学术资讯 萧氏《说文解字》2 学术交流资讯中心

②“直”,(十+且),“十”乃 与地面呈直角的水平状态也,“直”就是(停放平稳也、不倾斜也),而后是一切的(平行)与(不倾斜)之状态也。

“伸直”,“为其直冤”,“挺直”,“直线”,“直立”,“直径”,“中通外直”,“横平竖直”,“直道而行”。“径直”,“直视”,“直堕其履圮下”,“直尔大胆”,“直入坐”,“直抵……”,“直到如今”,“直至初六”,“直诘*曰”,“直陈”,“直谏”,“直达”,“直接”,“直截了当”,“照直走”,“直系”,“直隶”,“直辖”,“直属”,“直性子”,“直觉”,“一直”,“直好世俗之乐耳”,“直以为不能”,“直到如今”,“直个儿哭”,“简直”,“直可惊天地”,“是直用管窥天”,“直不百步耳”。

由“不倾斜”而“正”,“正直”是也。“直哉**!”“正道直行”,“理直气壮”,“师直为壮”,“心直口快”,“**直正的很”,“直截了当”,“直言正色”,“直言不讳”,“夫君之直臣”,“直爽”,“率直”。

通“值”。“价”,“爰得我直”,“象床之直千金”,“马各直其算”,“受其直(人工钱),怠其事。”“直(当)东序西面”,“武库正直(当)其基”,“直(当)夜溃围”,“**之卒,不可以直(当)**锐士。”“入值(当班)殿中”,“直(当班)于省内”,“***使直(当班)……”,“人生直(当)作百岁翁”,“直(当作)教笔底有文星”。

补充说明:“直”,《说文》为正见也。

跟这儿说说“值”——

“值”,它是单人旁的,首先它是(人工钱)。它之所以会用为(人工钱),应该是由(秤杆的平直)而来的(相当)也,所谓“值当”;是以它也多用为(当)也,所谓“当值”。

“价值”,“宝剑值千金”,“可值千万金”,“钗值几何”,“它值多少钱”,“可值钱了”,“一文不值”,“升值”,“贬值”,“比值”,“值得”,“不值当的”,“不值一笑”。

“值班”,“值勤”,“与**相值”,“值遇不幸”,“值更”,“值宿”,“值夜”,“正值三夏大忙期间”“值**岁试”“后值倾覆”“退值回来”“值日功曹”,“宁见**,无值**之怒。”

补充说明:“值”,《说文》为措也,不沾边的。

跟这儿说说“价”——

“价(價)”,看那(價)了吧,它依然是单人旁的,它首先依然是(人工的买卖也),而后才是一切的买卖。

“价人”,“小价”,“……走价驰书来诣”,“代价”,“价码”,“价格”,“价钱”,“涨价”,“待价而贾”,“胡贾欲价著不识”,“百战百胜价”,“以求重价”,“请以平价取之”。

③“宜”,平放于家中也,是以它既有“合适”、又有“该当”之意也。

“合宜”、“适宜”“宜子”,“宜民”,“宜时”,“宜春”,“宜年”,“有关事宜”,“因人而宜”,“因地制宜”,“宜于……”,“万物之生得其宜也”,“安宜”,“静宜”,“景色宜人”,“宜于游玩”,“权宜之计”,“将施于宜”,“国亦宜矣”。“浓妆淡抹总相宜。”

“宜当”,“**为王,不亦宜乎!”(**做君王,不是该当的吗!)“**为王宜也。”(**做君王该当的。)“宜乎**为王也!”(该当啊**做君王的!)“宜其为王也。”(该当他做君王的。)“宜管子之得以展布其才也。”(该当管子的得以展布其才的。)“宜预止之”(应当预先制止的)。“宜速乘之”(应当赶紧趁这机会的)。“事不宜迟”(事情的办理不应当再迟疑。)“不宜倨见长者。”(见长者不应当倨傲。)“……宜然”(应当这样),“世易时移,变法宜矣。”“宜将剩勇追穷寇”,“案主当宜行其正理”,“宜无嫌于往初”,“不宜有所过(过访)”,“宜付有司论其刑罚”,“宜乎众人矣”,“不宜操之过急”,“宜速归”,“宜君王之欲杀女而立职也”,“宜更历之过也”,“宜无往而不利也”,“夫子之云,不亦宜乎!”“……为天下唱,宜多应者。”

至于那“宜若无罪焉。”(应当像是无罪的。)怎么弄出个“殆,大概”,矧“殆”训为“大概”已属不妥!

103# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-6-27 19:49:00

《假乐》“假(赐予)乐君子,显显令德。宜(适宜)民宜人。”(赐予快乐的君子,美德好显明,有宜于民人。)《常棣》“宜尔室家,乐尔妻帑(孥,儿子)。”(做事要相宜于你的家室,安乐你的妻、子。)不作什么“安”。《桃夭》“之子于归,宜其家人。”(前往的女子在出嫁,相宜那家人。)不作什么“善、和顺”。《蓼萧》“既见君子,孔燕(安闲)豈(恺,和乐)弟(悌,顺从长上)。宜兄宜弟,令德寿豈。”(已经见到您,很安闲很和易。相宜于兄弟,和乐长寿有美德。)《凫鹥》“公尸来燕(宴饮)来宜。”(神主来宴饮来相宜主人。)《玄鸟》“殷受命咸宜,百禄是何(荷,担承,承受)。”(殷受大命皆适宜,百种福禄这承受。)《閟宫》“是饗是宜,降福既多。”(这祭飨这适宜,降福尽多。)《女曰鸡鸣》“弋(射)言加(施及、射中)之,与子宜之。”(说着射中的,与你相称的。)不是什么“烹调。”它就是在说(射中几个野鸡、大雁的,在你是应该的——不在话下的。)“宜言饮酒,与子偕老。”(应该说喝点酒,与你一起到老。)《裳裳者华》“左(佐,辅佐)之左之,君子宜之。”(辅助的辅助的,君子的相宜的。)不是什么“安于职掌”。《螽斯》“螽斯(多子之虫)羽,诜诜(众多)兮。宜(相称)尔子孙。”(螽斯的翅膀,众多啊,相称你的子孙。)不是什么“多子孙”。《棫樸》“奉璋峨峨(高),髦士攸宜。”(高高捧起玉酒壶,英俊人士所相称。)《鸳鸯》“君子万年,福禄宜之。”(君子寿万年,福禄相宜他。)不作什么“安”。《君子偕老》“象服是宜。”(画服穿上这合身。)《缁衣》“缁衣之宜兮,”(黑色官服的相称啊,)《小宛》“哀我填(低下)寡(贫穷),宜岸(犴)宜狱。”(可怜我低下贫穷,相当于在监狱。)不是什么“乃、仍、且”。《閟宫》“宜大夫庶士,邦国是有(多)。”(合适的大夫众臣,邦国这好多。)不是什么“和顺”。《天保》“罄(尽)无不宜,受天百禄。”(尽物没有不相宜,接受上天百种福禄。)《公刘》“既庶既繁,既顺廼(乃)宜。”(已经繁衍众多,已经顺当乃相宜。)《假乐》“穆穆皇皇,宜君宜王。”(肃敬又光明,应当做君王。)《节南山》“不宜空我师!”(不应当空乏我军队!)《鸳鸯》“君子万年,宜其遐福。”(君子寿万年,应当有那远福的。)《文王》“宜鉴于殷,骏(大)命不易。”(应当借鉴殷的灭亡,大命不容易。)《谷风》“黾勉同心,不宜有怒。”(夫妻勉力同心,不应当有怒骂。)《瞻卯》“此宜无罪,女反收之。彼宜有罪,女覆说(脱)之。”(这些应是无罪人,你反而收捕的。那些应是有罪人,你反而解脱的。)《云汉》“敬恭神明,宜无悔怒。”(恭敬神明,应该没有恼怒灾殃。)《角弓》“如食宜饇(yu 饱)。”(如请吃饭应管饱。)

补充说明:“宜”《说文》为所安也,《尔雅》为事也 ,《苍颉篇》为得其所也。

跟这儿说说 “谊”和“义”。

“谊”乃合适的言语也,它之所以首先跟“友”结合成“友谊”,正因为“友”乃(同志者也),宜其言语之相宜也。“深情厚谊”,“余结谊兮梁门”。

通“义”。“素闻先手高谊”,“武王行大义”,“会意者,比类合谊。”“儒者竞复比谊会意”。“……,所谊可传。”“质问疑谊”,“……,论谊考问”。

“义(義)”乃“仪(儀)”之古字也,乃人之形貌也,所谓“仪表”,就是(人的外在形貌也)。而后是“义”和“仪”不存,且各自又生出些枝节来。

“义”。“秉威义”,“署行、义、年。”“义形”,“义度”,“义行”,“*有义德之美也”,“尚考**之义”。

至于“意义”,“意”乃(心音)、“义”乃(外表),是以就是“意义”(心音之所表也)。“字义”,“文义”,“本义”,“词义”,“释义”,“含义”,“微言大义”,“望文生义”,“备闻六经之义”,“引喻失义”,“见义远”,“义理”。

“名义”(名字所表也)。“以**的名义”。而后是名义上的:“义父”,“义子”,“义齿”。

而后是《说文》所谓“己之威仪也”,也就是那种庄重的做派,所谓“正派”、亦即“正义”也——(符合正道的做派)。“道义”,“有正义感”,“应尽的义务”,“舍生而取义者也”,“义不容辞”,“义愤填膺”,“义气用事”,“行侠丈义”,“丈义直言”,“见义勇为”,“侠肝义胆”,“义薄云天”,“义无反顾”,“义正辞严”,“义固不杀人”,“义不杀少”,“义不赂秦”,“义不成命”,“宣昭义问”,“忠孝节义”,“吾义夫也”,“义形于色”,“义士”,“起义”,“义师”,“义举”,“义旗”,“义冢”,“义演”,“义卖”。

通“宜”。“义者宜者也”,“利物为义”,“度义而后动,能保其土。”“义事”

通“谊”。“忘恩负义”,“恩断义绝”,“无情无义”,“亲交义不薄”,“桃园三结义”,“结义弟兄”,“义让”。

104# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-6-29 19:43:00

④“徂”,首先它有一种平稳行走的意思在里面,而后是一切的行走,是以用为“往”。

“汝徂征”,“**承王命徂征”,“自夏徂秋”,“岁月其徂”,“自我徂尔,三岁食贫。”“我徂东山,慆慆(滔,漫)不归。”“我征徂西,至于艽(qiu)野(荒远的边地)。”“择有车马,以居徂向。”“靡所(地方)止疑(凝,固定),云徂何往?”“不殄(断绝)禋(燔柴祭天)祀,自郊徂宫。”“四月维夏,六月徂暑。”“徂赉(赏赐)孝孙”,“孝孙徂位”,“自西徂东,周(普遍)爰执事。”“侵阮徂共”“仲山甫徂齐,式(式这样)遄(快速)其归。”“四牡庞庞(肥壮),驾言徂东。”“彼徂矣,岐有夷(平坦)之行。”“我徂维(只)求定,时周之命。”

⑤“阻”,首先它是在说那山平稳地矗在那儿,不可逾越也。

“阻隘”,“阻阨”,“阻碍”,“阻隔”,“阻遏”,“阻抑”,“阻塞”,“阻滞”,“阻挡”,“阻拦”,“阻止”,“阻障”,“阻旷”,“音容久阻”,“夫仆俱阻”,“阻风不行”,“幸亡阻也”“阻人走报”,“西后阻挠”,“电阻”,“保其岩阻”,“艰难险阻”,“阻山带河”,“阻众”,“阻抗”,“阻拒”,“阻力”,“阻断”,“阻击”,“阻截”,“阻绝”,“阻尼”,“肠梗阻”,“劝阻”,“弗能阻”,“阻难”,“阻雨”,“处处受阻”,“常恐亲朋阻”,“不知山林险阻沮泽之形者”,“左据函谷、二崤之阻。”“德行恒简以知阻”,“黎民阻饥”,“以周知山林川泽之阻”。“卫地有桑间濮上之阻”,“溯洄(漩流)从(追随)之,道阻且长。”“道阻且跻(升高)。”“道阻且右(佑,庇佑,遮挡)。”“罙(深)入其阻”。

通“堵”。“我之怀矣,自诒(贻,遗留)伊(此)阻(堵)!”(我的怀想了,自留下这堵心事!)“既(尽)阻(堵,拒绝)我德,贾(卖)用不售。”

通“沮”。“阻丧”,“意阻”,“其人惭阻”。

至于那“夫州吁,阻兵而安忍。阻兵无众,安忍无亲。”,它是在说(那州吁,凭借兵器作阻挡而安于残忍。凭借兵器作阻挡而没有民众;安于残忍而没有亲人。)“阻”不是(凭借,依仗)。

至于那“是服也,狂夫阻之。”这里的“阻”、是在心里打个掯的意思,表示有疑、值得考虑也,可用为(疑惑不解)。

补充说明:“阻”,《说文》为险也。

跟这儿说说“碍”——

“碍(礙)”,看到那繁体字型了吧(石+疑),“疑”乃(因不确定而止步)也,“礙” 乃(因石而不确定而止步)也。“障碍”,“妨碍”,“碍事”,“碍手碍脚”,“孰能碍之”,“碍诸以礼乐”,“行之无碍也”,“直视无碍”,“云雾不碍其视”,“四角碍白日”,“有碍观瞻”,“鹏碍九天须却避”,“挂碍”,“而无所碍”,“一身无碍”,“碍口”,“碍难”,“碍面子”。

补充说明:“碍”,《说文》为止也。

⑥“沮”,首先它是在说水平止不流也,是以它既有(阻止)之意、又有(败坏)之意也。

沮泽”,“沮淤”,“沮泞”,“其次,为劝赏罚沮。”“是以为善者劝,为不善者沮。”“沮之以兵”,“溯流转漕,谷恒输沮。”“沮挠”,“沮格”,“沮丘”,“沮厄”,“沮陷”,“沮止”,“沮遏”,“沮折”,“嬖人有臧仓者沮君,君是以不果来也。”“旱既大甚,则不可沮。”“谋猶(猷,谋划)回(邪僻)遹(yu迂,曲,远),何日斯沮?”“君子如怒,乱庶(庶几,差不多)遄(快速)沮。”

“沮坏”,“沮丧”,“气沮”,“色沮”,“沮诽”,“沮弃”,“沮訾”,“沮薄”,“沮解”,“沮短”,“沮索”,“沮畏”,“沮恐”,“沮惮”,“沮慑”,“故力竭功沮”,“妄举,则事沮不胜。”“只足以成今人之沮丧耶”,“观者如山色沮丧”,“沮惨不豫”,“神辱志沮”。

⑦“趄”,所谓“趔趄”,它就是身子歪了一下又站稳了。而后它随了“趔”去了,成了“歪斜”站不稳了。“趄着身子”,“一趄坡”。

105# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-6-30 20:27:00

九与究

九、丸、究、勼、鸠,看见这几个字了吧,一个个看看去——

①“九”乃犄角旮旯也,先看看那“旮旯”二字,(九+曰)、(曰+九),(说着九、九说着)、那就是(旮旯)了。只看过(旮旯)二字,你就知道“九”是咋个回事了,肯定不是那(平坦平坦、直来直去)的地方,而是那(凸凹不平、弯弯绕绕)的去处,而那②“丸”、就是那(凸凹状态上的凸起物)——土坷垃,“乌蒙磅礴走泥丸”,说的就是那凸凹不平。

而后(九)被作为(多数、多次)的代称。“黄河九曲十八弯”“若九牛亡一毛”,“是以肠一日而九回”,“九设攻城之机变”,“墨子九距之”,“九令诸侯”,“宏兹九德”,“设九宾于庭”,“九霄云外”,“一言九鼎”,“九死一生”,“九九归一”,“阳九”,“九族”,“九品”,“九州”,“驰于九天”,“居九泉之下”。

至于那“禹亲自操橐耜,而九杂天下之川。”它应该不是通什么“鸠”(聚合),它依然是(多次)之意。

而后(丸)就是土球、一切的球状物了。“弹丸”,“药丸”,“凤之丸(卵)”,“……墨……丸”,“五六月累丸二不坠”,“市南宜僚弄丸”,“首衔铜丸”,“机发吐丸”,“金丸落九鸟”,“丸丹”。

补充说明:“丸”,《说文》为圜也,《广雅》为完也。

跟这“尴尬”——

“尴(尲)尬”,取(尲尬)为好,其实它就是在说那人处于那(旮旯)之地儿,上不去、下不来,(兼)之意、(介)之意,都在里面了。“处境尴尬”,“前日行的是好地面,如今正是尴尬去处。”“尴尬的局面”,“却才有个**来的尴尬(神色不正常)人”,“神情尴尬”,“**显得有些尴尬”。

③“旭”,(九+日),所谓(失之东隅)之说,意为(日出于东方的山旮旯里),是以有(九+日)之为(旭)说,所谓“旭日东升”。

“初旭才照。露毕半晞。”“欢来苦夕短,已复至天旭。”“雝雝鸣雁,旭日始旦。”“旭景”,“旭光”,“朝旭”,“方出旭旭”,“旭日照万方”。

至于那“玄门一掩,寒灯无旭。”它是在说(玄门一掩,只有寒灯、不知天明也。)

补充说明:“旭”,《说文》为日旦出貌。如何个貌法?

④“究”乃(九曲洞穴的尽头),《荡》“靡届(到)靡究”(没有到尽头的时候),《唐风*羔裘》“自我人究究”(自个儿住尽头),“周旋无究”,“有擅主之臣,则君令不下究,臣情不上通。”《常棣》“是究(尽思、深思)是图(谋虑)”(这深思这熟虑)。

所谓“终究”、“究竟”,就是(到了、到头),“究属不妥”(终究属于不妥当的那种),“百姓究何辜”,“爱问个究竟”,“究系寄居”,“究不甚**”。《鸿雁》“虽则劬劳,其究安宅。”(那终究安居)。

所谓“穷究”就是(末了、尽头),“词征理析,莫不精究。”“研究”,“考究”,“推究”,“讲究”,“究寻”,“莫可究详”《皇矣》“爰究爰度”(于是深究于是计度)。

所谓“追究”就是(追到尽头),“追根究底”,“不再深究”,“究主使者”,“民不告官不究”,“不究其旧”,“究治”,“究处”,“究审”,“究询”,“究问”,“究诘不止”,“有案必究”,“究讯”,“究细(真)儿”。《小弁》“不舒(慢)究之”(不慢慢追究的。)《节南山》“以究王讻”(用来追究王朝的祸乱根。)

⑤“勼”,这里的(九)应该是(好多)的意思,把好多的东西包在一起,(勼)的(聚集)之意来自这里? 兴许吧。“勼合”。

⑥“鸠”,(勼)已属牵强,用着也就罢了;怎又弄一(鸠)通作“勼”呢,麻烦。那(鸠鸟)有何特性?“维鹊有巢,维鸠居之。”只知这“鸠占鹊巢”,爱跟人凑热闹?有(凑合)而来的(聚合)之意?兴许吧。那就不用再通(勼)了呀,麻烦。

“共公方鸠僝功”,“臣尝鸠众二千”,“庶曰可以鉴而鸠赵宗乎!”“君释(化解)三国之图(谋划)以鸠其民,君之惠也。”“度山林,鸠薮泽。”“若鸠楚竟,敢不听命。”“内抚凋残,外鸠离散。”“鸠宗族僮奴”,“鸠工”,“鸠民”,“鸠采”,“鸠聚”,“鸠集”,“鸠合”。

106# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-1 20:39:00

文艺与势力

①“艺(藝、蓺、埶)”,右边一(丸)字——土坷垃也;左边(上土、下土、中间那两点应该是种子也),它应该是把种子埋在土坷垃里,是以有种植之意也。

“艺植”,“艺圃”,“艺山林也”“树艺五谷”,“以艺粟菽”,“艺蔬自给”,“艺麻如之何”,“不能艺稷黍”,“我艺稷黍”,“艺之荏菽”,“纯其艺稷黍”,“园艺”。

所谓“手艺”,就是用手把种子埋在土坷垃里,而后是一切的手工活也,所谓“艺术”是也。“学门手艺”,“求也艺”,“吾不试,故艺。”“才艺双全”,“文艺”,“技艺”,“曲艺”,“艺人”,“以三保勇而多艺”,“艺高人胆大”,“遂通五经,贯六艺。”“艺苑奇(新)葩”,“工艺”。

至于那“陈之艺极”、“贡之无艺”、“贪欲无艺”、“用人无艺”,它们应该是用为“亿”,无数的意思,跟“不可亿逞”是一样的,没有满足的时候,而不是什么“准则、标准”也。

补充说明:“艺”,《说文》为种也。

②“势(勢)”,看见它的繁体字型了吧,那上面不是“执(執)”的,(執)乃(幸+丸)也;而(勢)乃(埶+力)也,埋下力也,“势力”是也,所谓“蓄势待发”乃其正宗也,它是在说一种状态。

“富者得势益彰,失势则客无所之。”“有势家朱丹其门”,“权势”,“势任”,“势耀”,“势派”,“无依势作威”,“天子者势位至尊”,“势倾人主”,“其势弱于秦”,“如此则荆吴之势强”,“大造生势”,“虚张声势”,“风势”,“雨势”,“火势”,“来势凶猛”,“形势”,“情势”,“地势”,“因势利导”,“因势象形”,“其岸势犬牙……”,“山势”,“气势”,“架势”,“姿势”,“肢势”,“手势”,“装腔作势”,“居高临下之势”,“趋势”,“局势”,“《*孙子兵法*势篇》:‘善战人之势,如转圆石于千仞之山着者,势也。’”“势能”,“虽有智慧,不如乘势。”“攻守之势异也”,“其势不俱生”,“势不两立”,“势均力敌”,“势如破竹”,“势穷力屈”,“大势所趋”,“大势已去”,“势胜”,“作投机势”,“作推敲之势”,“势头”,“三保见敌势可乘”,“乘势起陇亩之中”,“势不可当”,“势成骑虎”,“阵势”,“势阱”,“兵之所贵者,势利也。”“势利眼”,“巴结势要”,“势要之家”,“皆由势族”。

至于那“淫者,割其势。”么,那里就是埋着命根的地方也:说它是埋着种子、说它是埋着生命力,都再形象不过也。

乍一看,风马牛吧,可那一点都不是在瞎胡连的。汉字的简化,对汉字的摧残简直是致命的,汉字是象形文字的,它们的形已被简化得原貌不再,也真的让人不好去意会它们了。

107# 回复

作者:SUNBAOLUXX 回复日期:2011-7-2 16:47:00

贤字为竖目加手,意为捕鱼状。眼睛竖表示睁大,手抓龟鳖,这样的先人被称为贤。

108# 回复

作者:二个人的村庄 回复日期:2011-7-2 17:56:00

本是简单的道理,把他玄学化了,,,楼主有何意思嘛!!!文字的东西,解释得越简单越让人懂。楼主长篇大论,围绕什么“堪舆”打圈圈,,,没有意思。对推广汉字实不宜矣。

109# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-2 20:01:00

热与熟

①热(熱),(埶+火),它就是(埋着的火),到了一定程度后喷发出来,它就是火。所谓地热、而后是火山爆发。“地藏其热”,“肺甚畏热”,“能已积热”。

“热天”,“热火朝天”,“水深火热”,“如火益热”,“炽热”,“炽手可热”,“谁能执热,逝不以濯?”“灼热”,“热敷”,“热度”,“热量”,“热带”,“热爱”,“热恋”,“热脸”,“热情”,“热闹”,“热门儿”,“热中(衷)于……”,“热播”,“热销”,“热孝”,“热烈”,“热切”,“热忱”,“热潮”,“热心肠”,“热泪盈眶”,“热血沸腾”。

②“孰(熟)”,(孰)乃(熟)之本字也,(享+丸),(享)乃(淳——味浓也)、(丸)乃(面团也),面团散发出浓重的香味时,食物就蒸熟了。而后就不管是不是(丸状物),只要有了(浓重的香味)的,都叫(熟)了——谷物、瓜果……;而后是一切的老成状态。

“而五谷以时孰”,“孰其俎”,“五谷孰而草木茂”,“愿孰察之”,“孰计之”,“凡虑事欲孰”,“思之未孰”,“唯大王与群臣孰计议之”,“**来,孰视之。”“孰复”。

“生米煮成熟饭”,“君赐腥,必熟而荐(进献)之。”“成熟”,“秋,大熟。”“一年两熟”,“五谷熟而民人育”,“早熟”,“岁则大熟”,“瓜熟蒂落”,“熟手”,“熟能生巧”,“熟人”,“熟悉”,“熟习”,“熟练”,“娴熟”,“深思熟虑”,“熟治万物”,“功成业熟”,“胡不谋之人心以熟吾道”,“无他,但手熟尔。”“夫仁,亦在乎熟之而已矣。”“此论不可不熟”,“耳剽口熟”,“凡闻言必熟论”,“愿大王熟察”,“守门卒方熟寐”,“熟睡”,“熟谙史实(兵法、时事)”,“轻车熟路”,“熟门熟路”,“熟道儿”,“熟记”,“熟客”,“熟语”,“熟视无睹”,“熟识”,“熟知”,“愿君熟思之”,“熟稔的曲子”。

那“孰”用为(哪个)之意,它应该是因(瓜果的成熟程度不一致)而来的(哪个孰了)的意思。“是可忍,孰不可忍也?”“孰谓鄹(zou)人之子知礼乎?”“管氏而知礼,孰不知礼?”“女与回也孰愈(越过,胜过)?”“孰谓微生高直?”“弟子孰为(叫做)好学?”“师与商孰贤?”“赤也为之小,孰能为之大?”“百姓足,君孰(谁,哪个)与不足?百姓不足,君孰与足?”(百姓富足了,国君与谁比为不富足?百姓不富足,国君与谁比为富足?)“子帅以正,孰敢不正?”“四体不勤,五谷不分,孰为夫子!”“君子之道,孰先传焉,孰后倦焉。”“郜鼎在庙,章孰甚焉!”“人非生而知之者,孰能无惑?”“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎?”“孰能当之?”“孰胜孰负”,“孰是孰非”,“百姓孰敢不……”,“吾与徐公孰美?”“孰明之,由封建而明之也。”“与其杀是人也,宁可得此国也,甚孰利乎?”“当养者孰若妻与宰?”“与其杀是僮,孰若卖之。”“与其……,孰若吾得专焉。”“孰与君少长?”“孰能相与无相与”,“楚王之猎孰与寡人乎?”“非天下之至变,其孰能与于此!”

110# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-2 20:07:00

汉字还有推广一说?你是中国人吗?

111# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-3 19:27:00

报(報)与(執)

①“报(報)”,看它那繁体字型了吧(有个“幸”字在里面),其实“报赛(酬神)”、才该是它的正宗,冀幸得成而还愿也,“报岁”是也。是以它与“酬”、“仇(雠)”有相似之意也。“回报”,“报答”,“报复”,“报告”。

所谓“报囚”,就是对罪人回报其罪刑也,所谓(断狱,判决罪人)是也。“辟报故不穷审”,“报而罪之”,“闻死刑之报”,“报辜”,“报当”。

《报任安书》(答复任安的书信)“阙(空缺)然久不报,幸勿为过。”(空缺这么久不作答复,希望不要被你当作过错。)《日月》“胡能有定,宁不我报?”(何时才能有定分,难道就不再回答我?)“胡能有定,报我不述。”(何时才能有定分,不作述说答复我。)

“欲略上报”,“列子行泣报壶子”,“荀息操璧牵马而报”,“请为张唐先报赵”,“求人可使报秦者”,“谍报敌骑至”,“具以沛公言报项王”,“报录人”,“报喜不报忧”,“报警”,“报丧”, “报春花”,“报晓”,“报时”,“报失”,“报表”,“喜报”,“捷报”,“报税”,“报关”,“报帐”,“报销”,“报允”,“报批”,“报请”,“报废”,“报价”,“报考”,“报信”,“情报”,“报纸”,“报刊”,“报社”,“板报”,“电报”,“报道”,“报到”,“报幕”,“报案”,“而抄捕南海馆之报忽到”。

《木瓜》“投我以木瓜,报之以琼琚。”(拿木瓜抛掷给我,我用佩玉回报他。)《楚茨》“报以介福,万寿攸酢(回敬)。”(用施与大福回报的,万寿是所回敬。)《抑》“无言不雠(应答),无德不报。”(没有言语不酬答的,没有施德不回报的。)“投我以桃,报之以李。”(人家扔给我一个桃子,我会回报给他一个李子。)

“报恩”,“报酬”,“报偿”,“欲报之于陛下”,“报效国家”,“报本反始”。《女曰鸡鸣》“知子之好之,杂佩以报之!”(知道你的爱好我的,用杂佩报答你的。)《蓼莪》“欲报之德,昊天罔极。”(想要报答他们的恩德,老天没准则。)

“睚眦之怨必报”,“日夜思欲报楚王”,“欲求报其父仇”,“报仇雪恨”,“以德报怨”,“以怨报德”,“士不敢弯弓而报怨”,“宋师围曹,报武氏之乱也。”“冤冤相报何时了”。

由“答复”而“反复”。《大东》“虽则七襄(上举),不成报章(纹路)。”(虽然七次上举,不能反复织成纹路。)

至于那“报应”么,它依然是“回报”之意也。“恶有恶报,善有善报,不是不报,时候不到。”“夫造物之报人也,不报其人而报其人之天。”

至于那“毋拔来,毋报往。”用的应该是“报复”的意思;“报葬者报虞”,用的应该是“报丧”的意思;“卿但暂还家,吾今且报府。”用的应该是“回”的意思,与“还”对也。而都不是什么“赴”字。

②“执(執)”,这(执)与那(报)一样,都不是什么(提手旁)的,而是(幸)字边也, (幸+丸),(丸)乃易滑落之物也,而有幸得到它,那应该紧紧握着的,是以它首先应该有(紧握)之意,所谓“执牛耳”、“执圭端拱”、“执束帛”、“执玉”等等,都是一种很在意的状态,而后才是一般意义上的握着。

“手执大刀”,“披坚执锐”,“执鞭弭”,“执绋”,“执桴”,“执拂”,“执杖”,“执节”,“执刃”,“执言”,“执中之说”,“**执笔”,“左手执籥”,“执干戚舞”,“执君之乘车”,“居左者手执蒲葵扇”,“**右手执卷端”,“执叶伺蝉”,“执图诣寺后”,“公子执辔愈恭”,“各执己见”,“执手相看泪眼”,“假令**而在,余虽为之执鞭,所忻慕焉。”“执鞭坠镫”,“诸侯盟,谁执牛耳?”“自牖执其手”,“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。”“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御也。”“执圭,鞠躬如也。”“升车,必正立执绥(登车的绳)。”

112# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-4 19:47:00

所谓“固执”就是(牢固地着)、所谓“偏执”就是(握着一方偏见)、所谓“争执”就是(为各自所握见解争辩)、所谓“执拗”就是(拗着劲握着)、所谓“执着”就是(一直握着)、所谓“执意”就是(一直握着自己的意念)。“固执己见”,“偏执一说”,“为**发生争执”,“性情执拗”,“为人执傲”,“有股执着劲”,“他执意要去”“诚之者,择善而固执之者也。”“执泥一见”。

所谓“执仇”就是(握着仇恨)。“而又与大国执仇”,“执怨”。

所谓“执凭”、“执证”就是(握着作凭证)。“执凭文帖”,“执结”,“回执”,“执照(明)”(握着表明身份发凭证)、“营业执照”、“驾驶执照”,“是皆不足以执信也”,“执古可以御今,证今可以知古。”

所谓“执行”就是(亲手施行)、所谓“执事”就是(操持事务)。“执事人”,“执刑”,“执法人员”,“……又况于执法施令乎?”“执狱牢者无病”,“执炊”,“执教”,“居处恭,执事敬,与人忠。”

至于用为拘捕罪人,它依然是(抓握)的意思。“被执到南门”,“使执连尹”,“而妻妾执”,“遂袭虞,灭之,执虞公。”“执之用黄牛之革”,“**执而鞭之”,“执人于王宫,其罪大矣。”“我执曹君”,“战败被执”。

至于“非敢必有功也,愿以间(缝隙)执谗慝之口。”它是“间执——执间也,手握东西堵塞缝隙也,”而不能把“执”直接就用为“堵塞”。

由“握着”而“把握”。“请诵其所闻,而吾子自执焉。”

由“把握”而“控制”。“故法律度量者,人主之所以执下……”

由“握着”而“掌管”。“执邦之……”,“执政者”,“郑人游于乡校,以论执政。”“执专阃外”,“执掌兵权”,“执政阴沮之”。

由“掌管”而“把持”。“陪臣执国命,三世希不失矣。”

由“掌管”而“主持”。“《诗》、《书》,执礼(主持礼仪)皆雅言也”。

通“挚”。“怡然敬父执”。

《击鼓》“执子之手,与子偕老。”(握着你的手,和你一起到老。)《简兮》“有力如虎,执辔(缰绳)如组(丝带)。”(有力像老虎,手握缰绳如丝带。)“左手执籥(乐器),右手秉翟(野鸡翎)。”(左手握笛声声吹,右手举翎在挥动。)《大叔于田》“执辔如组,两骖如舞。”(手握缰绳如丝带,两旁骖马像跳舞。)《伯兮》“伯也执殳(兵器),为王前驱。”(大哥的手握兵器,作为王的前驱。)《正月》“执我仇仇,亦不我力。”(拿我当仇敌,也不用我力。)《桑柔》“谁能执热,逝不以濯?”(谁能手握热东西,不去用凉水冲?)《出车》“执讯获丑,薄言还归。”(执持讯问俘获敌虏,说着赶紧回家去。)《楚茨》“执爨踖踖(ji敏捷恭敬)”(执事烧火做饭的人敏捷恭敬),《信南山》“执其鸾刀,以启(打开)其毛。”(手握那弯刀,用来打开那皮毛。)《小旻》“发言盈庭,谁敢执其咎?”(发言的人满庭堂,谁敢执持那罪责?)《七月》“女执懿(深)筐”(女子手执深筐),“上入执宫功”(到上面操持宫廷的事)。《公刘》“执豕在牢”(捉猪在猪圈),《绵》“周爰执事”(于是普遍操持事务),《皇矣》“执讯连连”(执持讯问一个接一个),《崧高》“登(建立)是南邦,世执其功。”(建成这南国,世代执守那功业。)《常武》“仍(乃)执丑虏”(则执持俘虏),《执竞》“执竞武王”(控制争逐的武王)《那》“执事有恪(敬谨)”(操持事务很)。

补充说明:《说文》“执”为捕罪人也 。

113# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-5 20:19:00

不字不得了

“不”在《诗经》里面很多时候是以(丕,大)的形式出现,在同一首诗、同一阕诗,甚至是上下句中,它虽然都以“不”的面目出现,但有时它是“不”,有时它是“丕”,当用“不”实在是通不过时,它就是丕了。我被它“N”次迷惑后,我醒悟了。

《小旻》“如彼筑室于道谋,是用不(丕,大)溃于成。”(就像那在道路旁建房子的谋划,用这种方式大溃于将成。)“溃”讯为“遂,达到”,成了“不能达到”,错了!《宾之初筵》“彼醉不(丕,大)臧,不醉反耻。”(那醉了的大好,不醉的反可耻。)如果是“那醉了的不好,”那么“不醉的反可耻”还成立吗?!这是一个上下句的两个“不”:一个作“丕”一个作“不”的典型例证!好玩!还有一个呢:《十月之交》“爗爗(ye曄、闪电发光)震电,不宁不(丕,大—很)令(使)。”(电光闪闪雷轰鸣,很使人不安宁。)不是什么“不宁不善”。

《緜》“肆(显露)不(丕,大)殄(灭绝)厥愠(怒),亦不陨(坠)厥问(闻,名声)。”(大显露灭绝那狄人的愠怒,也没有坠落那文王的名声。)如果是“狄人怒气虽未消,”那么“也没有坠落那文王的名声。”成立吗?!《那》“我有嘉客,亦不(丕,大—很)夷怿。”(我有好客人,也很平和喜悦。)不是“无不欢乐”。《十月之交》“抑此皇父,岂曰不(丕,大)时(是、善)。”(然而这皇父,难道说大善。)不是什么“不违农时”。扯不着的,“时”也训错了。《生民》“上帝不(丕,大)宁,不(丕,大)康(高举)禋祀,居然生子。”(上帝大安宁,大举禋祀,居然生下儿子。)不是“不安”,“康”也训错了。《敬之》“维予小子,不(丕,大)听敬止。”(只因我年轻,要大听警戒的。)不是“不明不戒”。《泮水》“不(丕,大)告于讻,在泮献功。”(大告诫敌凶,在泮水边献功。)不是什么“对待俘虏不严惩,”。《狼跋》“公孙硕(肥)膚(臚,肚皮),德音不(丕,大)瑕。”(公孙大肚皮,品德、声誉大有瑕疵。)不是“品德、声誉差不差?”《长发》“不(丕,大)震不(丕,大)动,不(丕,大)戁(nan胆怯)不(丕,大)竦(悚,恐惧)。”(大震惊,大怯惧。)不是“不震惊不动摇,不胆怯不惶恐”。

《云汉》“昊天上帝,则不(丕,大)我虞(臆度)。”(老天上帝,则让我大臆度。)不是什么——他都搞不明白该如何翻译了,“不”和“虞”都弄不清楚了。我也翻了几翻的:这是一个为“旱情”苦心焦虑的老臣,他大费“臆度”也猜想不出老天为啥会降下这样的大灾难,各方面都想过了,天神、地神都敬到了啊,应该是没有得罪皇天后土的啊!“虞”无论如何不能通“娱”,它就是“心神不安、胡乱猜想”才对!

