诗篇第71篇 诗篇第71篇查经分享

大卫在老年的时候写下这篇诗篇,这从当中几处经文可以看得出来,这就让许多人认为,这是在押沙龙背叛时所写;因那是他后来日子极大的苦难。这篇诗篇可能是因示巴造反,或在他人生那阶段临到他的某些苦难引发写成,对那阶段,神预言刀剑必不离他家。但他没有过分具体表述他的情况,因为他要神的百姓在患难时普遍使用这篇诗篇,特别给在衰老年间遇见患难的神百姓使用;因为这篇诗篇,超过任何其它一篇,是适合给耶稣基督老年的门徒使用。I.他以信心的祷告开始这篇诗篇,祈求神搭救他,拯救他(2,4节),不要丢弃他(9节),不要远离他(12节),祈求他的敌人要蒙羞,13节。他以对神的信心(1,3,5,7节),他之前得着神帮助的经历(6节),他敌人反对他的恶毒(10-11节)作为恳求的理由。II.他以信心的赞美结束这篇诗篇(14节,等)。他的盼望比以往更得到建立,16,18,20-21节。他的喜乐感恩比以往更得扩张,15,19,22-24节。他在喜乐的赞美中欣喜若狂;我们在歌唱这篇诗篇时,也应让我们对神的信心得鼓励,我们的心得提升,称颂祂的圣名。

诗71:1-13

71:1耶和华啊!我投靠祢,求祢叫我永不羞愧。

71:2求祢凭祢的公义搭救我,救拔我,侧耳听我,拯救我。

71:3求祢作我常住的磐石。祢已经命定要救我,因为祢是我的岩石,我的山寨。

71:4我的神啊!求祢救我脱离恶人的手,脱离不义和残暴之人的手。

71:5主耶和华啊!祢是我所盼望的;从我年幼,祢是我所倚靠的。

71:6我从出母胎被祢扶持,使我出母腹的是祢。我必常常赞美祢。

71:7许多人以我为怪,但祢是我坚固的避难所。

71:8祢的赞美,祢的荣耀,终日必瞒了我的口。

71:9我年老的时候,求祢不要丢弃我;我力气衰弱的时候,求祢不要离弃我。

71:10我的仇敌议论我,那些窥探要害我命的彼此商议,

71:11说:“神已经离弃他,我们追赶他,捉拿他吧!因为没有人搭救。”

71:12神啊!求祢不要远离我;我的神啊!求祢速速帮助我!

71:13愿那与我性命为敌的,羞愧被灭;愿那谋害我的,受辱蒙羞。

有两件事,是大卫在此广泛祈求的—求神不让他羞愧,让他的仇敌、逼迫他的人羞愧。

I.他祷告,求神绝不要让他因倚靠祂蒙羞,不要让他因相信盼望祂而羞愧。每一个真相信的人,可以带着这祈求大胆来到施恩的宝座前;因为神绝不会让祂自己兴起的盼望蒙羞。现在在此请观察,

1.大卫如此承认他对神的信心,他用何等欢喜和感恩的不同说法,重申他对这相信的承认,仍然把对此的承认呈现在神面前,以此作为理由向祂恳求。我们告诉神(如果确实可以这样说的话),我们是如何全然相信祂(诗71:1),“耶和华啊!我投靠祢,我唯独投靠祢。不管别人如何,我选择雅各的神作我的帮助,”就这样我们赞美神,以此讨祂喜悦。以神全然的完备,祂应许的实在全然满足,依靠这一点,认定它足以弥补他们损失的人,为了祂心甘情愿行事受苦,损失冒险的人,可以真的说,“耶和华啊!我投靠祢。”与神相处的人,必须凭信靠与祂相处;如果我们耻于与祂相处,这就是我们不信靠祂的记号。“祢是我的岩石,我的山寨”(诗71:3);再有,“祢是我坚固的避难所”(诗71:7);就是说,“我飞奔向祢,肯定在祢里面,在祢保护下是安全。如果祢使我安全,没有人能伤害我。祢是我所盼望的所倚靠的”(诗71:5);就是说,“祢已经在祢的话语中,让祢自己作我盼望我倚靠的对象;我已经以祢作我的盼望,从未发现这样做是枉然。”

