爱华网龙生九子不成龙，形态各异，爱好不一。过去受帝王将相的青睐，被广泛用于宫殿、园林、陵寝、庙坛，衙署建筑与器物上，而今龙生九子仍应用于仿古建筑及园林中。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，只是不尽统一。
长子赑屃，力大无穷。传说上古时代，它驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。大禹治水时，曾帮大禹横渡黄河，推山挖沟，疏遍河道，立下汗马功劳。《左思赋》上说：“巨龟赑屃”，可见传说中的它，面貌犹如巨龟。《西游记》中东海龙王也曾设下巧计，让赑屃承载唐玄奘师徒过河。
也有传说，赑屃带龙的另八子私下凡间游玩，玉皇得知后，有心要留他们九子在民间，便给他们出了一个题目，将一块巨石碑带走，由于九子中赑屃是老大，且性好负重，于是大家就推荐他来背，岂料石碑上题有皇帝的玉笔亲书，是真龙天子的笔迹，赑屃又怎能驮动？于是九子不得不留在人间，且各司其职，为人类造福。
如今的我们，再进赑屃的神像，往往遗存于显赫石碑之下。它已成为祥瑞、和谐、长寿、吉祥、高贵的象征。世俗君主及权贵们常以隐恶扬善之法，将自己的功德之绩刻在石碑上，企图让赑屃载与后人，从而实现永垂不朽。同时赑屃也是中华民族忍辱负重传统美德的一种体现，据说，触摸它便能给人带来福气。
次子螭吻，利齿外露，额头上卷，尾巴高翘，团团短身，满布龙纹，亦名鸱吻、鸱尾。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，能喷浪降雨，可避火灾，驱除魑魅。因此脊兽鸱吻起初并不是龙形的，有鸟形的，更多的是鱼龙形的。而《墨客挥犀》中亦有记载：“汉以宫殿多灾，术者言天上有鱼尾星，宜为其像以礼之，始有此饰也。”
螭吻性情好望喜吞，好动，故此背上便插入一把利剑，用来约束行止。怎奈它不堪忍受，拼力挣扎，竟于身后又探出一个小兽头，号为憋兽。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火，所以常作为镇火的吞脊兽立于屋脊。清代以后的螭吻，则龙形居多，表面龙纹而四爪腾空，龙首怒目做张口吞脊状，立于建筑物的尾脊上，被称作“好望者”，据说能吞万物，在民间是被视为祈求降雨和避火消防的饰物。
另外，既然提到螭吻，不得不顺便说说其他脊兽。中国的古建筑物是由一条正脊和四条垂脊组成，统称五脊。在五脊之上安放六种兽，合称五脊六兽。 唐宋时的屋脊，还只有一枚脊兽，以后逐渐增加了数目不等的蹲兽，到了清代形成了大家常见的以“仙人骑凤”领头的队列形态……关于级别也是很严谨的，龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什，各有不同之意。 中国古代对五脊上的六兽顶礼膜拜，相信这六兽可“护脊消灾”，是镇脊神兽。正脊上的龙吻也叫“吞兽”，除了装饰，也有着密封固两坡瓦垅交汇处，提防雨水渗漏的实用。
龙三子名唤蒲牢，据薛综说：“海中有大鱼曰鍄，海边又有兽名蒲牢。蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，輒大鸣。凡鐘欲令声大者，故作蒲牢於上。所以撞之者为鲸鱼。”身为神兽，蒲牢竟怕鲸鱼？满可爱的嘛……照此说法，蒲牢每遇鲸鱼攻击便会吓得大叫，于是木杵常被造成鲸的形状，以令铜钟格外宏亮。图片为大钟寺博物馆的乾隆钟，精美非凡呀…………
北京常说的“九门八点一口钟”也与蒲牢有关，不妨顺带说说——九门，指老北京城最高大的城门正阳门及崇文门、宣武门、朝阳门、东直门、安定门、德胜门、西直门、阜成门。按规矩九门本都该各悬挂一个报钟点的“点”，当听到城中心钟鼓楼“定更”（一更）和“亮更”（五更）的钟声时，各城门好打点关闭或开启城门。而今，却只有八个城门挂着点，崇文门却挂着一口城钟。下面图片为潭柘寺钟。
九门八点一口钟的缘故，还得从蒲牢说起，相传蒲牢虽善吼，却常不分场合地点，在北京城东南方乱吼乱叫。到了明永乐帝朱棣，便派姚广孝来调教蒲牢，姚广孝深知蒲牢的来历与特长，认为还是把它铸在钟上最合适。下面图片为法海寺的梵钟。