《文王》“有周不(丕,大)显,帝命不(丕,大)时。”(有周大显明,上帝的命令大合时宜。)“凡周之士,不显亦(奕,累世)世。”(凡周之士子,大显明累世。)“世之不(丕,大)显,厥猶(谋划)翼翼(有序)。”(世代的大显明,那谋划很有序。)“商之子孙,其丽(附着)不(丕,大)亿。”(商之子孙,那附着的上亿。)《崧高》“不(丕,大)显申伯,王之元舅。(大显赫申伯,王的大舅。)《韩奕》“八鸾锵锵,不(丕,大)显其光。”(八马鸾铃响叮当,大显那荣光。)《维天之命》“於乎不(丕,大)显,文王之德之纯!”(呜呼,大显明啊,文王的德性的纯正!)《烈文》“不显(丕,大)维德,百辟其刑之。”(大显明的只那德行,百君的效法的。)这里他知道用作“丕”了。

《大明》“造舟为梁,不(丕,大)显其光。”(造出连舟作桥梁,大显那光彩。)《思齐》“肆戎疾(毒害)不(丕,大)殄(灭绝),”(显露戎人的毒害大灭绝,)“不(丕,大)闻亦式,不(丕,大)谏亦入。”(大谋听了也比照做,大谏也能听进去。)《卷阿》“矢(施,陈设)诗不(丕,大—很)多,维以遂(进荐)歌。”(陈诗很多,只用来进荐献歌。)《车攻》“徒御不(丕,大)驚(机警),大庖不(丕,大)盈。”(徒步的驾车的大机警,大厨大充盈。)《桑扈》“不(丕,大)戢(收敛)不(丕,大)难(忍难、克制),受福不(丕,大—很)那(多)。”(大收敛大克制,受天赐福很多。)《清庙》“不(丕,大)显不(丕,大)承,无射(斁yi厌)于人斯。”(大显明大继承,这不厌倦于人的。)《执競》“不(丕,大)显成康,上帝是皇(匡,帮助)。”(大显成康,上帝这匡扶的。)这里他含糊过去。

114# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-6 20:21:00

《旱麓》“豈弟君子,遐(远)不(丕,大)作(造就,培养)人。”(和气平易的君子,大有远见培养人。)《棫樸》“周王寿考,遐不(丕,大)作人。”(周王长寿,大有远见培养人。)不是什么“何不树人?”《下武》“於万斯年,不(丕,大—长)遐有佐!”(呜呼这万年长,远远有辅佐!)不是什么“怎无辅佐!”这几处是我对“不”应作为“大”的最得意的改动:“遐”不应训为“何”,它就是“远”!“ 遐不”不是什么“何不”,而是“大(长)远”。这样以来一切都顺理成章了,也才符合文意。还有一漏网者:《南山有苔》“乐只君子,遐不眉寿。”(快乐的君子,远远长寿。)“乐只君子,遐不黄耇(老)。”(快乐的君子,远远到老。)不是什么“怎不盼你长寿?”弄成“反问句”或“否定之否定”,它有直接用成肯定之肯定——大大的肯定,更有力吗?!

“明察秋毫之末,不见车薪。”还有一个错判者:《隰桑》“心乎爱矣,遐不谓矣。中心藏之,何日忘之!”狃于“常谋面”,也就一直是“一扫而过”;再回首看到它时,我笑了,我要把它这个“百年身”,不!是“千年身”,给它翻过来。我要对这几句让我倍加喜爱的《诗经》作重新解读:(心里喜爱啊,长长说着啊。心中藏着的,何日会忘的!)“遐不谓矣。”不是什么(为何总不告诉你?)请注意它上阕的两句话:“既见君子,德音孔膠(粘)。”(已经见到了您,好听的话很粘乎。)都“很粘乎”了,且他已解为“互诉衷肠”了啊,还用得着(为何总不告诉你)吗?!这个“不”和“丕”误人太多了啊!

还有一个!《抑》“不遐有愆。”(远远有过之。)这里的“愆”应该像《氓》中的“匪我愆期”(不是我过期)的“愆”一样,只能用作“过”,而不是“过错”。不然的话,无论是“何不有过错”、还是“怎无有过错”,都是不能成立的!它的前提是“视尔友君子,辑(和)柔尔颜,”(看你友待君子,柔和你的颜色——和颜悦色,)它是在说:你对待君子的那种和颜悦色的态度,是远远有过之而无不及的。

(书中译成“小心过失莫发生”,干脆就没了‘遐’的影子。还不如弄成“没有任何过错”,还能勉强过去;但再拿它去套“不遐有佐!”时,又不能成立了,能说成“没有任何辅佐!”吗?显然不成。无论是“遐不”、还是“不遐”,它应该是当时的一个较为固定的常用句式,当然它也就应该有一个相对固定的说法:“不”作“丕,大”、“遐”就是“远”,这样就可以通用了。)

它像《旱麓》中“榛楛(hu)济济 ”一样,又一次让我眩晕!它又一次差点让我为我的“得意”买单!正像我把“济济”训为(成事)一样,它只能配“正面词”;我这得意的“遐不”、“不遐”,(大远)、(长远)、(远远)们,无论无何也是配不了“负面词”的。正像“济济”得意到最后、出来个“榛楛(hu)济济 ”一样,这“不遐”也“无独有偶”地出来了个“不遐有愆 ”,如何训?我又一次在“行险过关”!

(这时候的我生出了一个疑问:一部《诗经译注》下来,也就属了“程俊英”一个名字,又不是合订本,他怎么可以“打盆讲盆,打罐讲罐”呢?在译注后面的东西时,他就没有联想到前面的事吗?他就没有一个“通观”的看法吗?就这么“各自为战、各个击破”?还是就是“囿于成规”、“碍于大腕”,不敢让自己的脑子说话?不知道。反正我是常常在推翻着别人,更是时时在推翻着自己;反正这真正坐下来、伏下心事做学问时,你会发现——那学问、它真的不好做。)

还有呢,《大田》“既方(房)既皁(皂),既坚既好,不(丕、大)稂(禾穗)不莠(狗尾草、穗似禾穗)。”(已有耔房已有皂夹,已经坚实已经长好,禾穗很大、没有莠草。)这应该是相隔好久了,在弄“良(稂)”时、才又调整过来的。

“良莠不辨”一词,应该是这里的“稂(禾穗)、莠(狗尾草、穗似禾穗)”二字的,“良”乃“稂”之本字,它不是什么“空瘪的穗”,而就是(禾穗),这样的话、那“良”之意方能成立也。这依然是一个没弄明白“不”字的案例,那第一个“不”乃(丕、大)也,再看看,“良莠”成立了吧。而那(空瘪的穗),它是无法分辨的,且与前面的两句不搭的!可它把(不)只定为(不)时,那(稂)怎么办,它只有把它也弄为负词了,负负得正。可它那有我这正而大正、更好。这时,我又突然意识到曾有过——

对了,那是在弄“矜”时的一句话:“汝惟不(丕、大)矜,天下莫与汝争能。”(你只要大大地谨慎,天下没有人能与你争能的。)而他们译为(你只有不自以为贤能,天下没有人能与你争能。)详情请看“矜”字篇,此处不再赘述。

还没说说“不”到底是怎么回事呢——

“不”,乃萼足、花蒂也,花败落于其上而不在也,是以有(无)之意、进而有(否定)之意。《常棣》“常棣之华,鄂(萼)不(萼足,花蒂)韡韡(wei美盛)。”这里才是它的正宗。

用“不”的地方太多了,在此我就不再一一列举了。

115# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-7 19:23:00

丕与否

否、丕、坯、伾、岯、狉、杯、罘、柸、痞(脴)、胚(肧)、衃、呸 ,看到这一堆了吧,

不看不知道,一看真热闹。这(杯)、(柸)与那(迆)、(迤)们,它们还都是双料的。

①“否”,跟(不)而来也,(口中说不)乃为(否),它首先用于口头不认可的那种,“否认”乃其正宗。“否定”,“否决”,“否则熟虑而从之”。

而后用为“不”。“吾得见与否,在此岁也。”“能否”,“可否”,“是否”,“是不必问其果能解脱否”,“**老矣,尚能饭否?”“汝知之否?”“害(曷,何)澣害否,归(回家)宁(安慰)父母。”“凡此饮酒,或醉或否。”“招招舟子,人涉卬(我)否。人涉卬否,卬须(等待)我友。”“国虽靡止,或圣或否。”“於乎小子,未知臧(好)否(不好)!”“尝其旨否”,“邦国若(诺,可)否,仲山甫明之。”“……,而是要看他对人、对事适宜与否。”

用为“不是这样”。“**曰:‘吾,否!’”“**对曰:‘否!非若是也。’”“王曰:‘否!吾何快于是……。’”“这是……吗?否!”“顺我,即先刺心,否则四肢界尽,心犹不死。”“若欲死而父,即前斗,否则阖门善俟。”

用为“无”。“其本乱而末治者,否矣。”

用为“非议”。“……未尝臧否人物。”“否臧凶”,“陟罚臧否……。”

用为“不通”。“圣有所否,物有所通。”“否极泰来”,“……否用泰也。”“否泰如天地”,“大人否亨”,“否难知也”,“否者,蔽固不通之称。”“否者,闭而乱也。”“否滞”,“否塞”,“否结”,“否隔”,“否闭”,“否道”,“否屈”“否败”,“若到天地昏昧而万物否矣”,“执事顺成臧,逆为否。”“还而不入,否(pi不通)难知也。”

用为“恶”。“不择善否”,“否心”“否德”。

通“鄙”。“否德,忝帝位。”“不善少而否老”,“予所否者,天厌之……。”

通“痞”。“心下否痛”,“否肿”。

补充说明:“否”,《说文》为不也,《广雅》为隔也。

②“丕”应该是③“坯”的本字,它之所以用为(大),应该是由(丕)为器之先的(先)上来,由(先)而为(大)也。那(丕)都是有底座的,对吧,(不)乃(萼足—花之底座也)。

“嘉乃丕绩”,“丕天之大律”,“……,三苗丕叙。”“未丕扬先帝之盛业”,“太医令吉丕”,“昧旦丕显”,“弼我丕丕基”,“丕变”,“丕训”,“丕烈”,“丕业”,“丕崇”,“丕然”,“丕承”,“丕应”,“丕乃”,“丕则”。

“丕惟曰”、“其丕能……”,这里依然是(大),非语助。

“若尔三王是(这)有丕子之责于天”,这里依然是(大),非(不)也,它应该译为(像你们三王、对于上天、这有大子的责任的。)所谓“天子”是也。看《字典》中去,可热闹了:又是(不),又是(负)的……这古文的语序问题也是译注中的一大问题的。

“砖坯子”,“瓦坯”,“泥坯”,“坯陶”,“坯治”,“脱坯”,“坯模”,“毛坯”,“坯布”,“或锡之坯”,“美人坯子”,“好坯子”。

补充说明:“丕”,《说文》为大也。

116# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-8 20:27:00

④“胚(肧)”,动物的受精卵着床也,附着在母体子宫上;植物的种子与母体的联接处。总之,都与花萼附着于母体上的道理是一样的了。“胚胎”,“三月而胚”,“胚芽”,“胚种”,“胚根”,“胚盘”,“胚珠”,“胚轴”,“胚囊”。

通“坯”。“钢胚”,“胚料”。

⑤“伾 ”,用为众多尚可,盖取其如土坯般一个又一个之意。“以车伾伾”。“东过洛汭,至于大伾(岯 )。”

⑥“岯”,应该是土山包多。“启一围而建址,崇数尺以成岯。”

⑦“狉”,与(伾)同,用为兽多。“鹿豕狉狉”,“狉獉”。

⑧“杯”,依然是有底座的,是吧。“高脚杯”,“酒杯”,“茶杯”,“杯茗”,“杯酒戈矛”,“杯酒释兵权”,“杯酌”,“不胜杯杓”,“杯弓蛇影”,“杯盘狼藉”,“杯水车薪”,“杯水粒粟”,“劝君更尽一杯酒”,“浊酒一杯家万里”,“幸分我一杯羹”,“执觞觚杯豆而不醉”,“杯圈不能饮焉”,“杯炙”,“停杯投箸……”,“奖杯”。

⑨“罘”,它首先应该是置于陷阱中的捕兽网,兽落进后,它不是为了给兽以承托的底座、而是为了网住它,而后才是别的网。“举趾触罘罝”,“罝罘罗网”,“解罘放麟”,“罘罕”,“罘罟”,“罘网”,“罘罳”。

⑩“柸”,它应该是因丧气而萎缩的那种,(丕)总归是不坚硬的。“**仰而视之,弗见,乃止驾柸治,悖若有丧也。”

⑾“痞(脴)”,它是由(否)之不通而了的血气不通,恶积之类。“痞积”,“痞块”,“痞结”,“痞塞”,“痞满”,“痞胀”,“痞硬”。

由“恶积”而“恶棍”。“痞棍”,“痞子”,“地痞流氓”,“文痞”,“兵痞”,“痞徒”,“痞话”,“痞里痞气”。

⑿“衃”,与(脴)同,淤血,不好的了。“赤如衃血者死”。

⒀ “呸”,唾弃之声,不好的了。“呸!不要脸的东西。”“呸!真不讲理。”

⒁“歪”,不正也。“适值公案桌歪欹”,“**歪着头”,“**歪倒了”,“**歪倒在地上”,“歪嘴”,“挂歪了”,“歪理”,“歪才”,“歪货”,“歪人”,“歪主意”,“歪点子”,“歪念头”,“歪打正着”,“歪门邪道”,“歪风邪气”,“歪歪斜斜”,“歪歪扭扭”,“歪好歪好”,“歪曲”,“歪撇”,“歪道儿”,“歪词儿”,“歪话儿”,“歪了脚”,“歪在床上”,“歪一会儿”。

117# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-9 19:34:00

了字如何了

应该是束缚时两绳头纽结在一起后掖进去露出的那个绳头,是以用为“结束”之意,“了结”是也。“完了”,“这事要有个了结”,“你我要做个了断”,“了却了心中积愿”,“了却了一桩心事”,“居无定处,终非了局。”“欲知了局”,“就此了帐”,“登时了帐”,“了还”,“了休”,“交上去了事”,“未了情”,“情未了”。

是以常用为句末语气词。“天亮了”,“我走了”,“起来了”,“不好了”,“老了**”,“人老了”,“别说了”,“我问过**了”,“头发白了”,“鞋子小了”,“小乔初嫁了”,“春花秋月何时了?”“可以去了”,“大事不好了”,“又星期六了”,“结束了”,“完事了”,“要下雨了”,“闪开了”。

由“结束”而“完”而“全”,是以常用为“全然”之意。“了然不觉”,“了然不知”,“了无知觉”,“了无生趣”,“了不异人意”,“求……,了不可见。”“了不相涉”,“了不可得”,“了不知情”,“了无惧色”,“了无愧色”,“了无睡意”,“了无诚意”。

至于那“如何了得”、“怎生了得”、“这还了得”以及“这人了不得”、“他很了不起”、“那人可真的不得了”、“不得了了”,都是在说:事大了,完不了了。

至于那“你弄得了吗”、“你来了来不了”、“我干得了”,是在说:完了完不了事。

至于那“了解”么,实乃(解了也——解开绳结也),看看里面是啥。所谓“布袋里买猫”、你不知其为如何模样呀;解开了袋口呢,一切的一切不就一目了然了吗,是吧。

而后是解开事理也、而后是明白事理也,这才是“了”用为(明白)的来路,而不是什么通“瞭”也,且“瞭”也并非(明亮)之意也,而是以手搭棚遮阳而向远处看也,所谓“瞭望”是也,后面有说到。

(这一点是过很久后突然间了悟到的。这“了”字特好玩:结上了、就“了结”了;再解开时、就是“了解”了。这一结一解之间,又有几人会去留意品味儿呀。而我却特好这个,是以对于这文字中的结与解,我也就愈来愈容易了而了之了。我要再一次笑着说一声:好玩、特好玩。)

“明了”,“清辉了如雪”,“了如指掌”,“不甚了了”,“不得了了”,“小时了了,大却未必。”“小而聪了,大未必奇。”“虽神气不变,而心了其故。”“心中了了”,“勾画了了”,“了慧”,“了辨”,“了干”,“了利”,“了悟到艺术的真谛”。

至于那“不了了之”吗,它就更好玩了(没有弄明白、也就结束了),它可是个双料的。

补充说明:“了”,《说文》为尥也,从子无臂象形。

最后补充——

割过麦(稻)吧,割过一铺时,弄一撮麦(稻)拧一下,然后用它把那麦(稻)铺子拦腰拢起来、束缚紧后、两头合在一起、再拧几下后掖进去,露出的那个头就是“了”,那用来束缚的那一撮麦(稻)就叫(要子——因其束缚于中腰部)。

特俗是吗,殊不知那造字的先贤、他是几千年前的老祖宗的,那时没有收割机的,那时的一切都是身边的衣食住行、而且都是最原始的方式,而文字最初的意思——本义、也只有从那里才能找到的,找到了根本之所在,一切的一切才好去生发去。

我有一个愿望,就是有一天,把我解读的汉字做成影视的形式形象化,让今天的人们也真正认识一下、他每天都在使用着的那些个文字、它到底该作如何解?我觉得那将是一件十分有意义的事情。

118# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-10 21:17:00

俊杰何为俊

夋、踆、竣、逡、悛、浚、峻、骏、梭、俊、朘,看到这一大堆了吧,开始是为一“悛”字、而想到(俊、竣、峻),似乎风马牛啊,又想到那共同的“夋”字,从它查开去——

①“夋(qun)”乃“踆”之本字,即“蹲”也。

有了,“蹲”乃(曲折)之形状也,一切都在这(折)上了。

②“踆(cun)”(蹲)。“帅弟子而踆于窾水。”“大雀踆踆”。俗语所谓“踆着脚脖了”,应该就是此字,它依然是(蹲)了一下的意思。

至于它用为“踢”,那依然是(曲腿再伸出)的动作。“***逆而踆之。”

通“竣”。“千品万官,已事而踆。”

③“竣”乃站回原处去,依然是折的意思,“有司已于事而竣”。

所谓“竣工”,就是工程完了回家去。“竣工验收”,“晓夜并工,克期告竣。”“大功告竣”,“完竣”,“竣事”,“竣役”,“竣尽”。

④ “逡(qun)”乃(折回)也,“逡巢逗穴”。

由(折回)而(退却、退让)。“有功者上,无功者下,则群臣逡。”

至于那“逡巡”么,它就是(徘徊不前)也,“逡巡不前”是也。“逡巡而不敢进”,“**谢罪,逡巡河上。”“雁翎金甲逡巡得”,“大阉亦逡巡畏义”,“逡巡过了一年”。

补充说明:“逡”,《说文》为复也。

⑤“悛”就是浪子回头也,悔过也,错了折回来就是了。

“长恶不悛”,“康犹不悛”,“怙恶不悛”,“悛改”,“悛心”,“悛革”,“悛悟”,“悛容”,“悛移”,“悛惕”,“过而不悛,亡之本也。”“子家勿听,亦无悛志。”

至于那“自大庙始,外内用悛。”的“悛”,应用为(更)也,(外内用更),打更也,用同(逡)也,不是什么“次序”。

至于那“余睹李将军悛悛如鄙人,口不能道辞。”的“悛”,应用为(逡巡)也,就是那种(蹙蹙蹩蹩、不敢向前)的那种,这才是鄙人之态,这也才有口不能道辞之说。不用再通什么“恂”(实诚)。

补充说明:“悛”,《说文》为止也,《广雅》为更也。

⑥“浚”乃淘井也,“淘浚”乃其正宗,那还真是反复蹲下的过程的。

“浚之者何?深也。”“疏浚”,“浚恒”(久掘),“浚川”,“浚洙”,“浚沟渠”,“浚其源泉”,“浚池”,“浚治”,“浚泻”,“浚渫”,“浚泽”,“浚河”,“浚流”,“浚谷”,“浚濑”,“浚湍”,“浚堑”,“浚窥”,“莫高匪山,莫浚(深)匪泉。”“爰(于)有寒泉,在浚之下。”“浚哲”,“浚泥船”,“浚民之膏以实之”,“浚我以求宠”,“浚财”,“浚削”。

补充说明:“浚”,《说文》为抒也。

⑦“峻”不是在说山的高大、而是在说山的曲折也。所谓“崇山峻岭”,是一词组也(高山与折岭也)。“峻峭”乃(岭多折而陡直也)。“山峻高而蔽日兮”,“冀枝叶之峻(多折)茂兮”,“峻(多折)宇雕墙”。

因了那“崇山峻岭”而被用为“高”。“群臣白帝峻京邑城隍”,“克明峻德”(能够明了高大的德行),“峻迈”(高远),“峻格”(高格),“峻命”(大命),“峻博”(高博),“峻雅”(高雅),“峻阀”(高门坎),“峻爵”(高爵位),“峻利”,“峻健”,“峻用”,“峻擢”,“峻迁”,“峻登”,“峻拔”,“峻节”。

因了那“峻峭”而“危险”,“险峻”是也。“山道峻隘”,“峻危”,“峻绝”。

因“险”而“严”(让你不敢),“严峻”(因险而让你不敢轻忽)是也。“形势严峻”,“严刑峻法”,“峻拒”就是(严拒)了,“乃峻责租调”(则严责租调),“因以峻(严)文诋之”(因而有严词诋毁的),“峻政”,“峻辞”,“峻笔”,“峻论”,“峻整”,“峻网”,“峻切”,“峻烈”,“峻刻”。

119# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-12 7:35:00

⑧“骏”,注意过那飞奔时的马吗,它那腿真的就似(折)了起来的——(前腿向后、后腿向前)的状态的,(骏)出自这里也。是以首先它是(飞奔、迅疾)之意也,“骏奔”乃其正宗也。“骏奔走在庙”,“骏发尔私”。

而后才是(良马、好马)之意也,而后是一切的(良好)。

“天子八骏”,“天子赐许男骏马十六”,“东市买骏马”,“将胡骏马而归”,“骏骨”,“骏驭”,“骏乘”,“骏骁”,“骏骥”,“骏足”,“骏步”,“浩浩旻天,不骏其德。”“宜鉴于殷,骏命不易。”“文王有声,遹(迂,远)骏有声。”“骏惠(好)我文王”,“为下国骏庬(大)”。“收天下之豪杰,有天下之骏雄。”“诽骏疑杰兮,固庸态也。”“骏异”,“骏概”,“骏彩”,“骏徒”。

通“峻(高大)”。“骏极于天”。

补充说明:“骏”,《说文》为马之良材也。

⑨“梭”,知道那来回穿行的织布梭子吧,它应该是最能体现(折)的一个字了吧,是以它就直接代替“逡”了,“梭巡”是也。“机梭声扎扎”,“梭布”,“梭杼”,“纷纷织女梭”,“日月如穿梭”,“梭过”。

⑩“俊(儁)”,看这俊字了吧,我都觉着它跟(折)连不上了,“人中俊杰”、“长得很俊”,如何跟(折)搭上界。可再看它那繁体字时,我眼前一亮:原本它跟“夋”都没关系的,人家是“隽”也,有了啊。

先说说“隽”字吧。“隽”,(隹+乃),(隹)乃鸟也,(乃)乃(禾穗弯曲之状也),(隽)乃(脊背呈禾穗般弯曲的鸟—肥美之状也),鸟肉肥美也,而后是味美也,《说文》为肥肉也。“山人隽味”,“隽德”,“隽壮”,“隽洁”,“隽蔚”,“隽永”,“语颇隽永”,“隽言妙语”。

又古人以鸟为射的,射中为隽。“得隽为雄”。而后是考中。“名高场屋已得隽”,所谓“隽才”,这些才是(儁杰、貌美)的由来。

(我的天哪,让我如何不为汉字一哭,让我如何不拍案而起,让我如何不说:我要修改《汉字字典》,我要为汉字正本清源、我要为汉字验名正身!

看到那简化字的毛病了,那(隽)竟给换成了(夋),笔画没少多少,可那意思可真的是“差之毫厘、谬之千里”了。)

“予谓*本以中州隽人,抱忠仗义,章显闻于南邦。”“有三隽才”,“进用英隽”,“隽义英旄”,“隽武”,“隽拔”,“隽辅”,“隽英”,“隽士”。

一“隽”字以足以说明太多太多了,为何又弄出个不伦不类的“俊”字,我都不想再去说它了,直倒胃口,以后我就直把“俊”用为“儁”了,我不能再容忍那“俊”字。要想比似那(骏马),直用为(骏)就是了,如何又弄个(俊)字?

“俊士”,“赞杰俊”,“俊选”,“俊良”,“俊物”,“俊(美)了师傅了”,“俊乂在宫”,“克明俊(美)德”,“时有俊(美)风”,“俊伟”,“俊民”,“俊艾”,“俊髦”,“俊烈”,“俊眼”,“俊声”,“俊朗”,“俊敏”,“俊捷”,“风姿俊爽”,“壮极俊健”,“俊味”,“俊生”,“俊语”,“杜郎俊赏”,“俊骨”,“俊弟”,“俊兄”,“俊鸟”,“俊丽”,“洒脱俊迈”,“神情俊迈”,“容貌俊美”,“俊秀”,“俊雅”,“俊彦”,“神态俊逸”,“才思俊逸”,“俊俏”,“英俊”。

⑾“朘(juan)”,它就用作男性生殖器就是了:那(勃)是它(充血膨胀时);那(朘)就是它屈曲缩回时,如此而已。《老子》那句“未知牝牡而朘作(挺起)”,它就是在说:那男孩之前缩缩着的生殖器开始挺起了——在未知男女、公母的年纪。

至于那(压榨、收刮、盘剥)之意,它是用为“臇”也,与(俊)、(儁)相仿。(臇)乃少汁的肉羹,取(隽)之(味美)之意;由(少汁)而(收水)而(压榨)。其实它与(朘)之(屈曲缩回之意)、也不冲突也。

这汉字太麻烦,因其(juan)之发音,滞后才发现它,在此补上。

“民日削月朘,寖以大穷。”“岁岁加增,朘削无极。”“排摈正人,朘削百姓。”“朘民脂膏”,“朘剥”,“朘取”,“朘利”,“朘刻”,“朘薄”,“朘耗”,“朘损”,“朘蚀”,“朘盗”。

最后补充:听我说说那(夋)字:上面跟(台)一个字头的、乃(合不拢)之意也;中间实乃一(人)字,(人)实乃(向上、向下的伸张力也)——在(長)中的侧写更能说明问题的,后面有说到;下面是一(反)字。

自己蹲蹲看去:一反向上向下的伸张、而曲折下去,可它又不可能是一个圈的,这就是(夋)。是以(夋)有(曲折)之意也。

120# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-12 20:29:00

矢志不渝渝为何

俞、窬、谕(喻)、愉、逾(踰)、愈(瘉、癒)、输、揄、偷、渝,看到这一堆了吧,一个个弄明白了再说吧。

①“俞”首先应该是虫蛀蚀树木而成中空的意思,所谓“被虫俞了”,所谓“啥虫遇着啥木什儿”。它应该是“窬”的本字,是以有“中空”之意、又有“变化”之意,而且是一种渐变的过程,那虫子也不可能一下子就把树木给俞空的。

由“中空”而“回应”,是以在《尚书》中多用为应答,“帝曰:‘俞,予闻,如何?’”“帝曰:‘俞!汝往哉!’”“帝曰:‘俞,咨!……’”“帝曰:‘俞!地平天成,……’”“帝曰:‘俞!允若兹,……’”“俞允”,“俞纳”,“俞旨”。

至于“古圣人不以感私伤神,俞然而以待耳。”它依然用的是“中空”的意思,所谓“俞然”就是(心中空空的样子),用这样的状态去对待外来的一切,而不是整天为私事感念伤神、填堵心胸,所谓“块垒”是也。“俞”不是“安”的意思。

通“愈”(更加)。“辞俞卑,礼俞尊。”

通“愈(愈)”(病愈)。“而未有俞疾之福也”。

补充说明:“俞”,《说文》为空中木为舟也。

②“窬”它首先应该就是中空的木头,所谓“延埴而为器,窬木而为舟。”“乃为窬木方板,以为舟航。”《说文》为穿木户也。所谓“穿木户”,应该就是那固定于门框上方两端的那两块中空的木块,用以穿入门板上端的枢也,下端则置入门臼中也。

至于那句“色厉而内荏(软弱),譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!”中的“窬”它不是“逾”,它就是(中空、墙洞)的意思,所谓(从狗洞里爬出)的那种。孔子是在说:“脸色严厉而内心软弱,比方到小人那里,他就像钻墙洞的小偷的了!”那句“穿窬不繇(路)路”也是在说这号人的(好钻墙洞而不从正路上走过也)。

至于那“环堵之室,筚门圭窬,蓬户瓮牖,易衣而出,并日而食,……。”中的“圭窬”,它就是(上方半圆的门洞—形似圭璧,没有门框、门板的)。

至于那“筚门圭窦之人,而皆陵其上,其上难为矣。”中的“圭窦”,它应该比“圭窬”更难听吧,反正都是“墙洞”的那种,门都谈不上的,更别说高门大户了。

那句“闲云不隶馆,任意逻门窬。”是在说(那闲云不隶属于任何馆舍,想到谁那门户里、墙洞了转转,它都能的。)

至于那“窥窬”更好说了,它就是从(墙洞里往里偷看)的意思,而不用再通什么“觎”。“狡寇窥窬”,“昔海虏窥窬东县”,“窥窬神器”。

③“谕”和“喻”,有一个就可以了,它就是(通过言语而让人明白)的意思。它是由“中空”而“通透”而来的“明白”也。

“面谕”、“谕示”、“晓谕”,还是“譬喻”、“比喻”

“以谕九税之利”,“讶士掌四方之狱讼,谕罪刑于邦国。”“其言多当矣,而未谕也。”“又不能谕其内志”,“先生坐!何至于此!寡人谕矣!”“请以市谕,市朝则满、夕则虚。”“低头独长叹,此叹无人谕。”“故遣信使晓谕百姓以发卒之事”,“*追伤之,因以自谕。”“手谕”,“圣谕”,“谕旨”,“谕知”,“赐谕”。

“少傅奉世子以观太傅之德行而审(清楚)喻之”,“入则有保,出则有师,是以教喻而德成也。”“师也者,教之以事而喻诸德者也。”“使使喻齐王……”,“前后告喻,曾无悛改。”“君子喻于义,小人喻于利。”“喻勉”,“喻以利害”,“喻之以理”,“不可理喻”,“不言而喻”,“譬称以喻之”,“能博喻,然后能为师。”“故金锡以喻明德,珪璋以喻秀民。”“自喻适志与。”“家喻户晓”,“单足以喻单”,“以喻客意”,“征于色,发于声,而后喻。”“其言约而达、微而臧,罕譬而喻,可谓继志矣。”“在于早喻教”,“不足以喻其美”。

最后补充:“谕”,《说文》为告也,《广雅》为晓也。“喻”,《广雅》为告也。

121# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-13 19:25:00

④“愉”,心情通畅也,由“中空”而“通畅”也。“宛其死矣,他人是愉。”“其心愉而不伪”,“心愉于侧”,“其进之也,敬之愉。”“愉愉如也”,“上称三皇五帝之业,以愉其意。”“愉快”,“愉悦”,“愉乐”,“愉怡”,“欢愉”,“愉心”,“不愉之色”,“人苦其性,是不愉也。”

补充说明:“愉”,《说文》为乐也,为喜也,说也。

⑤“逾(踰)”,越过也,它有腾空之意、又有一种变化的过程:位置的、时间的、等级的……

“逾越”,“逾期”,“逾级”,“逾假(借)不归”,“丈夫出门,逾期不归。”“逾期不付”,“老夫逾墙走”,“大德不逾闲(栅栏,范围),小德出入可也。”“逾墉”,“无敢昏逾”,“日月逾迈”,“物或逾秋不死”,“越职逾法”,“去逾四十里”,“逾立”(越过而立之年),“逾冠”(越过加冠之年),“臣不逾级,则主位安。”“逾格”,“逾进”,“美超越而逾迈”,“遥逝兮逾远”,“逾处”,“逾望”,“逾常”,“逾世”,“逾分”,“逾轨”,“福逾刺凤”,“毋踰言”,“志之所在,踰于千里。”“不敢稍逾约”,“乱乃逾甚”,“兄妹之情,无逾于此。”“大智所用,固难逾也。”“七十而从心所欲,不逾矩。”“将仲子兮!无踰我里。”“终踰绝险,曾是不意。”(最终越过了险绝,曾经这不在意。)

⑥“愈”,其实还是“逾(踰)”(越过也),它之所以又变成了(心字底),它是在说(感觉——觉得越过(胜过)也)。

“然则师愈与?”(这样那么师胜过商的吧?)“女与回也孰愈?”(你与回的谁胜过谁?)“我有是人也,与无是人也,孰愈?”(我有这个人的,与没有这个人的,谁胜过谁?)“虽王汉中之恶(不好),不犹愈于死乎?”(虽说做汉中王的不好,不还胜过死的吗?)“妾在,不犹愈乎?”(妾在,不还胜过不在的吧?)“一暴之功,犹愈于十日之寒也。”(暴晒一天的事功,还胜过十日的寒冷的。)“彼愈于此”。

由“胜过”而“更加”。“入之愈深”,“闻而愈悲”,“愈束缚牢甚”,“愈发不得了”,“**愈加老到了”,“心情愈加灰暗”,“愈益深入”,“信心愈益增强”,“雪愈甚”,“曷云其还?政事愈蹙。”(何时说到那回去,政事更加迫促。)

至于那“愈……愈……”,那就是“越……越……”了,越过又越过了呀。“愈来愈好”,“愈走愈快”,“愈演愈烈”,“愈陷愈深”,“仰视的愈望愈觉得高拔,钻研的愈钻愈觉得坚深。”“忧心愈愈”(忧愁的心越来越严重)。

“瘉、癒”,《说文》为病瘳也,其实它也是在反映一种变化的过程。它之所以会用为“愈”,就是(感觉着越来越好、一天胜似一天的意思)。“今病小愈”,“非药曷以愈疾”,“**之疾渐愈”,“幸上病愈”,“周王病愈”,“武益愈”,“兼旬愈”,“愈合”,“痊愈”。

⑦“输”看那字型了吧,东西从车箱辅板上逾越而去叫输,就是东西从车上堕卸而下也;又“俞”乃“中空”也,卸去东西而车箱中空也。

《诗经*正月》“其车既载,乃弃尔辅,载输尔载。”(那车已经装载,则弃去你的辅板,这堕卸掉你的所载。)“无弃尔辅,员(圆)于尔辐,屡顾尔仆,不输尔载。”(不要弃去你的辅板,调圆你的车辐,屡屡回头看看你的车夫,不要堕卸掉你的所载。)这段话是“输”字的最典型写照。

所谓“运输”、“输送”就是“载运送过去卸下而车箱中空也”。所谓“委输”、“输委”,它就是(卸下来堆在那儿而车箱中空也)。“输写”,“运所有,输所无。”“秦于是乎输粟于晋”,“输积聚以贷”,“输之于宫以为食器”,“一旦不能有,输来其间。”“常以国情输楚”,“捐输”,“输纳”,“输税”,“的知无力输租米”,“已乃劝输巨室”,“半偿私债半输官”,“敢不尽力输诚”,“输心贴意”,“输情”,“输款”,“输力”,“输效”,“输役”,“输徒”,“输作”,“输粮”,“输货”,“输财”,“输供”,“输电”,“输遣”,“输与”,“输出”,“输入”,“灌输”,“输血”,“输液”,“长输不尽溪”。

由(把东西送过去卸到人家那里而车箱中空),是以有“输赢”之说。“认输”,“输家”,“输理”,“愿赌服输”,“*输给了*”,“输了个尽光”,“虽是输赢无定”,“昨日输了一陈(阵)”,“平生奇绝输此游”,“略输文采”。

补充说明:“输”《说文》为输委也。

122# 回复

作者:szg2006 回复日期:2011-7-13 23:46:00

标记下 慢慢看

123# 回复

作者:L13601878484 回复日期:2011-7-14 10:59:00

汉字作为一种文化,您一辈子也研究不全。可是作为语言的符号,作为人们思想的交流工具,那完全是另一码事。您理解《杯具》吗?

124# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-14 19:16:00

⑧“揄”,提手掏取而空出也。“或舂或揄,或簸或蹂。”(这是《诗经》中的一句话,它是在说一个舂米的过程:有人舂米、有人舀出、有人簸扬、有人蹂搓。)

因“提手舀出”而上扬的过程,是以有“揄扬”一说。“揄扬大义”,“极口揄扬”,“揄长袂,蹑利屣。”“揄策于庙堂之上”,“御者因揄刀而劓美人”,“**揄三尺之刀,造**之胸。”“被发揄袂”,“神之揄临坛宇”。

至于那“揶揄”,“揶”应该同“掖”(塞进)之意、“揄”乃(掏出而上扬);其实这“揶揄”,它就是手在袖筒里伸伸缩缩指点人的动作,请看“市人皆大笑,举手揶揄之。”“揄弄”。

看过这三个字了吧,其实“抒”不用再通“纾”,它本身就是(掏出去)的意思;“挹”也不用再通“揄”和“抑”,它本身就有(掏出而上扬)的过程、又有(掏出去而减少)的过程;“揄”把(掏出而上扬)的过程,用得更贴切。

补充说明:“揄”,《说文》为引也。

⑨“偷”它是两个字也(婾与偷也),不管是(女+俞)、还是(人+俞),它都有(钻空子)的意思也,所谓“偷空儿”乃其正宗也。

因其(钻空子)而失端庄而流于(轻薄)也,此乃为“婾”也。“偷俗”,“偷免”,“其下偷以幸”,“故旧不遗,则民不偷。”“苟且偷安”,“存者且偷生”,“偷生活命于榛莽”,“诸司素偷惰”,“君子庄敬日强,安肆日偷?”“偷合苟容”,“偷天换日”,“偷梁换柱”,“偷工减料”,“偷乘”,“偷渡”,“偷看”,“偷猎”,“偷情”,“偷听”,“偷漏”,“偷懒”,“偷奸取巧”,“忙里偷闲”。

由“轻薄”而“轻视”。“晋国韩子不可偷也”。

因其(钻空子)而由流于(盗窃)也,“偷盗”、“偷窃”是也。“楚有善为偷者”,“专操国柄以偷天下”,“群偷惊走”,“偷偷摸摸”。

⑩“渝”,其实它应该是与“输”一样,指水翻腾后逾越出的情形也,所谓“渝锅了”、“水渝出来了”,渝出的后果依然是中空也;至于那水由清变浊,它依然是由翻腾而造成的也。是以它有“移”与“变”的意思,“渝移”,“渝变”是也。

“盟誓固在,不可渝也。”“渝盟,无享国。”“渝涅”,“渝节”,“渝言”,“矢(发誓)志不渝”,“忠贞不渝”,“生死不渝”,“郑人来渝平(成,定,和)”,“弗震弗渝,脉其满眚,谷乃不殖。”“所谓同者,以其先后智渝者也。”“湛浊于酒,渝食于野。”“沸溃渝溢”,“彼其之子,舍命不渝。”(他那人的,舍弃生命不变节。)“敬天之渝,无敢驰驱。”(敬畏老天的变脸,不敢放胆驰骋。)

补充说明:“渝”,《说文》为变污也。

最后补充:(俞),仔细看看它那字的结构:下面一(月肉)+一(刂刀),那(俞木什儿)的、真的还就是那肉虫的,可它那小嘴上还真的带着刀呢,那中间的一小(一)、应该就是刀吧;上面跟(介)一个字头的,像(箭镞)一样往里钻进的。那小虫(俞木什儿)的情形还真的不好比画的,可那造字的先人、他比画的够说明问题了吧,是吧。

反正我是服透了,那是因为我看明白了,我明白了造字先人的良苦用心的:为了尽可能贴切地表达一个意思,那造字的先人们动用了怎样的心思啊;可他的那些个不肖后人们、他们楞是看不明白,就那么一路糊糊涂涂地趟了过来,把那么精细的汉字给弄得:鼻子不是鼻子、眼儿不是眼儿,糟蹋了呀,我再次为汉字一哭。

而今我要用的心血把它们的小样、都重新给冲洗出来,还它们生动、可人的本来面目去!锯响就有末,我这是刀一动,那些个汉字们、它就有了眉目了呀,甚而至于、它就是动态的了,特好玩的。看不到我那含笑带泪的表情吧,我认为我在做着一项十分有意义的事儿,再累我都认了呀。

125# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-14 19:17:00

杯字前面已有说过,具字在后面排着呢。

126# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-15 19:37:00

敝帚自珍敝为何

先看看①“黹(zhi)”,看那字型了吧,上面是一“业”字(悬挂乐器的架子),那“黹”,它就是(把布绷在架子上刺绣也),所谓(做针黹)。

这时再来说②“敝”,其实它跟“敬”(一反苟且也)、“败”(一反宝贝也)一样,它就是(一反针黹也——衣物破败了),《说文》为败衣也。

“愿车马衣轻裘与朋友共,敝(破、坏)之而无憾。”“苟有衣必见其敝”,“邻有敝舆而欲窃之”,“敝帚自珍”,“敝帷不弃”,“弃天下如弃敝屣”,“敝俗”,“侯生摄敝衣冠”,“衣敝缊袍,与衣狐貉者立。”“终岁御,而衣衽不敝。”“余则缊袍敝衣处其间”,“敝庐何必广,取足蔽床席。”“孟氏,鲁之敝室也。”“经久不敝”,“土敝则草木不生”。“还师以敝楚”,“敝于韩”,“曹操之众远来疲敝”,“吏民凋敝”,“敝卒”,“因人之力而敝之,不仁。”“夫唯不欲盈,是以能敝而不成。”“越复伐吴,吴士民罢敝。”“百姓罢敝”,“庶民罢敝”,“兵革不休,士皆罢敝。”

谦辞。“敝处”,“敝校”,“敝国虽狭”,“寡君闻吾子将步师出于敝邑”,“敝邑以赋与陈、蔡从”,“请君释憾于宋,敝邑为道。”

跟这儿说说“蔽”、“弊”、“毙(獘、斃)”——

“蔽”,乃败草也,败草坍于地、是以有(遮盖)之意也,“蒙蔽”是也。

“遮蔽”,“掩蔽”,“蔽护”,“常以身翼蔽沛公。”“环堵萧然,不蔽风日。”“旌蔽日兮敌若云”,“阴翳蔽日”,“蔽匿”,“蔽晦”,“蔽野”,“蔽塞”,“蒲蔽”,“景以蔽日”,“蔽天”,“蔽形”。“隐蔽”,“引蔽驴后”,“蔽林间窥之”,“盖借塞墙为蔽也”,“蔽橹”,“屏蔽”,“蔽贤”,“蔽辜”,“廉不蔽恶”,“好蔽美而称恶”。“谗谄之蔽明也”,“由此观之,王之蔽甚矣。”“蔽明塞聪”。“一言以蔽之”(一句话用来遮蒙、掩盖的),可用为“概括”。

由“遮盖”而“断”。“蔽狱”,“不(丕,大)蔽要囚”。

通“敝”(坏)。“女闻六言六蔽矣乎?”“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也纹;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”

补充说明:“蔽”,《广雅》为障、为隐也。

“弊”,败坏而仆倒也,“弊仆”是也。“质明弊旗”。

通“敝”( 坏)。“弊病”,“弊害”,“弊端”,“弊世”,“弊民”,“弊政”,“兴利除弊”,“弊绝风清”“周其弊乎?”“殆其必弊者也。”“形劳而不休则弊”,“泽不弊而养足”,“遂围禁,火弊。”“礼薄义弊”,“汤武承弊易变”,“法若有弊,不可不变。”“朝政之弊”,“变更天下弊法”,“以弊于鄢”,“今三分天下,益州疲弊。”“岁时更换共其弊车”,“率疲弊之卒”,“数年之后,甲兵顿弊。”

通“蔽”(遮挡)。“管仲,南阳之蔽幽。”“作弊”,“营私舞弊”,“事有讹变,奸弊大起。”

通“蔽”(断)。“弊狱”,“八曰官计以弊邦治”,“凡庶民之狱讼以邦成弊之”,“弊御于诸侯”。“见知不悖于前,赏罚不弊于后。”

“毙(獘、斃)”,(犬败坏而仆倒)或(败坏仆倒而死去)。

“郑人击简子中肩,毙于车中。”“多行不义必自斃”,“毙死”,“毙踣”,“倒毙”,“与犬,犬斃;与小臣,小臣亦斃。”“斯须就毙”,“毙敌三千”,“贼连毙者三”,“又数刀毙之”,“击毙”。

127# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-16 19:59:00

何为蓬勃

一、“蓬”,(草+逢),应该说的就是(蒲公英),它的花冠后期披散开成绒球状,小小的种子带着厚厚的绒毛,随风飞去,那(逢)就是为它而设;而那(蓬),也就成了一切的(披散、松散)之状的代名词。

“彼茁者蓬”,“蓬生麻中”,“若从火于秋蓬”,“桑蓬矢六”,“飘苹浮而蓬转”,“吾辈岂是蓬蒿人”,“一蓬火”,“一蓬烟”,“一蓬凤尾竹”,“首如飞蓬”,“蓬首”,“蓬鬓”,“西王母蓬发戴胜”,“蓬头垢面”,“蓬头突须”,“蓬头跣足”,“蓬松”,“蓬茸”,“蓬乱”,“夫子犹有蓬之心也夫”。

通“棚”。“蓬门今始为君开”,“蓬荜生辉”,“栖心蓬荜”,“蓬门荜户”,“蓬户瓮牖”。

通“膨”。“朝气蓬勃”,“蓬蓬勃勃”。

二、孛、勃、脖、悖、渤(浡),看到这一组字了吧,一个个看看去——

①“孛”,应该就是男人的生殖器——阴茎也,俗语所谓(雄肌孛)、(肌孛头子),说的应该就是它,那里是(子)之所由出也。

②“勃”,它就是(孛)血气充胀有力也,而后是一切的充胀有力的现象。

“勃然”就是(血气充胀的样子),不是什么“猝然”、“突然”也。用它来形容人的怒容再恰当不过:那就是(脸充血、眼充血),还有(脸红脖子粗)。“**勃然怒”,“勃然大怒”,“勃然变色”,“勃然作色”,“权勃然曰”。当然用它形容人精神头上来时,依然是相当形象:没有血气充胀,哪儿会来精神!“色勃如也”,“勃如战色”,“勃然而起”,“勃然奋起”,“勃然奋励”,“忽然出,勃然动。”“朝气蓬勃”,“英姿勃发”,“生气勃勃”,“野心勃勃”,“今胸中之气勃勃然,复有仕进之路矣。”

由“血气充胀有力”而“兴旺”。“勃然兴起”,“**业悄然勃兴”,“气喷勃以布覆兮”,“勃勃乎其不可及也”,“禹、汤罪己,其兴也勃焉。”

通“悖”。“此儿狂勃,宜早除之。”“前后相勃”,“彻志之勃,解心之谬。”“勃乱”,“勃逆”。

补充说明:“勃”,《说文》为“排”也、《广雅》为展、为盛也,都不贴切也。

③“脖”,似(孛)之颈也,所谓“脖梗子”,依然是能粗细、能长短的。

跟这儿说说“颈”、“项”——

“颈”,脖颈也。“头颈”,“刎颈自杀”,“颈血溅大王”,“伸颈侧目”,“延颈举踵”,“延颈而鸣”,“抚其颈曰”,“长颈鹿”。

“项”,颈之背后也 。“延颈秀项”,“项链”,“项领”,“望其项背”。

至于那“项目”么,项乃代表头也,由头目来代表一桩事也。“事项”,“下列各领”,“第二项”,“一项任务”,“款项”,“进项”。

④“悖”,脖颈之项乃背后也 ,(悖)取其(背)意也。“悖其所辞”,“毋悖于时”,“前后相悖”,“道并行而不相悖”,“计有一、二者难悖也”,“故上悖日月之明”,“悖言”,“悖暴”,“山野悖其心迹”,“管、蔡悖乱”,“殄熄暴悖”,“昏悖”,“足以喻治之所悖”,“……,是悖者也。”“先生老悖乎”,“悖耄”,“悖惘”,“悖妄”,“疏达而不悖”,“以此任物,亦必悖矣。”“悖论”“悖谬”,“悖逆”,“悖晦”,“悖理”,“悖异”,“悖惑”,“悖入悖出”。

⑤“渤(浡)”,水涌出也。“鲸归穴兮渤溢”,“渤荡”,“浡涌”,“泉浡”,“浡起”,“浡沸”,“则苗浡然兴之矣”。

128# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-17 19:31:00

索性如何索

“索”,看那(索)字了吧,它与那(孛)形似的,它所从出的是绳也。其实它说的就是那个打绳子的过程:一头进去的是麻(草),另一头是一个上劲的工具,中间经过一个带孔洞的架子,而后是把几个股绞合在一起成绳。是以它有(绞上劲)的意思也。

《诗经*七月》中“宵尔索绹”乃其正宗也,“绞索”、“索合”、“索绳”是也。“绳索”,“索胡绳之**”,“索子”,“索苇”,“索葛”,“其次关木索”,“鹿裘带索”,“铁索桥”,“铁索链”,“索道”,“钢索”,“索梯”,“鹿裘带索”,“冠缨索断”,“悬索相引”,“索铁歙金”,“索铁伸钩”,“震索索(两腿打摽)”,“线索”,“索引”(线索牵引),“检索”。

至于那“索求”、“索性”,它们都带有(绞上劲)了的意思。“索取”,“索要钱财”,“摸索”,“凭不厌乎求索”,“吾将上下而求索”,“指点银瓶索酒尝”,“探索”,“搜索”,“按图索骥”,“**索怀中,得**。”“大索天下”,“举国大索”,“急索之”,“使人索扁鹊,已逃秦矣。”“不外索”,“遍索不得”,“以索牛马”,“县官急索租”,“使其党入索财物”,“渎职索贿”,“索米”,“索命”,“索战”,“索妇”,“索赔”,“索还”,“索解”,“索诈”,“索摸”,“索秘”,“索垢寻疵”,“悉索敝赋,以讨于蔡。”“索尽枯肠”,“索句”,“索空”,“不假思索”,“敲诈勒索”,“不难索解”,“水深,索性和衣而涉了。”

由那(绞上劲的求取)而“少”而(完、尽)。“蓄积索”,“索空”,“友靡靡而愈索”,“吾离群而索居,亦已久矣。”“未忍言索居”,“索隐行怪”,“故以索隐为名”,“索然无味”,“索然俱散”,“兴致索然”,“索然出涕”,“索索落落”,“索索无真气”,“索处”,“意中索寞”,“索寞红芳又一年”。

由“绳索”而“准绳”。“疆以周索”。

补充说明:“索”,《说文》为草有茎叶可作绳索、又入家搜也;《小尔雅》为大者谓之索、小者谓之绳。皆不得要领也。

129# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-18 19:56:00

头绪、纪律、缠绕、络绎、统计、终了

① “绪”,丝的头,“头绪”是也。“凡茧滚沸时,以竹签拨动水面丝绪。”“饥蚕作室,緍多乱缠,绪不可得。”(饥饿的蚕制作的茧,丝多乱缠绕,头不好找到的。)“反复始终,不知其端绪。”(翻过来掉过去,不知那开端头绪在哪里。)“绪论”(开头的论述)“理不出个头绪”,“白鹤飞兮茧曳绪”,“入绪”,“就绪”。

至于那“情绪”、“意绪”、“心绪”、“离绪”、“别绪”、“思绪”、“愁绪”、“都门帐饮无绪”、“幽情苦绪何人见”、“扰百绪于眼前”、“悉绪无端不可寻”,它都是在说那(像丝一样扯不开头的东西,缠缠绵绵,连续不断。)

至于那“欸秋东之绪风 的“绪”,也应该是指那(像丝一样扯不开头的秋冬之风)也,而不是什么“残余的”余风。

“缵禹之绪”,“系唐统,接汉绪。”“荒坠厥绪,覆宗绝祀。”“先王有绪言而去”,“道之真以治身,其绪余以为国家,其土苴以治天下。”“绪音”,“绪功”,“绪业”,“绪胄”,“苍为计相时,绪正律历。”“仁君年壮气盛,绪信所嬖。”“继未竟之绪”。它都是在说(不断头)。

至于那《閟宫》“缵(继承)禹之绪”、“缵大王之绪”的“绪”,应该是(继承大禹开创的事业)、(继承太王开创的事业),而不是什么“未竟的事业”。《殷武》“汤孙之绪”(汤孙开创的)。《常武》“三事就绪”(三卿之事安定着了头绪)。

②“纪”,它有个(己)字在里面,就是找出每个茧的丝头的过程 ,是以有“头绪”、“分别”、“条理”多层意思也。

“茧之性为丝,然非得工女煮以热汤而抽其统纪,则不能成丝。”“诞敢纪其绪”,“袁氏之妇女,络而失其纪。”“譬若丝缕之有纪,网罟之有纲。”“众之纪也”,“义也者,万事之纪也。”“故乐者,天地之命,中和之纪,人情之所不能免也。”“道者,万物之始,是非之纪也。” “乱其纪”,“无乱人之纪”,“纪农协功”,“衣食当须纪”,“纪理”,“纪序”,“纪极”,“滔滔江汉,南国之纪。”“勉勉我王,纲(网的总绳)纪(整理,综理)四方。”“之纲之纪(综理),燕(宴)及朋友。”

所谓“纪律”,(律)乃由(音程)而来的(规程)也、(纪)则取(条理)之意,(纪律)就是(条理规程也)、即(律条)也。“旱既大甚,散无友纪。”

补充说明:“纪”,《说文》为别丝也,《白虎通》为理也,《方言十》为绪也。

③“绎”抽丝也,由“抽丝”而寻找头绪也,“寻绎”是也。“绎味”,“绎志”,“演绎”,“法(礼法)语之言,能无从乎?改之为贵。巽(顺,温顺)与之言,能无说(悦,愉快)乎?绎(寻绎,弄明白事理)之为贵。说而不绎,从(听从)而不改,吾未如之何也已(已经)矣。”“射(推测)之为言者绎也,或曰舍也。”“绎者,各绎己之志也”。

由“抽丝”而“连续不断”。“络绎不绝”,“会同有绎”,“敷时绎思”,“徐方绎骚,震惊徐方。”“乐其可知也;始作(起),翕(合)如也;从(跟随)之,纯(单一)如也,皦(明亮清晰)如也,绎(连续不断)如也,以成。”

④“缠”,用线或布环围也。“缠绕”,“缠裹”,“缠缘”,“缠束”,“缠缚”,“缠绑”,“夹缠”,“缠头”,“缠足”,“缠手”,“琐事缠身”,“缠讼”,“缠磨”,“胡搅蛮缠”,“缠扰”,“缠搅”,“纠缠”,“情意缠绵”,“缠绵悱恻”。

⑤“绕”,把丝环围起来的过程,“环绕”、“围绕”是也。“把丝绕在**上”,“绕线圈”,“缠绕”,“绕搭”,“绕缭”,“绕结”,“绕圈子”,“绕口令”,“绕黄山……”,“白水绕东城”,“……绕宅生”,“余音绕梁”,“更无别处好绕”,“绕道而行”,“绕过**”,“**绕膝”,“绕场一周”,“绕腕双条脱”,“**绕嘴”,“绕手”,“你有点绕住了”。

130# 回复

作者:tjlyby 回复日期:2011-7-19 18:52:00

越看越钦佩

131# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-21 19:22:00

谢谢支持。

132# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-21 19:25:00

⑥“络”,缠绕在一起的丝,“丝络”、“线络”是也。而后是缠绕也,“络丝”是也。“络纱”,“络线”,“缠络”,“一絇(qu)丝,能得几日络。”“络续”。“络以纶连”,“笼山络野”,“络绎不绝”,“有九丘,以水络之。”

所谓“笼络”、乃(缠绕笼罩)也,后比喻收买人心。“笼络人心”。

由“笼络”而“马笼头”,“络头”是也。“络马之口”,“白金络”,“黄金络马头”。

由“笼络”而“网状物”。“网络古今”,“经络”,“脉络”,“联络”,“丝瓜络”,“橘络”,“梅花络”,“绵络天地”,“郑绵络些”,“络绵其上”,“蒙络摇缀”,“络幕”,“她头上络着个发网”,“倒不如打个络子,把玉络上呢。”

⑦“统”,成束的丝也,所谓“一统”、“统一”是也,成一束也。“统绪”。

所谓“抽其统纪”,就是那每个蚕茧抽出丝头来绕成束也。所谓“系统”,就是把一束丝扎系起来也。所谓“统计”,就是计丝束数也。

“统考”,“统括”,“统筹安排”,“统筹兼顾”,“统购统销”,“统揽(观)全局”,“统理”,“统和”,“统会”,“统管”,“统摄”,“统战部”,“统共”,“统统”,“通统”,“统一战线”,“大一统也”,“昔人因阴阳以统天地”,“班序颠毛,以为民纪统。”

由“系统”而“体系”。所谓“传统”,就是一体相传也。“正统”,“道统”,“皇统”,“血统”,“统类”,“统承先王”,“统嗣”,“端悫以为统”。

所谓“统帅”,就是一个体系的首领也。“统率”,“统领”,“统属关系”,“彼此不相统属”,“统辖”,“统治”,“统百官”,“万物之统”,“统大魁以为笙”,“统楫群元”,“统兵数万”,“统军略地”,“反国统万人”,“若斯以统之,则无异于……。”

所谓“体统”,就是体系、体制也。“成何体统”。

⑧“终”,结扎丝束也,“终结”是也,“旋终在顶”。是以有“结束”、“了结”之意,“终了”是也。

“不知所终”(不知终了所去何处),“终究(溪流的尽处)”(终了到头),“天禄永终”,“君子以永终知敝”,“庶人终食”,“妇怨无终”,“用武而不终”,“不终岁”,“终年积雪”,“月终”,“年终”,“终身大事”,“终身几无可问”,“奋斗终生”,“终老一生”,“为终老之计”,“终其一生”,“终吾身而已”,“饱食终日,无所用心。”“**感其言,复还终业。”“终朝”,“终宵”,“终岁”,“曲终”,“终场”,“终止”,“**无常贵。**无终贱。”“吾与回言终日”,“吾尝终日而思矣”,“君子无终食(吃完一顿饭)之间违仁”,“子路终身诵之”,“群居终日,言不及义。”“吾尝终日不食、终夜不寝。”“有一言可以终身行之者乎?”“饱食终日,无所用心。”“年四十而见恶焉,其终也已。”“终服”,“举正于中,归邪于终。”“终鲜(少)兄弟,维予与女。”“终温且惠,淑(善)慎其身。”“终日射侯,不出正兮。”“跂彼织女,终日七襄(上举)。”“终风且暴”,“终其永怀,又窘阴雨。”“有匪(斐)君子,终不可谖(忘记)兮。” “靡不有初,鲜克有终。”“骏(迅速)发尔私,终三十里。”“终朝采绿”。

“始终”。“愿终守之”,“终为忠臣”,“愁苦而终穷”,“终窭(jv)且贫”。

“最终”。“终于”(最终至于)。“终归”(最终归于)。“终久”,“终须”,“终将……”,“终无所成”,“终不敢搏”,“终不能发”,“终不敢强夺”,“终莫能就”,“王终遣之”,“终亦不顾”,“***终不肯***”,“终不蒙见察”,“**终弗逮”,“终归是要回去的”,“终点”,“终端”,“终极”,“终局”,“终止”,“终审”,“终将”,“终乖”,“终继五国迁灭”,“终覆”,“终献”,“终远兄弟”,“神之听之,终和且平。”“终踰绝险,曾是不意!”“禾易长亩,终善且有。”“卜云其吉,终然允臧。”“庶几夙夜,以永终誉(称扬)。” 。

由“了结”而“死亡”。“未果,寻病终。”“终没”,“令终”,“终誉”,“以义终”,“养老送终”,“慎终追远”,“终老天年”,“临终遗言”。

补充说明:“终”,《说文》为絿丝也,《广雅》为极也、穷也。

133# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-22 19:36:00

经行、综合、纲领、继续、绍兴

①“经”,织布的纵线,“经线”是也,“经纱”,“吾始经之而不可更也”。是以“南北为经、东西为纬。”“东经”,“西经”,“国中九经九纬”,“经互数十里”,“经涂九轨”。

所谓“经正而后纬成”,是以有(正道、常道)之意。“凡为天下国家有九经”,“王之大经”“恕而行之,德之则也,礼之经也。”“其语闳大不经”,“荒诞不经”,“毋失经纪”。

而后是被奉为正典的著作,所谓“经籍”、“经典”是也。“博览经籍”,《四书五经》,《诗经》,《易经》,《道德经》,《黄帝内经》,“经史子集”,“治经为博士”,“不见经传”,“先生授经”,“经学”,“经卷”,“经书”,“诵经”。

由“南北道路”而“行走”,“经行”是也。“经过”,“经历”,“久经考验”,“身经百战”,“经久百衰”,“经年累月”,“此去经年”,“经日乃厌倦”,“历经千难万险”,“经三日三夜”,“经由……”,“其所已(未)经者”,“经涂不盈旬”,“经风雨”,“经受”,“经常”,“然经怪此意尚未熟悉足下,何从便得之也。”“不经心”,“不经意”,“经验”,“已经”,“未经”,“曾经”,“经惯”,“经练”,“经涉”,“经用”。

而后是气血的运行。“经脉”,“经穴”,“经络”,“经血”,“肝经”,“调经”。

由“经行”而“治理”,“经理”是也。“经天纬地”,“经理宇内”,“以经邦国”,“经国之大业”,“礼,经国家……”,“经国济民”,“仕途经济”,“经世之条理”,“经营有方”,“毕世之经营”,“经世之才”,“经济(维)之才”,“经始灵台,经之营之。”“经始大业”,“经商”,“经牧其田野”,“为夫妇外内,以经二物。”“古者经井田”,“经费”,“经销”,“经略”,“经管”,“满腹经纶”,“是故不得于心而有经天下之气”。

所谓“经纪”,就是(牵头管理)也,“经纪人”,“它是经纪行中人”,“**是个老经纪”,“出外经纪”,“不善经纪”,“经纪其家”。

由“横断经线”而“横断颈项”,“自经”是也。“自经于沟渎而莫之知也”,“灵王经而死”, “遂其颈于树枝”。

②“综”,织布时使经线上下交错以受纬线的过程,所谓“错综”、“综合”是也,“错综其数”,“推而往,引而来者,综也。”是以有(交错结合之意也)。“综理”,“综析”,“综观”,“综校”,“综核名实”,“综典”,“由**综吏部”,“综练”,“综述”,“正流俗之华说,综孔氏之旧章。”“网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始。”“当今好之者寡,故虽通才达学而未能综于此耳。”“错综复杂”,“综合征”“综括”,“综计”。

③ “纲”,网上的总绳。“若网在纲,有条不紊。”“善张网者引其纲,不一一摄万目而后得。”“纲举目张”,“纲目”,“大纲”,“纲网”。是以有“总要”之意,“纲要”是也。“提纲挈领”,“纲领性文件”,“举其宏纲”,“为政贵当举纲”,“朝纲”,“纲宪”,“纲常”,“三纲五常”,“宜撮纲要”,“熔则纲领昭畅”,“法令为维纲”。

所谓“纲纪四方”,它就是(带领、统帅)的意思。“受禄无疆,四方之纲。”“之纲之纪(综理),燕(宴)及朋友。”“岂弟君子,四方为纲。”“纲辖”,“经纬阴阳,纲纪万物。”“王室荡无纲纪”,“朝政崩坏,纲纪废弛。”

134# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-24 19:23:00

④“继(繼)”,看它那繁体字型了吧,它应该就是织布时、把纬线给挤紧密的过程也。所谓“继承”、就是用挡板把纬线给向上顶挤紧密的过程也。

“继绪”,“继褰”,“折琼枝以继佩”,“大人以继明照于四方”,“前赴后继”,“先后相继”,“终继五国迁灭”,“继踪”,“继踵”,“善继人之志”,“学即继以问”,“今夫封建者,继世而理。”“继吾志事”,“九族无可继”,“过继”,“继子”,“继母”,“继父”,“继轨”,“继体”,“继任”,“继武(足迹)”,“继往开来”,“继电器”,“宾继主君”,“率轻锐继其后”,“围之不继”,“继而有师命”,“继室”,“继嗣”,“赵主之子孙侯者,其继有在者乎?”“继绝扶倾”“兴灭国,继绝世。”“继之以日夜”,“君子周急不继富”,“王事靡盬,继嗣(接续)我日。”“念兹戎(你)功,继序(续)其皇(光大)之。”“於乎皇王,继序(次第)思不忘!”“将(扶助)予就之,继犹(猷,谋)判(分解)涣(离散)。”“其或继周者,虽百代可知也。”“兴灭国,继绝世,举逸民。”

补充说明:“继”,《说文》为续也。

⑤“续(續)”,看它那繁体字型了吧,它有个“卖”字在里面,把收进的丝再出出来也。所谓“继续”、乃织布时的全过程也:一边不断地把纬线给挤紧密、一边不断地往外出线而跟上也(织过布的人一下就能明白的)。

“持续”(拿着丝线不断往外出也),“连续”,“续衽钩边”,“貂不足,狗尾续。”“把弓弦续好”,“续弦”,“续编”,“续篇”,“续集”,“续柴”,“续水”,“续约”,“续假”,“续娶”,“接续”,“陆续”,“续添”,“把茶续上”,“岁时更续”,“以夜续昼”,“教顺施续,而知能流通。”“刑者不可复续”,“是断手而续以玉也”,“续发众人”,“则续吾祖矣”,“亡秦之续”,“……,而使续*之业。”“以是续嗣之重,不绝如缕。”“似(嗣,继承)续妣祖,筑室百堵,西南其户。”“二之日其同(会合),载续武功。”

补充说明:“续”,《说文》为联也。

跟这儿说说“买”、“卖”——

“买(買)”,把财物网进来,“买进”是也。“购买”,“买办”,“买好”,“买誉”,“买名”,“买帐”,“买主”,“买通”,“买空卖空”,“买妾不知其姓”,“郑人买其椟而还其珠”。

出财物雇佣:“买舟而下”,“买庸而决窦”。

由“网进”而“招致”。“此所谓市怨而买祸者也”。

“卖(賣)”,把网进的财物再出出去,“出卖”是也。“自知见卖”,“卖货”,“卖力”,“卖劲”,“卖命”,“卖唱”,“卖乖”,“卖淫”,“卖笑”,“卖座”,“卖炭翁”,“卖祖求荣”,“卖国”,“请卖爵子”,“谄贵卖友”,“卖关子”,“卖身投靠”,“卖俏”,“卖弄”,“卖官鬻爵”,“卖妻鬻子”,“倚老买老”。

⑥“绍”,看它那字型了吧,有个“召”字在里面,这个线头拉过来,那个线头扯过去,两个线头在招手也,对接线头的过程也,是为“绍”。所谓“介绍”,就是中间人招呼两边的人接头也。“东国有鲁连先生,其人在此,胜请为绍介而见之于将军。”“士为绍摈”。

所谓“绍续”,就是(接续)也。所谓“绍兴”,就是(接续复兴)也。“绍复”,“绍复先王之大业”,“弗念厥绍”,“匪绍匪逰”,“绍庭上下,陟降厥家。”“舒夭绍(妖娆)兮”,“谗言繁兴,延及寡君之绍续昆裔。”“不绍叶公之明”,“以此绍殷,是以乱易暴也。”“绍天明命”,“绍衣”,“绍缭”,“绍我周王见休”,“绍世”,“绍述”。

补充说明:“绍”,《说文》为继也。

135# 回复

作者:从小爱小说 回复日期:2011-7-24 20:57:00

赞楼主!请问“片”如何解?

137# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-25 20:03:00

徽墨与纠正

先说①“纆”,乃木工用的墨绳也,而后是一切的绳也。“纆索”,“纆缴”,“纆牵”。

②“徽”,(彳+山+一+系+反),(山)乃墨盒的绳架,(系)乃(墨绳),(反)乃(反弹),(徽)

乃墨绳弹出的印行也,是以它既有(绳)之意、又有(印)之意也。

那《易*坎》的“系用徽纆”,它就是用墨绳捆绑也,有准绳之意也。“免于徽索”,“徽绳”,“徽缠”,“徽束”,“徽以纠纆”。

由“印”而“标志”。“徽章”,“徽记”,“徽号”,“徽识”,“易服色,特徽号。”“徽帜以变”,“国徽”,“校徽”,“帽徽”。

至于那“琴徽”,指的正是琴面上的音节标识也,而不是什么系弦之绳也,弦还用绳系吗?所谓“徽以钟山之玉”,“高张急徽”,“邹忌一徽”。

至于那“悲风徽行轨”,用的正是印迹之意也。

至于那《诗经*思齐》的“太姒嗣(继续)徽音”,乃(足迹)之意也,(太姒继续那足迹名声);《诗经*角弓》“君子有徽猷(谋划),小人与属(接连)。” 乃“轨迹”也,(君子有谋划的轨迹,小人和他接连。)而不是什么“美好”也。不知那林徽音可知其名之意乎?