2.他对神的信心怎样得到他经历的支持和鼓励(诗71:5-6):“从我年幼,祢是我所倚靠的;自从我能分辨左右手以来,我就让自己倚靠祢,看到这样做是很有道理;因为我从出母胎被祢扶持。”自从他能使用理性,他就一直倚靠神的良善,因为自从他得着生命以来,他就是神良善的印证。请注意,思想神护理在我们出生和幼年时对我们的施恩看顾,这应当使我们委身,年幼就作敬虔的人,不断委身于祂的尊荣。自从我们出生祂就作我们的帮助,我们应当自从年幼,就以祂作我们的盼望。如果在我们还能对神有任何服事之前,就从祂领受如此大怜悯,我们能服事祂的时候,就当毫不延迟如此行。在此这是对落在目前患难中这位诗人的支持;不仅神赋予他生命和存在,把他带出母腹,带入世界,确保他不至于在母胎中就夭折,出母腹就断气,而且很早之前就使他成为祂家的一员:“祢是带我出母腹,进入祢恩典怀中,在祢翅膀荫下,进入祢约保证中的那一位;祢接我进入祢的教会,我是你婢女的儿子,生在祢家中,诗116:16。所以,”(1.)“我有理由盼望祢要保护我;到目前为止祢已经扶持我,祢不会现在让我跌倒;祢造作我,不会放弃祢亲手的工作;我不能帮助自己的时候,祢帮助我,现在我像当时一样无助的时候,祢不会抛弃我。”(2.)“所以我有理由定意委身与祢:我必常常赞美祢;”就是,“我要以赞美祢作为我每天的工作,要抓住一切机会如此行。”

3.他凭这信心,对神有什么请求。

(1.)求神叫他永不羞愧(诗71:1),不至盼望得怜悯却失望,因他的盼望蒙羞。这样我们都可以凭信心祷告,祈求我们对神的信心不至成为我们的羞愧。对神荣耀的盼望,是不至蒙羞的盼望。

(2.)求神叫他得救脱离敌人的手(诗71:2):“求祢凭祢的公义搭救我。因祢是公义审判世界的主,为受伤害的人辩屈,惩罚害人的人,所以求祢让我以这样那样的方式得着出路”(神要在人面对试探时,为人开一条出路,林前10:13):“求祢侧耳听我的祷告,应允我的祷告,拯救我”脱离我的苦难,诗71:4。我的神啊,救我脱离那些要把我撕裂的人的手。”他以三件事作为求搭救的理由:— [1.]神已经给他鼓励,盼望得救:祢已经命定要救我(诗71:3),就是,祢已经应许要如此行,神的应许有如此功效,以致常常被称为是命定,就像那句话,要有光,就有了光。祂说话,事情就成就。[2.]他敌人的人品;他们是恶人,不义和残暴之人,神为他辩护,反对他们,这是为了祂的尊荣(诗71:4),因为祂是一位圣洁,公义和良善的神。[3.]很多人都在看着他(诗71:7):“许多人以我为怪,人人都在等着看,我已经落入的这些异乎寻常的苦难,我承认对神怀有的这异乎寻常的信心会有什么结果。”或者,“我被看作是怪物,人人回避的怪物,所以主祢若不作我的山寨,我就有祸了。人离弃我,但神不会。”

(3.)求神叫他总能在神里面找到安息与安全(诗71:3):求祢作我常住的磐石;求祢作我藏身的磐石,可以不断投靠在当中。以神为家,活在与神相交,信靠祂的生活中,凭信心和祷告不断到祂面前来,眼目定睛于祂的人,可以让自己盼望,祂要作他们常住的磐石,是绝不失败,任何入侵势力也无法攻破的磐石;他们必受欢迎,在一切时候不断投靠祂,绝不会因来得太过频繁而受责备。

