爱华网当然，不投入也不行，因为我们不是寺院中的和尚尼姑，避而远之去面对人生，我们是生存于滚滚红尘之中，一个“柳暗花明、纸醉金迷”的世界
。在生活上，我们无助，要闯关夺路白手兴家，独立生存，还要养老哺幼，所以，这是很茅盾的。但问题的关键就是要注意处理好“入世与出世”之间的正确关系：要“能入能出”既要随俗追求，使自己生存得幸福快乐，又能随意自拔得出来！相信这个问题就是人生最值得研究探讨的课题。也是一个成功人士的精华所在，他们的成功秘密，就是如何“认识自心和把握自心”。能够把自己的心灵掌握得恰到好处：能屈能伸，能吞能吐，能合能离，能进能退，有包藏宇宙之机，吞吐日月之智！
就算他们也像脱疆野的马万里奔驰，甚至奔到了悬崖峭壁而无法勒马，要死也只是死掉骏马而不会损害“真我”，只会弃小我而存大我，作出必要的牺牲。为什么？就是因为“人醉心不醉”！
因为，作为是明智之人，他的“投入”与常人总是有区别的。一般人总是喜欢把这个世界上所有的东西看成了自己生命的全部，恨不得通通拥其所有，人人都能把羡慕的目光向自己投来，如果要向自己求施求舍就更开心。每出大街小巷受传媒闪光灯照个不停，千颂万拥，真不愧是“成龙成凤”的成功人物！但却不知到这种成功只是生命路上划过的一颗“流星”，光的过后便漆黑一片，还给自己带来无数的“欲望后遗症”，阻碍着自己生命的提升......
但如果是明智之人，就绝对不会这样想，只是认为自己今生既然要降生于此世上生存，也必须要靠物质财富的滋养才能生存下去，作为自己的这个“心”来讲，不可能不要“顺应”这个肉体躯壳的需求。但“顺应”只是为了实现一个清闲和稳定的生存环境，不用愁柴忧米便已足矣，绝对不会欲壑难填！所以，“顺应”不等于是“投入”，顺应只是“淘”，投入才是“醉”；顺应是一种“体现”，投入才是“专注”、是“着迷”。只要拥有“顺应”这样的人生观，才可以在必要之时，能做得到“全身心而勇退”！
因为常人只是拥有“人生观、世界观”，其目光只是局限于这个物质世界。而明智之人却多了一个“宇宙观”，其目光就是“内观自心、感悟宇宙”，这种“顺应”的思想指导，就是来自于“宇宙观”。因为这种“宇宙观”仿佛是个伟大的慈母，时时刻刻都在召唤着这个远方的游子：“那个地方并非是你理想的地方，它是一个充满着弱肉强食、适者生存、你争我夺的苦乐世界，还要经受极其紧迫的生老病死。你体现之后，千万要懂得归家啊！”而归家的唯一手段，就是要懂得自我升值，斩除牵引。因此，明智者与常人的区别，就在于“宏观与微观”的差别。
所以，要想解脱，要想真正的离苦得乐，如何把握自心、控制自心是非常重要的。必须时刻控制到最适当位置：“既不负先慈之所望，又能全身心而勇退”！他们之所以能够这样，就是在这个人生路上，“只有身投入，而心不会投入”，完全感悟着世间万物的缘起性空。才不会“骑上虎背而抽身不下，身陷坭沼而无法自拔”。否则的话，当走到生命的尽头，两眼反白，双脚猛蹬之时，必然“退得了人，退不了心”，这个“心”（就是“阿赖耶识”）还要残存于世上（中阴界），由自己这个“中阴身”死死包裹着。这些生命十足像个“迷途羔羊”，在茫茫长夜中不知何处是归宿！
这些中阴身只能暂且寄居于这个中阴界，成为临时户口（地球上空约一亿多公里层层的空间国土，上优下劣）。此时此刻不管其生前是世界首富，或拥兵百万的总统将帅，千人宠万人拥的歌星影帝，或杀气腾腾的黑社会头目，都要无条件地，贴贴服服地要接受轮回的安排。平均不超过一百年就要接受投胎转世（因为登天者早已受神佛接引，入恶道者也早有鬼卒勾去，就只是善恶各半者多在此等候）。但若还不觉悟，就只有等候地球的毁灭好高唱葬歌：我不入地狱谁入地狱！
