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关羽
前将军
国家 汉
时代 三国
主君 刘备
姓 关
名 羽
姓名 关羽
字 长生→云长
封爵 汉寿亭侯
封号 亭侯
尊号 关公
本贯 解县
出生 不明
东汉河东解县（今山西省运城市）
逝世 献帝建安二十四年十二月
（220年）
东汉（三国）荆州临沮（今湖北省襄阳市南漳县）
谥号 壮缪侯
墓葬 关羽墓
显示▼隐藏▲亲属
子 长子关平
庶子关兴
女 关氏
道教
入门
显示▼隐藏▲基本教义
道 - 德 - 炁
阴阳 - 三清 - 炼丹
显示▼隐藏▲道教人物
老子 - 关尹子 - 文子
列子 - 庄子 - 鬼谷子
张道陵 - 魏伯阳 - 许逊
魏华存 - 葛洪 - 寇谦之
陆修静 - 陶弘景 - 孙思邈
五祖七真 - 陈抟 - 王文卿
司马承祯 - 刘一明 - 邵元节
褚伯秀 - 陈景元 - 王重阳
丘处机 - 张三丰 - 陈撄宁
显示▼隐藏▲道教神仙
元始天尊 - 灵宝天尊 - 道德天尊
玉皇大帝－地母－五方上帝
西王母 - 东王公 -三官大帝
九天九圣帝 - 玄天上帝- 紫微大帝
关帝 - 托塔李天王 - 哪吒太子
二郎真君 - 八仙 - 玄坛真君
魁斗星君 - 文昌帝君 - 保生大帝
吕祖 - 财神- 太乙天尊
驱魔真君钟馗 - 城隍 - 土地神
九皇大帝 - 天医真人 - 九天玄女
虎爷 - 广泽尊王 - 开漳圣王
神农大帝 - 马天君 - 王灵官
田都元帅 - 太阳星君 - 太阴星君
五年千岁 - 五福王爷 - 各府千岁
灵安尊王 - 三山国王 - 武夷王
酆都大帝 - 八卦祖师- 太岁星君
麻姑 - 百花仙子 - 张仙
临水夫人 - 三茅真君- 四海龙王
七星娘娘 - 灶君- 法主真君
斗姥元尊- 增福真君-西秦王爷
月老- 注生娘娘-日夜游神
黑白无常 - 阴阳司 - 董公祖师
黄大仙- 巧圣先师
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黄老道 - 楼观道 - 隐仙派
天师道 - 灵宝派 - 上清派
茅山宗 - 神霄派 - 太一宗
正一道 - 全真道 - 妙真道
净明道 - 闾山派 - 方仙道
清微派
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道德经 - 南华经 - 太平经
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道法会元-道藏-历代神仙通鉴
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道教名山
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查 论 编
关羽（？－220年）[1]，字云长，本字长生，司隶河东解人（今山西省运城市），约生于东汉桓帝延熹年间[2]，东汉末年三国时期刘备的重要将领。
关羽最为特殊之处是其倍受中华文化历代推崇，由于其忠义和勇武的形象，多被民众尊称为关公、关老爷，又多次被后代帝王褒封，直至“武帝”，故也被称为关圣帝君、关圣帝、关帝君、关帝等。道教奉为五文昌之一，又尊为“文衡圣帝”，或“协天大帝”、“翊汉天尊”。中国佛教界奉其为护法神之一，称为“伽蓝菩萨”。民间由于《三国演义》等传统作品的影响，普遍认为关羽与刘备、张飞是结义兄弟，关羽排行第二，故又俗称其为关二爷、关二哥，直至现当代的某些社会群体与场合中，仍然经常出现祭拜关羽的情况。
目录
[隐藏]
1 生平 1.1 追随刘备 1.2 降曹与重归刘备 1.3 镇守荆州 1.4 威震华夏 1.5 败走麦城 1.6 身后
2 特征和形象 3 家庭 3.1 妻 3.2 子女 3.3 孙 3.4 后裔
4 评价 5 出生争议 6 民间艺术 6.1 演义以前 6.2 三国演义 6.3 戏剧电影 6.4 传说俚语 6.5 武器和坐骑
7 信仰 7.1 历代崇奉 7.2 香港信仰 7.3 台湾信仰 7.4 日本信仰 7.5 朝鲜半岛信仰 7.6 琉球信仰 7.7 汉字文化圈以外名声
8 注释与参考文献 9 参考资料 10 外部链接
生平[编辑]
追随刘备[编辑]
关羽的出生地解县是出产盐的盛地,因此他早年是运盐队的护卫。后来，关羽因犯事逃离家乡。中平元年（184年），刘备在涿组织起了一支义勇军参与扑灭黄巾军的战争，关羽与张飞同在其中。刘备辗转担任许多官职后，投奔昔日同窗公孙瓒，被封为平原国相，任关羽、张飞为别部司马，分统部曲。三人情同兄弟，常一起同床而睡，当刘备坐下时，关、张二人更不辞辛劳随身守护。