于是姚广孝奉永乐帝旨意，铸了一口遍身佛经的永乐大钟。又因蒲牢常于京城东南方闹，便把京城东南侧崇文门的点摘下来，换上铸有蒲牢钟钮的城钟。蒲牢钟入住崇文门后，蒲牢再不乱吼，只全心全意为人民服务，而钟声也是洪亮悠远，也远超过去的点声了。
龙四子狴犴，又名宪章，相貌像虎有威，又好狱讼之事，它的形象常刻铸在监狱牢房门上，狴犴一词也被后人用为牢狱的代称。《易林》中曾道“失忘怀尤，如幽狴牢。”伊力曰“视狴犴而不惴者，未尝中于法者也。”意为见牢狱而不心慌的人，是因为他未曾有过犯法的经历。据说狴犴掌管刑狱，又多饰于死囚牢的门楣上，所以，民间又有“虎头牢”的说法。
传说中狴犴不仅急公好义、仗义执言，而且秉公而断，故威风凛凛，又常饰于官衙的大堂两侧，或行政长官街牌和肃静回避牌的上端，让其虎视察看，以维护公堂的肃穆正气。
龙五子名饕餮，是上古四大恶兽之一。古籍上说它有首无身，食人未咽……似乎很恐怖~~~饕餮古时常作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。而《诸神由来》里说它“饕餮，好食，立鼎盖。”饕餮于是便被用于烹煮食物之鼎饰，以满足其贪欲。
自古各家记述里，饕餮一直被描写得恐怖而贪婪，光食人一项，已叫人胆寒了吧，只是，历史上吃人并非是什么新鲜事，荒年战乱，人是被当做军粮充饥的，比较而言，饕餮的食人之名，似乎就微不足道了许多。神魔志异里的异兽篇有述道：神州极南有恶兽，四目黑皮，长颈四足，性凶悍，极贪吃。行进迅疾若风，为祸一方……于是饕餮终归落下个贪残的恶名。
传说中龙生九子第六子蚣蝮。其面如狮，卷发披鬃，似鱼非鱼，体态优美，性喜水，双足扶券口，二目直视。
《诸神由来》里说：“蚣蝮，好立，站桥柱。”据说蚣蝮性善好水，水性极好，口大腹宽，传说能吞江吐雨，常作为建筑物的排水引去雨水。它善调节水量，使洨河水“少能载船,多不淹禾”，以佑一方平安，倍受百姓崇敬。相传以此灵异之物镇于桥顶两侧，面向滔滔河水，寓示大桥会永避水害，可长存永安。
蚣蝮又名避水兽，相传很久很久以前，避水兽的祖先因为触犯天条，被贬下凡，被压在巨大沉重的龟壳下看守运河1000年。千年后，避水兽的祖先终于获得自由，脱离了龟壳。人们为了纪念表彰其家族护河有功，按其的模样雕成石像放在河边的石礅上，并相信这样就能镇住河水，防止洪水侵袭。
龙七子睚眦，相貌似豺，好噬杀。睚眦的本意是怒目而视，成语有“一饭之德必偿，睚眦之怒必报”，报则避免不了腥杀，因此让像豺一样的龙子出现在刀鞘上作为装饰，刻镂于刀环上，发怒瞪眼，以彰显其杀气腾腾，最为合适。
传说中睚眦性情凶残，爱争斗厮杀，且能吞兵器，还负责看护天下兵器。
而刀、剑之类武器装饰了它的形象后，更增添了慑人的力量，它装饰在兵将的兵器上，也大量用在仪仗和宫殿守卫者的武器上。
龙八子曰狻猊，貌像狮子，传统舞狮的原型便是它了。
《升庵外集》里说它“好烟火，故立于香炉。”又称金猊、灵猊。李清照也有“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头”之句，所谓瑞脑消金兽吗。
也有人说狻猊喜欢蹲坐，佛祖见它有耐心，便收在胯下当了坐骑，佛座上的狮子是其遗像，其布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。佛祖释迦牟尼曾称其为“无畏的狮子”，意为敢食虎豹且气宇轩昂，可见其威风如此。
龙九子为椒图，形像螺蚌，“性好闲，立于门首。”《升庵外集》里称它“铺首衔环是其形象”。
螺蚌遇到外敌侵犯总是将壳口紧合，人们将他用在门上，除取“紧闭”之意、以求平安外，还因其面目狰狞以负责看守门户、镇守邪妖。
另外还有一个原因是椒图“性好僻静”、忠于职守，故常被饰为大门上的铁环兽或挡门的石鼓，让其照顾一家一户的安宁，被民间称作“性情温顺”的龙子。
龙生九子的传说由来已久，但究竟是哪九种？是否仅有九种？其说法无论是史料记载，还是民间流传，均无定案。其实所谓“龙生九子”，也并非龙恰好生有九子，在中国古代传统文化中，有以“三”表示多、以“九”表示极多的习惯，“九”在这里是个虚数，也是个贵数，有至高无上的地位，所以用九来描述人们崇尚的龙子，的确是再合适不过了。
