这里我们也可以看到瞎子是具有谦卑、绝对信靠之心的人，他和税吏一样具有小孩子的样式。接下来是路18：18-30记述了一个富足的官无比失败的故事，因为他不愿意放下自己和自己的财产，谦卑地来到主的面前。富足的官和瞎子形成了鲜明的对比，富足的官应有尽有，却惟独没有信心得到耶稣，瞎子一无所有，他却凭着信心抓住了耶稣。他们的结局对比也是无比的鲜明。
下文：路19：1-10记述了耶稣进入耶利哥城之后遇到税吏撒该的故事，耶稣在这里重申他来到地上的使命：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19：10）瞎子也好，税吏也罢，都是失丧的人，都是主耶稣所要寻找、所要拯救的对象。可以说，瞎子和撒该的故事互相呼应，浑为一体。
此外，我们从符类福音比较研究的角度，对符类福音所记述的同一个瞎子的故事的异同进行比较。马太福音侧重凸显耶稣的慈悲怜悯之心（太20：34“耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见”），马可福音侧重瞎子的信心（可10：50“瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。”），而路加福音侧重于主的能力施行在受伤害的人身上彰显出神的荣耀（路18:43 “瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与 神。众人看见这事，也赞美 神。”）。
下面我们再根据前面提到的四个问题思想这段经文：
1、经文在当时背景下的意义是什么——一个完全无助无望的瞎子遇见耶稣得到了医治；
2、现在给予我的意义是什么——我对主的信心是怎样的呢？我有瞎子那样的对主单纯而绝对信靠的心志吗？我常常是小信，小信其实就是不信。
3、现在给予我们教会的意义是什么——耶稣多么关怀社会上那些微不足道的小人物，耶稣的慈爱怜悯何等大，今天教会有没有去关怀社会上的弱势者呢？有没有把主的爱带给他们呢？
4、神藉这段经文要求我们和教会有什么变化——我门对主的信心要不断提升，像小孩子的样式，教会要在关怀弱者事工上作出更大的努力。（未完待续）
刘爱新弟兄写于2010年12月中旬，2011年2月26日修订