(4.)求神叫他有不断感谢神的内容,可以不断被使用来做这愉悦的工作(诗71:8),“祢的赞美,必瞒了我的口,正如现在哀怨满了我的口一样,那时我必不至因我的盼望羞愧,我的敌人反而要因他们的傲慢羞愧。”爱神的人爱赞美祂,渴慕终日赞美,不仅在他们早晨和晚间敬拜的时候,不仅一天七次(诗119:164),还是终日,他们所说的一切话当中,穿插着这样那样的话,归于对神的尊荣和赞美。他们定意只要活着就如此行,他们盼望在一个更美的世界如此行,直到永远。

(5.)求神不要在他现在晚年的时候不看他(诗71:9):现在我年老的时候,求祢不要丢弃我;我力气衰弱的时候,求祢不要离弃我。这里请观察,[1.]他肉体方面感受到老年的软弱:我力气衰弱。从前身体强壮,思想敏锐,目光锐利,声音洪亮,肢体强健,哎呀!在老年的时候它们衰弱;生命继续,但力量消失,或者那不过是劳苦愁烦的所矜夸之事消失了,诗90:10。[2.]在这些软弱之下,他希望神继续与他同在的美好愿望:求祢不要丢弃我;那时不要离弃我。这表明,如果神抛弃他,他就看自己有祸了。被神丢弃离弃,这在任何时候都是一件可怕的事,在年老,我们力量辜负我们所托的时候更是如此;因为神是我们心中的力量。但这表明他有理由盼望神不会抛弃他;神忠心的仆人可以安慰得保证,祂不会在他们年老的时候丢弃他们,不会在他们力量衰残的时候离弃他们。祂是不会丢弃老仆人的主人。大卫在此是带着这信心再次祷告(诗71:12):“神啊!求祢不要远离我;不要让我惧怕祢会退去,因为那时我是愁苦。我的神啊!与我立约的神,求祢速速帮助我,免得帮助未到我就死了。”

II.他祷告求神让他的敌人因反对他的阴谋蒙羞。请观察,1.他们不义说的反对他的话是什么,诗71:10-11。他们的阴谋深入,倾尽全力,是反对他的性命:他们窥探要害我命(诗71:10),与他的性命为敌,诗71:13。他们的能力和计谋合在一起:他们彼此商议。他们的脾气非常傲慢:他们说,“神已经离弃他,我们追赶他,捉拿他吧!”在此他们的前提全然错误,他们以为因为一位好人落在大苦难中,长久落在其中,不像他也许盼望的那样很快得救,所以神就是离弃了他,不再理会他。不是所有认为自己光景是这样,或者别人认为他们光景如此的人,都是被神离弃。因为他们前提错误,所以他们的结论凶残。如果神已经离弃他,那么就追赶他,捉拿他,毫不犹豫把他当作猎物。这就是,神所击伤的,他们戏说他的愁苦,诗69:26。他们就是这样企图令大卫灰心,就像西拿基立企图威吓希西家,暗示说神与他为敌,与他争战。“现在我上来攻击毁灭这地,岂没有耶和华的意思吗?”赛36:10。确实,如果神离弃了一个人,就没有一个人能救他;但那些自己清楚知道,他们自己配得被神永远离弃的人,因此就攻击这人,这是极不合宜的。但我的仇敌啊!不要向我夸耀。我虽跌倒,却要起来。短时间内看似被离弃的人,要被神用永远的慈爱收聚。2.他被先知的灵感动,不是出于狂怒的灵,公义祈求的是什么(诗71:13):“愿那与我性命为敌的,羞愧被灭;愿那谋害我的,受辱蒙羞。如果他们不通过悔改羞愧,因此得救,就让他们永远受辱羞愧,因此毁灭。”那些把神和祂百姓的荣耀变为羞耻的人,神要把他们的荣耀变为羞耻。