③ “纠”,应该是指多股合绳时、拉正各股而使齐进匹合的过程也,“纠正”乃其正宗也,“纠曲”、“纠偏”乃其目的也,而不是什么三股或两股绳之意也。

所谓“纠合”,说的就是(拉正各股而使齐进匹合的过程);所谓“纠结”、“纠纷”,就是在说把屈曲扭结在一起的东西拉直分开也;所谓“徽以纠纆”,就是拉正墨绳而弹出印行也。

所谓“纠纠武夫”、就是在指两腿绷直了前进,再用做“赳”也一样的了,“雄赳赳”,就是在说着那(仪仗队)的姿式。

“何异纠徽”,“纠绳”,“绳愆纠谬”,“纠错”,“纠慝”,“恐见纠擿”,“纠之以政”,“纠察”,“纠劾”,“纠弹”,“纠举”,“纠发”,“纠案”,“访缉纠诘”,“纠问”,“凡宫之纠禁”,“慢则纠之以猛”,“贪利纠譑之名”,“以五刑以纠万民”,“以纠邦国”。

而后来的“纠合”、“纠结”、“纠纷”,就弄成了“结合”、“缠绕”与“纷乱”了。本来这(多股合绳),它也就是个(说不清的事也),糊涂着吧,我也不敢纠正了,自己品品去吧,如果是影视,我一下就能让你弄明白的。不过那“纠”原本有(分拨开)的意思,这一点也不能就抹杀了,不然那“收”就无法进行了。

“纠合宗族于成周”,“纠合党羽”,“纠集”,“纠众”,“福与祸如纠缠”,“横厉纠纷”,“纠蓼”,“纠思心以为纕兮”,“舒窈纠兮”,“纠纠葛屦”,“其笠伊纠”,“青纶竟纠”,“收离纠散”,“纠葛”,“纠约”,“纠会”,“纠勒”。

眼下又有一时髦的词“我好纠结哟”,看完这篇,你还“纠结”吗?如果以你们的理解,那“纠纠武夫”,是在说着(两腿打摽吧),那(仪仗队)该是啥形象了。

138# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-25 20:06:00

片字还没弄,待我琢磨后告诉你。

139# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-26 13:53:00

片字首先应该是指车两边的帮,是以它可以两边写的,用的最贴近的字就是将(將)字,前面已说过,斜侧身在车帮上推车,是为將。片字部的牖字应该用的也是两边的意,两扇窗户。而后就是用为分成两半而成薄型的东西,是为片状。

140# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-26 13:56:00

片字首先应该是指车两边的帮,是以它可以两边写的,用的最贴近的字就是将(將)字,前面已说过,斜侧身用手在车帮上推车,是为將。片字部的牖字应该用的也是两边的意,两扇窗户。而后就是用为分成两半而成薄型的东西,是为片状。

141# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-26 18:55:00

绞、缢、绳

①“绞”,两股麻(草)交合而成绳。“两股相交谓之绞”,“绞合”,“绞铁索”,“绞麻绳”,“绞带”,“一绞毛线”,“绞缠”,“绞纷”,“小敛布绞”,“绞石”,“绞车”,“绞接”,“绞结”,“绞碎”,“绞烂”,“绞断”,“绞盘”,“绞毛巾”,“根绞怪石”,“绞尽脑汁”,“心绞痛”,“绞刑架”,“绞缢以戮”。

至于那“直而无礼则绞”、“好直而不学,其蔽也绞。”的“绞”,那就是(拧劲)也。“绞急”,“绞切”,“绞直”,“绞讦”,“直言往至绞”,“**绞而婉”。

补充说明:“绞”,《说文》为缢也。

②“缢”,乃用绳吊勒而死也,“缢死”是也。“自缢于**”,“缢杀”,“**缢而死”,“**缢于荒谷”,“……,入问王疾,缢而弑之。”“缢而气绝”,“缢加别械”。

补充说明:“缢”,《说文》为绞也。

③“绳(繩)”,由多股纱(麻、草)绞合而成。“作结绳而为网罟”,“言纶之绳”,“绳床瓦灶”,“若见鬼把椎锁绳纆”,“合处如引绳,不相乱。”“绳捆索绑”,“缆绳”,“绳梯”,“绳枢”,“绳索”,“绳套”。

而后应该就是由木工的墨绳或泥工的垂绳而来的“准绳”的意思,所谓规矩绳墨也。“犹梓人之有规矩绳墨以定制也”,“木受绳则直”,“绳度”,“绳尺”,“绳量”,“其大本臃肿不中绳纆”,“韩子引绳纆”,“颇循绳纆”,“绳趋尺步”,“王道有绳”,“绳治”,“则贵重之臣必有绳之外矣”,“未可明诏大号以绳天下之梅也”,“行险者不得履绳”(冒险而行的人不能够践踏准绳),不是直接用为“直、正”;“绳之以法”,“故举兵绳之”,“绳正”,“绳劾”,“绳束”,“绳约”,“绳案”,“洁白清廉中绳”,“绳愆纠谬”(用准绳纠正错谬),不是直接用为“纠正”;“以绳德厚”(用来准绳德行厚重)。

至于《庄子》“绳绳不可名”,应该用的是像续麻、草捻绳般不断头的意思。“众力绳绳可劈山”。

由“准绳”而“准照、比照”。“绳息妫(gui)以语楚子”(比照息妫用来说教楚子),不是什么“称誉”。

《下武》“绳其祖武(足迹)”(准照那祖先的足迹),《抑》“子孙绳绳,万民靡不承。”(子孙准照,万民没有不顺承的。)《螽斯》“宜尔子孙,绳绳兮”(相称你的子孙,准照而行啊)。

142# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-27 20:04:00

佥、签、验、俭

①“佥(僉)”,人口众多也。“佥曰:‘伯禹作司空。’”“询谋佥同”,“佥答何忧”,“佥言”,“佥谋”,“佥议”,“佥望”,“佥赞”,“佥坐”,“佥都御史”。

通“签”。“汝等各自佥名,共成此事。”“佥解”,“佥押”,“佥票”,“除佥杭州判官”。

②“签”,它首先应该是署有众人名字的竹片,而后是一切的署名,而后是一切署有标识的竹片。“签署”,“签名”,“签到”,“请你签个字”,“签发”,“签收”,“签呈”“签疏”,“签批”,“签条”,“签证”,“签订”,“签定”,“签任”,“签押”,“签注”,“标签”,“书签”,“签揭”,“签贴”,“签题”,“签帙”,“签筹”,“浮签”,“发签差公人”,“朱签”,“火签”。

通“籖”(应验)。“求签”,“抽签”,“神签”,“签书”,“签筒”。

③“验”,(马+佥),(佥)乃(人、口众多),知道马有一特性吗——看牙口、知岁数,那(验)应该是跟这儿而来的吧。

“检验”,“何以为验”,“无参验而必之者,愚也。”“责其实,以验其辞。”“实验”,“试验”,“屡试屡验”,“校验”,“赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验。”“验在近而求之远”,“验见非一”,“商君之法,舍人无验者坐之。”“验佐”,“效验”,“明效大验”,“灵验”,“验方”,“*为**验”,“亦验其于正前”,“自然之验”,“验之以理(事)”,“欲验之,但取……观。”“历验各种……”,“验金”,“验光”,“验护照”,“验数”,“验复”,“验票”,“验明正身”,“验关”,“验核”,“验伤”,“验尸”,“验收”,“验算”,“验血”。

补充说明:“验”,《说文》为马名也。都有点随口连的性质了。

最后补充:怎就又看到了(验)的(马)字边了呢,(验)怎属(马)?搞搞清楚去,这才又加在这儿。至于那(騐)、应该是(験、驗)之舛误,(马+念)、怎讲——每个今天心上都放着马?不知所以也。

④“俭”,众人用其一人,是为俭也,而后是一切的少用。

“克勤克俭”、“量入俭用,亦可自给。”“俭、德之共也。”“君子以俭德避难”,“***广而俭”,“恭俭下人”,“恭俭而好礼者”,“节俭”,“俭省”,“俭约”,“俭朴”,“今先君俭而君侈,令德替矣。”“俭素为美”,“以俭为美”,“以俭相诟病”,“由俭入奢易”。

通“歉”。“年丰多积,岁俭(歉)出赈。”(年成丰收时多积累,年成歉收时拿出赈济。)“俭(歉,谦)然恀(恃)然。”(卑谦的样子、恃尊的样子。)“时岁荒民俭”,“丰则籴,俭则粜。”“荆扬稻收俭薄”,“俭岁”,“俭年”,“俭腹”,“俭退”,“俭然”,“惠而不俭,直而不径。”

通“险”。“不兴俭行以徼幸”,“俭俗而百姓不一”。

补充说明:“俭”,《说文》为约也。

跟这儿说说“籴”与“粜”——

“籴”(di买入粮食)。“日籴太仓五升米”,“籴米”,“籴粮食”,“遏籴”。

“粜”(tiao卖出粮食)。“二月卖新丝,五月粜新谷。”“物踊腾粜”,“贩谷粜千钟”,“粜粮食”,“粜米”,“想那粜风月的……”。

143# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-29 20:04:00

何为收敛

①“收”,说收先说纠。“纠”把屈曲扭结在一起的东西拉直分开,那“收”么,就是一反“纠”也,把本不在一起的东西胡乱拢到一起也,“收拢”乃其正宗也。

“收割”,“收庄稼”,“收获”,“收成”,“百亩之收不过百担”,“名利双收”,“丰收”,“收束”,“收括”,“收紧银根”,“收网”,“收蓬”,“收拾”,“收敛”,“收心”,“接收”,“收受”,“收手”,“收缩”,“历聘莫见收”,“收容”,“收留”,“收纳”,“收讫”,“收孤寡”,“收管”,“收养”,“收取”,“收帐”,“收租”,“收说”,“征收”,“其收田租亩四升”,“收缴”,“收复失地”,“收计”,“收入”,“收支”,“收购”,“收据”,“收徒弟”,“收信”,“收发”,“收集”,“收藏”,“既蜡而收”,“吾前收天下书不中用者尽去之”,“**又收贰以为己邑”,“尽收其地”,“收天下之兵”,“收编”,“其诗以养父母收族为意”,“收回成命”,“收益不浅”,“收揽人心”,“收礼”,“收罗人才”,“收生”,“收效甚微”,“收好了”,“它会收到一种绵里藏针的效果”,“假(赐予)以溢(增益)我,我其收之。”“覆水难收”,“收殓”,“收尸”,“余收尔骨焉”。

“收捕”,“收掩”,“收执”,“收捉”,“收监”,“收审”,“收押”,“收禁”,“而收系**”,“一时收擒,上下肃然。”“罪罟不收,靡有夷瘳(chou病愈)。”“此宜(应当)无罪,女反收之。”

由“收拢”而“结束”。“收工”,“收队”,“收场”,“收市”,“收煞”,“收盘”,“收市”,“收摊儿”,“收尾”,“收口”,“不获全胜,决不收兵。”

补充说明:“收”,《说文》为捕也,《广雅》为取也,《小尔雅》为敛也。

②“敛”,(佥+反),把人家众多的东西都弄到自己这里,这就是(敛),而后是一切的往里弄。

“彼有不获稚,此有不敛(收拢)穧(ji已割未收庄稼)。”“女炰烋(咆哮)于中国,敛怨以为德。”“季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。”“讯知其由,敛赀送归。”“横征暴敛”,“翕敛”,“川霁浮烟敛”,“……为敛迹”,“敛迹避贤”,“皆令闭门自敛”,“射既则敛之”,“狗彘食人食不知敛”,“敛赀财以送其行”,“*因重敛百姓”,“……尝岁赋敛百姓”,“赋敛之毒有甚是蛇”,“省赋薄敛”,“稍敛众而去”,“*不敢敛户口”,“征敛”,“以九赋敛财贿”,“秦、楚合而为一以临韩,韩必敛手。”“敛退”,“敛额”,“敛兵”,“敛辔”,“敛藏”,“敛戢”,“日后我一定剩自敛抑”,“敛足形”,“敛步”,“有所收敛”,“*敛威去”,“敛马”,“诸侯敛衽”,“……敛衽而朝焉”,“上虚己敛容,礼下之已甚。”“敛甲”,“敛声屏气”,“自种自敛”

“去……敛三百里”,(三百里往里说)。

通“殓”。“衣尸棺曰敛”,“敛,般请以机封。”“敛形悬封”,“醵金为敛”“敛殡”,“敛葬”,“敛埋”,“敛衾”,“敛席”

补充说明:“敛”,《说文》为收也。

144# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-30 16:48:00

险字如何险

⑤“险”,岩石众多也,“险峻”是也。“地险,山川丘陵也。”“苟有险,余必下车推。”“险峭”,“险地”,“险境”,“险处”,“险隘”,“险厄”,“险关”,“险急”,“险滩”,“险难”,“险困”,“险兆”,“险段”,“险情”,“险绝”,“军旅思险”,“艰难险阻”,“险象环生”,“毕生平险”,“危险”,“冒险”,“脱险”,“探险”,“风险”,“保险”,“铤而走险”,“入险而脱”,“长江天险”,“此为长江之险与我共之矣”,“山溪之险”,“国险而民附”,“益州险塞”,“险易远近”,“险战之法”,“王公设险以守其国”,“凭险作守”,“无险可守”“不畏艰险”,“险以远”,“常思险远”,“险易”,“不登险峰”,“巴蜀道险”,“险要”,“履险如夷”,“小人行险以险徼”,“以险徼幸者”,“行险徼幸”,“行险过关”,“至险绝处”,“涉险而不伤”,“阴险”,“险怪”,“***性险妒容媚”,“心计险极”,“险恶”,“用心险毒”,“险诈”,“险诐”,“险谲”,“危害者常忧险”,“险遭不测(幸)”,“险遭毒手”,“险些死去”,“险把……”,“险乎……”,“险(险怪)衣来者以赏之”,“险僻”,“险技”,“险韵”。

补充说明:“险”,《说文》为阻难也。

145# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-7-31 20:11:00

检查与简册

①“检”标签也,“题检”、“署检”、“检封”。“然物有恒姿,而思无定检。”

所谓“检点”、“检查”,就是(查点后标示),这时的“检”已用为(查点)之意,所谓“自检”、“失检”,“检束”、“检疫”、“检验”、“检校”、“检察”、“检阅”、“检举”、“检讨”、“检修”,“检身若不及”,“**食人食而不知检”,“此数检百里之地也”,“自此致身绳检外”,“执法以检下”,“然不治素检”,“检束”,“检正”,“检勒”,“检饬”,“检式”,“检疫”,“检测”,“检卷”,“检字”,“检索”,“检录”,“检编”“抄检”,“有失检点”,“太不检点了”,“把行李检点了一遍”。

“检选”就是(查选),“简选”、“简拔”亦然。

补充说明:“检”,《说文》为书署也。《苍颉篇》为法度也。

②“查”,“楂”(竹、木之排也)。“有巨查浮于四海”,“查影”,“查头”。

“树查”,“查卉”,“胡查”。

“查”就是“排列”,所谓“排查”是也;一个个过,就叫“查”。“检查”,“查数”、“查人”,“检查”、“审查”、“考查”、“调查”、“查办”、“查抄”、“查处”、“查房”、“查访”、“查封”、“查寻”、“查询”、“查找”、“查阅”、“查帐”、“查夜”、“查哨”、“查验”、“查证”、“查获”,“查字典”、“查号台”,“查讫”,“查票”,“查扣”,“查案”,“查获”,“查禁”,“查铺”,“查明”,“查问”,“查询”“查阅资料”、“查无实据”。

③“简”,书写用的竹片,“竹简”是也。④“册”,“简”编缀在一起叫“册”。

“书简”,“简牍”,“简札”,“小简”,“信简”,“简帖”,“简素”,“简帛”,“辱致来简”,“呻吟槁简”,“畏此简书”,“有旨无简不听”,“执简记”,“小简而长”“**读法十余简……”,“……,执简以往。”“简编凛烈”,“简册”,“简策”,“用之简圭”,“帝臣不蔽(遮掩),简(书写的竹片)在帝心。”。

“简”相对于“册”,它就是个“单”片,“简单”是也。“简洁”、“简捷”、“简介”、“简述”,“简章”,“简体字”,“简缩”,“简直”,“简历”、“简短”、“简明”、“简称”、“简省”,“简约”、“未为简易”,“简要”、“简便”、“简报”、“简写”、“简讯”、“简括”、“简陋”、“简装”、“简编”、“简码”,“简述”、“简练”、“简化”,“简而言之”,“精兵简政”,“其作始也简”,“简阔”,“简少”,“**之简”,“简本”,“简略”,“简谱”,“简朴”,“简而言之”,“言简意赅”,“删繁就简”,“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃(不就)大简乎?”。

由“单”而“少”。“深入简出”。

“简易”就是(简单随便),由“简易”而“慢易”而“简慢”。“简放”,“简倨”,“简薄”, “是简*也”,“吾党(乡党,家乡)之小子狂简(简慢,随便)”。

至于“简拔”、“简选”的“简”,它应该是用作“柬”。“慎简乃僚”,“简能而用”,“简卜”,“简才”,“简任”,“简除”,“简汰”,“简弃”,“盖简核桃”。

通“谏”。“犹之未远,是用大简。”

通“检”。“简稽”,“简徒”,“简第”,“简别”,“简序”,“简认”,“简验”,“简较”,“简阅”,“正岁简稼器”。

“册籍”,“花名册”,“画册”,“纪念册”,“历册”,“人手一册”,“槁书数册”,“小册子”,“此全师保胜安边之册”。

后特指一些祭祀的文书与皇帝的诏书。“册文”,“祝册自京师至”,“史乃祝册”,“乃纳册于金滕之匮中”,“临轩册命,则读册。”“册封”,“册太子则授玺绶”,“册立”,“册正”,“王命作册”,“册书”(祝册、玉册、封册、立册、哀册、赠册、谥册,赠谥册、祭册、赐册、免册)。

跟这儿说说“柬”——

“柬”,分开而后扎束也,有(拣选)之意。“柬拔”,“柬选”,“柬择”,“柬擢”,“柬汰”,“安燕而血气不惰,柬理也。”

至于那“请柬”,它是通为“简”也。“书柬”,“柬帖”,“柬匣”,“柬寄”。

补充说明:“柬”,《说文》为分别择之也。

146# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-1 18:38:00

给予一词究作何解

①“给”,它是绞丝边的、有个“合”字在里面,其实它应该就是合丝为纱时、手里不断往外出丝的过程;“予”乃合丝为纱的时绕上纺车的过程,是谓“给予”。是以它们都有(往外出)的意思。

“给与”,“给付”,“给钱”,“给军民赏月钱”,“事之供给”,“送给”,“献给”,“交给”,“配给”,“补给”,“给养”,“给足”,“给富”,“百姓充给”,“则人给家足之道也”,“自给自足”,“艺蔬自给”,“常……以给食”,“给事中”,“给使”,“给其食用”,“给定条件”,“给以支持”,“给以鼓励”,“给回兵费”,“给馈饷”,“恶能给若金”,“给贡职郡县”,“请铸铜记给之”。

由“给予”而“使动”而“被动”。“给他一张票”,“给他送礼”,“给他使了个眼色”,“给他一顿批评”,“给老师行礼”,“保不住给忘了”,“你给找个人”,“给我一片面包”,“不给面子”,“给脸不要脸”,“给我看看”,“别叫风给刮散了”,“寄给我的信”,“给伤员包扎”,“给弄得乱七八糟”,“风把门给吹开了”,“裤腿都叫露水给弄湿了”,“碗给打碎了”,“房子给火烧掉了”,“请你随手给门关上”,“给**帮忙”,“给羊拴上”,“他给我当翻译”“解开衣服给医生检查”,“羊给狼吃了”。

至于那“御人以口给”,它就是在说口中不断有话(往外出)也,它用的正是本义也。“给口”,“给捷”,“辩说譬谕,齐给便利。”“富必给贫,壮必给老。”“则日不足,力不给。”

补充说明:“给”,《说文》为相足也。

②“予”。“授予”,“岁适美,则市籴无予。”“岁熟取谷,予之丝漆;茧出取帛絮,予之食。”“予以奖励”,“予以反驳”,“予人口实”,“君子来朝,何赐予之。”“秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧。”“生杀予夺”,“怒不过夺,喜不过予。”

由“自我往外”而“自我”也,不用再借为余也。“予一人”,“予冲人”,“舜何人也?予何人也?”“予末小子”,“予违汝弼”,“予智予雄”,“予取予求”,“予独爱莲之……”,“未尝非予之过也”。

通“与(赞同)”。“而自予雄也”,“众必予之”,“天下之人唯各特意哉,然而有所共予也。言味者予易牙,言饮者予师旷。”

补充说明:“予”,《广雅》为与也。

跟这儿说说“付——”

“付”,(人+手),它是用另一种形式、在表示(给予)也,“付予”、“付与”是也。

“宜付有司论其刑裳”,“操当以肃还付乡党”,“交付”,“支付”,“当下付了茶钱”,“付款”,“付帐”,“还本付息”,“付法”,“付任”,“付治”,“付命”,“付度”,“付推”,“付仗”,“付属”,“托付”,“付托”,“付授”,“付讫”,“付清”,“付出代价”,“付方”,“付给”,“付邮”,“付现”,“付还”,“付报酬”,“付印”,“汝之诗,吾以付梓。”“付诸东流”,“付之一笑”,“付之度外”,“付之一炬”,“悉付丙丁”,“阅后付丙”,“而死固付之度外”。

补充说明:“付”,《说文》为与也,《广雅》为予也。

147# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-2 19:19:00

始、胎……坮、抬

始(乨、兘)、胎(孡、囼)、咍、骀、跆、炱(炲)、饴、怡 、坮(臺、檯)、抬(擡),看到这一堆了吧,为着那对(台)为(合不拢口)的质疑,又拉出这些个来,继续看去——

①“始(乨、兘)”,《说文》女之初也,提醒了我,女之初潮也。之前的子宫口是闭合着的,这时它就合不住了呀,(女+台),(台)乃(合不拢口也),前面已有说过。初潮的到来意味着性成熟,性成熟意味着孕育,(始)之意始乎此也。

“雝雝鸣雁,旭日始旦。”“鞫(查问)人忮(忌恨)忒(太),谮(说人坏话)始竟背。”(查问人太忌刻,说人坏话与开始竟相违背。)“乱之初生,僭(越分)始既(尽)函(容)。”(乱事的初生,僭分开始尽被涵容。)“始者不如今,云我不可!”(开始的不像如今,说我不可的。)“亟(急)其乘(登)屋,其始播百谷。”“卬(我)盛于豆,于豆于登,其香始升。”“爰始爰谋,爰契(刻)我龟;曰止曰时(是,此),筑室於兹。”“经(筹划)始靈臺,经(测量)之营(营造)之。”“后稷之孙,实维大王,居岐之阳,实始翦商。”(……开始实施翦灭殷商)。“赐也,始可与言《诗》已(已经)矣,告诸(之于)往而知来者。”“乐其可知也:始作(起),翕(合)如也……。”“始吾于人也,听其言而信其行。”“师挚之始,《关雎》之乱(尾声),洋洋乎盈(充满)耳哉!”“善居室,始有,曰:‘苟(苟且)合矣。’……”“有始有卒(终)者,其惟圣人乎!”“无名,天地之始。”“始求深也”,“君子慎始。”“礼始于冠”,“天地者,生之始也。”“始缢而气绝”,“始于……时代”,“自始至终”,“善始善终”,“公侯之子孙,必复其始也。”“坚树在始”,“其始……”,“庭中始为篱,已为墙。”“初始”,“原始”,“始祖”,“始愿”,“始闻其语”,“而未始知……”,“未始不为……”,“至丹以荆卿为计,始速祸焉。”“……始出来”,“始适还家门”,“惟以……,始能稍安。”“访古始及……”,“始料之中(不及)”,“君子念始之者也”,“创始”,“开始”,“始端”,“肇始”,“始而惊愕,继而欢喜。”“始乱终弃”,“始终如一”,“始作俑者”,“周而复始”,“方始”,“始悟”,“……泪始干”。

②“胎(孡)”,初生之婴儿也,他的口不能合着的,必须哭出声来才可以的,对吧,(孡)说的是这一时刻的。

这(胎)跟(卵)的毛病一样:严格意义上的(卵)、指的就是禽出壳时(头儿上卬、啄着蛋壳,两腿跪折着,那两(、)乃两翅之雏形也,它是由卯兔而来也),而后是生出蛋就是(卵)了。(胎)也如此,在子宫中有了肉疙瘩,就叫(胎)了。所谓“十月怀胎”,足月出生口才能张开的。

“胎儿”,“九窍者胎生”,“不杀胎”,“胎夭”,“胎胞”,“双胞胎”,“胎衣”,“胎盘”,“胚胎”,“泥胎”,“奇花初胎”,“胎死腹中”,“福生有基,祸生有胎。”

③“咍”,口不合地发出声言也,即京剧中那“咍、咍、咍”的叫板声,或随口发出的声音,“咍口”是也。

“休为贫士叹,任受众人咍。”“欢咍温噱”,“咍噱”,“拊掌欢咍”,“咍,我怎么这么……。”“咍,真有这等……。”“咍,怎么不……。”“咍,我真不该……。”

④“骀”,应该是马疲惫时、张嘴呼吸之状也。

由“疲惫”而“驽马”而“庸才”。“驱奔效驾,先辍于羸骀。”

由“张嘴呼吸”而“马衔脱也”。“马骀其衔”。

由“脱”而“放”也,那“骀荡”、应由此而来也。“骀荡春风”“舞丝千丈飏晴光,骀青春无际。”“惜乎惠施之才,骀荡而不得,逐万物而不反。”“安翔骀荡,以容阐缓。”

通“跆”。“兵(更)相骀藉”

至于那“尔各祝骀背”、“骀驼”,它就是由(疲、羸)而来的(老)就是了,还通什么“鲐”。

148# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-3 17:26:00

⑤“跆”,它应该是(足踩踏身上、而导致张口之状)。

⑥“炱(炲)”,它就是那不能合口的烟囱里的灰。“积烟为炱煤”,“炱朽”,“松炱”,“肾风之状…其色炱。”

⑦“枲”,《字典》中说是麻,可它不会告诉你(麻)、为何又写作(台+木)。那大麻的果壳到最后跟芝麻、棉花、栗苞是一样的了,都会自己张开口的了。它应该是(台)为(合不拢口)的、最显而易见的注脚了吧。《金山词霸》上竟说成:大麻的雄株,只开雄花,不结果实,称“枲麻”。

《书.禹贡》“厥贡,漆、枲、絺、纻”。“絺、绤、纻不入。”“为絺(chi细葛布)为綌(xi粗葛布)”,“絺兮綌兮,凄(凉)其以(因)风。”

“掌布缌缕纻之麻草之物。”“揄纻缟”,“纻丝”,“纻布”,“纻衣”,“黝黝桑柘,油油麻纻(苎麻)。”“东门之池,可以沤纻。”

⑧“葈”,苍耳,药草,带总苞的果实,我意识着它到最后也会张开口,但我无从查实,阙疑。“葈耳”。

⑨“饴”,甜得让你合不拢嘴的食物。“高粱饴”,“饴蜜”,“饴糖”,“饴浆”,“枣栗饴蜜,以甘之。”“甘如饴蜜”,“堇荼如饴”。

通“贻”。“以饴饿者”,“饴我**”。

⑩“怡”,它首先应该就是(心情愉快而合不拢嘴也),而后就用为了(心情愉快)。

“公乃为诗以怡王”,“下气怡色”,“有庆未尝不怡”,“……,而主之色不怡,何也?”“怡然自乐”,“怡然敬父执”,“心旷神怡”,“眄庭柯以怡颜”,“曼泽怡面”,“融融怡怡”,“怡悦”,“怡愉”,“怡乐”,“怡色”,“怡畅”,“怡和”。

补充说明:“怡”,《说文》为和也,《尔雅》为乐也。

⑾“坮(臺、檯)”,那跟(臺)一回事的乃(坮)也,见过那老式的戏台子吧:下面高出地面一部分后盖房子,前面整个地张着口吧,(坮)说的就是它;(臺)乃(室上有吉),那原本的戏台子上耍的都是吉祥事吧。其实它们是从两个方面、在说一个事物:形状、用途,如此而已,是以它们后来就归为了一字,用为(坮)就是了,不应该再简为(台)。而后就是一切的高出地面一部分后的所有样式的建筑。

“戏台”,“高台”,“了望台”,“楼台”,“亭台”,“讲台”,“炮台”,“经始灵台”,“可以处台榭”,“层台累榭”,“台阁相向”,“台阶”。

由“高台”而“官署”而“官吏”。“御史台”,“道台”,“抚台”,“藩台”,“台垣”,“台辅”,“台臣”,“台谒当以属礼”,“仕宦于台阁”。

由“高台”而“高称”。“兄台”,“台端”,“学台”,“台讳”,“台甫”,“台鉴”,“台安”,“敬候台驾光临”,“谨遵台命”。

补充说明:“坮”,《说文》为观四方而高者。

⑿“抬(擡)”,合力举向高处,“抬举”是也。“抬轿子”,“抬桌子”,“抬筐”,“哄抬物价”,“抬价”,“抬高”。

而后(向上的动作)。“抬头”,“抬手”,“抬望眼”。

由“抬举”而(高看)。“不识抬举”,“抬爱”。

至于那“抬杠”,原本指抬东西的杠子,而后是指你这头一句、他那头一句地拌嘴。

149# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-3 17:27:00

⑤“跆”,它应该是(足踩踏身上、而导致张口之状)。

⑥“炱(炲)”,它就是那不能合口的烟囱里的灰。“积烟为炱煤”,“炱朽”,“松炱”,“肾风之状…其色炱。”

⑦“枲”,《字典》中说是麻,可它不会告诉你(麻)、为何又写作(台+木)。那大麻的果壳到最后跟芝麻、棉花、栗苞是一样的了,都会自己张开口的了。它应该是(台)为(合不拢口)的、最显而易见的注脚了吧。《金山词霸》上竟说成:大麻的雄株,只开雄花,不结果实,称“枲麻”。

《书.禹贡》“厥贡,漆、枲、絺、纻”。“絺、绤、纻不入。”“为絺(chi细葛布)为綌(xi粗葛布)”,“絺兮綌兮,凄(凉)其以(因)风。”

“掌布缌缕纻之麻草之物。”“揄纻缟”,“纻丝”,“纻布”,“纻衣”,“黝黝桑柘,油油麻纻(苎麻)。”“东门之池,可以沤纻。”

⑧“葈”,苍耳,药草,带总苞的果实,我意识着它到最后也会张开口,但我无从查实,阙疑。“葈耳”。

⑨“饴”,甜得让你合不拢嘴的食物。“高粱饴”,“饴蜜”,“饴糖”,“饴浆”,“枣栗饴蜜,以甘之。”“甘如饴蜜”,“堇荼如饴”。

通“贻”。“以饴饿者”,“饴我**”。

⑩“怡”,它首先应该就是(心情愉快而合不拢嘴也),而后就用为了(心情愉快)。

“公乃为诗以怡王”,“下气怡色”,“有庆未尝不怡”,“……,而主之色不怡,何也?”“怡然自乐”,“怡然敬父执”,“心旷神怡”,“眄庭柯以怡颜”,“曼泽怡面”,“融融怡怡”,“怡悦”,“怡愉”,“怡乐”,“怡色”,“怡畅”,“怡和”。

补充说明:“怡”,《说文》为和也,《尔雅》为乐也。

⑾“坮(臺、檯)”,那跟(臺)一回事的乃(坮)也,见过那老式的戏台子吧:下面高出地面一部分后盖房子,前面整个地张着口吧,(坮)说的就是它;(臺)乃(室上有吉),那原本的戏台子上耍的都是吉祥事吧。其实它们是从两个方面、在说一个事物:形状、用途,如此而已,是以它们后来就归为了一字,用为(坮)就是了,不应该再简为(台)。而后就是一切的高出地面一部分后的所有样式的建筑。

“戏台”,“高台”,“了望台”,“楼台”,“亭台”,“讲台”,“炮台”,“经始灵台”,“可以处台榭”,“层台累榭”,“台阁相向”,“台阶”。

由“高台”而“官署”而“官吏”。“御史台”,“道台”,“抚台”,“藩台”,“台垣”,“台辅”,“台臣”,“台谒当以属礼”,“仕宦于台阁”。

由“高台”而“高称”。“兄台”,“台端”,“学台”,“台讳”,“台甫”,“台鉴”,“台安”,“敬候台驾光临”,“谨遵台命”。

补充说明:“坮”,《说文》为观四方而高者。

⑿“抬(擡)”,合力举向高处,“抬举”是也。“抬轿子”,“抬桌子”,“抬筐”,“哄抬物价”,“抬价”,“抬高”。

而后(向上的动作)。“抬头”,“抬手”,“抬望眼”。

由“抬举”而(高看)。“不识抬举”,“抬爱”。

至于那“抬杠”,原本指抬东西的杠子,而后是指你这头一句、他那头一句地拌嘴。

150# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-3 17:29:00

⑤“跆”,它应该是(足踩踏身上、而导致张口之状)。

⑥“炱(炲)”,它就是那不能合口的烟囱里的灰。“积烟为炱煤”,“炱朽”,“松炱”,“肾风之状…其色炱。”

⑦“枲”,《字典》中说是麻,可它不会告诉你(麻)、为何又写作(台+木)。那大麻的果壳到最后跟芝麻、棉花、栗苞是一样的了,都会自己张开口的了。它应该是(台)为(合不拢口)的、最显而易见的注脚了吧。《金山词霸》上竟说成:大麻的雄株,只开雄花,不结果实,称“枲麻”。

《书.禹贡》“厥贡,漆、枲、絺、纻”。“絺、绤、纻不入。”“为絺(chi细葛布)为綌(xi粗葛布)”,“絺兮綌兮,凄(凉)其以(因)风。”

“掌布缌缕纻之麻草之物。”“揄纻缟”,“纻丝”,“纻布”,“纻衣”,“黝黝桑柘,油油麻纻(苎麻)。”“东门之池,可以沤纻。”

⑧“葈”,苍耳,药草,带总苞的果实,我意识着它到最后也会张开口,但我无从查实,阙疑。“葈耳”。

⑨“饴”,甜得让你合不拢嘴的食物。“高粱饴”,“饴蜜”,“饴糖”,“饴浆”,“枣栗饴蜜,以甘之。”“甘如饴蜜”,“堇荼如饴”。

通“贻”。“以饴饿者”,“饴我**”。

⑩“怡”,它首先应该就是(心情愉快而合不拢嘴也),而后就用为了(心情愉快)。

“公乃为诗以怡王”,“下气怡色”,“有庆未尝不怡”,“……,而主之色不怡,何也?”“怡然自乐”,“怡然敬父执”,“心旷神怡”,“眄庭柯以怡颜”,“曼泽怡面”,“融融怡怡”,“怡悦”,“怡愉”,“怡乐”,“怡色”,“怡畅”,“怡和”。

补充说明:“怡”,《说文》为和也,《尔雅》为乐也。

⑾“坮(臺、檯)”,那跟(臺)一回事的乃(坮)也,见过那老式的戏台子吧:下面高出地面一部分后盖房子,前面整个地张着口吧,(坮)说的就是它;(臺)乃(室上有吉),那原本的戏台子上耍的都是吉祥事吧。其实它们是从两个方面、在说一个事物:形状、用途,如此而已,是以它们后来就归为了一字,用为(坮)就是了,不应该再简为(台)。而后就是一切的高出地面一部分后的所有样式的建筑。

“戏台”,“高台”,“了望台”,“楼台”,“亭台”,“讲台”,“炮台”,“经始灵台”,“可以处台榭”,“层台累榭”,“台阁相向”,“台阶”。

由“高台”而“官署”而“官吏”。“御史台”,“道台”,“抚台”,“藩台”,“台垣”,“台辅”,“台臣”,“台谒当以属礼”,“仕宦于台阁”。

由“高台”而“高称”。“兄台”,“台端”,“学台”,“台讳”,“台甫”,“台鉴”,“台安”,“敬候台驾光临”,“谨遵台命”。

补充说明:“坮”,《说文》为观四方而高者。

⑿“抬(擡)”,合力举向高处,“抬举”是也。“抬轿子”,“抬桌子”,“抬筐”,“哄抬物价”,“抬价”,“抬高”。

而后(向上的动作)。“抬头”,“抬手”,“抬望眼”。

由“抬举”而(高看)。“不识抬举”,“抬爱”。

至于那“抬杠”,原本指抬东西的杠子,而后是指你这头一句、他那头一句地拌嘴。

151# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-4 17:24:00

功勋勋为何

熏(燻、爋)、薰(蘍)、曛 、醺、埙(壎)、勋(勳、勲),看到这一堆了吧,一个个看看去——

①“熏(燻)”,上面是一重重的黑灰、下面是火,而火与黑灰之间是烟也。

“烟熏火燎”,“欲以熏燎天下”,“臭气熏人”,“众口熏天”,“利欲熏心”,“熏制”,“熏烧”,“熏烤”,“熏鱼”,“熏肉”,“熏穴”,“熏蒸”,“把墙熏黑了”,“瘴气尽熏体”,“旨酒熏熏,燔炙芬芬。”(旨酒芬芬,燔炙熏熏。)“公尸来止熏熏”,“我心惮(畏惧)署,忧心如熏。”“穹(洞)窒(塞)熏鼠,塞向(北窗)墐(泥涂)户。”“腐鼠在坛,烧薰于宫。”“熏染”,“熏陶”,“薰胥以刑”。

由(火烟)而(暖)。“暖风熏得游人醉”。“熏(暖)风自南来”,“东南曰熏风”,“熏风扑面”,“蕙风如薰”,“熏然仁慈”。

通②“薰”,用草燃烟取其香气也。“一薰一莸,十年尚有其臭。”“ 薰莸不同器”,“陌上草薰”,“金炉扬熏”,““燎薰炉兮炳明烛”,“熏香”,“熏沐”,“熏笼”,“三浴而三熏之”,

通“曛”。“至熏夕,极欢而去。”

补充说明:“熏”,《说文》为火烟上出也。

③“曛”,夕阳如烟也。“曛烟”,“曛暮”,“曛昧”,“曛黄”,“天地曛黑”,“曛曛荡荡”,“少阴所至为高明焰为曛”,“寒浦落红曛”,“林殿日先曛”,“一枕高眠至日曛”,“一带斜曛归路”。

④“醺”,酒味。“醉醺醺”,“醺然”,“微醺”,“酒气醺人”,“愁多任酒醺”。

⑤“埙(壎)”,一种乐器,盖取其似薰香之炉状也。

“埙箫管”,“调竽笙壎箎”,“伯氏吹壎,仲氏吹箎。”“如壎如箎”。“礼乐壎坎音也”,“陶埙”。

⑥“勋(勳)”,(熏+力),“燻”乃烟气上冒也;“勳” 乃力气上冒也,而后是(力事上达也),是为“勳”。所谓“功勋(勳)”,乃(功力上达也),“勳”不是(事功),而是(事功上达),被天子知晓的才叫“勳”,是以有(大功)之意。

“《周礼*司勋》‘王功曰勋。’”“圣有谟勋”,“勋功有章”,“勋章”,“授勋”,“追思嘉勋”,“策勋十二转”,“勋重于当世”,“以德立宗庙定社稷曰勋”,“屡建奇勋”,“其克有勋”,“尽获殊勋”,“勋胤”,“勋旧”,“勋业”,“勋劳”,“勋绩”,“勋爵”,“勋要”“光禄勋”,“勋垂竹帛”,“帝尧曰放勋”。

补充说明:“勋”,《说文》为能成王功也,《尔雅》为功也。

152# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-5 19:38:00

绰约何所似

要说“绰”,先说说“卓”——

①“卓”,乃高举也。“卓然独立”,“卓尔不群”,“卓尔独行”,“卓跞冠群”,“卓逸”,“卓远”,“卓拔”,“卓如日月”,“卓有成效”,“战功卓著”,“艰苦卓绝”,“远见卓识”,“卓荦不羁”,“卓行殊远而粮不绝”,“必有卓论切至”,“使卓然可观”,“卓越的成就”,“如有所立卓尔”,“鸿卓之义,发于颠沛之朝。”“**卓卓如野鹤之在鸡群”,“不胶者,卓矣。”“彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎?”