后刘备领徐州，在建安元年（196年）被袁术、吕布夹攻，关羽便跟随刘备一起投奔曹操。198年，刘备与曹操一同在下邳围攻吕布；据《蜀记》及《华阳国志》记载，当时吕布部将秦宜禄外出求援，留下前妻杜氏[3]和儿子秦朗，关羽以其妻没有生子，曾向曹操请求城破后娶杜氏为妻，曹操答应。之后关羽又数次向曹操提起，曹操产生疑心，怀疑杜氏是否异常美貌，到城破后便先去看她，见她有美色，便占为己有，关羽因此心中不安。后来曹操任车冑为徐州刺史，关羽与刘备便跟随曹操班师。后袁术北上投奔袁绍，刘备奉曹操命拦截袁术于徐州，刘备趁机袭杀车冑，命关羽守下邳、领徐州，刘备返回小沛。
降曹与重归刘备[编辑]
建安五年（200年），曹操进攻刘备，关羽战败被生擒，曹操待以厚礼，任命为偏将军。后袁绍派大将颜良与淳于琼、郭图等攻白马，曹操亲自率军救援，并命张辽与关羽为前锋。关羽望见颜良的麾盖，策马冲锋，刺杀颜良于万军之中，并斩其首，袁军将领无人能挡，白马之围被解，关羽被封为汉寿亭侯。虽然《三国志》对于“斩颜良”的记载只有19字，却是正史中极少数载述古代武将单挑的文字中最明确的记录之一。
当时，曹操为了知道关羽有否久留的心意，著张辽以人情试探之。关羽对张辽叹息道：“我知道曹公对我的厚爱，但我受刘备将军的厚恩，发誓共死，不可背弃。我终不会留下，在为曹公立下功劳后便会离去。”张辽向曹操表明，曹操知道关羽会离去，反而重加赏赐，想要留住他，但是关羽尽拒曹操的赏赐，留书告辞，回到刘备身边。曹操左右欲追杀之(关羽过五关斩六将)，不过曹操认为各为其主而阻止。民间文化把这一段故事叫“千里走单骑”。
镇守荆州[编辑]
关圣帝君宝像。
刘备投靠刘表，屯兵于新野。建安十三年（208年），曹操南下，刘备南逃，另遣关羽率兵分乘数百艘船驶向江陵会合，但刘备于途中被曹操军追至，幸而关羽军驶至汉津，一同乘船至夏口。刘备联合孙权击败曹操后，曹操留曹仁等防守荆州，于是刘备又与孙权大将周瑜夹攻曹仁，命关羽绝北道断曹仁后路。待刘备取得荆南，关羽被推为元勋，受封襄阳太守、荡寇将军，这其间襄阳实为曹操势力范围，由乐进驻守，所以关羽只是可能驻于江北或刘备大本营公安而已。刘备平定蜀地后，以关羽董督荆州事，授权掌管荆州地区刘备控制的部分，包括荆州南部四郡和从东吴借来的南郡治所江陵和附近的公安。荆州北部为曹操领地，江夏则被曹操和孙权中分。
建安二十年（215年），孙权知道刘备已夺得益州，希望取回荆州。刘备却说：“当得到凉州时，便会把荆州交还。”孙权认为刘备只是敷衍，于是派太守要接管荆南三郡，关羽一一加以驱逐。孙权大怒，命吕蒙率兵二万强行攻取三郡，又命鲁肃率万余兵马驻军巴丘防止关羽来救；刘备闻讯，派关羽带兵前往争夺，并亲率五万兵到公安作为关羽后援。时关羽号称有三万人马，自选五千精锐宣称要从上游渡河，吴将甘宁率领一千人前往驻守，关羽得知后就没有过河，在河对岸扎营，这个地方后来称为“关羽濑”。双方对峙期间，吕蒙已尽取三郡，北上与鲁肃会合。于是鲁肃邀请关羽会谈，双方约定军马各驻于百步外，仅双方将领携带单刀与会，会中双方据理力争，但没有共识。此时，曹操进取汉中的张鲁，刘备便迅速和孙权修和，协议平分荆州，但双方关系已趋恶化。孙权已经仇视刘备、关羽君臣。
威震华夏[编辑]
主条目：樊城之战
成都武侯祠中的关羽塑像
成都武侯祠中的关羽雕像
219年，刘备称汉中王，封关羽为前将军，假节钺。同年关羽进攻荆州北部樊城，曹操派左将军于禁援救，时大雨令汉水暴涨，于禁所率领的七军都被大水淹没，将士纷纷往高处避水，而关羽则乘势坐大船进行攻击，史称“水淹七军”。于禁因为穷迫，于是向关羽投降，庞德则被关羽俘虏，因不向关羽投降而被关羽处斩，关羽还进一步围困曹军大将曹仁于樊城，并另派遣军队包围襄阳。曹操指派的荆州刺史胡修、南乡太守傅方都投降了关羽。[4]当时曹操治郡下许多起事军早已受关羽遥控，更有许多叛乱都想引关羽为援，关羽威震华夏。
败走麦城[编辑]
主条目：麦城之战
建安二十四年（219年）十月，曹操欲自许迁都避关羽锋芒，司马懿、蒋济等劝阻，认为孙权必然不愿看到关羽得志，可以用答应将江南封给孙权为条件让他从背后出兵攻击关羽。同时曹操动员徐晃、张辽等将，及衮州刺史裴潜、豫州刺史吕贡等率军救援樊城，更准备亲自征讨关羽。而孙权命吕蒙为主帅偷袭荆州，并亲自率军为后援。荆州重镇江陵守将麋芳、公安守将士仁因与关羽有嫌隙而不战而降，吕蒙、陆逊等遂次第攻陷荆州各地。