诗71:14-24

71:14我却要常常盼望,并要越发赞美祢。

71:15我的口终日要述说祢的公义和祢的救恩,因我不计其数。

71:16我要来[说]主耶和华大能的事,我单要提说祢的公义。

71:17神啊!自我年幼时,祢就教训我;直到如今,我传扬祢奇妙的作为。

71:18神啊!我到年老发白的时候,求祢不要离弃我,等我将祢的能力指示下代,将祢的大能指示后世的人。

71:19神啊!祢的公义甚高;行过大事的神啊!谁能象祢。

71:20祢是叫我们多经历重大急难的,必使我们复活;从地的深处救上来。

71:21求祢使我越发昌大,又转来安慰我。

71:22我的神啊!我要鼓瑟称赞祢,称赞祢的诚实;以色列的圣者啊!我要弹琴歌颂祢。

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71:23我歌颂祢的时候,我的嘴唇和祢所赎我的灵魂,都必欢呼。

71:24并且我的舌头,必终日讲论祢的公义,因为那些谋害我的人,已经蒙羞受辱了。

大卫此刻处在神圣的激情澎湃当中,喜乐赞美,这喜乐赞美是因对神的信心和盼望而起;我们在诗71:14看到这两样,当中他的声音突然明显改变;他的惧怕被堵住了口,他的盼望得到提升,他的祷告变成感恩。“我的敌人要使我绝望,让他们想说什么就说什么好了,我却要常常盼望,在各种光景中,在最乌云密布黑暗的日子盼望;我要活在盼望中,我要盼望到底。”因为我们盼望那位绝不辜负我们的神,那么让我们对祂的盼望绝不辜负我们,这样我们必越发赞美祂。“他们越辱骂我,我就越紧紧抓住祢;我要越发赞美祢,比我从前还要赞美更好更多。”我们活得越久,我们就在赞美神这件事上变得越熟练,我们就应越多多赞美。我要在对祢一切赞美之上外加赞美,在到目前为止献上的赞美之上外加赞美,因为这一切都太少。我们尽我们所能说了一切,荣耀神的恩典之后,还有更多可说;这是绝不可能耗尽的主题,所以我们绝不可对此变得厌烦。在这些经文中,现在让我们观察,

I.他的心如何在信心和盼望中得坚固,心如此得坚固,这是好的。请观察,

1.他依靠什么盼望,诗71:16。(1.)神的大能:“我要来[说]主耶和华大能的事,我要依靠主耶和华的大能来,不是在绝望中坐下,而是激发自己起来,做我的工,打我的仗,前进继续,不靠我自己任何的力量,而是靠着神的力量—放弃我自己的能力,只依靠祂是全备的—靠着祂护理的力量,祂恩典的力量。”我们必须常常靠着神的力量来做祂的工,仰望祂在我们里面动工,使我们愿意,使我们去行。(2.)神的应许:“我要提说祢的公义,就是祢信守祢说过的每一句话,祢处事公平,祢对信靠祢的民充满慈爱。我祷告祈求祢怜悯时,要提说这一点,作为我恳求的根据。”我们可以非常恰当地认为这是指基督的义,这义被称为有律法和先知为证,因信耶稣基督加给相信的人的神的义;我们必须依靠神的力量作我们的帮助,依靠基督的义使我们蒙神悦纳。公义、能力,惟独在乎耶和华,赛45:24。