但是，请不要太高兴，因为地狱并非是旅游圣地！它却是牛头马面、鬼卒们用来大显身手的地方，是把一个个生命日以继夜地扔进油锅里煎炸的酷刑场所。这里的生命想死也死不去（天人求生、地狱求死），炸焦了又复活，复活后又炸焦，只有呼天哭地和漫长的苦刑（重者刑期基本是一大劫，即地球要经历成、住、坏、空一次，约人间十三亿四千四百万年，地狱景况详见于《地藏经》）。
当地狱刑满后，便会往生于饿鬼道，但鬼道之凄惨也难以言喻，受苦时间也极长，相当于天人寿命（亿年以上）。鬼道期满后会往生于畜道，畜道期满后再往生于人（佛的前生就曾经做过野兔、水牛、弥猴等，其最得意弟子舍利弗前生也是一条毒蛇，就算佛的对头人、堂第提婆达多的前生也是一个水中之鳖）。若在人间觉悟，实行自我升值，死后根据修行品位高低可往生诸天，若在诸天继续精进修行，便可超越三界解脱生死轮回进入永恒极乐。但是，如果是为了贪享天乐，不精进向上，当福报享尽，天人要死神仙也要死，死后还有可能落入恶性循环......
在人道中，如果前世的恶习还未革除，心灵还未真正觉悟，每当遇到有关际遇时，又会触动其“潜意识”，使其漏习再死灰复燃，贪图成性或再犯罪作恶，必堕入恶性循环，这就是生命轮回的基本概况。不要目空一切，总以为人类是万灵之首，其实，人类只不过是善恶的中间地带，是“明暗的分界线”，还是一个极其可悲的生命体系。所以，佛教中说，从一个凡夫到成佛，为什么要经历“三大阿僧祗劫”（一阿僧祗劫相当于一千万万万万万万万万兆年）的漫长岁月？就是基于众生这种不断生死流转才能觉悟的原因，也就是苦海无边！
如果说：“管它前生后世地狱好做鬼好，反正自己今生也不知到”如果这样想就大错特错。因为今生于人世虽然不知（除佛之外，就算是菩萨，若不运用“宿命通”法力，也不能了知前生），但死后必知，起码知到一两世情况。如果是修行已成了罗汉的觉者，运用“宿命通”法力，还可知到八万大劫之内的事，如果是佛，更可追查到无穷久远，把自己或别人生生死死往事，像观看电视连续剧一样，这些生死历程，在佛教中就叫做“十二因缘”历程......从这种意义上，我们就应该觉悟到：人生的百年时光，是否值得“因小而毁大、因近而害远”？！
所以说：“人身难得，佛法难闻，佛法难求”。今日社会随着对外开放，而国内人心也日渐追求开放，而且，还会一代比一代趋向终极。然而，作为千古流传启人智慧的佛教也必然随着时光的迁移，在人们的心目中日渐消失，那个时代，就是人类最可悲时代。那个时候的人类，必然尽情纵欲，心里只会想着有今生无来世，加上战事不断，瘟疫漫延......这就叫做“山雨欲来风满楼”！如果自己的生命到那个时候还要往生此人世的话，确实不敢想象。所以，我们今天还有幸于佛法尚未灭尽的年代，应该要万分珍惜！！！佛曾经对弟子们这样说过：“人死后能生于人，天死后能生于天，就像我指甲中的坭沙，但落于恶道者就像恒河沙之多......”（莫说笔下将言破，只因无明实太多！）
正因以上所述， 既然今天的财富可以升值，楼房、物价得到升值，为何自己的生命不追求升值？！生命不比财物更有意义吗？若今生不升华自我，试问，将如何度脱地球的“终极之劫”！！！
死亡，是六道众生极不愿意接受，但又无可奈何的一种生灭交接过程，是意味着生前死后这两大生存之境的过度。也是一个生命是否升值、保值、或贬值的关键，就好像学期结束，要决定升留级一样。所以，究竟死得可爱或是可悲？是善境或是恶境？这个问题就是一切修行者所面临的挑战，也是他们禁欲苦修，心甘情愿付出修行代价的原因。因为，在他们的心灵里，极不愿意和众生一样，仿佛那落叶飞花，随风所飘，不管飘往粪坑水渠、猪舍牛棚、蛇穴鼠窝......因为他们要超凡、要脱俗、要升值，要凭修行的意志去追求死亡的可爱！