救援樊城的徐晃开始认为很难与关羽抗衡，不过之后曹操先后派遣徐商、吕建等将领以及殷署、朱盖等12营兵马增援徐晃，最终徐晃出战击败了围困樊城的关羽军队。此时关羽知悉后方生变，乃南撤，但水军仍然控制汉水。期间关羽不断派遣使者前往吕蒙处，关羽军队的家属多在江陵，吕蒙刻意让使者到城中传递家书，关羽军因此渐渐溃散，往西退至麦城。十二月（220年1月23日—2月21日），关羽伪降，在城墙上立幡旗模仿人样，借机率数十骑出逃，一路突围至距益州二十里的临沮（今湖北省襄樊市南漳县），遇潘璋部将马忠的埋伏，被擒，和关平、赵累于临沮被斩杀。
身后[编辑]
孙权将关羽首级送给曹操，曹操以诸侯之礼将其安葬于洛阳，通常认为即关林，不过现代有观点认为关庄村关羽墓才是埋葬关羽头颅之处，关林只是万历年间建的祀祠场所。[5]孙权将关羽身躯以诸侯礼安葬于当阳，即关陵，也称当阳大王冢。蜀汉政权则在成都为关羽建衣冠冢，即是成都关羽墓，以招魂祭祀。而关羽故乡山西运城解州后来则建立了关帝庙，是为解州关帝庙，被认为是关羽魂魄归返之处。因此民间也称关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故乡[6]（或称‘魂归故里’、‘魂归山西’）”。
孙权背盟偷袭和关羽被杀也象征孙刘联盟的彻底破裂。章武元年（221年），蜀汉先主刘备以为关羽报仇之名东征东吴，曾专程到大王冢祭拜关羽，并在玉泉山建关羽祠。之后蜀汉军队在夷陵之战中败于陆逊率领的孙权军，蜀汉从此彻底失去对于荆州的控制权。
景耀三年（260年）九月，蜀汉后主刘禅在追谥几位重要大臣时，追谥关羽为“壮缪侯”。
特征和形象[编辑]
19世纪日本画家歌川国芳依《三国演义》所绘的关羽刮骨疗毒图
关羽有美须髯，万人之敌、忠义双全、智勇兼具、勇猛善战；好读《左氏春秋》，能诵读如流。投降曹营时，虽受尽礼遇，但仍心向刘备。为人和蔼，善待士卒。更曾刮骨疗毒，事缘一次被毒箭射伤左臂，每到阴雨，骨别疼痛，军医说要刮骨去毒才可病愈，关羽即伸臂给医师，开始刮骨，血流到盘，但关羽却一面食肉饮酒，言笑自若。《三国演义》记此事发生于襄樊之战时，并由华陀操刀；但《三国志》并未有相关的时间记录，而按华陀的生平，亦不可能为由华陀刮骨。
另一方面，关羽也非常骄矜，而且不甘屈居人下。当时孙权欲为自己的儿子迎娶关羽的女儿，关羽不但不赞成，还辱骂孙权的使者。他与同僚关系也不是太好。如马超归附时，关羽写信给诸葛亮问：“马超的才能可与什么人相比？”诸葛亮回信说：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，、黥、彭之徒，当与益德〈张飞〉并驱争先，犹未及髯〈关羽〉之绝伦逸群。”及黄忠官拜后将军，关羽愤怒地说：“大丈夫终不与老兵同列！”幸得诸葛亮和费诗解说，关羽才接受。麋芳、士仁和潘濬亦与关羽不和，其中麋芳、士仁都怨恨关羽轻视自己。当关羽出征樊城，麋芳驻守的南郡城失火，烧毁了很多武器、军品，关羽责备了他。后来关羽又命令麋芳、士仁准备军粮，二人“不悉相救”，关羽就说待回军时便处罚他们，二人不安，而在后来吕蒙来袭时投降东吴。不过关羽并不是和所有同僚的关系都差，诸葛亮、张飞、廖化和赵累等人都与他交好，又比如费诗的开解他也能听得进。
家庭[编辑]
妻[编辑]
正史并未记载关羽妻为何人，清代冯景撰《关侯祖墓碑记》称关羽妻胡氏，即关平之母。
子女[编辑]
关公（中）、掌印－关平（右）、持刀－周仓（左）。
关平，关羽长子，跟随关羽征战，与关羽一同被斩于临沮。《三国演义》写作义子。 关兴，关羽次子，少已有名声，深得诸葛亮器重，弱冠后担任侍中、中监军，数年后死去。 关氏，关羽之女，民间称为关银屏，孙权曾为子求婚，遭关羽所拒，并骂辱来使[7]。在民间传说中嫁给了李恢之子李遗[8]，现在澄江存有夫妇二人的合墓[9]。 关索，据传是关羽之子，但是正史并无记载。其佚闻据说出于南中（今云南省）一带传说。
孙[编辑]
关统，关兴之子，娶公主，官至虎贲中郎将，无子而终。 关彝，关兴庶子，在关统死后承袭其位。
后裔[编辑]
据裴松之引《蜀记》注《三国志·关羽传》，蜀汉灭亡后，庞德之子庞会尽杀关氏为父报仇，关羽一脉已断。后世解州、当阳、洛阳等地关姓氏族，常自称为关羽后裔，然多无可查考。清朝《江陵县志》等记载关平在江陵有后人。 雍正十年七月六日（1732年8月25日），授关羽五十二代孙关朝泰为五经博士，准其世袭。[10]
评价[编辑]
《三国志》作者陈寿评曰：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”
温恢：“关羽骁锐。”
吕蒙：“斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。”、“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定?”