2.他盼望的是什么。

(1.)他盼望在年老时神不离开他,而是像祂一直待他那样,同样待他一直到底,诗71:17-18,。在此请观察,[1.]他年幼时神为他做成的事:“自我年幼时,祢就教训我。”他年幼时父母给他的美好教育和教训,他承认这归因于神,感谢祂如此大大眷顾他。我们年幼起就受教于神,从孩童起就认识圣经,这是蒙神祝福的事,这是我们有理由为此称颂神的事。[2.]他中年时为神做的事:他传扬神奇妙的作为。年幼时领受神赐他们善的人,长大时必须行善,必须继续把他们领受的传递出去。我们必须承认,神良善对我们所行的一切作为都是奇妙的作为,惊叹祂竟然为我们这些如此不配的人行如此大的作为,我们必须以传扬这些作为为我们的事,以此荣耀上帝,造就他人。[3.]他现在年老时对神的渴慕:我到年老发白的时候,向这个世界死,快快奔向另外一个世界时,神啊!求祢不要离弃我。这是他热切渴慕,相信盼望的。从幼年起就受教于神的,以荣耀祂作他们一生的事的人,可以肯定他们年老发白的时候,神不会离弃他们,不会离弃他们,使他们无助不得安慰,而要使年老这衰败的日子成为他们最美好的日子,如此美好,以致他们有理由说他们以此为欢喜。[4.]他年老时打算要为神做什么:“我不仅要通过我自己的经历,将祢的能力指示下代,我还要把我观察到的记录下来,使后代,后世的人得益。”只要我们还活着,就当努力荣耀神,彼此造就;对神良善有最多和最长时间经历的人,应当善用他们的经历,使他们的朋友得益处。基督年老的门徒,有义务在身后向接续的后代留下庄严见证,见证神的大能、喜乐、信仰的益处、神应许的真实。

(2.)他盼望神使他复活,使他兴起脱离目前低落和忧愁的光景(诗71:20):祢是叫我多经历重大急难的,超过大多数人之上,祢必使我复活。请注意,[1.]神最好的圣徒和仆人,有时在这世上也要经历重大急难。[2.]圣徒在一切苦难中,都当察看在当中神的手,这要帮助减轻苦难,使它们看为轻省。他不是说,“祢使我背负这些苦难,”而是说,“祢使我经历这些苦难,让我看到这些苦难,”就如慈父让孩子看杖,让他不断肃然起敬。[3.]虽然神的百姓被带到如此低谷,祂却能使他们复活,使他们兴起。他们是死的吗?祂能使他们复活。见林后1:9。他们被埋葬了,像死人不被人记起吗?祂能把他们从地的深处救上来,能让最消沉的灵欢喜,最消沉的兴趣兴起。[4.]如果我们正确看到神在我们苦难中的手,我们就可以使自己心怀指望,时候到了,神要救我们脱离苦难。我们目前的苦难,虽然重大急难,却必不能拦阻我们从地的深处欢喜复活,我们伟大的主见证这一点,这可能与祂有一定关系;祂的父叫祂多经历重大急难,但使祂复活,把祂从坟墓中带上来。

(3.)他盼望神不仅救他脱离苦难,还比以往更促进他的尊荣喜乐(诗71:2):“祢不仅使我复原,使我再次昌大,还要使我越发昌大,在这震撼我的经历之后,赐我比从前更美的利益;祢不仅安慰我,还转来安慰我,在每一面安慰我,让我转向每一面,都看不到任何黑暗威胁之事。”请注意,有时神使用祂百姓的苦难促进他们越发昌大,他们的日头因曾在云背后,越发光明发光。如果祂使用这些苦难使他们越发昌大,这到了最后就要显明,他们的昌大,他们的荣耀要越发加增;如果祂按照祂曾在每一面使他们受苦的时间和程度,转来安慰他们,在每一面安慰他们,他们就没有理由抱怨。当我们的主耶稣复活,从地的深处被带上来,祂就越发昌大,祂就进入那摆在祂前面的喜乐。

(4.)他希望他所有仇敌都要变为羞愧,诗71:24。他极肯定地讲到这一点,仿佛事情已经成就,并相应以此夸胜:那些谋害我的人,已经蒙羞受辱了。他的尊荣要成为他们的羞耻,他的安慰要成为他们的苦恼。

