歌曲《鸿雁》背后的故事 歌曲南山南背后的故事

发布时间：2024年11月06日 14:11:22分享人:西班牙狂人来源:互联网21

歌曲《鸿雁》背后的故事 歌曲南山南背后的故事

《鸿雁》呼斯楞版



《鸿雁》额尔古纳乐队版

1717年秋天，一个风雨交加的夜晚，在今巴彦淖尔市中旗呼勒斯太苏木的一个牧民家中，伴随着阵阵雷声，一个健康的男婴呱呱坠地。这注定是一个不平凡的夜晚，而这个男婴注定要成就一番伟业，他就是莫日根巴特尔——后来成为著名的梅力更召三世活佛。

在辽阔富饶的内蒙古草原上不缺少骁勇善战的英雄。号称“能工巧匠”的乌拉特部落，因战功卓著于1648年受封赐后，驻牧于美丽富饶的河套地区。这里的山、水和广袤的草原都深深地吸引着英雄们，他们卸甲游牧，在此过着幸福的生活。17世纪后期，清康熙三征葛尔丹，乌拉特部落曾积极响应，协助清廷平定了葛尔丹部落的叛乱。

随着藏传佛教传入河套地区，寺庙在各地兴建。乌拉山上的梅力更召始建于1677年。1773年，该召庙定为乌拉特西公旗旗庙，其活佛拥有任免全旗寺庙的上层喇嘛和处罚教界各种罪犯的权力。同年，乾隆皇帝御赐梅力更召刻有满、蒙、藏、汉四种文字的“梵昌寺”大匾一块。在此寺庙主持过庙务的活佛有八位，其中四位以上诞生在今巴彦淖尔市境内；八位活佛中不乏著名者，其中第三世活佛罗布生丹毕佳拉森最为著名。

早在1722年，乌拉特西公旗王爷达尔玛什里下令让旗政府和梅力更召合作，派专人去西藏请第五世达赖喇嘛和班禅额尔德尼，目的是从民间选出第三代梅力更召的活佛。经过严格筛选，达赖和班禅共同选中了5岁的莫日根巴特尔为梅力更召转世灵童，被请到梅力更召坐床继位，取法名罗布生丹毕佳拉森，被封为梅力更召三世葛根（住持）。

从此，罗布生丹毕佳拉森就开始了他辉煌的人生旅途。他先后学习并掌握了蒙文、藏文、梵文、满文、汉文、朝鲜文、维吾尔文及印度、尼泊尔、阿富汗、哈萨克等国的语言文字及佛文经典。而且精通五大学术：语言学、文学艺术、医学、哲学、周易学和十小学术：声乐、器乐、舞蹈、美术、木雕、泥塑、刺绣、粘花、历法、数学。

学成荣归梅力更召，他受到乌拉特西公旗王爷的隆重欢迎和接待，成为蒙古族地区重要的上层人物。他不但人品出众，智力超群，而且魄力非凡，勇于创新，一改以前用藏文诵经的传统，大胆使用蒙语传教和诵经，使藏传佛教在蒙古族聚居地区更具亲和力，教理更易传播。

清康熙年间，他奉召进京翻译佛经，很受康熙皇帝赏识，被拜为皇帝的敬神喇嘛。因而深受僧众和教民的拥戴，也备受王爷的赏识和推崇，经常得到王爷的资助和布施，有时应邀为王爷作法事，有时成为王爷的座上贵宾。

在多年的学习、游历中，他最大的动力就是来自亲人的期盼和挂念。每逢节日，他的这种感情也更加强烈。思念家乡的山、家乡的水、家乡的父老乡亲，特别是那可爱的妹妹更使人挂念。即使他载誉而回，由于身份特殊也难以抽身回去探望家中的亲人。这种思乡的情感就强压在心中，唯以歌声来宣泄心中的情感。他甚至把经文谱上富有蒙古族特色的曲子来吟唱，使经文变成押韵的唱词。

罗布生丹毕佳拉森的妹妹几年前远嫁到黄河南岸的鄂尔多斯地区。现在看来，距离并不远，而在当时的交通和通讯条件下，却是十分遥远的。兄妹二人的挂念只能用书信来沟通，但妹妹不会写字，一封信辗转传递，找人念、找人写，十分费事。关于书信，自古就有雁足传书的佳话，“鸿雁”往往成为书信的代称。

妹妹强烈的思乡情绪和状态令婆婆不满，时间一长婆媳关系有些紧张。妹妹只能把心中的惆怅悄悄托人写信诉说给哥哥罗布生丹毕佳拉森。哥哥只能劝慰妹妹学会忍耐并注重家庭团结，妥善处理婆媳关系，人生的路很长，要多珍重、多努力。他们兄妹二人的书信恰似鸿雁，南来北往，秋去春归，一年也只能往返一回。