诸葛亮书与关羽：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群。”
郭嘉、程昱称关羽、张飞：“万人敌”
刘晔称关羽、张飞：“勇冠三军”
周瑜称关羽、张飞“熊虎之将”，并认为如果像他这样的人能率领其中的一个攻战，就可定大事。[11]
傅干称关羽、张飞：“勇而有义，皆万人之敌，而为之将。”
杨戏的《季汉辅臣赞》中赞关云长、张益德：“关、张赳赳，出身匡世，扶翼携上，雄壮虎烈。藩屏左右，翻飞电发，济于艰难，赞主洪业，侔迹韩、耿，齐声双德。交待无礼，并致奸慝，悼惟轻虑，陨身匡国。”
关羽和张飞在当时在后世都成为勇猛善战的代名词：
《晋书》刘遐传：“晋刘遐每击贼，陷坚摧锋，冀方比之关羽、张飞。”
《魏书》崔延伯传：“崔公，古之关张也。”
清代赵翼的《廿二史札记》卷七关张之勇的部份，详细整理了古人以关羽、或关张用作皆为勇将代名词的资料，并且认为“汉以后称勇者必推关张”。
中国魏晋南北朝史学会前会长朱大渭[12]：
“关羽并非只有一般名将英勇战斗的作风，以及武艺超群的素质，而且具有指挥大型战役的能力……荆州的失守，主要责任不在关羽，而是蜀国战略方针失误造成的。关羽虽有一定责任，但其忠于职守，以身殉职，应无所非议。”“关羽从小受儒家思想薰陶，因而在处身立事道德规范上，同刘备、诸葛亮可算同道中人。刘备甚有知人之明，他之所以特别看重关羽，深知其德才兼备，后来将留守荆州以及北伐的重任交给他，其原因也在于此。”
知名史家，《万历十五年》作者黄仁宇：
关羽刚傲而缺乏处事的谨慎周详，他不顾利害让自己两面受敌，弄到战败授首，比曹操早死一个月。可是千百年之后关公仍被中国人奉为战神，民间崇拜的不是他的指挥若定，而是他的道德力量。关羽‘义重如山’，至今秘密结社的团体仍有些奉之为师祖。
厦门大学人文学院教授易中天：
关羽确实有令人崇敬之处，那就是特重情义。……民间崇拜关羽虽然有道理，但有些信仰和习俗也很奇怪。比方说剃头匠奉关羽为祖师爷，就匪夷所思。关羽并没有当过剃头匠呀！再说东汉时也不剃头。想来想去，也就是他们手上都有一把刀。不过关老爷手上的刀是杀头的，不是剃头的。清代有一剃头铺门前挂一对联云：‘问天下头颅几许，看老夫手段如何’，倒很像关羽的口气。……还把关羽奉为财神，什么民营企业啊，个体户啊，供个关羽当财神，难道他们的钱是靠打架抢来的吗？你说关羽一个武将封个战神不就行了吗？怎么还当起财神了呢？依我看啊，关羽，迟早要被民间推崇为爱神。因为他对爱情的追求是很执著的。据《三国志．关羽传》裴松之注引《蜀记》和《华阳国志》，关羽曾经爱上了一个女人，一再向曹操表示要娶其为妻。这话说多了以后，曹操便‘疑其有异色，先遣迎看。’一看，果然国色天香，结果‘因自留之’，害得关羽很是郁闷(羽心不自安)。此事如果属实，曹操就太不厚道了。
中国社会科学院研究员尹韵公评价：
关羽是一个心机较深、善于处理人际关系、左右逢源的人，无论在敌友哪一方皆可受到厚待，可能这是他在黑白两道都吃香的缘故了。……正史中的关羽并非如人们所崇拜的那个关公高大完美。乃是随着历史的发展，根据心理和社会需要不断改造而成的一个来自于现实而又大大超现实的一个偶像。
禚梦庵《三国人物论集》：
建安二十四年十月，曹操与孙权都已亲自出马……为了战一关羽，魏吴两国几乎动员了倾国人马，上下费尽心机，则关羽之勇猛善战可知了。这次战役，关羽虽败犹荣，但蜀汉克复中原的希望，也随关羽俱逝了。……本来万人之敌的猛将，很少不刚而自矜的，只要用之得当，刚猛正是优点。这种刚烈人物，古今中外，代不乏人。即以吾国而论，如楚之项王，汉之关羽，宋之岳飞，近人吴子玉，都是这一类型。这类人物，也同高人义士一样，为历史增加不少光彩。但他们成功最快，失败也最速，只留下许多可歌可泣的故事，供人凭吊而已！
出生争议[编辑]
《三国志》、《资治通鉴》等正史以及三国魏晋时期的其它资料等并没有可以被用来推测关羽出生年月的相关信息，唯一牵涉到年龄长幼的信息是关羽比张飞年长数岁，不过张飞的年龄也无任何记载。[13]
但是伴随着关羽从北宋开始在民间艺术形象及各统治政权对其推崇的不断提高，[14]此后关于其出生时间开始出现了多种不同信息，诸如：
宋孟元老《东京梦华录》 六月六日 未指明年份。 元胡琦《关羽年谱》 延熹三年六月二十四日。 明崇祯二年（1629年）立于石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》延熹三年六月二十二日。 清康熙十七年（1678年），解州州守王朱旦据传在浚修古井时发掘出关羽的墓砖，砖上刻有关羽祖、父两世的表字，生卒年月等，还提到关羽的家庭状况。他因而写了《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》。[15]依铭所记，关羽生于桓帝延熹三年（160年）六月二十四日。 清张镇于乾隆二十一年（1756年）编修的 《解良关帝志》 延熹三年六月二十二日。 周广业 《关王事迹征信编》 郭茂泰 《荆州府志》等认为是五月十三日。