II.让我们现在来看他的心如何在喜乐和赞美中变得宽广,他怎样在盼望中喜乐,在盼望中歌唱,因为我们得救是在乎盼望。

1.他要述说神的公义和神的救恩,它们是大事,他非常熟悉,大大感动他,他渴望通过这些,神能得荣耀,其他人可以认识得安慰的事(诗71:15):我的口终日要述说祢的公义和祢的救恩;再一次(诗71:24),我的舌头,必讲论祢的公义,是终日讲论。神的公义,看来大卫特别因此受感动的,包括了极大内容:祂本性的正直,祂护理安排的公平,祂赐我们,以此治理我们的公义律法,祂赐我们,使我们依靠的公义应许,以及祂儿子带来,使我们称义的永义。神的公义和神的救恩在此是联在一起;让人不可以为可以把它们分开,以为没有公义却可以得到救恩,诗50:23。如果这两样成为我们渴慕的对象,就让它们成为我们终日讲论的题目,因为它们是绝不可能穷尽的内容。

2.他要带着惊奇和称颂讲论它们,对神的慈爱和恩典的层面范围,它的长阔高深感到震惊:“我不计其数,诗71:15。虽然我不能详尽计算祢给我的恩待,它们如此众多,如此伟大(我若数点,比海沙更多,诗40:5),虽然我知道它们是无数,我却仍要讲论它们,因为在它们里面,我要发现新的内容,”诗71:19。在神里面的公义非常高;祂为祂百姓行的事非常大;把两样连在一起,我们就必要说,神啊!谁能象祢?这是赞美神,承认祂的完全和行事是,(1.)高过我们想象;它们非常高,非常大,如此高,以致我们不能识透,如此大,以致我们不能领会。(2.)无与伦比;没有谁像祂,没有什么作为像祂行的事:神啊!谁能象祢?天上没有谁,地上没有谁,没有天使,没有君王像祂。神是无比的,如果我们不承认祂是这样,我们就不是在正确赞美祂。

3.他要用一切欢喜快乐的话讲论这些,诗71:22-23。请观察,

(1.)他赞美神时愿意如何看祂。[1.]看祂是信实的神:我要称赞祢,称赞祢的诚实。神用祂的话显明自己;如果我们称赞祂的话,祂话的诚实,我们就是在称赞祂。因信我们印证神是诚实的;所以我们称赞祂的诚实。[2.]看祂是与他立约的神:“我的神啊!我认同,我公开承认祢是我的神。”和我们祷告一样,我们赞美时必须仰望神作我们的神,因着我们在祂里面的利益,我们与祂的关系,把荣耀归给祂。[3.]看祂是以色列的圣者,特别作以色列的神,在祂百姓中间充满荣耀,信守与他们所立的约。神是圣者,这是祂的尊荣;祂是以色列的圣者,这是祂百姓的尊荣。

(2.)他要如何表明他的欢喜快乐。[1.]用手弹奏圣乐来表达—要鼓瑟称赞,要弹琴歌颂;在这些方面大卫十分擅长,他最好的技巧要用在表明对神的赞美上,善用来感动其他的人。[2.]用嘴唇唱圣歌来表达:“我歌颂祢,归荣耀给祢,渴慕蒙祢悦纳,我歌颂祢的时候,我的嘴唇必欢呼,知道它们派上的用场是再好不过。”[3.]在这两方面他都用心:“祢所赎我的灵魂必欢呼。”请注意,第一,圣洁的喜乐正是感恩赞美的核心和生命。第二,如果不用心,我们就不是向主口唱心和,歌唱赞美祂。我的嘴唇欢呼,但那不算什么;嘴唇的功夫,虽然是下大工夫,如果这就是全部,就不过是在服侍神方面浪费功夫;心必须动工,我们必须用我们里面的一切称颂祂的圣名,否则我们所做的一切都没有价值。第三,得救赎的灵魂应当是喜乐感恩的灵魂。在神一切作为中,我们赞美称颂时,首要称颂的是祂救赎的工作。被杀的羔羊,已经救赎我们归给神,所以我们必须看祂配受一切的称颂赞美。

  

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