不过，死亡的可爱也并非靠“临渴挖井、临急抱佛脚”而追求得到，它极有可能要贯串人类的一生，这也是智者们甘愿付出一生代价的原因。一个生命值的高低，完全取决于其修行功力之大小，功力越大，自我升值越高，往生之境也越高。他们之所以乐于这样做，是因为他们已看破了世间的种种无常，看破了缘起性空！这个“看破”就是他们为精神而献身的真正动力，也是他们成功的保障。
一个生命值的提升，并不在乎于财富的多寡，文化的高低，名气的殊荣，生命的长短，是否有惊天动地的贡献。就算是默默无闻的山野村夫，只要能够看破，只要能发挥于自己的人格之中，他就是一个超凡脱俗之典范。
所以，在这个宇宙中，您可以不相信它有鬼有神，不相信它有天堂和地狱，甚至不相信有佛！但您绝对不能不相信“缘起”、“性空，不能不相信“因果”。否则，您就是对自身生命的最大残酷！是促使自己落入苦难的根源。
当然，一个人，若一出生就满口“色即是空、空即是色”，此人除非是跑进山林寺院中去接受供养，否则，必然凄苦至死。反之，若一出生就疯狂追求五欲享受，此人也必定要受生死所牵、业力所绑而无法自拔。所以，绝对不能落入两边：既不受“空绑”，更不受“有绑”，顿悟渐修，随流寻源，才是真正的解脱之道。
所谓 不受“空绑”，是因为凡夫还需要“妙有”的滋润才赖以生存；不受“有绑”，因为我们的人生目标必需要战胜五欲诱惑，出离苦海，才能真正离苦得乐!
无 "有" 则无凡夫 , 无 "欲" 则无生死 , 无 "爱" 则无苦乐, 无 "贪" 则无灾难 ,了悟死亡是为了更懂得生存。当年孔子说 : " 未知生焉知死? " , 但我们也应反其道而问之: "未知死焉知生?"
当年庄子对夫人之死, 高兴得忍不住翩翩起舞, 鼓盆而歌。若换上孔子, 必会重孝在身, 捶胸顿足, 呼天抢地 ! ......但我赞美庄子, 为何? 因为孔子只悟了一半, 还是直观共知的 , 另一半却是深度的 , 令人难以确信的 : 其实死亡的本身只是进入另一个生命形态的开始而并非生命的结束，这里的死就是那里的生，这里的生就是那里的死。
所以 , 《天堂印象》中说 : " 死亡虽不可怕但不可爱 "。大概只有觉知了宇宙的真实本面, 生命的真义, 默默修行, 达到 " 无明而来, 明白而归 " 的人, 相信才会拥有 "可爱" 的意义 。
陈兵教授在其名著《生与死》中说：“众生的生命是念念相续不断延伸的过程，前念已灭名之为死，后念续起名之为生。这生死相续的轮回过程，本性是空，没有固定不变的东西实受生死。”
也就是说，我今生的肉体躯壳只是我生命的外衣，是我的代表，我的傀儡，不是真正的我，它根本没有资格称之为生命！如果要称呼它，只能说是“小我、假我、俗我”，甚至是个“臭皮囊”。就算你如何把它包装得油头粉面，穿金戴银，也都只是装饰这个臭皮囊 ！
然而，虽然它只是一个臭皮囊 ，但因与自我生命有直接的因果关系和苦乐感受，所以，就算自己今生过得苦难重重，悲痛欲绝，也不可以就当臭皮囊那样随便扔掉它。为何？就是因为待机再续生，又会穿上另一种“外衣”来接受苦报，还加多了“枉死”之罪业，想摆脱也摆脱不了。所以，要想清除这个臭皮囊，非任何外力能做到，唯一的手段，只能充分利用它，为真我服务，实行“借假修真”。只有这样，才可以把它切底扔掉，永不复生！除此之外也别无选择。