这些资料一直受到争议，现今仍未有确切可信的资料。如《关帝志》内容多出自《三国演义》，非严谨的史料；《祀田碑记》和《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》未经严格考究。现在，关于关羽出生日期的考证仍旧在继续，诸如田福生就认为延熹三年（160年）六月二十四日最可信，此外延熹三年（160年）六月二十二日等说法也有相关证据。[16]但各种说法都缺乏决定性证据，值得注意的是所有出生年相关的资料首次出现的时间相距三国时期都超过一千年，可考证和确信程度均不大。
民间艺术[编辑]
清代安顺地戏面具关羽像
演义以前[编辑]
关羽于民间的形象，至宋代即与今日相去不远。洪迈的《容斋随笔》按理是史论，但其中已有“关羽手杀袁绍二将颜良、文丑于万众之中”的传说。而脍炙人口的三英战吕布、千里保皇嫂、华佗为关羽刮骨疗毒、水淹七军等故事，都已见于《三国志平话》，且《三国志平话》中的关羽形象较《三国演义》更加完美。元代关汉卿所作戏曲《关大王独赴单刀会》有提到关羽过五关，可见《三国演义》中过五关斩六将的情节亦早已在民间流传。
三国演义[编辑]
章回小说《三国演义》总成过往传奇、野史、戏曲、地方世代说法、被官史避畏说法、说部话本及民间传说中关羽的故事，和史书中关羽的事迹有所出入，如关羽温酒斩华雄为汉末、魏晋以来的传说，按史华雄实为孙坚所杀；土山约三事是关羽战败被擒而投降；文丑实死于乱军之中。而桃园结义、过五关斩六将、战黄忠、手持青龙偃月刀、坐骑赤兔马、身高样貌等都为虚构。
《三国演义》对于关羽自负的性格也加以夸大，如诸葛亮问关羽若曹、孙同时来侵，关羽回答要分兵拒之，关羽不满马超时要入川比武，关羽拒婚时骂孙权的儿子是犬子等等，都是小说的艺术创作。
戏剧电影[编辑]
中国传统戏曲中关羽的角色，以民间传说、野史、《三国演义》的描写而创作，其脸谱为揉红脸，表示忠勇，“红脸忠勇”之说法即由关羽脸谱而来。勾丹凤眼，双眼俊秀。加上关羽有“美髯公”之称，所以都会加上演关羽时专用的大髯口，称为“五绺”或“关公髯”。手执青龙偃月刀和红马鞭，头戴专有的绿色盔头，缀黄绒球配后兜，两耳垂白飘带和黄丝穗，着绿蟒。而后人为表示对关羽的尊敬，所以会特意在面谱上加一黑点或加一条金线，称做“破脸”，代表不敢完全模仿他。而且关公亮相姿式就有48种之多，称为“关公48图”。
而在旧时上演关公戏曲时，有许多规矩：如扮演关羽的演员在演出前七到十天要斋戒独宿，熏沐净身；出场前要给关帝像烧香叩头，在后台杀鸡拜祭；演员要在盔头或者前胸挂有关帝像的黄表附，演出结束要用此纸拭脸，并拿到关帝像前焚化，以示感谢关帝的庇护等；在演《走麦城》时，更要台上台下烧檀香、点蜡烛。据说如果违犯禁律，关帝就会显灵，演员要出事故，戏园要出乱子。清廷皇宫演戏时，每临关公出场，天子、后、妃都得离座走几步，然后才能坐下看戏。一些有损于关帝形象的剧目，如《斩熊虎》、《怒斩关平》、《关公辞曹》等，宫廷及燕京的著名戏园皆禁止上演。而现今也有对演关羽的演员有不少禁忌，如当演员上了妆后，不可大笑、有邪淫，其他人看到上妆后的关羽也不能举动失仪。
而传统戏曲至现代，有关于关羽或有其角色的电影、电视剧，及曾饰演关羽的演员亦有不少，例如有（依年份）：
1956年《关公月下释貂蝉》（香港丽星影片公司电影）：由关德兴饰演 1957年《关公千里送嫂》（香港丽星影片公司电影）：由关德兴饰演 1957年《关公守华容 刘备过江招亲》（香港宝华影业公司电影）：由靓华亨饰演 1968年《桃园三结义》（台湾国益影业公司)，由丁强饰演。 1969年《武圣关公》(中央电影事业公司电影）：由杨群饰演 1976年《三国春秋》（丽的电视本港台电视剧）：由刘志荣饰演 1976年《战神》别名：(关公大战外星人)（陈洪民执导电影） 1992年《三国演义》（中国中央电视台电视剧）：由陆树铭饰演 1992年《医神华佗》（无线电视翡翠台电视剧）：由尹扬明饰演 1993年《关公/关公传奇》（中国太原电视台电视剧）：由张山饰演 1996年《三国英雄传之关公》（中华电视公司电视剧）：由勾峰饰演 1998年《超时空要爱》（黎大炜执导电影）：由王卫国饰演 1999年《曹操》（中央电视台电视剧）：由杨凡饰演 2000年《江湖告急》（林超贤执导电影）：由黄秋生饰演 