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有本书名字好像是《佛教征服中国》。不知道别人看到这个标题后是什么感受，我却觉得这是一种耻辱，是全体中国人的耻辱。为什么要信佛教呢？为什么有的佛教徒还被视为什么世外高人呢？他们难道不都是些人生的失败者，而且用他们的信仰来标志这种失败的吗？既然没有人会尊重向敌人举手投降的人，那么为什么要把那些从人生战场上溃阵败逃躲在某些阴暗的角落里偷偷舔自己伤口的人吹得神乎其神呢？
我是不相信柳智宇是为了思索什么宇宙终极真理而走进寺庙的。记得小时候读过什么苏曼殊、李叔同这些所谓高僧的故事，他们好像也没这么玄乎，而基本上不过是被一些小的人生的磕磕拌拌所撂倒，就干脆爬都懒得爬起来，像小孩子那样躺在地上耍赖。柳智宇事实上尚未踏入红尘，基本上不存在普通佛教徒所经历过的为情所困的遭遇，那么根据佛教徒是人生失败者的这一普遍规则，我的推测是他肯定对未来抱有极度的恐惧心理，并且最终被这种恐惧所击倒，于是也就像他之前的千千万万的前辈们那样跌倒后就懒得爬起来了。
佛家其实也讲以身饲虎，宣称我不入地狱谁入地狱，但那是在迫不得已的情况下偶尔为之（说的不好听点，那叫破罐子破摔）。因此在多数情况下，佛教更容易征服那些神经怯弱者，而不是强悍的心灵。以中国和日本做一比较就很清楚了。佛教曾经横扫中国，以致唐诗中留下了“南朝四百八十寺”这样的诗句，民间也有临时抱佛脚这种不堪的信仰。而这种情况在日本就没有发生过。虽然我们的唐朝和尚鉴真东渡，给他们带去了佛教知识，但那种观念在整个日本社会的影响是比较有限的。佛教的社会影响在中日战争中的后果也是很明显的，那就是中国多汉奸，日本人一旦战败即剖腹自杀也誓死不降。这似乎表明，佛教能对人施行一种精神手术，令其教徒失去抵抗的意志。所以我一直对这种外来的宗教深深地感到怀疑。中国传统社会本来已被一帮太监们搞得很不像样子了，为什么还要欢迎一种精神阉割术呢？
我们中国本土的宇宙观是天命论。它把人的命运作为哲学的终极命题。而人的命运又是什么呢？无非叫人反抗命运、跟命运抗争罢了。与天地万物相较，个人是那样的渺小和微不足道，如尘埃，如蝼蚁，但是人如果一旦学会了去抵抗命运，他就成为万物灵长、宇宙的精华。所以我认为，一只挣扎的蚂蚁要远远胜过有口无心的所谓世外高僧。