由“高举”而“竖立”。“卓锥”,“无地容锥卓”,“向无人烟处卓个草庵”,“至其极北**山下卓帐”。

至于那“头戴笠子日卓午”的“卓”,既不是什么“当”,也不是什么“正中”,而是日正午时,人才是竖立的、没有了影子。

由“竖立”而“停立”。“延秋门外卓金轮”,“罗袖画帘肠断,卓香车。”

补充说明:“卓”,《说文》为高也。

②“绰”,应该是举起丝物抖动使展开也,所谓“绰绰有裕”,就是(抻展抻展有宽裕),也就是(甩出手来好大方),而不是(抠手拮据不抻展)也。“这地方好宽绰”、“那人出手好阔绰”。所谓“绰人眼光”,就是(让人大开眼界)。所谓“二月桃花被绰开”,不消说,依然是(展开)的意思;“曾经绰立侍丹墀,绽蕊宫话拂面权。”依然是花绽放。所谓“绰约多姿”(绰是展开、约是收束),就是那水袖甩出又收回也,明白了吧,这一放一收之间,肯定就生出千姿百态来了,“其中绰约多仙子”;“柔情绰态,媚于语言。”(柔是收、绰是放),依然是(百媚女儿态)了呀;“绰俏”(放开手脚、卖弄风骚)。看那“绰注”(琴声自下而上为绰——放开也,自上而下为注——收束也),好玩吧;还有那“拂绰”(吹拂使展开)、“绰板婆”(放开大脚的婆娘)、“绰步”(放开脚步);还有那“绰见”(放眼看见)、“绰着信”(放耳听见),不等弄确实的。如果就把“绰”定在“宽、缓”上,这一切它能说这么清楚吗?我为汉字一叹!

至于那“绰抢上马”,依然是(抓起抖动)的意思,“绰起一根棍子”。不用什么“搅”,也不用什么“抄”的。

《淇奥》“宽兮绰兮,猗(倚)重较兮。”(宽松啊舒展啊,倚重车较上啊。)

这个“绰”字跟那“施”字是一样性质的,它是一个递进的动作:“施”(拖放或甩放开来)、“绰”(抻展开来)也。汉字的训诂不能拘于单字训单字的,那会形成连环套:A即B、B即C、C即A,结果是谁也没有说明白,还显得汉字特没个性。其实不然,祖先在造字时,他应该是给每一个字都赋予了相对完整的意思的,这个意思给予它在运用的过程中以较为宽绰而灵活的空间,而不是后世训诂所谓的一字多义。恰恰相反,是他们并没有拿捏出每一个字的那个相对完整的意思、而一至于没了头绪,没了根本之所在,那就真的不知从哪儿说起好了,于是乎就有了(见谁说给谁、挨谁就是谁)的局面——你中有我、我中有你,可就是没有了它们自己。

对于别人,人云亦云、跟着说去,也没见人家不写文章、不当作家、甚而至于国学大师,老祖宗都这么传下来了,还能有错。可对我这个嗜字有癖的人就麻烦了,开始我对那每个字下面的五花八门是越看越惊讶——感叹自己的孤陋寡闻,继而是越看越没底——这一个字都有那么一大堆的意思、我该如何才能把握住它在哪种情况下用哪个意思去,是以就有了一遍又一遍、十遍、百遍的查《字典》的过程,结果,再见到它时,还是一片茫然,我晕,这何时是个头啊,这可如何是好。“不愤不启,不悱不发。”有问题才会有思考,有困惑才会有突破,在经过无数次的愤悱与启发后,终于在某一刻我有了灵光一闪的感觉,于是乎我进入了凤凰涅磐的蜕变过程……

这一段是在重整“发”字时、有所生发而重新补充在这里的。

153# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-6 19:14:00

跟这儿说说“裕”——

“裕”,衣宽大也,所谓“宽裕”是也。“天地裕于万物”,“包众容物谓之裕”,“裕其众庶”,“有孚裕无咎”,“裕后光前”,“裕民足国”,“享祀时至,而布施优裕也。”“应付裕如”,“乃由裕民”,“节用裕民”,“时间充裕”,“富裕”,“裕饶”,“裕利”。

《角弓》“此令兄弟,绰绰有裕。”(这好兄弟,宽绰有大气。)

补充说明:“裕”,《说文》为衣物饶也。不得要领也。

③“约”,用绳索捆绑、缠束,所谓“约束”是也。《说文》为缠束也。

“皓腕约金环”(白白的手腕上束着金环)。“约车治装”(整治行装、捆绑车上),“约绥约辔”,“约车骑百乘”,“凡任索约”,“樱桃花下约帘栊”,“约指”,“约臂”。

至于“约之以礼”(用礼约束的)、“居身以约”(用约束处自身),“约己”,“约身”,就是拿一定的条条框框捆绑着你,让你不得放开手脚,“制约”是也。“遵上之约束”,“约束坚明”,“言语之约束也”,“约拦”,“约水”。

至于“契约”、“条约”、“约法三章”以及“相约”、“预约”、“约请”、“约会”。就是拿一定的字据和说法限定着你,让你不得随意行事。“约同”,“约见”,“如约前来”、“前往赴约”、“约定俗成”,“不敢稍逾约”,“有约不来夜过半”,“约为婚姻”,“与诸将约曰”,“约分鸿沟”,“约信”,“约结”,“盟约”,“和约”,“负约不偿城”,“必得契约”,“约与……偕”,“约集”,“遵守约言”,“大信不约”,“约他来”。

至于“简约”、“节约”、“俭约”,依然是收束、紧缩的意思,不能放开了去做。“约省”,“约损”,“约薄”,“待人也轻以约”,“不歉于约”,“故操弥约,而事弥大。”“博而不杂,约而不漏。”“不仁者不可以久处约”,“以约失之者鲜矣”,“由博而返约”。

至于“约而为泰”的“约”,应该是由“收缩”而来的“瑟缩”,依然是不伸展的意思。

至于“大约”、“约计”、“约略”,依然是收束、保守的意思,没有放胆说去。“约有五十人”,“长约八分有奇”,“约莫”,“约分”,“约数”。

至于“隐约”,更是扎紧了,捂着、盖着的那种,不开放的那种,不让你看明白。“约而不速”(文义隐约,让你无法一下子看明白。)

《斯干》“约(捆绑)之阁阁”(捆绑木框阁阁响),《采芑》“约(缠束)軝(qi车毂)错(花纹)衡(车前横木)”(车毂缠束花横木)。

154# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-6 19:16:00

跟这儿说说“裕”——

“裕”,衣宽大也,所谓“宽裕”是也。“天地裕于万物”,“包众容物谓之裕”,“裕其众庶”,“有孚裕无咎”,“裕后光前”,“裕民足国”,“享祀时至,而布施优裕也。”“应付裕如”,“乃由裕民”,“节用裕民”,“时间充裕”,“富裕”,“裕饶”,“裕利”。

《角弓》“此令兄弟,绰绰有裕。”(这好兄弟,宽绰有大气。)

补充说明:“裕”,《说文》为衣物饶也。不得要领也。

③“约”,用绳索捆绑、缠束,所谓“约束”是也。《说文》为缠束也。

“皓腕约金环”(白白的手腕上束着金环)。“约车治装”(整治行装、捆绑车上),“约绥约辔”,“约车骑百乘”,“凡任索约”,“樱桃花下约帘栊”,“约指”,“约臂”。

至于“约之以礼”(用礼约束的)、“居身以约”(用约束处自身),“约己”,“约身”,就是拿一定的条条框框捆绑着你,让你不得放开手脚,“制约”是也。“遵上之约束”,“约束坚明”,“言语之约束也”,“约拦”,“约水”。

至于“契约”、“条约”、“约法三章”以及“相约”、“预约”、“约请”、“约会”。就是拿一定的字据和说法限定着你,让你不得随意行事。“约同”,“约见”,“如约前来”、“前往赴约”、“约定俗成”,“不敢稍逾约”,“有约不来夜过半”,“约为婚姻”,“与诸将约曰”,“约分鸿沟”,“约信”,“约结”,“盟约”,“和约”,“负约不偿城”,“必得契约”,“约与……偕”,“约集”,“遵守约言”,“大信不约”,“约他来”。

至于“简约”、“节约”、“俭约”,依然是收束、紧缩的意思,不能放开了去做。“约省”,“约损”,“约薄”,“待人也轻以约”,“不歉于约”,“故操弥约,而事弥大。”“博而不杂,约而不漏。”“不仁者不可以久处约”,“以约失之者鲜矣”,“由博而返约”。

至于“约而为泰”的“约”,应该是由“收缩”而来的“瑟缩”,依然是不伸展的意思。

至于“大约”、“约计”、“约略”,依然是收束、保守的意思,没有放胆说去。“约有五十人”,“长约八分有奇”,“约莫”,“约分”,“约数”。

至于“隐约”,更是扎紧了,捂着、盖着的那种,不开放的那种,不让你看明白。“约而不速”(文义隐约,让你无法一下子看明白。)

《斯干》“约(捆绑)之阁阁”(捆绑木框阁阁响),《采芑》“约(缠束)軝(qi车毂)错(花纹)衡(车前横木)”(车毂缠束花横木)。

155# 回复

作者:炒牛肉蛋包饭 回复日期:2011-8-6 21:30:00

学习了

156# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-7 19:35:00

知识二字究作何解

①“知”,看那字型了吧,出口如箭,能脱口而出也,指到哪儿能说到哪儿,所谓“知道”(脱口而出地说道)——熟悉、不生疏也——这就是“知”,所谓“熟知”。你知道啥叫“知”了吗?“知之为知之,不知为不知,是知(智)也。”“知其然,不知其所以然。”“只知其一,不知其二。”

由“熟悉”而“清楚”而“明白”。“知汝远来应有意”,“陛下不知乎?”“不知何氏女”,“汝亦知射”,“不知几千里”,“知足不辱”,“知命不忧”,“不知命无以为君子”,“食马者不知”,“百姓闻之,知与不知,无老壮皆为之垂涕。”“孪子之相似者,唯其母能知之。”“人非生而知之者”,“草木生而无知”,“知臣莫若君”,“知子莫若父”,“知兵”,“不知御”,“知古今”,“未知世界”,“求知欲”,“真知灼见”,“文侯不说(悦),知于颜色。”“知幸与不幸”,“不知好歹”,“知眉高眼低”,“知时达变”,“而终不自知”,“知冷知热”,“知己”,“知音”,“知心”,“良知”,“知窍”,“知趣”,“知局”,“知识”,“知重”,“知遇”,“知怜”,“知情”,“不知情”,“知悉”,“知晓”,“无知”,“知觉”,“相知”,“知交”,“知慰”,“知契”,“公孙明知叔孙于齐”,“它乡遇故知”,“绝来宾之知”,“疑误有新知”,“知根知底”,“知恩图报”,“知法犯法”,“知情不报”,“知过必改”,“人不知而不愠”,“告诸往而知来者”,“知彼知己”,“不可谓知类(类比、类推)”,“知名人士”,“五十知天命”,“乐天知命”,“知难而进”,“知难而退”,“知人知面不知心”,“知书达理”,“知人善任”,“知无不言”,“温故而知新”,“不患人之不己知,患不知人也。”“不患莫己知,求为可知也。”“父母之年,不可不知也。”“回也闻一知十”,“何如其知也?”“其知(智)可及也,其愚不可及也。”“知之者不如好之者”,“昭公知礼乎?”“民可使由之,不可使知之。”“太宰知我乎?”“吾有知乎哉?无知也。”“焉知来者不如今也?”“岁寒,然后知松柏之后凋也”,“知(智)者不惑”,“知(智)者乐水”,“三月不知(知觉)肉味”,“不知老之将至云尔”,“我非生而知之者”,“由,诲(教导)女知之乎!”“人而无信,不知其可也。”“十世可知也”,“虽百代可知也”,“然则管仲知礼乎?”“管氏而知礼,孰不知礼?”“乐其可知也”,“未知生,焉知死?”“居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”“焉知贤才而举之?”“举尔所知,尔所不知,人其舍诸?”“君子于其所不知,盖阙如也。”“如知为君之难也”,“若***之知(智)”,“自经于沟渎而莫之知也”,“莫知我也夫”,“何为其莫知子也?”“知我者其天乎?”“是知其不可而为之者与?”“莫己知也”,“知德者鲜矣”,“吾未知如之何也已矣”,“知(智)者不失人,亦不失言。”“知柳下惠之贤而不与立也”,“知(智)及之,仁不能守之。”“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”

由“清楚”而“主管”。“知府”,“知县”,“知州”,“知客”,“知宾”,“知事”,“知贡举”,“知印”,“知内外事”,“吾与之共知**之政”,“子产其将知政矣”,“宫女知更月明里”。

由“自知”而“让人知”。“知照”,“知会”,“通知”。

后加“日”为“智”,它应该是在说“人的认知能力”( 即人对外物清楚、明白的能力),所谓“智能”。“智力”、“智商”、“智慧”、“智谋”。所谓“心彻(通透)为知(智)”(心里通透了叫做知),即“明知(智)”也。“王自以为与周公孰仁且智?”“众智之所为,无不成也。”“汉王笑谢曰:‘吾宁斗智,不能斗力。’”“好学近乎知(智)”,“知人为智,自知我明。”“故夫知(智)效一官”,“择不处仁,焉地知(智)?”“汝多知(智)乎?”“则知(智)明而无过矣”,“大知(智)而察”,“大知(智)若愚”。

157# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-8 19:36:00

《女曰鸡鸣》“知子之好之,杂佩以报之。”(知道你喜欢我的,用杂佩回报的。)《苕之华》“知我如此,不如无生。”(早知我如此,不如不出生。)《墓门》“夫人不良,国人知之,知之不已(停止),谁昔(从来)然矣。”(那人的不好,国人知道的;被人知道的而不停止,谁从来都这样啊。)《宾之初筵》“是曰既醉,不知其秩(常度)。”(这叫已喝醉,不知那常度。)《圆有桃》“不知我者,谓我‘士也罔极(准则)。’”(不知道我的人,说我‘先生的没准则’。)《隰有苌楚》“乐子之无知”(喜欢你的无知觉),《小宛》“彼昏不知,壹醉日富(增多)。”(那昏昧无知的,一喝便醉日日增多。)《雄雉》“百尔君子,不知德行。”(你们那些君子,不知自修那德行。)《黍离》“知我者谓我心忧,不知我者谓我可求。”“知道我的人,说我心中有烦忧;不知道我的人,说我想求取什么。”《小弁》“譬彼舟流,不知所届(至)。”(譬如那舟行随水流,不知所至。)“心之忧矣,宁莫之知。”(心里忧愁啊,难道不知的。)《君子于役》“君子于役,不知其期。”(君子在行役,不知那期限。)《正月》“谁知乌之雌雄?”(谁知道乌鸦的是雌是雄?)《雨无正》“正大夫离居,莫知我勩(疲劳)。”(正大夫离开居所,没人知道我疲劳。)《小旻》“人知其一,不知其他。”(人人知道那一理,不知其他的。)《抑》“於乎小子,未知臧(好)否(坏)。”“呜呼小子,不知好歹。”“借曰未知,亦既抱子。”(假如说是未知小儿,也已抱上了儿子。)“谁夙(早)知而莫(暮,晚)成?”(谁能早上知道而晚上就能做成?)《召旻》“曾不知其玷”(曾不知那污点),《桑柔》“嗟尔朋友,予岂不知而(尔)作?”(叹声朋友,我难道不知你所作为?)《云汉》“憯(惨)然不知其故”(惨然不知那缘故)《何人斯》“及尔一贯,谅(料想)我不知。”(和你一线穿,当我不知道。)《四月》“莫知其尤”(没人知道那过错),《北门》“莫知我艰”(没人知道我艰难),《北山》“或不知叫号”(有人不知民人叫号),《采薇》“莫知我哀”(没人知道我哀伤),《皇矣》“不识不知,顺帝之则。”(不用知识,顺从上帝的法则。)

补充说明:“知”,《玉篇》为识也。

②“识(識)”,当我看到它的繁体字型时,我注意到了“戠”,为弄明白“戠”,我调出了所有含“戠”的字{“织(織)”、“职(職)”、“帜(幟)”}。“戠”应该是有尖头的似“戟”的东西,它首先应该是(织布用的梭子——用与分辨经线)、其次是(有尖头的旗杆——用于分辨的标帜)、而后是“职”(用耳朵分辨)、“识”(用言语分辨)。

“识(識)”就是指分辨的能力,所谓“识辨”、“识别”乃其正宗。所谓“见多识广”(见过的东西多了、分辨的能力也就大了),所谓“增长见识”、所谓“有见识”、“有识见”。所谓“知识”就是(熟悉而能分辨),所以他们两是分不开的,是以混用,然识比知要进一步。

“老马识途”,“儿童相见不相识”,“天下谁人不识君”,“壹宥曰不识”,“草荣识节和,木衰知风厉。”“知可以战与不可以战胜,识众寡之用者胜。”“不识有诸?”“苟有险,余必下推车,子岂识之?”“使汝不识诗书,或未必艰贞若是。”“今为所识穷乏者得我而为之”,“仲永生五年,未尝识书具。”“新妇识马声”,“何用识夫婿”,“独其为文,犹可识曰‘花山’。”“才有余而识不足也”,“非问无以广识”,“识者固知元政紊乱而变兴自下之渐矣”,“才益多者其识远”,“赐也,女以予为多学而识之者与?”“贤者识其大”,“识才善教”,“识才善用”,“识时务者为俊杰”,“异乡无旧识”,“阮公虽沦迹,识密鉴亦洞。”“意识形态”,“素不相识”,“目不识丁”,“识文断字”,“不识抬举”,“你识相点”,“识量狭小”,“远见卓识”,“慧眼识珠”,“常识”,“才识”,“胆识”,“识略”,“识断”,“识味”,“识义”,“识路”,“识认”,“认识”,“赏识”,“识遇”,“识主”,“识真”,“识理”,“识度”,“识货”,“识破”,“识趣”,“识羞”。

158# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-9 19:24:00

通“帜”,“标识”是也。“讫无文号,旌旗表识。”“识以柳枝”,“以**为识”。

通“誌”(记住),“识念”是也。“博闻强识”,“文镂无款识”,“小子识之”,“默而识之”,“以计识其人众畜牧”。

《宾之初筵》“三爵不识,矧(况且)敢又多。”(三杯下肚不认人,况且敢多又多。)《瞻卯》“如贾(商人)三倍,君子是识。”(比如商人三倍利,君子这知道。)《皇矣》“不识不知,顺帝之则。”(不用知识,顺从上帝的法则。)

补充说明:“识”,《说文》为知也。

跟这儿说说“认”——

“认(認)”首先应该是(心里明白、而忍着不说出的)那种,这是(人对己);而后是(己对人),应该是(默默地打量、心里有数、而忍着不说出的)那种。“默认”乃其正宗也。而后扩大为说了出来。

“这事我认了”,“认命”,“认帐”,“承认”,“认可”,“认同”,“认为”,“认真”,“认定”,“认准”,“认购”,“认领”,“人证”,“认亲”,“辨认”,“认识”,“认字”,“认记”,“认得”,“认不得”,“认生”,“认罪”,“认罚”,“认赔”,“认输”,“认干亲”,“认清是非”,“让**给**认个错”,“认贼作父”,“迟迟绕壁认题名”,“梦回明月在,错认是天明。”

职思其居何为职

“职”乃(用耳朵分辨)也,(多听而又能分辨的人——听政之人),也就是“管事的”、“做主的”——“主管”是也。所谓“职事”就是(管事的),所谓“职权”就是(主管权限)。“六卿分职”,“设官分职”,“自去史职”,“代百司之职”,“克尽厥职”,“毋忝厥职”,“擅离职守”,“各有所职”,“削职为民”,“滥用职权”,“能者在职”,“一官半职”,“职称言路”,“各司其职”,“官复原职”,“革职查办”,“职事僧”,“君之职分”,“忠陛下之职分”,“卑职不敢”,“职能部门”,“职位”,“职务”,“职掌”“职责”,“职业”,“就职”,“尽职”,“任职”,“职任”,“不称职”,“职客”,“专职”,“职内”,“职办”,“职僚”,“职钱”,“职别”,“职守”,“职司”,“天职”,“职称”,“职员”,“职工”,“辞职”,“免职”,“渎职”,“失职”,“撤职”,“降职”,“章画职墨兮,前度未改。”“天职生覆”,“职于南京”,“迁我京职”,“宰相之职”,“职任民社”,“解辨清职”,“自去史职”,“其不职或贪暴,免归田里。”“诸侯朝天子述职”,“以身殉职”,“职当奉命”,“职此而已”。

至于“施贡分职”(布施贡献分配职责所摊赋税)、“四夷纳职”(四夷交纳职责所摊赋税),而不能直接把“职”用为“赋税”。“职贡”,“职如郡县”。

由“主管”而“主使”。“亦职有利哉。”(也主使有利的。)《巧言》“职为乱阶。”(主使作乱的阶梯。)《桑柔》“民之罔极(准则),职凉(刻薄)善背。”(民人的没准则,主使刻薄善于背叛。)“民之回(邪僻)遹(迂曲),职競用力。”(民人的迂曲邪僻,主使用力竞争。)“民之未戾(捩,扭转),职盗为寇。”(民人的未扭转,主使盗贼变做寇掠。)《抑》“庶人之愚,亦职维疾(缺点)。”(庶人百姓的愚蠢,也只那天生不足所主使。)《十月之交》“噂沓背憎,职競(争)由人。”(议论纷起,背后憎恨,主使争执都由坏人。)《大东》“东人之子,职劳不来(劳徕、慰劳)。”(东人的子弟,使主劳役不慰劳。)《召旻》“胡不自替(更换),职兄(况)斯引(延长)。”(为何不自更换?主使这状况延长。)“职兄斯弘(扩大),不烖(灾)我躬?”(主使这状况扩大,不灾害到我们自身?)《蟋蟀》“职思其居,”(主使想想那所居之位,)“职思其外,”(主使想想那分外之事,)“职思其忧,”(主使想想那可忧之事,)

通“帜”(旗帜)。“于是皇帝出房,百官执职传警。”

最后补充:《说文》为记微也。

附:

159# 回复

作者:闲来乐乐 回复日期:2011-8-10 4:02:00

厉害,下来好好拜读,谢啦

160# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-10 16:21:00

谢谢支持,好戏还在后头呢,敬请拭目以待。

161# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-10 16:24:00

《蟋蟀》

蟋蟀在堂,岁聿其莫(暮)。今我不乐,日月其除(去)。无已(过)大(太、泰)康(安乐),职(主使)思其居(居处)。“好乐无荒”,良士瞿瞿(警顾)。

蟋蟀在堂,岁聿其逝(去)。今我不乐,日月其迈(远去)。无已大康,职思其外。“好乐无荒”,良士蹶蹶(勤快)。

蟋蟀在堂,役车其休。今我不乐,日月其慆(滔,漫)。无已大康,职思其忧。“好乐无荒”,良士休休(福气)。

蟋蟀在堂屋,岁月那将尽。现今我不行乐,日月它离去。不要过分的泰康安乐,主使想想那所居之位。“喜欢欢乐不要荒废正业”,贤良的人要警顾的。

蟋蟀在堂屋,岁月那将去。现今我不行乐,日月它远去。不要过分的泰康安乐,主使想想那份外。“喜欢欢乐不要荒废正事”,贤良的人要勤快。

蟋蟀在堂屋,为公事役使的车辆它那休止。现今我不行乐,日月它漫过。不要过分的泰康安乐,主使想想那可忧虑的事。“喜欢欢乐不要荒废正业”,贤良的人有福气。

这是一篇善意的提醒与忠告,所谓“学术纯正”者之言:用正理劝人走正道。它在告诫那些个在位者:不要太安乐,要时时想想自己的职责。要警醒自己:不可荒怠、要勤于公事,要做一个贤良的人。作者肯定是一个“正人君子”。

请注意:“职思其居”的“职”字,《诗经译注》中:马瑞辰《通释》:“《尔雅*释诂》:‘职,常也。’常从尚声,故职又通作尚。”还有弯拐吗?!

《诗经》中以“职”打头的句子不在少数啊:《巧言》“职为乱阶”,《桑柔》“职凉(刻薄)善背”、“职竞用力”、“职盗为寇”,《十月之交》“职竞由人”,《召旻》“职兄(况)斯引(延长)”、“职兄斯弘(扩大)”,《大东》“职劳不来(徕,慰劳)”。它们用的是同一个意思:就是由“执掌”而来的“主使”,这里也不例外的,依然用的是“主使”之意,无非是由对外而变成了对内。其实,思想依然是有“主使”的,去想不去想,当然也得由你自个做主了。

这里让人迷惑的正是“职”後面跟的是个“思”字。我开始把它弄成了“职责”,语序调为“思其职居”(想想那职责、想想那所居之位)。重审时,才注意到那段注释,不认可别人的同时也否认了自己,因为我想起了以“职”打头的句子已经多次出现过,我更想起了它已被我调整过不止一次了。在不断地否认别人的同时,更是在不断地推翻自己,这种过程我都不止进行了多少次了,这学问它何时是个头啊!

而《诗经译注》中只所以会在这里拐了那么多的弯,不止是由外而变为内所导致,而是它始终没给“职”找到一个确切地、可以通用地说法,让你一看到它,立马就能调出一个概念来——一个相对界定的意思范畴。这是《诗经译注》中的通病,不,它是《汉字字典》的通病。这是我这些年来看书过程中穷究汉字之心得,当然,它也是我之所以会产生出要修改《汉字字典》之念头的原因所在。

在《诗经译注》中,“职”:主,主要,主张;《汉字字典》中,“职”:主管。其实“职”,除其作为名词的“职位”、“职务”的意思外,它更重要的是由“执掌”而来的“指使”的意思:掌柜的是不干事的,指使伙计去干、才是它的事,所以体现出它的“使动用词”的意味——用“主”而为“主使”,好多的问题都迎刃而解了。这就是我找到的“矛头”,这就是我要致力进取的方向。

162# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-11 17:28:00

顺、训、驯

① “顺”,首先应该是在说着脸上的胡须,把那(须)的三撇给它弄直了就是(顺)了,(朝着一个方向)是为(顺)也,如此而已。

“顺彼长道”,“将顺江东下”,“顺风而呼”,“顺流而下”,“顺序”,“顺从”,“顺应”,“顺帝之则”,“顺天之意”,“文王顺纣而不敢逆。武王逆纣而不肯顺。”“多助之至,天下顺之。”“但顺吾性而已”,“顺天应人”,“顺时颐养”,“名不正,则言不顺,言不顺,则事不成。”“顺利”,“风调雨顺”,“顺当”,“通顺”,“顺遂”,“事更不顺”,“文从字顺各识职”,“和顺”,“知子之顺之”,“君子以顺德”,“谨顺其身”,“故君子顺其在己者而己矣”,“教以顺于接物”,“顺便”,“顺势”,“顺路”,“顺手牵羊”,“顺水推舟”,“顺水人情”,“顺带”,“顺畅”,“顺次”,“顺理成章”,“顺口”,“顺藤摸瓜”,“顺我者昌,逆我者亡。”“顺心”,“顺行”,“归顺”,“孝顺”,“温顺”,“有觉(醒目)德行,四国顺之。”“顺德之行”,“维彼不顺”,“既顺廼宣(舒畅)”,“王此大邦,克顺克比(亲近)。”“六十而耳顺”,“去顺效逆,所以速(招致)祸也。”“顺少长”,“孝悌,天下之大顺也。”

通“训”。“先王有至德要道,以顺天下。”“民有心而兵有顺。”“顺民之经”,“是夷是训,于帝其顺。”“顺服”,“顺化”。

补充说明:“顺”,《释名》为循也。《广韵》为从也。

②“训”,说教使顺也,“教训”是也。

“培训”,“训练”,“训令”,“训蒙”,“训诫”,“训诰”,“训诱”,“训示”,“训喻(谕)”,“训话”,“训斥”,“训学”,“训责”,“家训”,“训勉”,“训导”,“训迪”,“训词”,“训格”,“训范”,“训章”,“训人”,“告之训典”,“古训是式”,“不足为训”,“务材训农”,“训俭示康”,“能训治军旅”,“训戎”,“素不闻诗书之训”,“但世人未之深亮训说”,“**乃……以训于王”,“训革(变化)千载”。

通“顺”。“于帝其训”,“四方其训之”,“是训是行”。

至于那“训诂(古文字之意)”吗,那就是(把古文之字意给解说顺畅也)。“训义”,“训解”,“训传”,“经传中实字易训,虚字难释。”“**不应训为**”。

补充说明:“训”,《说文》为说教也。

③“驯”调教马使顺也,而后是调教一切的禽兽也。“驯兽”,“驯禽”,“马先驯而后求良”,“乃驾驯驳之四”,“南越献驯象”,“野鸟难笼驯”,“驯鹿”,“驯雉”,“驯养”,“驯化”,“驯狎”,“驯顺”,“驯驼”,“驯服”,“驯从”,“驯扰”,“桀骜不驯”,“虽……之类,无不柔驯者。”“方乃驯驾”,“甚驯而善飞”。

通“顺”。“能明驯德”,“驯致其道”,“皆有驯行”,“驯行孝谨”,“驯谨”,“驯懦”,“驯和”,“驯善”,“驯良”,“自可调之使驯”,“学不陵节而施之曰驯”,“驯增”。

又“驯”而“熟”,“驯熟”、“驯悉”是也。“相驯通语言”。

163# 回复

作者:15的黄鹤楼 回复日期:2011-8-11 23:04:00

mark

164# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-12 17:19:00

造次、造诣

一、“造”看那字型了吧,之+告,它应该是(前往告诉)才对,由“前往告诉”而“到达跟前”,“造访”(登门拜访)是也,《说文》为就也。

“登峰造极”(登上峰顶、到达极点)是也。“凡四方宾客造焉”(大凡四方的宾客到达的)。“咸造勿亵在王庭”,“造于西阶下”,“而造大国城下”,“造饮辄尽”,“明日造朝”,“造左公第”,“径造袁所寓之法华寺”,“夜造……”,“造府拜瞻”,“造授命于君前,则书于笏。”“庾公造周伯仁”,“因造玉清宫”,“造历幻缘”,“造劫历世”,“造适”,“造门”,“造第”,“造谒”,“造谢”,“造请”。《兔爰》“我生之初,尚无造。”(我出生的初年,尚且没有来到跟前。)

“凡我造邦”,是说(凡是我到达的国家),不是“凡是我建立的国家”。“造”不是“建立”,也不是“制作”。“制造”乃“造制”也,它是在说(到场告诉如何制作)、至少是(到场制作)的意思,它是一个(递进关系的词组),所以“造纸厂”、“造厂房”,它都是在说(身体力行、到现场亲身制作)的意思。“造谣”、“捏造”,也都是在说那人亲身到场在操作,不是什么“虚构”。“打造”(到场打制),“创造”(到场创建),“改造”(到场改制)。“造攻自鸣条”(从鸣条攻入到),不是什么“开始”。

“复造候风地动仪”,“造船厂”,“闭门造车”,“植树造林”,“造山运动”,“粗制滥造”,“胡编乱造”,“造字”,“造律”,“造句”,“造型”,“造反”,“造孽”,“造饭”,“建造”,“造立”,“造价”,“登记造册”,“造表”,“伪造”,“仿造”,“怀王使屈原造为宪令”,“天造草昧”,“民国肇造”。

“一年三造皆丰收”(一年三到季都丰收),依然能说通,什么“农作物收获的次数”。“景公造然变色”(景公到了脸变色的程度),不是什么“猝,突然”。“公侯之有冠礼也,夏之末造也。”(公侯之间有冠冕之礼节的,到了夏朝的末世的。)“末造”不是“末世”,而是(到了末世),它的语序应该是(造夏之末也。)训诂所出的毛病,很多时候是在没弄明白古文的行文方式的情况下而妄自揣测。至于那“两造具(俱)备”,就是(双方当事人都到场了),不就完了,还又通什么“曹,诉讼双方”,它不是说的(诉讼者),而是说的(诉讼者到场)。《汉字字典》,你让我无法不说你。

至于那“造就”,就是(到达成就),“可造之才”,就是(可到达成就的人才),而不是什么“培养”。“恩同再造”(恩情等同于再次造就——到达成就)。《思齐》“肆(显露)成人有德,小子有造。”(显露出成人有德行,小孩有到达成就的可能。)《酌》“蹻蹻(骄)王之造”(骄人的武王到达的成就)。《闵予小子》“闵予小子,遭家不造。”(可怜我年纪小,遭家之难没赶到时辰。)为着这句“遭家不造”,我深入“造访”了这个“造”字也,请注意它是(走字旁)!它是在说脚的动作,而不是手的动作,它不是在讲手工制作!