2001年《吕布与貂蝉》（陈凯歌执导电视剧）：由杨凡饰演 2001年《关公》（电视剧）：由王英权饰演 2002年《貂蝉》（中国深圳电视台电视剧）：由张山饰演 2002年《武圣关公出解梁》（电视剧）：由陈思成饰演 2008年《见龙卸甲》（李仁港执导电影）：由狄龙饰演 2008年《赤壁》（吴宇森执导电影）：由巴森饰演 2009年《终极三国》（台湾八大电视剧）：由胡宇崴饰演 2010年《越光宝盒》（刘镇伟执导电影）：由方力申饰演 2010年《三国》（中国大陆电视剧）：由于荣光饰演 2011年《关云长》（麦兆辉、庄文强执导电影）：由甄子丹饰演 2012年《回到三国》（无线电视翡翠台电视剧）：由欧瑞伟饰演
传说俚语[编辑]
在关羽家乡解县，传说关羽本名冯贤，生在有文化教养的农家，青少年时期在家习文练武兼作农事，娶胡氏为妻，更在178年五月十三生了关平。大约在关羽24岁的时候，即183年，因斩杀恶豪吕熊而逃离家乡至幽州涿郡，并改姓为关。
于明朝时，仍有关羽有一子关索一说，但关羽不认他，最后成为蜀汉一员将领，但一般学者都认为关索只是传说，历史上没有关索此人。
于陶弘景的《古今刀剑录》一书中，曾记载关羽当时为刘备重任，不惜亲自采都山的铁，铸成二刀，铭为万人。后来关羽兵败，将二刀投入水中。
而因《三国演义》的故事家喻户晓，所以产生了不少关于关羽的歇后语，如关羽过江赴会——单独行动、关羽喝醉——看不出来脸红、关羽放曹操──念旧情等等。
又因关公留着非常漂亮的胡子，因此又有外号“美髯公”之称。
武器和坐骑[编辑]
近代日本浮世绘师樱井雪馆(1715-1790)所绘桃园三结义图
正史上并未记载关羽使用的武器，受《三国演义》等的影响，现代关羽的形象一般使用偃月刀（青龙偃月刀），不过考古学上并无汉晋时期使用此类武器的证据。[17]，同样正史上没有关于关羽坐骑战马的特别记载，不过《三国演义》讲述了曹操将原吕布乘骑的赤兔马转送于关羽的故事，深入人心。据小说家言，赤兔马在关羽被杀之后绝食而死，故今日祭祀关羽的庙宇或大堂等，常会有一尊赤兔马的雕塑像。
信仰[编辑]
历代崇奉[编辑]
主条目：关羽信仰
各朝皇帝都以关羽为忠义的代表，以关羽成为教育忠君爱国信念的例子，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程请参考下表：
朝代 皇帝 时间 封号
北宋 宋徽宗 崇宁元年（1102年） 忠惠公
北宋 宋徽宗 崇宁三年（1104年） 崇宁真君
北宋 宋徽宗 大观二年（1107年） 武安王
北宋 宋徽宗 宣和五年（1123年） 义勇武安王
南宋 宋高宗 建炎二年（1128年） 壮缪义勇武安王
南宋 宋孝宗 淳熙十四年（1187年） 壮缪义勇武安英济王
元 元泰定帝 天历八年（1335年） 显灵义勇武安英济王
明 明神宗 万历四十二年（1613年） 三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君
明 明思宗 崇祯三年（1630年） 真元显应昭明翼汉天尊
清 清世祖 顺治九年（1652年） 忠义神武关圣大帝
清 清世宗 雍正三年（1725年） 三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公
清 清高宗 乾隆元年（1736年） 山西关夫子
清 清高宗 乾隆三十一年（1767年） 灵佑二字
清 清仁宗 嘉庆十八年（1813年） 仁勇二字
清 清宣宗 道光八年（1828年） 忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝
清 清德宗 光绪五年（1879年） 忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝
光绪帝敕封的封号最长：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，共26个字，采用了众多美好的文词，超过了前代任何朝代。
金瓜石劝济堂关羽铜像
关羽的祠庙遍布各地，为最多祠庙的中国神明之一。古代祭祀的战神本是“兵主”，也就是发明许多武器的蚩尤。就官方祭祀言，唐初开始便有武庙，但主祀的是善于用兵的周武王宰相姜子牙，而关羽则为从祀之神。如平日出征，则祭拜佛教四大天王中掌管北方的毗沙门天王，并绘制毗沙门天王旗，以保佑战争胜利。