所以说，生命，实质就是一种自我的“精神能量”，是空的，没有物质的。凡是受它所依附的物质，就是一种“业报”，有怎样的“业”就会有怎样的“报”。例如，同样是人，为什么会有不同的际遇、形貌 、健康、寿命等等的区别，这就是不同的“报”。无论天、人、鬼、畜、狱的生命体，都有其不同的物质依附，而这些物质就是“苦乐和生死“的象征，若要解除这些物质，必须要通过长期的修行实践才能获得。解除 了物质，就等于解除了生死、烦恼和苦乐，而进入永恒、安乐和宁静。
人活着为了什么？我们为了什么而存在？
其实，这个问题万古以来根本就没有一个共识的答案。因为，人类是一个“明知山有虎偏往虎山行，不见棺材不流眼泪”，是一个“重果不重因，欲望大过天”的生存群体。在这样一个宏大群体中，存在着“愚智之别、觉迷之别、顿渐之别、迟速之别”等等的千差万别。试问，又怎能达成共识，会有一个统一的答案呢？（就算皇帝制订出来，并下达命令，不执行者要诛杀九族！相信也难得听命）若能这样，早就鸡犬都升天啦，这个世界还会有人、鬼、畜、狱存在？
但是，既然是向笔者所提，当然乐而作答，简单地讲：“人活着就是为了要‘升学’（因为成佛还有很遥远的距离，所以只能说是升学。“借假修真”就等于学生正努力学习，准备升学的手段和过程）！无论上至国家元首，下至平民百姓，都无一能违背这个铁一般的宇宙法则和生命轮回的真义！又因为自己今生对这些事情太不明白，所以今生就是要为“明白”而存在。
我们不防把这个地球比如为一所学校，我们就是这所学校的学生，每个国家就课室。但学生也是为了要明白才存在这所学校，若不明白的话，又如何能升学呢？所以升学是目标，明白就是方法、手段和过程。如果我们今生能够升学，我们的下一生就要到更高的学府生存和学习。如果是留级，下一生还要往生于地球上做人，直至往生到合条件升学为止。如果是降级，下一生就要往生地球上做鬼、做畜生动物或下地狱，接受最适应其教育手段。
但遗憾的是，地球上一切的教师们、教授们、学者们，绝大部分都是只懂得教人如何入世、住世、如何安生立命的知识和技术，往往还会产生反效果，导致人类为了追求安生立命而无法勇退自拔。特别有些学者为了创办培训班赚钱，广告还发进本空间，到处宣扬其“知识改变命运，学习成就未来”歪理。硬要把“指月之指”说成月亮，把镜中之像说成真实的自我，身在堂内而不见如来！
因为教导我们“升学”的伟大导师又已辞世，已辞别我们有2500多年，这就是我们人类的最大悲哀。所以，我们今天只能学会自度自救才是最明智的选择。请永远记着：改变命运的唯一手段是“向身内悟而非身外求”，迷于身外求就是“南辕北辙”，永远无法改变命运！知识是客观的死物，死的东西又如何能改变命运？就像我空间里的所有文章，甚至全世界的所有知识（也包括佛亲口所说，用来度人济世的万卷经藏），也都是客观的死物，只是指月之指，不足以改变得人类的命运。若要真正能改变自己的命运，完全取决于自己体内那活的东西。。。。。。因为世上所有的知识都已落入了第二义，只有体内这个活东西才是第一义，是主流因素，决定因素。就好像一把菜刀，它的确方便了你的生活，但你却用来杀人，又不是菜刀叫你杀人的，又怎能说是客观事物改变命运呢？简值谎谬！
这个宇宙是永恒的，它有的是时间和耐性，可任凭一切生命自由决择，绝对不会强迫任何一个生命觉悟。不过，单凭“恶性循环”这个轮回法则，就足可以令那些顽劣者，或那些愚蠢到像猪狗一样的众生享受到够，会令其大呼救命而“放下屠刀立地成佛”！
所以，若站在生命轮回的角度来说，今天这个社会，科技越发达，财富越丰厚，就越吸引人类的拼命追求而乐不思蜀。这未必是件好事，因为这样的生存环境只会令人类经历更频繁的生老病死或落入恶道而无法解脱，它极有可能成为日后苦难的“诱饵”。。。。。。