至于那“手工造”,它是(手工制造)的意思;“天造地设”,它依然是(上天制造、大地设置)的意思。这种现象在汉字的传承过程中也十分常见,它把不该省的给省掉了,把不该留的给留下了,其实它该是“手工制”才对。这是汉字词组被曲解后以讹传讹的结果。

还有“造化”,它依然是(到达化变)的意思,所谓“造化弄人”,它就是在说(那自然的变数、它要到达什么境地、那真地会把你个人儿给弄晕的),你还真别不服!还有那“造物主”,乍一看,翻不过来了吧,它就是(造化万物的灵主),依然是(到达化变万物的灵主)!

二、“次”,看那字型了吧(二+欠),就是那处第二的、欠那么一点点的,“次品”乃正宗也。“次货”,“次从”,“次车”,“次子”,“次日”,“次要”,“次等”,“次长”,“**在其次也”,“以锡最多,铜次之。”“全国为上,破国次之。”“次大陆”,“多闻,择其善者而从(跟随)之,多见而识(誌,记住)之,知之次也。”“敢问其次。”“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”

所谓“次韵”,就是(次从、跟随已有韵律的意思),“次前韵”。

由“第二”而“第三、第四”,是以有排序之意,“次序”是也。“次第”,“等次”,“位次”,“余船依次俱进”,“二次曲线”,“三番五次”,“屡次”,“这次”,“下次”,“初次见面”,“名次”,“档次”,“再次……”,“历险数次”,“陈胜、吴广皆次当行。”“乃命太史次诸侯之列”,“元王亦次之诗传”。

至于它用为“旅次”,其实它用的还是“欠”的意思——没有到达目的地也、中途停留也。“楚师伐郑,次于鱼陵。”“泰伯素服郊次”,“王次于河朔”,“操军不利,引次江北。”“舟次”,“次所”,“军次”,“次止”。

至于那“胸次”,它依然用为(停留)之意,“言次”。

至于那“内深次骨”,它依然用为(停留)之意也。

至于那“造次”,它其实是“次(副、贰)造”,“不可造次”(副、贰不可到达。)一般都是主人在呵退随从:不该你上的时候你不要上。

三、至于那“造诣”吗,弄清楚“诣”而后再说。想弄清楚“诣”,“旨”与“指”也必须先说说。

165# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-13 16:47:00

①“旨”,(匕+曰),(匕)乃(汤勺)也,汤勺曰——美味也,“旨味”是也。“虽有嘉殽,弗食,不知其旨也。”“食旨不甘,闻乐不乐。”“功烈而不刊,不亦旨(美)哉!”“甘旨”,“旨嘉”,“旨殽”。

由“美味”而“意味”,“意旨旨酒”是也。“妙达此旨,始可言文。”“其旨远,其辞文。”“言近旨远”,“主旨”,“大旨”,“宏旨”,“微旨”,“宗旨”,“要旨”,“旨酒钧旨”,“旨趣”。

“圣旨”(皇上的意味)。“肃宣权旨”,“今承旨而杀之”,“旨令”,“尊旨”,“奉旨”,“传旨”,“**听旨”,“**接旨”。

《鹿鸣》“我有旨酒,以燕(宴)乐嘉宾之心。”(我有美酒,用来宴饮快乐嘉宾的心。)《頍弁》“尔酒既旨,尔殽既嘉。”(你的酒尽美,你的菜尽好。)《宾之初筵》“酒既和旨,饮酒孔偕。”(酒已和美,饮酒很和谐。)《邶风*谷风》“我有旨蓄,亦以御(抵挡、应付)冬。”(我有美味储蓄,也用来应付寒冬。)《正月》“彼有旨酒,又有嘉殽。”《小雅*甫田》“攘其左右,尝其旨否。”(伸手取那身边的,尝那味美否。)《桑扈》“既饮旨酒,永锡(赐)难老。”

补充说明:“旨”,《说文》为美也。

②“指”之所以用(手+旨)来代表手指,正因为手指所指即为意味所向也。

“骈拇枝指”,“手屈一指”,“屈指可数”,“伸手不见五指”,“十指连心”,“指节”,“指掌”,“指头”,“指尖”,“指纹”,“指印”,“指环”,“二指宽”,“以指叩门”,“虏中吾指”。

“牧童遥指……”,“不能指其一端”,“自是指物作诗立就”,“指天誓日”,“右手指卷”,“指腹为婚”,“指桑骂槐”,“指南针”,“指顾”,“发尽上指冠”,“头发上指”,“令人发指”,“指鹿为马”。

“指定”,“指名道姓”,“指示”,“指使”,“指令”,“指点”,“指向**”,“指着**”,“直指**”,“目指**”,“颐指气使”,“指标”,“指导”,“指引”,“指正”,“指喻”,“指出”,“指明”,“指教”,“指挥”,“指麾”,“指裁”,“指画”,“指手画脚”,“指错了路”,“指事”,“指宜”,“指配”,“指象”,“指(指定)期今之促”,“指日可待”,“指目**”,“指目牵引”,“指受”,“指办”,“指派”,“指迷津”,“指望”,“指靠”。

“指认”,“指证”,“指控”,“指供”,“诬指”,“妄指平人”,“指攀”。

“指责”,“指谪”,“指斥”,“千人所指”,“微指左公”。

通“旨”。“指意”,“指要”,“承从天之指”,“***阴受上指”,“乃论六家之要指”,“其指极大”,“辞也者,各指其所也。”“卜者知其指意。”

③“诣”应该是言说意味也,所谓“造诣”,应该是(到达跟前言说意味)才对,是以有(达到一定意境)的意思。“造”乃之字边,而被抹去之到之意,直用为制作;而“诣”乃言字边,却正经八百地用成之到之意,我不知那些个先贤们在玩什么把戏。那汉字的偏旁部首,它会是摆设吗?它就是用来界定:是用手、是用脚、是用口、是用耳、是……,那么直观的东西,那么显而易见、便于记忆的东西,你们为何给扯拉成这样,我晕。

“诣”,《说文》为候至也,《小尔雅》为进也,《苍颉篇》为至也。对呀,你就直接用至不就得了,为何又弄出个这样的四不像来用为至,可用为至的字已经不少了呀。

“未得诣前”,“诣前请教”,“吏遂缚诣县”“及郡下,诣太守,说如此。”“元济诣京师”,“与鲁肃俱诣孙权”,“诣阙上书”,“乘传诣长安”,“诣门”,“诣谒”,“诣阁”,“诣见”。

“文学造诣”,“造诣极深”,“苦心孤诣”,“若执政者言事,诣理切情。”“夫书画诣绝者”,“始与***谈,便已超诣。”“诣实”,“诣极”。

166# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-14 16:31:00

颠沛流离

“颠”,头顶也,“颠顶”是也。“颠杪”,“颠童(秃)”,“颠日”(头顶日头),“有马白颠”,“班序颠毛”,“诲于华颠胡老”,“华发隳颠”,“鸡鸣桑树颠”,“山颠”。

“颠末”、“颠委”,都是头尾之意。“聊书其颠委以为记”。

所谓“颠倒”,就是(头顶倒过来朝下也),而后是一切的(仆倒)也,可通“蹎”也。

“**踬而颠”,“颠踣”,“颠蹶”,“颠踬”,“颠趾”,“颠错”,“颠陨”,“颠坠”,“颠覆”,“车颠簸的厉害”,“颠险”,“颠连”,“颠越不恭”,“颠扑不破”,“颠裳以为衣”,“危而不持,颠而不扶。”“若颠木之所由蘖”。“泰山之石颠而下。”“颠之倒之”,“颠来倒去”,“颠三倒四”,“颠倒是非(黑白)”。

至于“颠沛”的“沛”字,应该是“水多,水势大”的意思。“沛泽”、“丰泽”、“充沛”、“沛沛”,这些应该是在说“水多”;“沛焉竞溢”、“天油然作云,沛然下雨。”“民归之,由水之就下,沛然谁能御之。”这些应该是在说“水势大”。而“颠沛”应该是(颠倒而倾注)的意思,“颠沛流离”那就是(一旦颠倒而倾注,那就四溢不可回收了。)

至于《诗经*荡》中的“颠沛之揭”的“颠沛”,它应该是“颠踣”的意思,它是在说大树的仆倒。

文王曰咨,咨女殷商!人亦有言:“颠沛(踣)之揭(掀起),枝叶未有害,本实先拔。

”殷鉴(镜子)不远,在夏后(君王)之世。

(文王开口嗟叹,嗟叹你殷商!人也有说过:“仆倒的树的根的掀起,枝叶虽未有害,根本其实先拔出。”殷商的镜子不远,在夏朝君王的时代。)

至于《论语*里仁》的“颠沛必于是”,应该也是“颠踣”(仆倒)的意思,它是在说“造次”(不遵守次序,后面的到达前面去)而导致的(越位而被绊倒)。

子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处(居有)也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶(何,怎么)乎成名?君子无终食之间违仁,造次(后面的达到前面)必于是,颠沛(踣,仆倒)必于是。”

(孔子说:“富和贵,这些人想要的东西;不用那正确的运行方式取得的,不居有的。贫和贱,这些人厌恶的东西;不用那正确的运行方式取得的,不去的。君子离仁而去,怎么成名的?君子没有终了一顿饭工夫违离仁义的,不遵守次序(后面的到达前面)一定在这时,仆倒一定在这时。”)

(请注意:“造次”不是“匆忙,急遽”,而是“不遵守次序、后面的到达了前面。造,到达;次,下一个。”“颠沛”也不是“生活困顿,东奔西走”,而是“颠踣,仆倒”;“造次必于是,颠沛必于是。”也不是什么“匆忙之时也总是不忘掉仁,在生活困顿、东奔西走之时也一定在实行仁。”因为“造次”没弄明白、因为“颠沛”也没弄清楚,这两句给翻译得面目全非。它是在说:君子一会儿都不敢违离仁的,不然的话,那不遵守次序、后面的到达了前面的情况就一定会在这时发生,因越位而被绊倒的情况也一定会在这时发生。遵守次序、循规蹈矩是孔子“礼”的一个重要组成部分,孔子是一个一生视“礼”——“繁规缛节”高于一切的人。它是在说:离开了“仁”,“礼”也就不复存在,“仁”是须臾都不可以离开的。)

通“癫”,“颠狂”,“颠劣”。通“掂”,“颠夺”,“颠算”。

补充说明:“颠”,《说文》为顶也。

167# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-15 19:21:00

方兴未艾艾为何

“艾”,就是“艾草”、“艾蒿”,“求三年之艾也”,“何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也。”

而后就是由“艾草”的苍白色而来的(苍老、老成)也,都照这个走就完了。“有幼、壮、艾之期”,“搜索稚与艾”,“艾孀”(老寡妇)“既定尔娄(豕娄lou母猪),曷归吾艾豭(jia公猪)。”(既然定下你的母猪,为何归还我老公猪。)

《小旻》“或肃或艾”(有庄重的有老成的),这里才是“艾”的正宗,而不是什么“治理”。再补上一个《访落》“於乎悠悠,朕未有艾。将(扶助)予就之,”(呜呼远长啊,我未有老成。扶助我就道的,)这里才是非“老成”不可的去处,这是小成王发出的由衷的感叹,成哉小成王。用为“阅历”,你离准确就差一步之遥,为啥就没想到“苍老、老成”。《閟宫》“俾尔耆而艾”(使你老又老),这里是两老兼备。

《南山有臺》“岂弟君子,保艾尔后。”(和乐平易的君子,保有你的后代到老。)这里不是什么“养育”。《鸳鸯》“君子万年,福禄艾之。”(君子万年,福禄到老的。)这里不是什么“辅助”。其实它就是在说能好好地活到老、而后寿终正寝,这叫好死、善终;而不是夭折、壮年而逝的天不假年。这其实是一种看似平常而却相当实在的祝福:人可以什么都没有、而没有活到老的命才是最为悲哀的事。让每个人说说真心话,他都会说:亶其然也。

《庭燎》“夜如何其?夜未艾。”(那夜色怎么样了?夜色还未泛白。)不是什么“止,尽。”“方兴未艾”也是在说(正当兴旺而未有老去),而不是(正当兴旺而未有尽止)。“一旦运穷福艾”(一旦运穷福老)、“艾命”(老命)。

至于“知好色,则慕(想望)少艾。”孟子应该是在说(当知道喜欢异性时,则想望那少年老成者。)而不是(少年美好者。)他是在强调一种依恋、仰慕的情愫。“艾”不是(美好)。至于“树于有礼,艾人必丰。”的“艾”,它既不是“辅助”,也不是“养育”,它就是“老”,(建立在有礼的基础上,老人必定多多。)尊敬老人是“礼”之大数,有了敬老爱老的基础,老人才能多有存活。什么“辅助”人、“养育”人,整个的国粹都让你们给整跑味了。

因了这“少艾”,又整出“艾色”乃(美色),而不是(老色);就连那“国君好艾,大夫殆(可怕)。”也决不是是什么(美色)、更不是什么(男色),它只能是(老色),是以大夫们觉得可怕,这关系到子嗣问题也。

通“刈”,收割。《臣工》“奄(掩盖,遍及)观铚(镰刀)艾”(遍观收割)。“一年不艾,而百姓饥。”(一年不收割,而百姓会饥饿。)其实译成(一年不老熟,而百姓会饥饿。)未必不成立。

通“乂”,治理.“诸夏艾安”(诸夏治安),其实译成(诸夏安老),它也未必不可。

这种麻烦、这种混乱,我主张《字典》中还是尽量避免吧。还汉字以清清楚楚吧,还《字典》以直奔主题吧。对这种草率、随便的训诂方式,我实在是不想恭维、不敢苟同。

168# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-16 17:07:00

“兢兢业业”究作何解

①“兢”,动股也,“兢其股”。《小旻》“战战兢兢 ,如临深渊,如履薄冰。”“战战”乃(牙打战)、“兢兢”乃(颤栗发抖)。《无羊》“尔羊来思,矜矜(谨慎)兢兢,不骞(动摇、惊动)不崩(溃)。”(你的羊来的,小心谨慎、战战兢兢地跟着头羊,不动摇不溃散。)

“业(業)”太熟悉了、是吧,明白它到底当啥讲吗?《长发》中的那句“有震且业”,把我给“噎”着了,这才把它当“豆”叨了;可这个“豆”还真的不是个好“叨”的“主儿”。中间反复的过程我就不再赘述了。

②“業”乃(悬挂乐器的架子也),《有瞽》“设业设虡”。而不是什么(架子上的大版),也不是什么(筑墙的大版),而是(架子)。这些反复是由那“黹”字而来,“黹”(把布绷在架子上刺绣、而不是板子上)。那古时板书的黑板依然是放在架子上的,那“请业则起”么,就是(请求上前板书、那么站起身),那(上前板书)应该是向老师和同学汇报你的学习成绩的最佳方式,这个过程就叫(学业)。那“修业不息版”么,就是(进修学业不停息地在书版上刻写着)。“受业”,“肄业”,“毕业”。

而后是一切教与学的过程,它应该是存在于所有的行当中,所以,人们所从事的一切的一切,都可叫做“业”了,所谓“各行各业”:“工业”、“农业”、“建筑业”。人从一生下来到老死去,他都离不开这个过程了,所谓“事业”:“伊皋之业”,“创业”、“职业”、“就业”、“专业”、“业务”、“副业”、“不务正业”、“家世已田为业”、“某业所就”、“共济世业”、“业峻绩鸿”、“未赏者慕业”,“各劝其业”,“捕鱼为业”,“为业以求钱”,“安居乐业”,“曹公闻权以土地业(安居乐业)备”。而后是从事于:“业农”,“业医”,“业有不精”,“复不终业”,“业精于勤”,“术业有专攻”,“业是有年”,“与农夫业田无异”,“业余”。而后是从业的劳动成果,所谓“产业”、“家业”。而后是产业的归属,所谓“业主”。而后是已经从事过的,所谓“业已”、“业经”、“材料业经审核”、“准备工作业已完成”、“良业为取履,因长跪履之”。

完了吗,没有!上面那句“有震且业”当啥讲?还有《召旻》“兢兢业业,孔填(尘久)不宁。”《云汉》“兢兢业业,如雷如霆。”“兢兢业业”好熟悉吧,谁在写述职报告时都会用到的,他是在向别人表白着他如何勤奋、努力地工作着,我也经常用到的,是那么个意思吗?!看到《诗经》中的形势了吧,好像与(好好干事)联系不到一块的呀,我之前也都给含混过去了的,弄弄清楚吧。

“业”是什么——绷在架子上的箭靶也——众矢之的也,是以有(处境危惧)之意也。

那“兢兢业业”么,其实它跟“战战兢兢”、还有“矜矜兢兢”,它三个都在说着一个意思——“恐惧”也。

“兢兢业业”,就是(战战兢兢、如箭靶般感到危惧),其实它是在指(工作中敬谨的态度),如此而已。

通“臬”(标杆)。《烝民》“四牡业业,征夫捷捷。”(四匹公马像标杆,征夫紧跟好快捷。)《常武》“赫赫业业,有严天子。”(标杆般显赫,威严的天子。)《长发》“昔在中叶,有震(威力)且业。”(从前在中世,有威力且似标杆。)

169# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-17 16:25:00

何为对于

①“对(對)”,它应该是(業+寸)也,(業)乃(板书的书板);(對)乃在书板上手书是也,这时的人与书板的状态就叫对也,“面对”乃其正宗也,而手书的内容是在回答老师的提问也,是以又有“回答”之意也。

“对镜帖花黄”,“对长亭晚”,“对岸”,“对开”,“对分”,“对折”,“对角线”,“对准”,“对齐”,“对茬儿”,“对不上”,“对接”,“对口”,“对称”,“对等”,“对峙”,“正对着……”,“对酒当歌”,“对门”,“门对……”,“对越(远)在天”,

“对于……”,“形势对我们有利”,“对**有意见”,“对敌斗争”,“对牛弹琴”,“对内”,“对外”,“对此很厌烦”,“对……该作如何解”,“对其推崇备至”。

由“对面”而“双方”,“对方”是也。“对立”,“对手”,“对仗”,“对头”,“对白”,“对话”,“对打”,“敌对”,“此强对也”,“夫一人奋死可以对十”,“对唱”,“对过”,“对调”,“对火”,“对襟”,“对抗”,“对流”,“对阵”。

“相对”,“对饮酒”,“对酌”,“对弈”,“对应”,“对着干”,“反对”。

“对待”,“对得(不)起(住)”,“愧对……”,“对**很(不)好”。

“对偶”,“对象”,“配对”,“择对不嫁”,“帝作(兴建起)邦作(树立起)对(配)”,“木大而茎叶格对”,“门当户对”,“一对狗男女”“对联”,“对对子”,“**对**”。

“对照”,“对比”,“核对”,“校对”,“查对”,“对笔迹”,“以两司奏状对勘”,“对证”,“对质”,“对簿公堂”,“对症下药”,“对号入座”,

“先生问焉,终则对。”“应对”,“对答如流”,“流言以对”,“听言则对”,“**不对”,“**对曰”,“*未有以对也”,“冠者对”,“修以**之意对”,“无言以对”,“以对(回答)于天下”, “对(回报)扬(传扬)王休(荫庇)”。

由“回答正确”而“正确”。“你说得对”,“对不对?对。”“猜对了”,“对,就这么办。”“眼神不对”。

“对胃口”,“对劲儿”,“对味儿”,“对脾气”,“看对眼”。

②“于”,(丁所从入……、或丁所从出……),这就是(于),完了,不用那么多说头的。“取之于民,用之于民。”是最好的例证。

“歌于斯,哭于斯,聚国族于斯。”“声闻于天”,“嫁祸于人”,“问道于盲”,“青出于蓝”,“忠于祖国”,“有益于人”,“终于”,“于是”,“大于”,“少于”,“对于”,“处于”,“及于”,“在于”,“勤于”,“用于”,“出于好意”,“然而兵破于陈涉,地夺于刘氏。”“历告尔百姓于朕志”,“于战则胜”,“介于石,不终日。”“于诸侯之约,大王当王于关中。”“告女德之说于罚之行”,“予惟以尔庶邦于伐殷”,“捐金于野”,“成于机杼”,“射于家圃”,“置之于地”,“于人为可讥”,“于时冰皮始解”,“期于”,“至于”,“于以”,“于兹”,“告之于帝”,“于其身也”,“言于**”,“语于富者”,“于人民有益”,“由于”,“同于”,“不拘于时”,“拘于”,“囿于”,“苦于”,“伤于缚者”,“有志于”,“业精于勤”,“限于水平”,“择于自然”,“甚于妇人”,“强于百万之师”,“迫与无奈”,“高于一切”,“归于平淡”,“垂直于”,“相交于”,“以至于”,“越于诸侯”,“幸免于难”,“免于起诉”,“**一别,于今十年。”“生于北京”,“卒于**”,“重于泰山”,“疏于防范”,“属于”,“依赖于”,“贻笑于大方之家”,“降福于你”。

“何有于我哉?”“子禽问于子贡曰”,“三年无改于父之道”,“夫子至于是邦也”,“敏(灵活)于事而慎于言”,“吾十有五而志于学”,“至于犬马,皆能有养。”“友于兄弟”,“施(延及)于有政”,“八佾(yi) 舞于庭,是可忍,孰(谁,什么)不可忍也?”“奚取于三家之堂?”“季氏旅(旅祭)于泰山”,“知其说者之于天下也”,“周监(鉴)于二代”,“哀公问社(土地神)于宰我”,“苟志于仁矣”,“造次必于是,颠沛必于是。”“君子欲讷于言而敏于行。”“于予与(给予)何诛(责备)?”

170# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-18 14:53:00

求助:帮我打出那去掉(扌)的(摇)字,我正弄那字的,可我打不出,字典上有的。

171# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-18 16:51:00

“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”“于从政乎何有?”“难乎免于今之世矣”,“质(质实)胜于文(文饰)则野,文胜于质则史(记事)。”“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”“不图(料想)为(做)乐之至于斯也。”“天生德于予”,“兴(起动)于《诗》,立于礼,成(定就)于乐。”“三年学,不至于谷(俸禄),不易得也。”“后死者不得与(参与)于斯文也”,“有鄙夫问于我”,“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。”“于吾言无所不说”,“人不间(挑剔)于其父母昆弟之言”,“亦不入于室”,“己所不欲,勿施于人。”“于斯三者何先?”“民之于仁也,甚于水火。”“当仁,不让于师。”“能行五者于天下,为仁矣。”“亲于其身为不善者,君子不入也。”

“兄弟阋(xi争吵)于墙, 外御(应付)其务。”(兄弟在墙内争吵,对外却能共同应付那事务。)“出自幽谷,迁于乔木。”“伐木于阪”“既燕于宗,福禄攸降。”“葛之覃(长)兮,施(拖延)于谷中。”“黄鸟于飞,集(栖止)于灌木。”“百岁之後,归于其居!”“从(追随)子于沃”,“茑与女萝,施(拖延)于松柏。”“受爵不让,至于己斯亡(忘)。”“振鹭于飞,于彼西雝。”“公之媚(喜欢)子,从(跟随)公于狩。”“王于兴师”“有兔爰爰(于),雉离(罹,蒙受)于罗。”“鹤鸣于九皋,声闻于野。鱼在于渚,或潜于渊。”“于以求之?于林之下。”“于嗟阔兮,不我活(佸,相会)兮!于嗟洵(无声而涕)兮,不我信兮!”“雄雉于飞,下上其音。”“之子于归,宜其家室。”“于嗟乎!不承权舆!”“出宿于干,饮饯于言。”“遄(快速)臻(至,到)于卫”“籊籊(ti细长)竹竿,以钓于淇。”“燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。”“有杕(独生)之杜,生于道左。”“君子于役,不知其期。”“叔于狩,巷无饮酒。”“叔于田,乘乘黄。”“之子于狩”“我征徂(往)西,至于艽(qiu)野(荒远的边地)。”“鸿雁于飞,集(栖止)于中泽。之子于垣(yuan墙),百堵皆作(站起)。”“哀我人斯,于何从(追逐)禄?瞻鸟爰止,于谁之屋?”“旻(秋天)天疾(毒)威,敷(布)于下土。”“我视谋猶,伊于胡底!”“惠(好)于朋友”“倬(大)彼云汉(银河),昭(明)回(旋转)于天。”“有鸟高飞,亦傅(附)于天。彼人之心,于何其臻(至)?曷(为何)予靖之,居(置)于凶矜(谨慎)?”“我出我车,于彼牧矣。”“王命南仲,往城于方。”“文王在上,於昭(光明)于天。”“挚仲氏任,自彼殷商,来嫁于周,曰嫔(嫁)于京。”“有命自天,命此文王,于周于京。”“矢(发誓)于牧野”“卯(仰)盛于豆,于豆于登,其香始升。”“以迄(至)于今”“乃觏(遇见)于京。京师之野,于时(是,这)处处,于时庐旅(客舍,旅舍),于时言言,于时语语。”“笃公刘,于京斯依。”“于豳斯馆”“执(捉)豕(shi猪)于牢(猪圈)”“率(沿着)西水浒(水边),至于岐下。”“比(挨)于文王”,“既(尽)受帝祉,施(延续)于孙子。”“以笃(厚实)于周祜(hu福),以对(回答)于天下。”“周王于迈(远行),六师及(跟着)之。倬(广大)彼云汉,为章(表彰)于天。”“百辟卿士,媚(取悦)于天子。不解(懈)于位。”“王于出征,以匡(救助)王国。”

172# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-19 16:48:00

迂回、纡曲、盱眙

迂、吁、盂、纡、竽、盱,看到这一组了吧,一个个看看去——

①“迂”,(入而出、出而入的行走也),这就是(迂),“迂回”、“迂曲”乃其正宗,而后是一切的不能(直来直去)的行为。

“舍径而就迂”,“迂路出……”,“惩山北之塞,出入之迂也。”“却霍见其语迂”,“迂折”“迂缓”,“迂徐”,“迂远”,“不度而迂求”。

所谓“迂腐”,就是那种(想过来、想过去的老气、没生气)。“有是哉,子之迂也!奚其正?”,“迂夫子”,“迂儒”,“此迂腐之论也”,“迂妄”,“迂谬”,“迂执”,“迂拘”,“迂拙”,“迂见”,“迂滞不达政体”,“迂磨”,“迂其心”,“迂邪”,“迂僻”,“迂深”,“迂讷”,“厌其为迂”。

所谓“迂阔”,就是(绕来绕去地绕远了)。“迂阔之论”,“彼岂乐为迂阔哉”。

补充说明:“迂”,《说文》为避也。

②“吁”,(入而出、出而入之气也),所谓“长吁短叹”是也。

“吁嗟”,“吁,是何言与!”“吁叹”,“吁气”,“吁然”,“……只自吁”,“云何吁矣”,“气喘吁吁”,“呼吁”,“以哀吁天”,“吁求”。

补充说明:“吁”,《说文》为惊也。

③“盂”,(入而出、出而入之器皿也)。

“水盂”,“钵盂”,“痰盂”,“酒一盂”,“置守宫盂下”。

补充说明:“盂”,《说文》为饮器也。

④“纡”,(入而出、出而入之丝也),是以有(屈曲、环绕)之意。

“纡曲”,“纡折”,“纡余”,“纡回”,“纡轸”,“纡错”,“纡萦”,“纡徐”,“纡缓”,“连行纡行”,“纡远”,“纡郁”,“水……而纡兮”,“中弱则纡”,“**路不纡”,“莫不纡青(朱、金)拖紫”,“绾黄纡紫”,“我待纡双绶”,“纡身”,“纡意”,“纡尊降贵”。

补充说明:“纡”,《说文》为绌也。

⑤“竽”,(声音之所由入而出、出而入之竹也),是为(竽)。

“掌教吹竽、笙。”“滥竽充数”,“竽瑟”,“调竽奇声以耳异”。

⑥“盱”,(目之所由入而出、出而入也),它应该说的是(看过来、看过去也)。

“盱豫,悔。”那就是(对豫看过来、看过去的,是要后悔的。)“广盱营表”,就是(对营盘外看过来、看过去也),不是什么“大”也。“我不见兮,云何盱矣!”(我看不见了啊,说着如何看过来、看过去啊!)也不是通什么“吁”。

所谓“盱眙(xuchi)”,(眙)乃不合眼也,(盱眙)就是(不合眼地看过来、看过去也)。

所谓“盱衡”,(衡)乃平,依然是(打量来、打量去)的意思。“盱衡环顾”(平视着扫了一圈)。“盱衡大局”,“盱衡中外”。

所谓“睢盱”,(睢)其实应该跟(瞿)是一回事,即(鸟在啄食时、抬头左右看也),(睢盱)一样是(看过来、看过去也)。所谓“睢盱跋扈”,说的就是那种(目光扫过来、扫过去、不把别人放在眼里的无视一切)。所谓“暴戾恣睢”,一样是在说着(目空一切)。所谓“万众睢睢”,那就是(大家都在看过来、看过去呢)。而(仰目)是一种什么样的状态,那是一种(恭敬地状态也),跟(跋扈)、跟(暴戾)是不搭界的呀。是以“盱”、不是什么(张目);“睢”也不是什么(仰目)也!

补充说明:“盱”,《说文》为仰目也。

173# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-20 19:39:00

何为宇宙

①“宇”,(家室之所从入、所从出)之处,它不是在指(屋檐)、而是那(榫卯结构的斗拱)也,(于)是在说它。我们也来说那句《易*系辞》:“后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨。”要只以(以待风雨)讲,那也该是整个的屋盖、而不止是(屋檐、屋边);且盖并不在栋的下面、而是上面。从屋山看看去:支撑那栋梁的正是那榫卯结构的斗拱!由于他们没弄明白(于)字,是以他们也就找不着了(宇)。看过了上面的(于们),你应该好明白了一点:(于)是(有出有入)的那种形式的,知道啥是(榫卯结构)吧,那是中国古代工匠的一大杰作的,全靠(有出有入)而架起的。

②“宙”,(家室之所由起)之处,(由)乃(小苗从田中钻出也),(宙)就是那(拔起的屋脊—栋梁也)。

看到了吧,“宇宙”就是在说着(屋山)也,有(宇)才会撑起(宙),是以它俩才会相跟着的。(宙)怎就又成了“舟舆之所极覆”了呢,小了点吧。

有了(屋山),(屋盖)还用说吗、(覆盖)还用讲吗、(庇护)不就跟着来了吗。

有了(屋山),也就有了其下的(空间),而后是所有的(空间),这就有了后来的(大宇宙)之说。

这时咱再来看看《庄子》的一句话:“有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽(標、削、末)者,宙也。”它就是在说:那(屋盖)、它实实在在地存在着,却被架在空中、而无处落脚,然而它能(宇庇)所有;那(栋梁)、它有长度,却没有本末,是以它能成为永恒,(宙的往古来今)之意也应出于此处。

“况卫在君之宇下”,“轮人为盖……上欲尊而宇(坡度)欲卑……”,“使各有宁宇”,“失其守宇(家园)”,“宇,弥异所也。”“四方上下谓之宇”,“置于宇西阶上”,“肃追于宇下”,“琼搂玉宇”,“屋宇”,“宇堂”,“高堂邃宇”,“威震八宇”,“寰宇”,“包举宇内”,“而御宇内”,“寓形宇内”,“故宇”,“眉宇之间”,“宇下”,“庙宇”,“五帝庙同宇”,“云霏霏承宇”,“神覆宇宙”,“世以此定二王之宇”,“不谋劫人之宇”,“宙始”,“宙合”,“宙外”,“功烛上宙,德耀中天。”“霜凝碧宙,水莹丹霄。”

“果臝(luo)(瓜蒌,栝楼)之实,亦施(拖延)于宇。”“忧心殷殷(深重),念我土宇(家园)。”“尔土宇版章,亦孔之厚矣。”“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。”“爰及姜女,聿来胥(相跟着)宇。”“大启(开)尔宇,为周室辅。”“居(据)常与许,复(恢复)周公之宇。”“风雨攸除,鸟鼠攸去,君子攸芋(宇)。”

至于那“器宇轩昂”,依然是在说着(如山般地挺拔),而(屋檐、屋边)如何道来。

至于那“宇泰定者,发乎天光。”这《庄子》的话、它就是特合鄙人口味:那如山般泰然笃定的气质,它是发自天赋的光被的;那不是你模仿、你做作能够达到的。孔子所谓“亡(无)而为(伪,装作)有,虚而为盈(满溢),约(约束、瑟缩)而为泰,难乎有恒矣。”(没有而装作有,空虚而装作满溢,瑟缩而装作安然,难于恒久了。)“色厉而内荏(软弱),譬诸小人,其犹(犹如,还像)穿窬(中空、墙洞)之盗也与!”(脸色严厉而内心软弱,比方到小人那里,他还像钻墙洞的小偷的吧!)那(做作),它是久长不了的、也是经不起考验的。

那(宇泰定者)之境界又怎是(屋檐、屋边)所能亮起的。

“凤凰之翔,至德也……而燕雀佼之,以为不能与之争于宇宙之间。”那(宇宙之间),还真的就是(燕雀)的栖身之地呢。

补充说明:“宇”,《说文》为屋边也;“宙”,《说文》为舟舆之所极覆也。

为“振”而想到“辰”,而后是“宸”;为“宸”而想到“宇宙”,而后是一系列的“于”们。这(汉字)、它绝对不能各自为战地去说道的,那样的话,你是绝对无法说清楚的;它们绝对是有根有梢、有来有去的,当我找到了这由瓜摸藤、追根究底的路数时,我才知道,我找到了通往(汉字)迷宫的金钥匙。这点是我始料未及的,从而也让我更加坚定了修改《汉字字典》的决心,鄙人坚信:拯救(汉字)之大业、非鄙人莫属也!

174# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-21 17:07:00

“兢兢业业”究作何解

①“兢”,动股也,“兢其股”。《小旻》“战战兢兢 ,如临深渊,如履薄冰。”“战战”乃(牙打战)、“兢兢”乃(颤栗发抖)。《无羊》“尔羊来思,矜矜(谨慎)兢兢,不骞(动摇、惊动)不崩(溃)。”(你的羊来的,小心谨慎、战战兢兢地跟着头羊,不动摇不溃散。)

“业(業)”太熟悉了、是吧,明白它到底当啥讲吗?《长发》中的那句“有震且业”,把我给“噎”着了,这才把它当“豆”叨了;可这个“豆”还真的不是个好“叨”的“主儿”。中间反复的过程我就不再赘述了。

②“業”乃(悬挂乐器的架子也),《有瞽》“设业设虡”。而不是什么(架子上的大版),也不是什么(筑墙的大版),而是(架子)。这些反复是由那“黹”字而来,“黹”(把布绷在架子上刺绣、而不是板子上)。那古时板书的黑板依然是放在架子上的,那“请业则起”么,就是(请求上前板书、那么站起身),那(上前板书)应该是向老师和同学汇报你的学习成绩的最佳方式,这个过程就叫(学业)。那“修业不息版”么,就是(进修学业不停息地在书版上刻写着)。“受业”,“肄业”,“毕业”。

而后是一切教与学的过程,它应该是存在于所有的行当中,所以,人们所从事的一切的一切,都可叫做“业”了,所谓“各行各业”:“工业”、“农业”、“建筑业”。人从一生下来到老死去,他都离不开这个过程了,所谓“事业”:“伊皋之业”,“创业”、“职业”、“就业”、“专业”、“业务”、“副业”、“不务正业”、“家世已田为业”、“某业所就”、“共济世业”、“业峻绩鸿”、“未赏者慕业”,“各劝其业”,“捕鱼为业”,“为业以求钱”,“安居乐业”,“曹公闻权以土地业(安居乐业)备”。而后是从事于:“业农”,“业医”,“业有不精”,“复不终业”,“业精于勤”,“术业有专攻”,“业是有年”,“与农夫业田无异”,“业余”。而后是从业的劳动成果,所谓“产业”、“家业”。而后是产业的归属,所谓“业主”。而后是已经从事过的,所谓“业已”、“业经”、“材料业经审核”、“准备工作业已完成”、“良业为取履,因长跪履之”。

完了吗,没有!上面那句“有震且业”当啥讲?还有《召旻》“兢兢业业,孔填(尘久)不宁。”《云汉》“兢兢业业,如雷如霆。”“兢兢业业”好熟悉吧,谁在写述职报告时都会用到的,他是在向别人表白着他如何勤奋、努力地工作着,我也经常用到的,是那么个意思吗?!看到《诗经》中的形势了吧,好像与(好好干事)联系不到一块的呀,我之前也都给含混过去了的,弄弄清楚吧。

“业”是什么——绷在架子上的箭靶也——众矢之的也,是以有(处境危惧)之意也。

那“兢兢业业”么,其实它跟“战战兢兢”、还有“矜矜兢兢”,它三个都在说着一个意思——“恐惧”也。

“兢兢业业”,就是(战战兢兢、如箭靶般感到危惧),其实它是在指(工作中敬谨的态度),如此而已。

通“臬”(标杆)。《烝民》“四牡业业,征夫捷捷。”(四匹公马像标杆,征夫紧跟好快捷。)《常武》“赫赫业业,有严天子。”(标杆般显赫,威严的天子。)《长发》“昔在中叶,有震(威力)且业。”(从前在中世,有威力且似标杆。)

175# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-22 16:50:00

服膺、亏损、出售、虽然、仇人

隹、谁、膺、椎、亏(虧)、锥、崔、榫、稚、售、虽(雖)、仇(雠),看到这一堆了吧,一个个看看去——

①“隹”,短尾鸟,其尾呈一头宽、一头窄之状。

②“谁”,(言+隹),它首先应该说的就是鸟叫声,鸟叫真的分不出、出自那个的,是以(谁)、有(不确指)之意也,而后用作(发问)之意。

“谁都知道……”,“天下谁人不知?谁人不晓?”“其谁曰不然?”“站在门口的人是谁”,“这个单位谁当政”,“你把书给了谁?”“有谁能帮我就好了”,“谁都不甘落后”,“信臣精卒陈利而谁何”,“……谁谁出了国,谁谁得了奖。”“予美亡此,谁与独处。”“知之不已(停止),谁昔然矣。”“谁从穆公?子车仲行。”“心之忧矣,其谁知之?其谁知之,蓋亦勿思!”“控于大邦,谁因(依据)谁极(准则)!”“云谁之思?美孟(老大)姜矣。”“岂无膏(润发油)沐?谁适(前去)为容!”“谁谓荼苦?其甘如荠。”“忧心如酲(醉酒),谁秉(执持,掌握)国成(定)?”“瞻鸟爰止,于谁之屋?”“具曰“予圣”,谁知乌之雌雄!”“昔尔出居,谁从作(兴建起)尔室?”“发言盈庭,谁敢执其咎(罪责)?”“民之靡盈(圆满),谁夙(早上)知而莫(暮,晚上)成?”“谁生厉(祸害)阶(缘由)?至今为梗(阻塞)。”“谁能执热,逝(去)不以濯?”“伊谁云从?维暴之云。”“彼谮人者,谁适(前去)与谋!”“侯谁在矣,张仲孝友。”“谁能出不由户?”“子行三军,则谁与?”“吾谁欺?欺天乎?”“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”“吾之于人也,谁毁谁誉?”“龟玉毁于椟中,是谁之过与?” “夫执舆(车箱)者为谁?”“子为谁?”“滔滔者天下皆是也,而谁以易(改变)之?”“吾非斯人之徒而(那么)谁与?”“择可劳而劳之,又谁怨?”

③“膺”乃胸骨,依然是一头宽、一头窄之状。“临觞拊膺”,“义愤填膺”,“旧事填膺”,“钩膺鞗革”,“虎韔镂膺”,“无搯膺”,“编愁苦以为膺”,“膺背”,“膺中”,“膺服”,“得一善,则拳拳服膺(穿在胸部、记挂胸中)而弗失之矣。”

由“胸前”而“抵挡”而“承受”。“戎狄是膺,荆舒是惩。”“膺受”,“膺荐”,“膺选”,“荣膺”,“膺赏”,“膺任”,“膺此重任”,“膺命”,“膺天明命”,“膺运”,“膺万国之贡珍”。

④“椎”,一头宽、一头窄之的木榜,“棒椎”是也。“木椎”,“铁椎”,“金椎”,“椎杀**”“椎楚”,“椎拍”,“椎髻”,“椎结”,“钝椎”,“椎拙”,“椎愚”,“其椎少文如此”。

而后是呈榜椎形的脊骨,所谓“脊椎骨”。“胸椎”,“颈椎”,“腰椎”。

⑤“亏(虧)”,看它那繁体字型了吧,虎字头下一隹字,右边是一亏字,老虎的脊椎也,所谓“虎背熊腰”,特别也,老虎的脊背呈凹陷形吧,所谓(垮塌),是为“亏折”也,“亏空”“亏缺”,都为那(凹陷)也。

“互有盈亏”,“亏欠”,“亏损”,“亏失”,“亏名”,“亏本”,“亏输”,“亏误”,“使**受亏”,“亏不了你”,“吃亏”,“亏待不了你”,“亏负”,“不亏不崩”,“功亏一篑”,“贿秦而力亏”,“不亏于此”,“月满则亏”,“厚者亏之”,“不为亏法”,“其时已与先王之法亏矣”,“恩爱苟不亏”。

由“亏空”而“虚空”。“亏柔”,“亏退”,“体亏”,“亏心”。

由“凹陷”而“屈枉”。“亏了你还是个爷!”“亏你说得出口”,“我亏得慌”。

至于那“幸亏”、“多亏”么,它就是(凭空而来之幸也)。“幸亏你提醒我,不然……”,“这事多亏了你也”。

补充说明:“亏”,《说文》为气损也,非也。

⑥“锥”,一头宽、一头尖之状,“针锥”是也。“引锥自刺其股”,“锥刺”,“锥之处囊中”,“锥刀之末”,“芦锥短”,“重力锥”,“疾如锥矢”,“锥体”。

⑦“崔”,一头宽、一头窄的山 。“崔巍”,“崔嵬”,“崔颓”,“南山崔崔”,“大山崔”。

176# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-23 16:51:00

⑧“榫”,一头宽、一头窄之状。“木榫”,“榫头”,“榫眼”,“榫卯结构”,“榫销”,“榫凿”。

⑨“稚(穉)”,(隹)取短小意,(犀)取(遲)意。幼苗也好、晚熟也好,它们都有短小的特点的。是以它有(幼小)之意也,“幼稚”是也。

“许人尤(责怪)之,众稚且狂。”“无害我田稚”,“彼有不获稚(短小)”,“稙(早熟的谷物)穉(晚熟的谷物)菽麦。”“考灵曜百谷稚熟”,“稚稼”,“使老稚转乎沟壑”,“稚笋”,“言皆告稚子王”,“穉朱颜只”,“稚颜”,“稚子侯门”,“怀王稚子”,“稚态”,“稚年”,“稚颜”,“稚气”,“稚弱”,“稚拙”,“卫之稚质”,“盖稚(短小)水流耳”,“长曰**,稚曰**。”

补充说明:“稚”,《说文》幼禾也。

⑩“售”,鸟口,有把吃进的东西先存起来、然后再吐出去喂小鸟的功能,“售”应该就是把吃进的东西先存起来、然后再吐出去的意思,是为“出售”也。

“销售”,“售货员”,“售票员”,“贾用不售”,“嫁不售”,“亦无售者”,“吾售之,人取之。”“余怜而售之”,“余售以斗酒”。

由“出售”而“施展”。“兜售”,“以售其奸”,“其计不售”,“操童子业,久不售。”“挟邪作蛊,于是不售。”

补充说明:“售”,《说文》为卖出手也。

⑾虽(雖),应该就是鸟口中的虫也,是以有一种垂死挣扎的意味在里面,“虽然”,就是在说(就算这样,我也要再弹蹬两个,不想就此认死也),品品是不是这个味。

“麻雀虽小,五脏俱全。”“亦余心之所善兮,虽九死而犹未悔。”“秦兵旦暮渡易水,则虽欲长侍足下,岂可得乎?”“齐国虽褊小,吾何爱一牛?”“虽人有百口,手有百指,不能指其一端。”“虽人无损益,犹若不可得而法。”“虽曰未学,吾必谓之学矣。”“其或继周者,虽百代可知也。”“虽在缧绁之中,非其有罪也。”“虽欲无用,山川其舍诸?”“虽告之曰‘井有仁焉’,其从之也?”“虽执鞭之士,吾亦为之。”“虽违众,吾从下。”“虽欲从之,末由也已。”“回虽不敏,请事斯语矣。”“苟子之不欲,虽赏之不窃。”“虽有粟,吾得而食诸?”

“善哉,虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。”“虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易。”“**虽然年近六十,劳动劲头却比得上年轻的小伙子。”“虽然我一见便知道是闰土,但又不是我这记忆上的闰土。”“我们虽说有经验,但还得学习新东西。”“为人民利益而死,虽死犹生。”“田虽薄恶,收可亩十石。”

“虽则”(就算这样、那么)。“虽则有少数党员和少数党的同情者曾进行了这一工作,但是不曾有组织地进行过。”

通“唯”。“虽有明君能决之,又能塞之。”

⑿“仇(雠)”,看到那仇字的原貌了吧,其实它就是两只鸟在说话也,是以其本义乃为(相互应答)也,“无言不雠,无德不报。”乃其正宗。而后是一切的(对等、对手、敌对、校对、应验)等意。

“忧必雠(回应)也”,“雠问”,“雠答”,“怨偶曰仇”,“怨仇”,“仇隙”,“仇嫌”,“仇人相见”,“仇敌”,“冤仇”,“又众兆之所雠”,“外举不弃仇”,“仇恨”,“仇视”,“仇杀”,“复仇也”,“为韩报仇”,“寇仇”,“爱恨情仇”,“同仇敌忾”,“疾恶如仇”,“杀父之仇”,“以先国家之急而后私仇也”,“公子使客斩其仇头”,“不可两存之仇也”,“及已灭仇雠”,“蠢尔蛮荆,大邦为雠(敌对)。”“修我戈矛,与子同仇!”“不我能慉 (畜:养),反以我为仇。”“执我仇仇,亦不我力。”“询尔仇方,同(齐、聚)尔弟兄。”“宾载手仇(对手),室人入又(再)。”“我仇(对等,匹配)有疾”,“来为君子仇(匹配)”,“皆雠(对等,等同)有功”,“其方尽多不雠(应验)”,“雠(校对)定群书”,“雠校传记”,“属之雠柞”。

同“酬”。“雠数倍”,“多仇少与”,“以仇一言之憾”。

同“筹”。“葛伯仇饷”。

补充说明:“雠”,《说文》为应也,《三苍》为对也。“仇”,《说文》为雠也,《尔雅》为匹、为合也。

我这不是在剑走偏锋也,而是在刀入肯(贴附在骨上的肉)綮(qing筋骨结合处)也,我又一次享受着庄子提刀而立、为之四顾、为之踌躇满志的感觉,灿烂的笑容再一次出现在我的脸上,我好快慰。

177# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-24 16:00:00

浮夸、跨步、污染

“夸”、“垮”、“跨”、“挎”、“污”,看见这一组字了吧,一个个看看去——

①“夸(誇)”,“亏”为(虚空)也,“夸”乃大而虚空也。“夸大其词”,“虚夸”,“浮夸”,“夸夸其谈”,“夸海口”,“夸耀”,“夸诩”,“夸示”,“夸饰”,“夸恣”,“夸侈”,“华而不实曰夸”,“**以奢靡夸人”,“富有天下而不骋夸”,“非夸以名也,为其实也。”“……戏而相夸”,“*喜夸”,“**大夸……”,“妾夸布(大布、粗布)服”,“夸奖”,“夸赞”,“贵而不为夸”。

至于那“形夸骨佳”,“夸容”,它是用为(垮塌、绵软)之意也。

补充说明:“夸”,《说文》为奢也,《广雅》为大也,《字林》为大言也。

②“垮”,其实它就是“亏”的进一步也,由(虚空)而(坍塌)也。“垮台”,“房子垮了”,“打垮**”,“把**搞垮了”,“精神垮了”,“身体垮掉了”。

③“跨”,乃腾空之状也。“跨越”,“跨不向前”,“跨进大门”,“跨过小沟”,“跨火盆”,“跨上战马”,“跨青牛”,“乃览秦制,跨周法。”“跨街楼”,“……,跨谷弥阜。”“跨度”,“跨栏”,“跨州连郡”,“跨入”,“**跨之”,“不跨其国,可谓挟乎?”“跨下之辱”,“**横跨……”,“跨有”,“跨年度”,“跨国公司”。

补充说明:“跨”,《说文》为渡也。

④“挎”乃弯曲胳膊。“挎个篮子”,“挎着胳膊”。

⑤“污”,乃(低洼停水处也),它依然用的是(凹陷、空缺)之意也,死水而腐也,是以它有(低洼与秽浊)两方面的意思。

“污下”,“污洼”,“亏污”,“卑污”,“体陆之污隆”,“处不辟污”“道隆则从而隆,道污则从而污。”“晋承其末,与世污隆。”“文王污膺”。

“潢污行潦之水”,“园囿污池沛泽”,“川泽纳污”,“污水”,“污泥”,“污浊”,“污淖”,“污秽”,“污言秽语”,“污染”,“污垢”,“藏污纳垢”,“粪污”,“血污其衣”,“衣尽污”,“旧染污俗”,“沾污”,“玷污”,“污蔑”,“蔑污使君”,“污辱”,“污慢”,“污损”,“污名”,“污行”,“贪污”,“贪官污吏”,“以脏污为有司所劾”。

《葛覃》中那句“薄(迫切,赶紧)污(浸泡)我私(内衣),薄澣(huan洗)我衣。”(赶紧浸泡我的内衣,赶紧澣洗我的外衣。)这里的“污”应用为(浸泡)。

补充说明:“污”,《广雅》为浊也。

178# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-25 16:54:00

唯、惟、维

①“隹”,短尾鸟。

②“唯”,首先应该是鸟鸣声,而后用为人的轻声应答。“曾子曰:‘唯’。”“范雎曰:‘唯、唯’。”“唯诺”,“唯啊”,“唯唯诺诺”。

而后是用为语气词,其实它们都没有必要译出的,那用为“独”、也是由“唯独……”而来,它并不是“唯”的意思。

“父母唯其疾之忧。”“唯仁者能好人,能恶人。”“子路有闻,未之能行,唯恐有闻。”“用之则行,舍(放弃)之则藏,唯我与尔有是夫!”“与(赞同)其进也,不与其退也,唯何甚(严重)!”“公西华曰:‘正唯弟子不能学也。’”“唯天为大,唯尧则(取法)之。”“其在宗庙朝廷,便便(口才灵便)也,唯谨尔。”“唯酒无量,不及乱。”“唯求则非邦也与?”“人之言曰:‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’”“唯上智与下愚不移(改变)。”“唯女子与小人为难养也。近之则不孙(逊),远之则怨。”“唯酒食是议”,“唯恐天下不乱”,“唯圣人为能和”,“唯北狄野心”,“唯余其一”,“唯巨石岿然”,“唯心论”,“唯物论”,“唯无德也”,“冀之既病,则亦唯君故。”“唯大王与群臣熟计议之”,“唯所纳之,无不如志。”“**、**深心疾黯,唯天子亦不说也。”“如日如月,唯君自节。”“唯天子,受命于天。”“今乃立六国后,唯无复立者。”“唯进修是急”,“唯师心自用”,“唯道之所成”,“唯有……”,“你是我的唯一”,“唯毋欲与我同,不可得也。”“有成分论,不唯成分论。”

③“惟”,它首先应该是在心中图画鸟,而后是图画一切,所谓“思惟”,就是在脑海中想象、勾画也,而“惟”不是“思”也。“惟思”,“惟念”,“惟度”,“于是吴王穆然,俯而深惟。”“臣窃惟事势”,“吾惟之,坚之固不足遣。”《生民》“载谋载惟”。

通“唯”。“万邦黎献,其惟帝臣。”“不变惟何”,“万惟留心”,“德惟善政,政在养民。”“相以惟终”,“惟明克允”,“大国尚不以为然也,则亦惟命耳。”“惟利是图 ”,“惟命是从”,“惟我独尊”,“惟妙惟肖”,“惟士为能”,“惟吾德馨”,“惟手熟尔”,“惟闻女叹息”,“惟有乳下孙”,“惟口起羞”,“惟思既往”,“惟思将来”,“惟留恋也”,“惟希望也”,“惟君所行也”,“告尔四方多国,惟尔殷侯尹民。”“德威惟威,德明惟明。”“惟信亦为大王不如也”,“亦惟汝故,以丕从厥志。”“惟二月既望”,“惟士无田,则亦不祭。”“无疆惟休,亦无疆惟恤。”“本朝图报,惟力是视。”“惟路仍甚泥泞”。“厥草惟夭,厥木惟乔,厥土惟涂泥,厥田惟下下。”“不惟许国之为,亦聊以国吾圉也。”“惟元祀十有二月乙丑,伊尹祠于先王。”“吾端冕而听音乐,则惟恐卧。”“惟是四方之故”,“厥贡惟球、琳、琅玕。”“惟孝,友于兄弟。”“有始有卒(终)者,其惟圣人乎!”

补充说明:“惟”,《说文》为凡思也。

④“维”,首先应该是以丝系鸟也,而后是系一切也,“维系”乃其正宗也。

“斡(旋转)维焉(哪里)系?”(旋转的绳子维系在哪里?)“国有四维”,“诸侯维舟”,“凡邦国大小相维”,“维王之大常”,“维之以绥”,“居其维首”,“天柱折,地维绝。”“法令为维纲”,“东北为报德之维也”,“秉四海之维”,“纤维”,“牛马维缕”,“维絷”,“维梢”,“维楫”,“维绳”,“维结”,“维挽”,“维护”,“维持”,“维生素”。

《采菽》“汎汎杨舟、绋(大绳)纚(缡,维系)维之。”(泛泛飘荡的杨木舟,大绳维系的。)《白驹》“絷(绊)之维之,以永(延长)今朝。”(绊着它系着它,用来延长今个早上。) 《节南山》“秉国之均(钧,造瓦器的转轮),四方是维。”(掌握着国家的转轮,天下这维系。)

179# 回复

作者:无我即如来 回复日期:2011-8-26 17:26:00

楼主幸苦了、现在汉字还是繁体的好、吾受益匪浅、谢谢、

180# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-26 19:43:00

谢谢支持。

181# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-26 19:47:00

通“惟”。“维万世之安。”《皇矣》“维此二国,其政不获。维彼四国,爰究爰度。”(思虑这夏商二国,那政治不得人心。思虑那四方诸侯,于是穷究于是计度。)《桑柔》“君子实维,”(君子实在思虑,)《白华》“维彼硕人,实劳我心。”(想着那个魁梧的人,实在让我劳心牵挂。)《维天之命》“维天之命,於穆(默)不已(停止)。”(想那上天的大命,呜呼,默默运转不停止。)《维清》“维清缉(接续)熙(光明),文王之典。”(想那清政接续而成的光明,文王的法典。)

其实在《诗经》中它居多是以“唯”出现,即“独、只”的意思。“举步维艰”(抬脚欲行只觉得那么艰难)。“维其如此”(只因为他这样)。“维昔皇帝,法天则地。”“时维九月,序属三秋。”“与百官之政事师尹,维旅牧相,定序民事。”

《唐风*羔裘》“岂无他人,维子之故。”(难道没有别的人,只因为你的缘故。)“岂无他人,维子之好。”(难道没有别的人,只因为喜欢你。)《天保》“降尔遐福,维日不足。”(降给你长远的福气,只怕日子不够的。)《何人斯》“伊谁云从?维暴之云。”(他听从谁的?只听暴公的。)《宾之初筵》“饮酒孔嘉,维其令仪。”(饮酒很美,只那仪表要好。)《頍弁》“乐酒今夕,君子维宴(逸乐)。”(今夕欢乐饮酒,君子只管逸乐。)《瞻卯》“匪教匪诲,时(是,这)维妇寺(侍)。”(没人教诲,只这妇人作近侍。)“舍(放弃)尔介(披甲)狄,维予胥(相与)忌。”(放弃你那披甲狄人,只对我相与忌恨。)《小旻》“维迩言是听,维迩言是争!”(只是听近言,只是争论近言。)《酌》“载用有嗣(继承),实维尔公允(相称)师。”(则使有了继承,实在只你先公诚然师表。)《小弁》“假寐永叹,维忧用老。”(和衣而卧长叹息,只那忧愁使人老。)《抑》“无競维人,四方其训之。”(不争只因人,四方那法则的。)《卷阿》“维君子使,媚于天子。”(只君子使用,取悦于天子。)“维君子命,媚于庶人。”(只君子命令,取悦于众人。)“矢(施,陈设)诗不(丕,大)多,维以遂(进荐)歌。”(陈诗很多,只用来进荐献歌。)

它不是什么“发语词、“语助”,它有表“强调”、加重语气的作用。

《葛覃》“葛之覃(长)兮,施(拖延)于中谷,维叶萋萋。”(葛藤的长长啊,拖延到谷中央,只那叶儿好茂盛。)《甫田》“无田甫(开始、起初)田,维莠(野草)桀桀(特出)。”(不要种那才开垦的田地,只那野草好特出。)这里不是什么:“句首语气词”含有“其”义。

《卷耳》“我姑酌彼金罍,维以不永怀。”(我姑且斟满那金杯,只有用它来不让长怀念。)“我姑酌彼兕(si犀牛)觥(gong大酒杯),维以不永伤。”(我姑且斟满那牛角杯,只有用它来不让长伤悲。)《出车》“王事多难,维其棘(急)矣。”(君王的事多患难,只那紧急了。)《六月》“比物四骊,闲之维则。维此六月,既成我服。”(比较物色四匹黑马,要熟练的只有依照法则。只在这六月里,已经练成我的驾驶技术。)《正月》“维号斯言,有伦有脊。”(只那喊出这些话的人,才是有人伦有脊梁的人。)《小弁》“鹿斯之奔,维足伎伎(缓慢)。”(鹿儿这奔跑的,脚步只缓慢。)《大明》“矢(发誓)于牧野:‘维予侯兴,上帝临女,无贰尔心!’”(武王誓师于牧野:“只我侯兴起的,上帝临视你们,不要再有二心。”)《行苇》“方苞方体,维叶泥泥。”(正在打苞正在成形,只那叶子好润泽。)《崧高》“维嶽降神,生申与甫。维申与甫,维周之翰。”(只那高山降神灵,生下申与甫。只那申与甫,只那周的辅翼。)《召旻》“维昔之富不如时,维今之疚不如兹。”(只从前的富有不像今天这样,只今天的病害不像这里。)“维今之人,不尚有旧。”(只今天的人,不看重旧人。)《溱洧》“洧(wei)之外,洵(确实)訏(广大)且乐,维士与女。”(洧水的外边,确实广大且好玩,只有青年男女。)这里不是什么:“发语词”

182# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-27 16:05:00

《鹊巢》“维鹊有巢,维鸠居之。”(只那喜鹊的巢,只那八哥居住的。)《采菽》“维柞之枝,其叶蓬蓬。”(只那柞树的枝条,那叶好旺盛。)这里不是什么:“语首助词”

《采蘋》“于以盛之?维筐及筥。”(在什么地方用来盛它?只筐和筥)《小星》“维参与昴。”(只参星与昴星。)《郑风*扬之水》“终鲜(少)兄弟,维予与女。”(终了到底少兄弟,只剩我和你。)《黄鸟》“维此奄息,百夫之特。”(只这奄息,百人中的杰出者。)《鸱鸮》“予维音哓哓。”(我只有发出恐惧的尖叫。)《鱼丽》“物其多矣,维其嘉矣。”(物品它多啊,只那好味啊 。)“物其旨矣,维其偕矣。”(物品它味美啊,只那合口啊 。)“物其有矣,维其时矣。”(物品它富有啊,只那时令鲜啊 。)《吉日》“吉日维戊,”(吉日只这戊辰,)《鸿雁》“维此哲人,谓我劬劳。”(只这明白人,说我劳苦。)《节南山》“节(高拔)彼南山,维石巌巌(山石堆积)。”(那高拔的终南山 ,只那山石堆积的。)“尹氏大师,维周之氐(砥,基石)。”(尹姓太师啊,只你是周的基石。)《雨无正》“匪舌是出(绌,屈),维躬是瘁。”(不是舌头的打卷,只是这身心的憔悴。)“维曰于仕,孔棘且殆。”(只说那在官场,很棘手且恐惧。)《小弁》“维桑与梓,必恭敬止。”(只那桑与梓,一定要恭敬的。)《蓼莪》“瓶之罄(尽、空)矣,维罍(酒罈)之耻。”(酒瓶的空了,只那酒罈的耻辱。)《大东》“维南有箕,不可以簸扬。维北有斗,不可以挹(舀)酒浆。维南有箕,载翕(内敛)其舌。维北有斗,西柄之揭(举起)。”(只说南方有箕星,不可用来簸扬。只说北方有星斗,不可用来舀酒浆。只说南方有箕星,这内敛着那舌头。只说北方有星斗,西柄的举起。)《四月》“四月维夏,六月徂(往)暑。”(四月只夏天,六月出暑天。)“君子作歌,维以告哀。”(君子作这首歌,只是用来诉说哀伤。)《无将大车》“无将(推)大车,维尘冥冥。”(不要去推那大车,只有尘土蒙蒙的)。《瞻彼洛矣》“瞻彼洛矣,维水泱泱。”(看那洛河啊,只那水泱泱满。)《裳裳者华》“我觏(遇见)之子,维其有章矣。”(我遇见的那个人啊,只那有文采的。)“维其有(友善)之,是以似(嗣,继续)之。”(只那友善的,所以能继续的。)《大明》“天难忱(真心、真诚)斯,不易维王。”(天命好难系心这一方的,不容易的只有君王。)“乃及王季,维德之行。”(则配与王季,只做有德的事。)“维此文王,小心翼翼。”(只这文王,小心翼翼。)“维师尚父,时(是,这)维鹰扬。”(只那太师尚父,只这雄鹰般高扬。)《緜》“混(昆)夷駾(受惊奔逃)矣,维其喙矣。”(昆夷受惊奔逃了,只剩那嘴出气了。)《皇矣》“维此王季,因(凭依)心则友。”(只这王季,凭着真心那么友爱。)“维此王季,帝度(渡,引导)其心。”(只这王季,上帝引导他那心。)《下武》“下(后)武(继承)维周,世(代)有哲(明)王。”(后继只周人,世代有明君。)“永言孝思,孝思维则。”(永远说着孝顺思念,只孝顺思念是原则。)《生民》“厥初生民,时(是、这)维姜嫄。”(那最初生周的民人的,只这姜嫄。)“时(是、这)维后稷。”(只这后稷。)《抑》“抑抑威仪,维德之隅(屋角,方正)。”(自抑有威仪,只那德行的方正。)“温温恭人,维德之基。其维哲人,告之话言,顺德之行。其维愚人,覆(反)谓我僭(越分),民各有心。”(温和谦恭的人,只这是德的根基。只那哲人,告诉他老话言语,顺着有德的实行。只那愚人,反说我越分,民人各自有心性。)《桑柔》“维此惠君,民人所瞻。”(只这仁慈的君王,民人所瞻仰。)“维彼不顺,自独俾臧。”(只那不顺民心的人,使自己独个好。)“维此圣人,瞻言百里。维此愚人,覆(反)狂以喜。”(只那圣人,能远看言及百里之事。只那愚人,反而狂妄以自喜。)《烝民》“仲山甫之德,柔嘉维则。”(仲山甫的德行,只那柔和美好的作准则。)“维仲山甫举之,爱莫助之。”(只仲山甫能举起的,爱他不能帮他的。)“衮职(帜)有阙(缺),维仲山甫补之。”(衮服旗子有了缺破,只那仲山甫能补的。)《韩奕》“奕奕梁山,维禹甸之。”(高大的梁山,只那大禹疆理的。)《江汉》“文武受命,召公维翰(辅翼)。”(文武受命,只召公的辅翼。)《瞻卯》“天之降罔,维其优(充足、富裕)矣。”(上天的降罪网,只那充足了。)“天之降罔,维其几(将近、几乎)矣。”(上天的降罪网,只那将近了。)《闵予小子》“维予小子,夙夜敬止。”(只因我年纪小,早晚敬谨的。)《访落》“维予小子,未堪(胜任、禁当)家多难。”(只因我年轻,不能禁当家国的多难。)《敬之》“敬之敬之,天维显思。”(敬慎的、敬慎的,天理只那显著的。)“维予小子,不(丕,大)听敬止。”(只因我年轻,要大听警戒的。)《贲》“我徂(往)维求定。”(我往后只求安定。)《閟宫》“后稷之孙,实维大王。”(后稷的孙子,实在只大王。)《殷武》“维女荆楚,居国南乡。”(只你这荆楚,居住国的南部。)《灵台》“虡(ju)業(悬挂钟磬的木架 )维樅(崇牙),贲(大)鼓维镛(大钟)。”(木架上只崇牙,悬挂只大鼓大钟。)这里干脆就含混过去。

《何彼穠矣》“其钓维何?维丝伊缗。”(那钓鱼的只用什么?只那丝线钓绳。)这里不是什么:“为,做”。

183# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-28 20:09:00

《采薇》“彼尔维何?维常之华。”(你那儿只有什么,只有棠棣的花。)《斯干》“吉梦维何?维熊维罴,维虺维蛇。”(好梦的只是怎样?只那熊只那罴,只那虺只那蛇。)“大人占之:维熊维罴,男子之祥;维虺维蛇,女子之祥。”(大人占梦的:只那熊只那罴,生男孩的祥兆;只那虺只那蛇,生女孩的祥兆。)《十月之交》“彼月而食,则维其常。”(那时的月蚀,那么只是那平常。)《小弁》“君子秉心,维其忍也。”(君子所持的心,只那残忍的。)《谷风》“习习谷风,维风及雨。将(行将)恐将惧,维予与女。”(翩翩飞来的山谷风,只带来风和雨。恐惧行将到来时,只有我和你。)《楚茨》“我仓既盈,我庾维亿。”(我的粮仓尽满盈,我的粮囤只上亿。)“孔惠孔时,维其尽之。”(很实惠很时宜,只那完尽的。)《信南山》“信(伸,绵延)彼南山,维禹甸(疆理)之。”(绵延的那南山,只那大禹疆理的。)《渐渐之石》“渐渐(巉,高峻)之石,维其高矣。山川遥远,维其劳矣。”(巉巉的山石啊,只那高啊。山川遥远,只那辛劳啊。)《苕之华》“心之忧矣,维其伤矣。”(心里忧愁啊,只那悲伤啊。)《采绿》“其钓维何?”(那钓上来的只有什么?)《宾之初筵》“笾豆有楚(清楚、整齐),殽核维旅(次序)。”(食器摆放整齐,菜、果只这有次序。)《頍弁》“如彼雨雪,先集维霰。”(就像那下雪,只那雪珠先落下的。)《文王》“周虽旧邦,其命维新。”(岐周虽是旧邦国,只那天命是新的。)“王国克(能)生,维周之桢(支柱)。”(王国的能生存,只这大周的在支撑。)不是什么“周邦能出众贤士,都是国家好栋梁。”“桢”不是“栋梁”,“维”也不是“是”。《大明》“缵女维莘,长子维行。”(继续你的只有莘国女,只大女的能行。)《皇矣》“乃眷(回顾)西顾(回看),此维与宅(居住)。”(则回头西望,只在这同周共住。)《文王有声》“王公伊濯(耀),维丰之垣。四方攸同,王后维翰(辅翼)。”(王公那显耀,只那丰邑的诚。四方所同心,只那王后辅翼。)“丰水东注,维禹之绩。四方攸同,皇(大)王维辟(法)。”(丰水东注,只是禹的功绩。四方所同心,只大王是法。)“考(落成)卜维王,宅(定居)是镐京。维龟正(证,凭证)之,武王成之。”(落成卜问只文王,定居这镐京。只那龟兆做凭证,武王成就的。)《行苇》“曾孙维主,酒醴维醹(醇厚)。”(只曾孙是主人,只甜酒味醇厚。)《板》“我言维服,勿以为笑。”(我说的话只为职事,不要拿来当做笑谈。)“价(介,边际)人维藩,大师(众)维垣,大邦维屏,大宗维翰(辅翼)。怀德维宁,宗子维城。”(只边际之人像藩篱,只大众像围墙,只大邦像屏蔽,只大族像辅翼。只用德怀徕才能安宁,只宗子像城墙。)《抑》“庶人之愚,亦职(主使)维疾(缺点)。哲人之愚,亦维欺戾(乖张、暴戾)。”(庶人百姓的愚蠢,也只那天生不足所主使,而哲人的愚蠢,也只为欺骗乖张、暴戾之人。)《桑柔》“进退维谷。”(进退只有深谷。)《崧高》“崧高维嶽,骏极于天。”(崧山只那高大的山,高大到天上。)《韩奕》“其殽维何?”(那荤菜只什么?)“其蔬维何?”(那蔬菜只什么?)“其赠维何?”(那赠送的只什么?)《瞻卯》“妇有长舌,维厉(祸患)之阶。”(妇人有长舌,只是那祸患的阶梯。)《维清》“迄(至)用有成,维周之祯(吉祥)。”(以至于有成效,只这是周的祥祯。)《我将》“我将我享,维羊维牛,维天其右之。”(我捧进我供献,只那羊只那牛,只那上天保佑。)《时迈》“允(确实)王维后,明昭有周。”(确实的只武王为君,显明大周。)《臣工》“嗟嗟保(田官)介(进入),维莫(暮)之春。”(哎呀田官的进入,只在这暮春的。)《雝》“相(辅助)维辟公,天子穆穆。”(助祭的只那公侯,天子庄严肃穆。)“宣(明)哲(智)维人,文武维后。”(人臣只那明智,君主只那文武。)《长发》“睿哲维商,”(智慧、聪明只商王,)“实维阿衡(伊尹的号),实左右商王。”(实是只这伊尹,实是他辅佐商王。)《玄鸟》“邦畿千里,维民所止。”(邦国、京畿上千里,只民人的所栖止。)这里不是什么:“是”。

184# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-29 17:04:00

《绿衣》“心之忧矣,曷维其已!”(心中的忧愁啊,只那何时能停止。)这里不是什么:“助词”。

《无羊》“谁谓尔无羊?三百维群。”(谁说你没有羊,只那一群就三百的。)这里不是什么:“为”。

《无羊》“大人占之:众维鱼矣,实维丰年;旐(招魂幡)维旟(扬起)矣,室家溱溱(众盛)。”(大人占梦说:“成群的只有鱼啊,实际上只兆丰年;扬起的只有招魂幡的,象征家室人丁众盛。)《烈文》“无封(富厚)靡(奢侈)于尔邦,维王其崇(充满)之。”(不要富厚奢侈于你的邦国,只把王国的充实。)“无競维人,四方其训(听顺)之。”(不争的只在人,四方那听顺的。)“不显维德,百辟其刑(效法)之。”(大显的只那德,百君那效法的。)这里不是什么:“乃”。

《抑》“无競维人,四方其训(听顺)之。”(不争的只在人,四方那听顺的。)这里不是什么:“由于”。

《执競》“执(执持,控制,驾驭)競(争逐)武王,无競维烈(功业)。”(执持争逐的武王,只那功业无人可争。)《噫嘻》“亦服(从事)尔耕,十千维耦。”(也从事你的耕作,万人只耦耕。)这里不是什么:“其”。

《葛屦》“维是偏心,是以为刺。”(只因这人偏心眼,所以作诗讽刺她。)这里不能直接训为:“因”。

《鄘风*柏舟》“实维我仪。”(只他实为我心仪。)“实维我特。”(只他实是我佳配。)《巧言》“匪其止(举止)共,维王之邛(土坑)。”(不是那举止恭敬的,只是坑害君王的。)《頍弁》“有頍(帽尖前倾)者弁(皮帽),实维伊何?”(有帽尖前倾的皮帽,你实在只为哪般?)“有頍者弁,实维何期?”(有帽尖前倾的皮帽,实在只期待什么?)“有頍者弁,实维在首。”(有帽尖前倾的皮帽,实在只在头上。)《抑》“敬慎威仪,维民之则。”(敬慎威仪,只这是民人的准则。)“夙兴夜寐,洒扫廷内,维民之章(表彰、表率)。”(早起晚睡,洒扫内外,只这是民人的表率。)这里不是什么:“为”。

《狡童》“维子之故,使我不能餐兮!”就是(只你的缘故,使我吃不下饭了!)“维”不应训为:因为。有“缘故”在,“因为”就已暗含了,《诗经》是最简洁的语言形式。最多你把它译为:只(因为)你的缘故。“维子之故,使我不能息兮!”(只因为你的缘故,使我睡不着觉了!)同例:“冀子既病,则亦维君故。”(冀子已经病了,那么也只(因为)你的缘故。)

如果“维”训为“因为”,那《式微》中的“微君之故。”的“微”如何训?