今日盛行于华人世界的关帝信仰，可能肇始于宋代，完成于明代。关羽信仰由来已久，至宋朝更趋昌盛，至迟宋朝末年，民间供奉关羽的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”（郝经《陵川集》），宋朝皇帝也多追封关羽为王。元代朝廷虽崇信藏传佛教，但未箝制人民信仰，因此民间对关羽的崇信有增无减，元朝皇帝且曾遣使致祭。明代不立武庙，然而明太祖朱元璋尝以“汉寿亭侯关羽庙”列为京师金陵祀典之一(《万历明会典卷九十三》)，之后明朝历任皇帝不断追封关羽，关羽渐渐成为明朝“所最崇奉”(《万历野获编》)。明朝尊奉关羽，甚至要求藩属朝鲜官方修建“关王庙”（朝鲜《宣祖大王实录》）。随着明朝追封关羽为帝，明朝人对关羽的尊称也由“关王”渐渐升格为“关帝”，沿袭至今。
明清以降，供奉关羽的庙宇不仅遍布中国内地，且延伸至蒙古、西藏、朝鲜半岛乃至海外。今日仅在老北京城里，就有一百多座专供关公或兼供关公的庙宇。
中国江南的道教信仰，伏魔大帝关圣帝君、荡魔天尊真武帝君、与驱魔真君钟馗帝君，合称为三伏魔帝君，为降妖伏魔的三大神祇。另外，民间认为关帝君是专管文学的神灵朱衣神转世化身。如民间流传的“桃园明圣经”：“吾（关帝君）乃紫微宫里朱衣神，协管文昌武曲星。”，又被尊为五文昌之一。关羽不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道教、佛门等两教的膜拜，所以关羽是横贯儒家、佛门、道教三大中国教派的神祇。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。
随着关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立，合称“文武二圣”。也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连商业、烟业、描金业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推崇关羽，所以也信奉他为“财神”。
香港信仰[编辑]
关羽抓住庞德，在明代绘画1430年。
在香港社会中，各界同样地推崇和尊敬关羽，并称他为“关二哥”或“关公”等。传说关羽年少时擅长簿记与会计，不少人视为财神象征，故香港许多商店都供奉关羽，其像多半持左氏春秋，不持刀剑，希望能借此保佑店铺生意兴隆。另外，香港建有不少的祠庙供奉关羽，荷李活道的文武庙十分有名。
在香港，民间都相信关公会保卫尽忠守义之人，所以即使警察及黑社会份子同样尊崇关羽，社会均不认为存在信仰上的冲突。可有一点值得留意，警察拜祭的关公像，持关刀，穿红鞋；而江湖黑道拜祭的关公像，多半是腰悬宝剑，穿绿鞋，因“着红鞋”一词在黑社会里，有私通友妻之意（即俗称“着红鞋，勾义嫂”）。
香港警察在警署内供奉关帝君的习俗，始于1931年。当时油麻地警署刑事侦缉部的刑事侦缉甲级高级警长黎兆在差馆杂差房内供奉关帝君神位，以示忠于职守，祈求庇祐，得以顺利破案，维持治安时亦能够表现勇武。自此，其他差馆的刑事侦缉部相继彷效，使到这个民间信仰带进香港警队，英国及印度籍等外籍警务人员亦有入乡随俗者，与其他华人同袍一同向关帝烧香，以示团结一致[18]。除上述原因外，若有人员将快升级、或已经升级、驻守调动及节日时期，皆会进行供奉仪式。
港英时期，警队记者会常以供奉关帝的神龛作为背景。时至今天，大部分警署仍然供奉关帝，部分警署因其地区文化而会奉祀其他神祇，如黄大仙警署供奉该区最富名气的神祇黄大仙。此外，部份部门亦不会参拜关帝君，例如部分的交通部；亦有不同的参拜习俗，例如部分部门人员，会刻意不在当值开始时参拜，部分警署的全数女性警务人员亦会依特别的俗例，不作参拜，以及月事来潮的女性警务人员，更是会避却参拜。
近年警队高层有意淡化此种香港警察传统，例如新香港警察总部警政大楼一直未依过往传统举行“拜关二哥”仪式，有评论认为此举是配合警队近年积极改变的专业和先进机构形象之故[19]。
台湾信仰[编辑]
关帝庙信徒。穿蓝色道服的是以收惊科仪闻名的效劳生，以年迈女性居多。
在台湾，祭祀关羽的庙宇也相当普遍，除了一般武庙、小型宫庙、神坛将其作为主祀外，也有称为恩主公庙的大型关帝庙，其中宜兰县礁溪协天庙、台北市行天宫、新竹县芎林乡飞凤山代劝堂、苗栗县玉清宫、台中市南天宫、云林县四湖参天宫、云林县斗六南圣宫、嘉义市镇天宫、台南市的祀典武庙、高雄市苓雅区的帝君庙、塩埕区的圣帝庙等最为著名。
行天宫所谓的“恩主”，是鸾堂信仰的名词，是“对民有恩的主神”，另说是“救世主”的意思(源自鸾堂信仰)。台湾所谓的“恩主”共有关羽、吕洞宾、张单、王善、岳飞。而关羽为“五恩主”之首，所以一般台湾人亦称关羽为恩主公，也因此顺势称关帝庙为“恩主公庙”，如台北行天宫。
