爱华网独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。
【译文】 我爱怜那滁州西涧青葱而又幽雅的春草，高高的树丛里传来黄莺鸟的鸣唱声是那么地娇妙。
[出典] 韦应物 《滁洲西涧》
注：
1、 《滁洲西涧》 韦应物
独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。
2、注释：
滁州：属安徽省。时韦应物任该州刺史。
西涧：滁州城西，俗名上马河，至宋时此河已淤塞。
独：最。
怜：爱。
黄鹂：又名黄莺，善啼鸣。
深树：树丛深处。
野渡：郊外的渡口，没有固定的梢公。
3、译文1：
我爱怜那滁州西涧青葱而又幽雅的春草，高高的树丛里传来黄莺鸟的鸣唱声是那么地娇妙。
黄昏时分的雨裹挟着春潮急速地涨满了西涧。野渡口的小渡船，斜横在黄昏的雨中，西涧显得格外的静悄悄。
译文2：
我怜爱生长在涧边的幽草，涧上有黄鹂在深林中啼叫。春潮伴着夜雨急急地涌来，渡口无人船只随波浪横漂。
译文3：
我特别喜欢长满青草的涧边闲行，那枝叶茂密的树上有几只黄莺在低吟。春雨挟着春潮到晚来更加奔腾迅急。荒僻渡口的小船儿悠闲地横在水滨。
译文4：
喜爱西涧边丛生的细草，茂密的树丛中黄鹂欢快鸣叫。黄昏的春雨使潮水涨得快，一只小船横漂在荒寂渡口。
4、韦应物，公元737一约789唐朝诗人。长安(今陕西西安)人。早年曾充唐玄宗宫庭“三卫郎”．后读书中进士。一度辞官闲居。德宗时任比部员外郎，后相继任滁州、江州、苏州刺史。其诗多写田风物，效法陶渊明；又受王维影响，语言简淡。部份诗篇同情人民疾苦，涉及政事。有《韦苏州集》。
韦应物是山水田园诗派著名诗人，后人每以“王孟韦柳”并称。
5、这是山水诗的名篇，也是韦应物的代表作之一。诗写于唐德宗建中二年（781年）诗人出任滁州刺史期间。唐滁州的治所即今安徽滁州市市区，西涧在滁州城西郊外。这首诗描写了山涧水边的幽静景象。描写了诗人春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的野渡所见。
首二句写春景、爱幽草而轻黄鹂，以喻乐守节，而嫉高媚；后二句写带雨春潮之急，和水急舟横的景象，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤。全诗表露了恬淡的胸襟和忧伤之情怀。这是一首著名的山水诗，是韦应物最负盛名的写景佳作。诗里写的虽然是平常的景物，但经诗人的点染，却成了一幅意境幽深的有韵之画。
此篇为唐德宗建中二年（781），韦应物任滁州刺史时所作。作者游览至滁州西涧，（西涧在滁州城西郊野）写下了这首诗情浓郁的小诗。
诗的前二句“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”是说：诗人独独喜爱涧边生长的幽草，上有黄莺在树阴深处啼鸣。这是清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致。“独怜”是偏爱的意思，偏爱幽草，流露着诗人恬淡的胸怀。后二句“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”是说：傍晚下雨潮水涨得更急，郊野的渡口没有行人，一只渡船横泊河里。这雨中渡口扁舟闲横的画面，蕴含着诗人对自己无所作为的忧伤，引人思索。还令加说明韦应物宁愿做一株无人关注的小草，也不愿意去做那些大的官职。
韦应物先后做过“三卫郎”和滁州、江州、苏州等地刺史。他深为中唐政治腐败而忧虑，也十分关心民生疾苦，但他无能为力。这首诗就委婉地表达了他的心情。
这首诗中有无寄托，所托何意，历来争论不休。有人认为它通篇比兴，是刺“君子在下，小人在上”；有人认为“此偶赋西涧之景，不必有所托意”。实则诗中流露的情绪若隐若显，开篇幽草、黄莺并提时，诗人用“独怜”的字眼，寓意显然，表露出诗人安贫守节，不高居媚时的胸襟，后两句在水急舟横的悠闲景象中，蕴含着一种不在其位、不得其用的无奈、忧伤的情怀。诗人以情写景，借景述意，写自己喜爱和不喜爱的景物，说自己合意和不合意的情事，而胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然地流露出来。 表达作者对生活的热爱。
此诗在今人王兆鹏、邵大为、张静、唐元等的著作《唐诗排行榜》排名第20名。该排行榜以“古代选本入选次数”、“现代选本入选次数”、“历代评点次数”、“当代研究文章篇数”、“文学史录入次数”、“互联网链接次数”六个指标为统计分析，反映一千多年来的综合影响力。其中古代选本入选次数排名第9名，现代选本入选次数排名第15名。
6、“独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣”出自唐·韦应物《滁州西涧》。怜：爱。黄鹂：黄莺。这两句大意是：我独爱空旷幽静的西涧，青草丰茂，碧色满眼，夹涧的山上，不时从树丛深处传来黄莺的啼鸣。 诗句写诗人游西涧时的所见所闻。葱茏的丰草给西涧增添了勃勃生机，而黄莺啼啭，空谷传音，把西涧衬托得更加清幽，无怪诗人“独怜”而流连忘返了。