有一天，妹妹带着夫婿及孩子回北边的娘家探亲，中途来寺庙里看望哥哥。罗布生丹佳毕拉森心中那同样强烈的思乡情感开始澎湃。西公旗王爷得知消息后，把他妹妹一行安排到王府内居住和款待，并邀请活佛山下小聚。他妹妹归心似箭，但带着小孩赶夜路不便，加之王爷盛情难却，就留了下来。活佛准时赴宴，然而心情也很复杂：多年不见，自然希望妹妹留下来好好叙旧，但一想到父母在忍受着多年思念的煎熬又希望妹妹早点回去。酒过三巡，王爷隆重邀请活佛抚琴唱歌，在乌拉特草原喇嘛的地位很高，他们在宴会中，既能喝酒、又能即兴创作，不仅是本民族宗教的代言人，也是文化的传承者。活佛这时也不推辞，即兴创作新歌一首，名为《鸿嘎鲁》，后来收入有关书中，并成为牧民广为传唱的宴席歌曲。蒙古语的“鸿”（字音）是“白色”的意思，“鸿嘎鲁”是“白天鹅”，并不是那个有“大雁”别称的褐色候鸟“鸿雁”。但在乌拉特地区牧民把“天鹅”与“鸿雁”通译为“鸿嘎鲁”，这也许是翻译的原因，也许是当地蒙古族对这两种候鸟同等重视和喜爱的缘故吧！歌曲中反复出现“鸿嘎鲁”字音——这是他深情地呼唤!接着，是一遍又一遍纵情地歌唱，加之情不自禁地弹拨琴弦，感情的潮水随着歌声、琴声奔涌而出，很快汇成情深意长的海洋：

白天鹅漫游苇湖深处

众亲友聚会酒席宴前

相互祝愿，诚心一片

举杯共饮，情谊不变

这首歌曲充满了对妹妹一家的关爱，对西公旗王爷的感谢，对亲友重逢、聚会的珍视与不舍，特别是采用悠扬、苍凉、辽远、高亢和极具感染力的长调，感人至深，令人回味无穷，也将宴席推向了高潮。此后，《鸿嘎鲁》作为宴席歌曲在民间广为流传。妹家婆婆后来听到了这首歌曲，也深受感染，并与他妹妹冰释前嫌，和睦相处。

罗布生丹毕佳拉森是内蒙古藏传佛教著名的大德之一，在他主持庙务期间，梅力更召达到顶盛。他还是一位著名的作家、诗人、蒙古语文学家、著名翻译家，梅力更召的很多经卷是由三世活佛主持译著的。另外，他在医学、历法、天文学、哲学及音乐、舞蹈等方面也有很深的造诣。

1766年阴历五月初一，第三世活佛罗布生丹毕佳拉森在梅力更圆寂，享年49岁。

1936年秋季的一天，依然是在今巴彦淖尔市中旗呼勒斯太苏木的一个蒙古族牧民家中，诞生了一名不寻常的男婴，他就是祁达楞太，后来做了活佛，再后来当了著名的作曲家。

祁达楞太从小很聪明，长得俊秀，能歌善舞，深受父母的喜爱。他有一个姐姐和一个弟弟，现在仍然在呼勒斯太生活，身体都很健康。他和姐姐、弟弟的感情也都很好，他曾对姐弟说，要到庙上去当活佛，7岁时他真的到五原的新梅令庙做了活佛。10岁时他还了俗，到归绥去读书。新中国成立后他读完高中在包头市参加了工作，先是在财政部门，后来去了当时的自治区歌舞团（内蒙古直属乌兰牧骑的前身），是一个颇具传奇色彩的人物。

到了歌舞团后，祁达椤太每年都要抽空回呼勒斯太看看。他对家乡非常热爱，对父老乡亲以礼相待，很受家乡人欢迎和爱戴。回到家乡后，他总是到山上走走，去草场转转，看到家乡的一草一木都显得非常激动。正像著名诗人艾青所写的那样“为什么我的眼里总含着泪水，因为我对这片土地爱得深沉”。

“文革”前，祁达椤太对传唱已久的《鸿雁》歌词进行了改编，曲调基本保留了原貌。从而使这首传统的乌拉特敬酒歌曲最终定型并进一步发扬光大，成为内蒙古地区普遍传唱的宴席歌曲。由全国著名歌唱家韩磊首次在家乡内蒙古用蒙语演唱的《鸿雁》以及乌拉特草原上的“百灵鸟”——巴彦淖尔市歌舞剧院蒙古族歌手沙日娜在“星光大道”上用蒙语演唱的《鸿雁》，均为祁达楞太改编的这首歌曲：

洁白的天鹅在苇湖的绿波中漫游

远方的客人来到我家

摆酒设宴将你挽留

洁白的天鹅在苇湖的清波中漫游

四方的亲朋来到我家

设宴摆酒将你挽留

歌曲所表达的是欢迎四方亲朋、珍惜相互友情、相聚时光和众人齐聚的机会诸如此类的感情。委婉、悠扬、抒情、动人的蒙语歌曲，加上韩磊大气、质朴和动情的演唱，使人十分感动，倍觉震撼。

大型民族历史传奇剧《东归英雄传》片尾曲《鸿雁》，歌词由词作家吕燕卫创作；曲调选用罗布生丹毕佳拉森创作的《鸿雁》原曲调，的确是旧瓶新装的杰作；加上额尔古纳乐队极具特色和充满忧伤的演唱，催人泪下，使人感觉荡气回肠：

鸿雁，天空上，队队排成行

江水上，秋草黄，草原上琴声忧伤

鸿雁向南方，飞过芦苇荡

天苍茫，雁何往，心中是北方家乡

天苍茫，雁何往，心中是北方家乡

鸿雁北归还，带着我的思念

歌声远，琴声传，草原上春意暖

鸿雁向苍天，天空有多遥远

酒喝干，再斟满，今夜不醉不归

酒喝干，再斟满，今夜不醉不归

早在“文革”期间，祁达楞太因为当过活佛，属于当年“公安六条”控制的人物，曾受到过一些不公正的待遇。那时候，蒙古族同胞怕受牵连，不敢在公开场合唱《鸿雁》了，但还会在夜深人静的时候关起门来唱、流着眼泪唱……

1983年，祁达楞太英年早逝，按当地风俗被土葬于呼勒斯太苏木。后来，他的两个女儿从美国回来，将遗体火化，并将骨灰安放在五台山。

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