每年农历正月十五元宵节台南市盐水区的盐水蜂炮就是关圣帝君出巡显圣祈求平安演变成的民间习俗。每年农历六月廿四关圣帝君圣诞，有三十几个社团会在当天为关圣帝君公祝寿，以大溪普济堂主持的庆典与绕境最为热闹，俗称“大溪大拜拜”，计有三十二个社团参与，有上百尊大仙尪以及为数众多的双龙、童仔。大溪社团中又以大溪共义团双龙最为出名[来源请求]。2011年12月29日，桃园县政府公告“大溪普济堂关圣帝君圣诞庆典暨绕境仪式”为文化资产，列入民俗及有关文物资产保护。[20]
台中市南天宫
部分扶鸾信众，称关羽被推选为“第十八代玉皇大帝”玄灵高上帝，也就是第十八代的“天公”，此说又以闽南一带为最盛，而台湾也有少部份信徒及行天宫承袭此说法，。但此说法有很大的争议，大部分宗教信众都不相信此一说法，依然于原本的正月九日玉皇诞辰，礼拜玉皇。
时见关公神像陪祀有两者：一位捧汉寿亭侯官印的是关平，另一位手持关刀或宝剑者是周仓。关公则坐虎皮椅，左手捋须，右手研览《左传》。在行天宫法会时，玉皇坛的十八代玉皇大帝(关羽领任)，旁边两位陪侍拿取的物品就有所不同，关平一手拿官印、一手拿宝剑，周仓则一手拿令牌、一手拿卷宗。
日本信仰[编辑]
在日本幕府时代，足利尊氏和水户黄门亦非常崇拜关羽。而据小松田直的《图解世界史》，也有为数众多的关帝庙，奉关羽为学问与生意之神。现时日本仍有关帝庙。
朝鲜半岛信仰[编辑]
朝鲜半岛的人也尊崇关羽，以关胜教为名到处宣扬。较为著名的关帝庙有东关王庙。
琉球信仰[编辑]
琉球国时代关羽信仰由闽人三十六姓传入，自此琉球人也信奉关羽，久米村亦设有关帝庙。
汉字文化圈以外名声[编辑]
无论是英国或美国等非华人的国家，只要存有华人社区，都会有人祭祀关羽。
注释与参考文献[编辑]
^ 关羽于建安二十四年十二月逝世，十二月折合公历即220年的1月23日至2月21日，所以关羽的逝世年份应为220年，并非219年。 ^ 现存元明清时期出现的资料以关羽于东汉桓帝延熹三年（160年）出生这一说法为多，参见田福生著《关羽传》（中国文史出版社 2007年出版 ISBN 978-7-5034-2022-1）第二章 关羽的家教及青少年时期 第四节 关羽出身 生辰之辨。 ^ 《献帝传》记载当时吕布命秦宜禄使诣袁术，袁术以汉宗室女嫁给他，其前妻杜氏留于下邳 ^ 《资治通鉴·卷六十八·建安二十四年》 ^ 田福生 著 《关羽传》 中国文史出版社 2007年出版 ISBN 978-7-5034-2022-1 第十六章 第十节 关羽陵墓知多少。 ^ 解州关帝祖庙简况，以“身卧当阳、头枕洛阳、魂归故乡、位尊帝王”为主线诠释了关羽的悲壮人生。历代帝王庙 ^ 《三国志·关羽传》：先是权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权大怒。 ^ 民间传说多作李蔚，澄江存有的李关夫妇二人的合墓上的刻字也是“汉忠臣兴亭侯子李蔚”，是因为遗字为多音字，当以三国志记载为准。 ^ （日文）三国遗址探访·关三小姐墓 ^ 世宗宪皇帝实录 卷一百十九 雍正十年七月六日 ^ 《资治通鉴·卷六十六》 ^ “中国历史文化上的关羽”学术研讨会论文集。武将群中独一人－关羽人神辨析。[1] ^ 《三国志·蜀书·关张马黄赵传》：“羽年长数岁，飞兄事之”。 ^ 为江湖艺人和民间文学推崇 关羽一步步成为神 (2006-08-18)．于2010年3月27日查阅． ^ 汗青(本名叶军)。《史说新语》。北京：中国友谊出版公司，2004年：41-46。 ^ 见田福生著《关羽传》（中国文史出版社 2007年出版 ISBN 978-7-5034-2022-1）第二章 关羽的家教及青少年时期 第四节 关羽出身 生辰之辨。 ^ 田福生认为关羽所拿的武器应该是长柄刀或是刀刃较长的枪、矛、戟，见其所著 《关羽传》第十六章第四节（中国文史出版社 2007年出版 ISBN 978-7-5034-2022-1）。 ^ 警队今昔－关帝《警声》第783期，2004年9月8日 ^ 冲击传统信仰 前线警员反感 警队新总部踢走关帝《太阳报》，2004年10月29日 ^ 大溪普济堂关圣帝君圣诞庆典暨绕境仪式. 文化部文化资产局网站 首页 > 资产档案查询 > 文化资产个案导览. 文化部文化资产局.
参考资料[编辑]
《三国志》陈寿著、裴松之注 《廿二史札记》赵翼撰
外部链接[编辑]
维基共享资源中相关的多媒体资源：关羽
关公网 关帝阁 关公事业网 关公数位典藏 台湾关公文化协会 关圣帝君万维网 YouTube上的“关云长千里走单骑(song)”视频
蜀军五虎将
关羽 | 张飞 | 赵云 | 马超 | 黄忠
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