7、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
——唐·韦应物《滁州西涧》
初春时细雨纷纷，雨后的天空像是刚刚被清洗过一样，十分明净清洌。
蓄水煮茶，采雨酿酒。我们所期冀的生活，无外乎是忙碌一天后回到家中，妇人做好了喷香四溢的饭菜，吃完晚饭后便闲坐在庭院中与邻里说着日常闲话。黄昏时分的乡村非常清静，薄烟袅绕，间或能听见欢快的鸟鸣。远处，还有牧童骑在牛背上吹笛，老人牵着老牛抽着旱烟，慢悠悠地走在乡间小路上。
韦应物的山水诗风自成一家，闲雅清淡，含蓄高妙。这首《滁州西涧》字句隐秀，诗人用春日雨景来彰显内心隐秘情分，层层布景，步步道情。又用无关痛痒的急雨意象，道出了自己内心一丝稀薄的感伤。
整首诗打眼望去，极素朴寻常。但经过岁月文火的慢慢锤炼打磨，画面又极幽静。幽草、深树、春雨、野渡这些不惊不乍的意象点缀，充满着隽永的韵味。溪涧边青翠的野草以蓬勃的态势生长，岸边繁茂的树林深处时不时传来几声婉转的黄鹂鸟声，十分悦耳。
韦应物唯独喜欢这一株阒寂生长的幽草。春日的群芳百卉韦应物都不爱。他爱的，是生命力顽强的野草。山谷中的野草偏居一隅，性格孤高淡泊，不趋炎附势于烟火红尘中的繁华热闹，世俗名利。这株溪涧边生长的幽草，它活在山水田园深处自持修行，修炼好每一次春风吹来时的清雅绿意。
山林中的野草不会与其他繁花争媚斗艳，因为名利终究会成空。只有恬淡高雅的旷然飘逸情怀才能生生世世流传。所以，这株野草亦是韦应物高雅的自况。同时，在《高陵书情寄三原卢少府》中他还写了“日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还”，以此表明自己心中筹划已久的归隐情怀，想在深山竹林中过着简单自足的幽居生活。
薄暮时分，晚霞云影。
滁州城西边，原本被捕鱼人用柳枝系在树上的渔舟，也不知怎么地挣脱了束缚，兀自横斜在河水中，随着波纹轻轻地晃动。故而诗中“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”是最出彩、最独树一帜的妙句。
“急”字喻明身处朝政水深流急，难以掌控，也常常是身不由己。而一个“自”字凝练得特别精妙。兴许诗人托物言志，想表达内心渴望的无拘无束，不必听从别人安排，能过自由自在的悠闲生活。
雨水节气过后，蜜蜂忙着采蜜，鸟儿忙着歌唱，花儿忙着绽放。河中的水流也愈来愈旺盛，像钱塘江涨潮时那般湍急。清人沈德潜在《说诗晬语》中评价韦应物的诗歌风格时说：“五言绝句，右丞之自然，太白之高妙，苏州之古澹，并入化机。”
彼时，公元781年，唐德宗李适在位时，韦应物被封为滁州刺史一职。可此时，韦应物愈来愈厌倦官场上的明争暗斗，厌恶世俗里的鲜衣怒马。他特别希望能得到解脱，得到山水清音的沐浴。故而这首诗不仅是对春日的喜爱，亦是借物抒情表达自己厌倦朝政的蝇营狗苟，渴望幽居田园，得到人生圆满。
我知晓，这世间的繁艳、辉煌、盛丽，你都不要。你要的，何其简单，又何其奢侈。你是想与相爱之人携手退步红尘深处，对浮生世事不闻不问，当一个袖中藏清风、鞋底踏明月的山中闲人。可是身不由己啊，你忧国忧民，是廉洁清明的好官，你还要为百姓为社稷谋福祉。
“达则兼济天下，穷则独善其身”，想来陶渊明躬耕田园的生活，为韦应物心中的念想作了最好的解答。《滁州西涧》最后落笔所写的春雨是清寂的、孑然的、哀戚的，因为他尚且处在朝政中，心想出世却身不由己。韦应物笃信佛教，所以在他的思想中难免会有寂寂无为、独善其身的空静想法，认为繁华是镜花水月的空，山水田园才是洗涤身心疲惫的良药。岁月始终是恩慈的，终于，韦应物圆满了心中的渴慕，过了一段半仕半隐的幽居光阴。
佛家有言，说万事为幻象，万物皆空。想来也是，若我们以虚寂的眼光看待声色犬马的繁华，无非是翻手覆手都为一场竹篮打水的空，是抓不住的，只会让自己的灵魂愈加浑浊不堪，在红尘之中不断地迷失自己。
但我所理解的空，并不是一无所有，而是我们所抓住所拥有的事物是能让身心恬淡澄净的，或者说是一种内心清净成空的属性状态，不把世间庸碌的琐事挂在心头，也不执念于已经过去了的事物。能以通彻沉潜的清空状态来审视当下，珍惜当下。
是了。花开无声，白云清寂，流水无言。这世间的喧哗与清净皆是我们内心所升起的对比，而禅一旦成为了对比化、概念化，则不是禅了。我们若是少了事事攀附对比的心态，以淡然的眼光来看待，自由自在，心中无对比后带来的结果烦忧，兴许身心会清凉许多。
我问佛：如何才能成佛？
佛说：佛就是我们自己，清净心即是佛。我们要懂得感恩，哪怕是面对逆境，遭遇批判我们的人，仍要感谢他们提高了我们的修行。我们还要以清澈的目光来看待周遭的一切，让内心如一面明镜澄净通透，如此才能照天、照地、照众生。心中无挂碍，自有清风来。
我问佛：贪嗔痴如何放下？
佛说：是贪嗔痴构成了我们，也是我们的存在才有了这世间的种种欲望。我要你看破、放下、自在，以清净莲心来解开心中的结。而不是执念、挣扎、苦恼。
我问佛：何为迷津？
佛说：万物皆空，本无迷津。你若内心贪恋浮华而放不开，便是迷津。佛不是你一世的普度者，自己才是自己的解铃人。
我们佛：尘缘当何解？