补充说明:“维”,《说文》为车盖系也,《广雅》为系也、隅也,《集韵》为网也,《玉篇》为紘(hong系冠冕的纽带)也。

185# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-30 16:58:00

“高兴”何为兴

“兴(興)”,看它那繁体字型了吧(舁+同),舁乃抬也,它应该是比“作”更进一步,即(抬头起身而手脚同动也),是以有(起头而带动人同动)的意思,可说成“起动”也。

“兴利除弊”(起动有利的、除出有害的)。“凡小祭祀,则不兴舞。”(凡是小的祭祀活动,那么不起动舞蹈的。)“进贤兴功”(进荐贤良起动有功之人)。“大尹兴空泽之士千甲”(大尹起动空泽的士兵千人。)“平颁其兴(起动,征发)积”(平分那征积来的东西)。“时兴”(一时兴动),“不兴拜堂”(不时兴拜堂)。“兴旺”、“兴盛”(兴动旺盛)。“兴会”(兴动会合)。“兴致”(兴动达到),“乘兴而来,兴尽便返。”(趁着兴起而来的,兴动完了便要回去了。)“兴趣”(兴动趋向)。“高兴”(兴动高涨)“兴高采烈”(兴动高涨脸色壮美)。“中兴”(中间再次兴起)、“新兴”(新兴起的)。

“三岁不兴”,“其言足以兴”,“风萧瑟而并兴”,“但国家兴自朔土,徙居平城。”“大楚兴”,“微波不兴”,“怨颇兴”,“兴居”“一言可以兴邦,有诸?”“稽其成败兴坏之纪”,“叔父建中兴之业,在此行也。”“兴复汉室”,“汉室可兴”,“国以民为兴坏”,“百废具兴”,“百废待兴”,“兴废”,“以古为鉴,可知兴替。”“兴衰”,“生意兴隆”,“先汉所以兴隆”,“事业兴旺”,“兴盛”,“兴化”,“兴德之言”,“兴国”,“兴家”,“兴业”,“兴道”,“兴作”,“兴学”,“兴事”,“文艺复兴”,“兴修水利”,“兴筑”,“兴建”,“兴葺”,“兴缮”,“兴造”,“兴举”,“兴徭”,“教备而不从者,非人也,其可兴乎?”“遽兴姜戎”,“不敢兴兵”,“王兴甲兵”,“兴师以与楚战”,“今者兴发不小,动而无成。”“兴师动众”,“兴师问罪”,“兴风作浪”,“兴妖作怪”,“兴词构讼”,“兴舞”,“大兴……之风”,“不兴胡说”,“都是你兴的他”,“一时兴起”,“兴头上”,“兴头起意”,“兴来时,正遇……。”“打兴头”,“方兴未艾”,“兴冲冲”,“兴运”,“兴奋”,“兴办”,“不兴其艺,不能乐学。”“锐意兴革”,“破土兴工”,“兴家立业”,“望洋兴叹”,“兴许”,“逸兴遄飞”,“兴尽悲来”,“兴尽晚归舟”,“败兴之举”,“兴动”,“兴辞”,“兴味索然”,“兴致勃勃”,“天下兴亡,匹夫有责。”“难得有此雅兴”,“豪兴”,“游兴”,“扫兴”,“即兴”,“助兴”。

“兴”作为《诗经》的六义之一,就是在说那“动心性、起念想”的不说不可也,它应该是一种最激情的表现手法。

《女曰鸡鸣》“子兴视夜”(你起来看看夜色)。《斯干》“乃寝乃兴”(那睡下、那起来)。《无衣》“王于兴师”(君王在兴兵)。《小宛》《氓》《抑》“夙兴夜寐”(早起晚睡)。《小明》“兴言出宿”(说着起来走出屋)。《抑》“其在于今,兴迷乱于政。”(那在当今,兴起迷乱在政局。)《荡》“女兴是力”(你兴起这般力量)。《沔水》“谗言其兴”(谗言那兴起了)。《大田》“兴雨祁祁”(兴起雨意一祁祁)。《大明》“维予侯兴”(只我侯兴起了)。《生民》“以兴嗣岁”(用来兴起来年)。《緜》“百堵皆兴”(百面墙都动工)。《天保》“以莫不兴”(没有什么不用以兴起)。

补充说明:“兴”,《说文》为起也。

186# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-8-31 16:32:00

与其与为何

“与(與)”,“與”( 舁、与组合):“舁”(抬):你要伸出手、我要伸出手,“共同”了;“与”:你伸手过来、我伸手过去,给予了。就是这种情况了,跟着转吧。

“与朋友交而不信乎?”“赐也,始可与言《诗》已矣!”“吾与回言终日”,“富与贵,是人之所欲也。”“未足与议也”,“义(宜,合适)之与比(靠近)”(与合适的相靠近),“可使与宾客言也”,“女与回孰愈?”“吾与女弗如也”,“来,予与尔言。”“夫子之性与天道,不可得而闻也。”“***善与人交”,“愿车马衣轻裘而与朋友共”,“子与人歌而善”,“唯我与尔有是夫!”“子行三军,则谁与?”“吾无所行而不与二三子者”,“舜禹之有天下也,而不与(共处)焉。”“子罕言利与命与仁”,“若圣与仁,则吾岂敢!”“巽与之言,能无说(悦)乎?”“衣敝缊袍、与衣狐貉者立而不耻者,其由也与!”“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权(权宜行事)。”“揖与所立”,“师与商孰贤?”“曾由与求之问”,“与人恭而有礼”,“今由与求也,可谓具(备)臣矣。”“不得中行而与之”(不能得到合适的路数——做法而与之交往的),“孔子与之坐而问焉”,“见其与先生并行也”,“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。”“与师言之道与?”“唯上智与下愚不移”,“鄙夫可与事君也与哉!”(粗俗、浅薄的人可以和他一起侍奉君主的吗?)“唯女子与小人为难养也”,“孔子下,欲与之言。”“鸟兽不可与同群”,“吾非斯人之徒而谁与?”“天下有道,丘不与易也。”“难与并为仁矣”,“其不改父之臣与父之政”,“与世无争”,“与世偕行”,“与世沉浮”,“与世推移”,“与世隔绝”,“与世长辞”,“与时俱进”,“与生俱来”,“与众不同”,“天下之君子与谓之不祥。”(天下的君子共同说那不吉祥的。) “与日月同在,与天地共存。”“誓与**共存亡”,“荣辱与共”,“与民更始”,“与狐谋皮”,“与人为善”,“与日俱增”,“仁与不仁而已矣”。“与木石居,与鹿豕游。”“与臣而将四焉”,“与城为殉”,“乃谋与家臣”,“君之始入京也,与言皇上无权…君不之信。”“若壅其口,其与能几何?”“**与否”。

“孰能相与无相与” “孤弱无与”,

“**易与耳。”(**同他交手容易的。)不用什么“对付”。“大夫有所往,必与公士为宾也。”(大夫有所交往,一定是同公士作为宾客的。)不用“以”也可以。

“**孰与**”就是(**同**相比较)。不是什么“如”。“楚王之猎孰与寡人乎?”(楚王的猎技与寡人相比呢?)“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与不足?”(百姓富足了,国君与谁比为不富足?百姓不富足,国君与谁比为富足?)“孰与君少长?”

“参与”(加入到共同体)。“非天下之至变,其孰能与于此!”(如果不是天下的巨变,那谁能参与到这里面!)“秦伯纳女五人,怀嬴与焉。”(秦伯纳女五人,怀嬴参与在其中的。)“虽不吾以,吾其与闻之。”(虽不用我,我那参与听说的。)“君不与胜者,而与不胜者。”(您不参与到取胜的一方,而参与到不胜的一方。)即(与**站在一个立场上)的意思。“蹇叔之子与师”(蹇叔的儿子参与在军队里)。“与会”(参与在会议中。)“吾不与祭,如不祭。”“天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。”“虽(就算)不吾以,吾其与闻之。”(就算不用我,我那参与听说的。)“不得中(合适)行(路)而与之”(不能得到合适的路数——做法而与之交往的),“昔仲尼与于蜡宾”。

“与其”(在参与者其中选项)。“与其杀是僮,孰若卖之。”(与其杀了这个僮仆,哪儿胜过卖了他。)“与其坐而待亡,孰若起而拯之。”(与其坐着等死,哪儿胜过奋起而自拔的。)“与其跪着生,毋宁站着死。”(与其跪着活,不如站着死。)“吾与(其)富贵而诎于人,(毋)宁贫贱而轻世肆志焉。”(我与其富贵而屈辱于人,不如贫贱而轻蔑世俗放纵志趣的。)“与其奢也,宁俭;与其易(随便)也,宁戚(悲哀)。”“与其媚于奥,宁媚于灶。”“与其不孙(逊)也,宁固。”“且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?”“且尔与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”

187# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-9-1 19:22:00

由“共同”而“赞同”。“暴虎冯河,死而无悔者,我不与也。”“与其进也,不与其退也。”(赞同他进取的,不赞同他后退的。)“与其洁也,不与其往也。”“吾与点也!”

由“共同”而“亲近”,“党与”就是(乡里亲近)。“可者与之,其不可者拒之。”“桓公知天下诸侯多与己也”,“先公与百姓而藏起兵”,“与众则并强”,“霸夺之与(同盟国)”,“约结已定,虽睹利败,不欺其与(同盟国)。”“群臣连与成朋,非毁宗室。”(群臣连成朋党,诋毁宗室。)“夫礼之已成者为饫(饱足),昭明光节而已,少曲与也。”

“所欲,与之聚之。”(想要的东西,给他聚拢来的。)不用什么“替,为”。“吴王夫差遂与句践禽。”(吴王夫差终于给句践擒拿住。)不用“被”也可以。“赠与”(赠送给了)。“与之粟九百。”(给他粟米九百。)“与人方便”(给人方便)。“日月逝矣,岁不我与。”(日月它离去了,年岁不再给予我。)不用什么“等待”。“玉斗一双,欲与亚父。”“则与斗卮酒”“与衣裳,吏护还之乡。”“往借,不与。”“交与**”,“取与者,义之表也。”“上以功劳与,则民战;上以诗书与,则民学问。”“不如与(给予——援助)魏以劲之。”“贷钱者多不能与其息”。“于予与何诛(责备)?”(我对于他还能给予怎样的责备?)“于予与改是”(我对于他给予这样的改变),“乞诸其邻而与之”,“冉子与之粟五秉”,“以与尔邻里乡党乎”,“子曰:‘与之釜。’”

至于“与”用为“举”,它是由“舁”(抬)而来,所谓“抬举”。“选贤与能”(选拔贤人和能人)。“臧文仲其窃位者与!知柳下惠贤而不与立(建立)也。”(臧文仲他那窃句官位的人吧!明知柳下惠贤良而不举荐使立身的。)

通“欤”(表语气)。“孝弟者也,其为仁之本与?”“然则师愈与?”“论笃是与”,“求之与?抑与之与?”“岂非士之愿与?”“而君逆寡人者,轻寡人与。”

《楚茨》“我黍与与,我稷翼翼。”(我的小米手拉手,我的高粱好整齐。)这里的“与”应该是用得最靠近本义的一个了。它比“茂密”要贴切,“茂盛”就更欠些。《旄丘》“何其处也,必有与也。”(如何处置他们的,一定有所给予的。)《车舝》“虽无德与女,式歌且舞。”(虽没有什么恩德给予你,式这样欢歌且起舞。)不用“于”也可以。《江有汜》“之子归,不我与。”(此女子出嫁了,不再和我在一起。)《旄丘》“叔兮伯兮,靡所与同。”(叔啊伯啊,没有什么相同。)《扬之水》“彼其之子,不与我戍申。”(他那人的,不和我一同戍守申地。)《狡童》“彼狡童兮,不与我言兮。”(那个小滑头啊,不和我说话啊。)《撃鼓》“‘死生契(合)阔(宽广,疏远)’,与子成说。执子之手,与子偕老。”(‘生死离合’这些事,和你有过定说的。拉着你的手,和你一起到老。)《泉水》“娈彼诸姬,聊与之谋。”(那美好的诸位姬姓姐妹,姑且同她们商议。)《丰》“叔兮伯兮,驾予与行。”(小叔啊大伯啊,驾车载我同行。)“叔兮伯兮,驾予与归。”(小叔啊大伯啊,驾车载我同归。)《野有蔓草》“邂逅相遇,与子偕臧。”(邂逅巧相遇,和你在一起好美。)《出其东门》“聊可与娱。”(姑且可同她欢娱。)《十亩之间》“行与子还兮!”(走着同你一起回家啊!)“行与子逝兮!”(走着同你一起离去啊!)《葛生》“予美亡此,谁与独处!”(我所喜欢的人已亡去埋在这里,谁同他这孤魂一起居住!)“予美亡此,谁与独旦!”(我所喜欢的人已亡去埋在这里,谁同他这孤魂一起到天亮!)《秦风*无衣》“与子同袍”(和你同穿一件袍。)“与子同仇!”(和你共同对敌!)《东门之池》“彼美叔姬,可与晤(会面)歌。”“那个美丽的三姑娘,可同她会面对歌。”《素冠》“我心伤悲兮,聊(姑且)与子同归兮。”(我心里悲伤啊,姑且和你一起归去啊。)《小雅*黄鸟》“此邦之人,莫可与明。”(这地方的人,不可同他明理。)“此邦之人,不可与处。”(这地方的人,不可同他相处。)《角弓》“君子有徽(美好)猷(谋划),小人与属(接连)。”(君子有好的谋划,小人同他接连。)《皇矣》“乃眷(回顾)西顾(回看),此维与宅(居住)。”(则回头西望,只在这同周共住。)《江有汜》“不我与,其后也处。”(不再和我同处,那后来的也会居住在家。)《小明》“靖(安定)共(恭、恭敬)尔位,正直是与。”(安定、恭敬你的职位,赞同这正直的人。)不用什么“亲附”。《采苓》“人之为言,苟亦无与。”(有人制造言论,假如也无人赞同。)

补充说明:“与”,《说文》为党与也,《正字通》为赐也。

188# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-9-2 19:45:00

过字如何过

呙(咼)、剐(剮)、埚、过(過)、挝(撾)、窝、蜗、涡——

①“呙(咼)”,应该是指下嘴唇向下倾斜的那种口型,而不是在说什么“口不正”。至于那“亦不缺坏,亦不咼斜。”的“咼斜”,说的正是这种口型,俗语所谓(撇拉嘴子)。“咼堕髻”,依然是在说向下倾斜。

②“剐(剮)”,倾斜刀刃割削,是为(剐),所谓“千刃万剐”。

“剐割”,“剐罪”,“剐破”,“剐了个口子”,“剐了……刀”,“让……剐了一下”。

③“埚”,“坩埚”,熔化金属的器皿,有倾斜的口往外出熔液也。

④“鍋”,开始的鍋,应该也是有倾斜的口的,无论是铁制、还是陶制。

“铁锅”,“沙锅”,“汤锅”,“铝锅”,“烟袋锅”,“锅台”,“锅炉”,“锅镬”。

⑤“过(過)”,(之+咼),它可不是一般的走动,它是那种为传话而有的走动也,所谓“过嘴”、“过话”乃其正宗也。

“过问一下”,“不便过问”,“过访”,“过晤”,“过临”,“过逢”,“过其友”,“今公子故过之”,“*和*过从甚密”,“稍喜过从近”,“而慎使三军无相过”。“之子归,不我过。”“永矢(发誓)弗过(来往)”,“愿枉车骑过之”,“人之过(来往)也,各于其党。”“不宜有所过”,“过故人庄”,“邮人之过书”,“过录底稿”,“过户手续”,“过手大量信件”,“过礼”,“过付”,“过帐”,“未过门的媳妇”,“过房”,“过继”,“过嗣”,“过招”,“这病会过人”。

“经过”,“过眼烟云”,“过河”,“过年”,“过了三天”,“吃过饭了”,“云去夕阳过”,“三过其门而不入”,“宫车过也”,“有过于江上者”,“行过夷门”,“过马路”,“从这儿过”,“路过”,“过翼”,“雨过天晴”,“三伏已过”,“花过而采”,“官帆过渡迟”,“过活”,“居家过日子”,“难过”,“通过”,“通不过”,“过磅”,“过秤”,“过程”,“过道”,“过关”,“过境”,“过客”,“过河拆桥”,“请**过目”,“过目不忘”,“过滤”,“过来人”,“过节”,“过年”,“过夏”,“走过去”,“拿过来”,“过冬”,“过夜”,“过午”,“过瘾”,“过街老鼠”,“过堂受审”,“过堂风”,“过之,必趋。”“过为,色勃如也。”“有荷蒉过孔氏之门者”,“**歌而过孔子”,“……,孔子过之。”“遡(逆,面对)其过(经过)涧”。

“超过”,“过半数”,“不过二十里耳”,“大都不过参国之一”,“才气过人”,“裘马过世家焉”,“古之人所以大过人者”,“过人之处”,“言过其实”,“未必不过此之意”,“胜过”,“过载”,“过负荷”,“过流”,“比得过”,“我说不过你”,“过期作废”,“或传闻之过实耶”,“过头话”,“大喜过望”,“过时不侯”“由也,好勇过我。”“师过也,商也不及。”“过犹不及”,“有过之而无不及”。“过甚其辞”。

“过分”,“过火”,“过誉”,“过谦”,“过激”,“过度”,“过多”,“过长”,“过细”,“过硬”,“过量”,“过敏”,“用过了劲”,“不必过虑”,“过费”,“过剩”,“您过奖了”,“您过誉了”,“予亦谓之过”,“过于……”,“以其景过清”,“拟之于天,诚不过也。”“您过谦了”,“为时过早”,“不宜操之过急”。

189# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-9-3 16:40:00

由“过分”而“过失”。“过错”,“过误”,“过愆”,“罪过”,“苟有过,人必知之。”“烦为教而过不识”,“过而不改,是谓过矣。”“微(没有)二人,寡人几(差一点)过。”“人恒过,然后能改。”“求,无乃尔之过与。”“且尔言过矣!”,“噫!言游过矣!”“闻大王有意督过之”,“过则勿惮(怕)改”,“不迁怒,不贰过。”“可以无大过矣”,“吾未见能见其过而内自讼者也”,“赦小过,举贤才。”“夫子欲寡其过而未能也”,“君子耻其言过其行也”,“补过拾遗”,“能面刺寡人之过者”,“未尝非予之过也”,“宜更历之过也”,“勇于改过”,“知过必改”,“过失犯罪”。

“过去了”,“过往”,“过时了”,“**过世了”,“事过境迁”,“过眼烟云”,“当过官”,“读过书”,“上过学”,“我去过”,“他来过”,“吃过饭了”,“于情理上过不去”,“过意不去”,“说不过去”,“车开过去了”,“日子一天天过去”,“放过他”,“说过的话”,“做过的事”“避过”,“见过”、“含混过去”,“接受过**教育”,“事过境迁”。

补充说明:“过”,《说文》为度也、为罪愆也。

⑥“挝(撾)”,提手过来过去也。

“鞭挝”,“令鼓吏挝鼓”,“挝杀”,“挝打”,“挝捶”,“挝挞”。

⑦“窝”,严格地说,它应该是指从一边开口钻进去的那种,才叫(窝)。

“鸡窝挪到鸭窝里”,“狗窝”,“猪窝”,“一窝儿小猪”,“鸟窝”,“匪窝”,“贼窝”,“安乐窝”,“窝棚”,“山窝”,“窝藏”,“窝脏”,“窝主”,“窝点”,“窝火”,“窝心”,“窝气”,“把铁丝窝个圈”,“酒窝儿”,“心窝儿”,“胳肢窝”,“窝缩”,“窝囊废”,“窝儿里反”。

就那“被窝”,它也是指叠被成筒状、从一头钻进去也。

补充说明:“窩”,《集韵》为穴居也。

⑧“蜗”,那“蜗牛”,它正是从一边开口也。“蜗角蝇头”,“陋巷蜗居”,“蜗庐四壁空”。

⑨“涡”,跟(蜗)来也,水流旋转处。“旋涡”,“涡流”,“涡轮机”。

190# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-9-4 17:01:00

管制、灾害、利益

①“管”,竹制圆筒形乐器。“嘒嘒管声”,“箫管齐举”,“建钟鼓,列管弦。”“举酒欲饮无管弦”,“管籥之音”。

而后是一切的圆筒形的东西。“竹管”,“水管”,“血管”,“气管”,“管道”,“双管齐下”,“管见所及”,“管窥之见”,“贻我彤管”,“笔管”,“盖不能以寸管形容之”,“管毫”,“管颍”,“管翰”,“管城子”。

至于那“管辖”么,它是由那圆筒形的锁而来也,所谓“管钥”、“管键”是也。“郑人使我掌其北门之管”。是以有“管制”之意也,而后是“管束”,“管理”,“管教”,“管好自己”“没人照管”,“管护”,“经管”,“保管”,“看管”,“管押”,“包管来回”,“管保比他强”,“不管闲事”,“管用十年”,“管可成功”,“管事的”,“主管”,“接管”,“管摄”,“代管”,“管带”,“管领”,“统管”,“李兑管赵,囚主父于沙丘。”“这个市管九个县”,“管辖万里”,“他管工交”,“管饭”,“管待”,“管吃管住”,“管他是谁”。,

至于那“圣人也者,道之管也。”用的正是关键之意也。

②“制(製)”,乃剪裁衣服也,《说文》为裁也,“制衣”乃其正宗也。“制彼衣裳”“子有美锦,不使人学制焉。”“制芰荷以为衣兮”,“服短衣楚制”,“旌性行以制佩兮”。

“形制”,“制式”,“制样”,“制局”,“制服”,“弓长六尺有六,谓之制。”“赠用制币(一丈八尺)” “衣服有制,饮食有节。”“俎豆犹古法,衣裳无新制。”“其制稍异”,“乃重修……,增其旧制。”

而后是剪裁一切的东西,所谓“裁制”是也。“制断”,“制割”,“贤人之用人也,犹巧工之制木也。”“可使制梃,以挞秦楚之坚甲利兵矣。”

“制作”。“轧制”,“机制”,“仿制”,“自制足之”,“试制”,“研制”,“配制”,“精制”,“制剂”,“制浆”,“今也,制民之产。”“制革”,“如法炮制”,“牙机巧制”,“所制蜡人”,“所制火药”,“制药”,“制备齐了”,“制防”,“制兵”,“制表”,“制图”,“制锦”,“制冷”,“制琢”,“制述”,“制碑”,“制版”,“制钱”,“制文”,“佳制”,“鸿篇巨制”,“即席赋诗制序”,“至于先生茂制,讽高历赏。”

所谓“制造”,乃到现场制作也。

所谓“制定”,就是(裁定)也。“制订”,“因地制宜”,“此则因时而制礼乐着”,“泽上有水,君子以制数度,议德行。”“制度”,“制令”,“制敕”,“制曰:‘下京兆尹治。’”“故王者之制法,昭乎如日月。”“周之王也,制礼。”“擅作典制”,“虽有典制”,“今京不度,非制也。”“规制”“先王之制,……。”“臣请归节,伏矫制之罪。”“礼制”,“制诰”,“制书”,“先王之制,不宜则废之。”“行无专制”,“全民所有制”,“私有制”,“丧制”,“守制”,“因在制中,不便行礼。”

所谓“控制”就是“牵制”也。“制止”,“压制”,“节制”,“制动”,“吾闻先即制人,后则为人所制。”“受制于人”,“制府檄下”,“先(后)发制人”,“制高点”,“制海权”,“制空权”,“制驭”,“制御”,“抵制”,“辖制”,“管制”,“制约”,“制伏”“遏制”,“限制”,“制缚”,“制其兵”,“制六合”,“威制豪强”,“秦有余力,而制其弊。”“当是时,晋国政皆决知伯,晋哀公不得有所制。”“昔不谷委制于越君”,“委制于吴”,

跟这而说说“控”——

191# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-9-5 20:02:00

“控”,乃拉开弓弦也,《说文》为引也,“控弦”是也。“控弦之士”,“控弦破左的”,“或控弦以弊筋骨”,“将军角弓不得控”,“矢不虚发,弓不再控。”“控制”,“控抑”,“控扼”,“控马”,“失控”,“帘拢高控”,“抑磬(弯腰前曲似磬)控忌,”“控股”,“遥控”,“被控”,“控蛮制荆而引瓯、越。”

所谓“控诉”、“控告”,乃是指弓身伏地而诉告也,一种很悲情的举动。所谓“时则不至,而控于地而已矣。”见过那弓身伏地的悲情动作吗?“控陈”,“上控”,“控于大邦”。

①“灾(災)”,看到它的本字了吧,火苗飘飘也,它是指的自然起火也,是为灾也,“火灾”是也。而后指一切的自然而起的不利于人类的现象,所谓“天灾”是也。“天灾降戾”,“滥炎妄起,灾宗庙,烧宫馆。”“人君失政,天为异,不改,灾其人民;不改,乃灾及其身也。”“灾害”,“灾难”,“灾祸”,“灾殃”,“灾疫”,“灾晦”,“灾荒”,“灾年”,“灾变”,“招灾惹祸”,“受灾”,“灾民”,“灾情”,“幸灾乐祸”,“破财消灾”,“水灾”,“虫灾”,“风灾”,“冰灾”。

②“害”,它应该就是“辖(鎋、舝)”的本字,它与灾一样,应该也不是什么宝盖头的,而应该是一竖出头的。它与“軎(轊)”字配套,軎(轊)应该是车轮辐条会合处,而舝(辖)乃固定軎(轊)的键,即销子,所谓插销,拔掉它,軎(轊)就要松动,车轮辐条也就散瘫了,所谓“统辖”是也。这原始的车轮结构,今天的我们已不得见也,其实它跟伞樯、伞骨的结构形式应该是一个道理的。

“间关车之舝兮 ”,“载脂载舝”,“巾车脂舝”,“轴斩鲜联舝”。

所谓“管辖”,就是锁键也,锁键是干啥的,起限制作用的吧,自己意会去吧。“辖制”,“辖下”,“辖区”,“直辖”,“为左右所辖”,“辖手”,“老跟我辖气”,“辖押”,“**系**辖邑”。

所谓“厉害”,就是(磨擦车辖)也,看那《诗经》中的几句话:“间关车之舝兮 ”中的“间关”二字,说的就是(车辖被磨擦发出的声音);再看那 “载脂载舝”、“巾车脂舝”,要给(车辖抹上油脂),正因为其易磨擦也。其实那“厉害”跟“严厉(压紧在磨石上)”一样,它就是在说(磨擦车辖)也。磨而损、磨而坏,那个易被磨损、磨坏的“害”,就成了“损、坏”的代名词,我晕,被损、坏者却成了损、坏者!它在字典中就是一个带有标号的问题人物也。

“磨害”,“损害”,“被害”,“受害”,“灾害”,“祸害”,“危害”,“陷害”,“遇害”,“伤害”,“坑害”,“虐害”,“杀害”,“毒害”,“害虫”,“害鸟”,“害病”,“害喜”,“害口”,“害眼”,“害处”,“复行扰害”,“害所得而恶之”,“斗怒害也”,“周知其利害”“志士仁人,无求生以害仁。”“邪曲之害公也”,“恐其害己”,“害群之马”,“害于耕”,“这下可害死我了”,“害人如害己”,“谋害”,“他为仇人所害”,“时多疾病毒伤之害”,“兴利除害”,“为民除害”,“图财害命”,“害人不浅”,“有公害”,“一己之害”,“天下释其害”,“要害”,“守位以仁,不恃隘害。”“鬼神害盈而福谦”,“君子不以其所以养人者害人”,“君子之求利也略,其远害也早。”“妨害”,“谓其三时不害,而民和年丰也。”,“医言无害”,“民莫不穀,我独何害!”“遄(快速)臻(至,到)于卫,不瑕(斑点,毛病)有害(妨害)?”“颠沛(踣)之揭(掀起),枝叶未有害,本实先拔。”“溥(遍布)斯害矣,职兄(况)斯弘(扩大)。”“去其螟(ming食心虫)螣(te食叶虫),及其蟊(食根虫)贼(食节虫),无害我田稚(嫩,幼苗)。”“不坼(che裂开)不副(剖开),无灾无害。”“上帝是依,无灾无害。”“眉寿无有害”。

因“损、坏”而“可怕”,“害怕”是也。“……与同列争宠,而心害其能也。”“害疼害痒”,“害羞”,“害臊”,“患害”。

通“盍”。“王害不违卜”,“害澣害否”,“时日害丧,予及女偕亡。”“予害敢不于祖宗安人图功所终”。

补充说明:“害”,《说文》为伤也。

192# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-9-6 17:14:00

①“利”,以刃割禾也,“锋利”是也。“利刃”,“利钝”,“坚甲利兵”,“金就砺则利”,“其利断金”,“兵革非不坚利也”,“不以兵革之利”“国之利器,不可以示人。”“则国之伤也若以利剑刺之”,“非兵不利”,“求天下之利匕首”,“锐利”,“吾矛之利,于物无不陷也。”“利爪”,“利喙”,“利矢”,“怀抱利器”,

由“锋利”而“快速”。“假舆马者,非利足也。”“子贡利口巧辩”,“聪明伶俐”,“伶牙俐齿”,“利口辩给”,

所谓“麻利”,应该是(利麻),割麻快,“麻利带快”,“身手麻利”,“手脚利索”,“已经收拾利落”。

由“快速”而“顺溜”,“顺利”是也。“时不利兮骓不逝”,“探军不利”,“便利”,“因利乘便”,“善战者因其势而利导之”,“因势利导”,“火器利袭远”,“技击利巷战”,

由“顺”而“吉”,而后是一切的好事。“便利”,“权利”,“利益”,“兴利除弊”“见利思义”“……,所以利民萌、便众庶之道也。”“西有****自利”,“上下无利,若是其异也。”“专其利三世矣”,“专利”,“福利”,“利尽南海”,“利欲熏心”,“一己私利”,“毫不利己,专门利人。”“损人利己”,“谋利”,“利禄”,“不慕荣利”,“力过吏势,以利相倾。”“不复顾利害”,“父利其然也”,“利令智昏”,“利用厚生”,“威逼利诱”,“忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。”“利尿”。

“赢利”,“盈利”,“利息”,“利润”,“逐什一之利”,“商人重利轻别离”,“牟取暴利”,“一本万利”。

②“益”,应该是(水+皿)也,(往器皿中添加水),是以它首先是(添加)之意也,“增益”是也;而后是(加满后漫出)而为“溢”也。《说文》为饶也。

“雍水暴益”,“增益其所不能”,“而益之以三怨”,“于是出私金以益公赏”,“其家必日益”,“日益壮大”,“人或益之,人或损之,胡可得而法。”“损益,盛衰之始也。”“损有余,益不足。”“有所广益”,“集思广益”,“斟酌损益”,“大有所益”,“延年益寿”,“益甲”,“益兵”,“益军”,“益封”,“益算”,“益赋”,“与我齐者,吾不与处,无益我者也。”“民众城小,则益城。”“有貌愿而益,有长若不肖。”“满招损,谦受益。”“王事適(归向)我,政事一埤(堆积)益(增加)我。”“益(加)之以霢霂(maimu细雨濛濛)”,“俾尔多益,以莫不庶(众多)。”“假(赐予)以溢(增益)我,我其收之。”

至于“利益”,它就是(好处的增加),由“益”而“利”(好处)也。“受益匪浅”,“收益颇丰”,“获益颇多”,“无所裨益”,“有害无益”,“徒劳无益”,“无益于事”,“益者三友”,“甑已破矣,视之何益?”“事已至此,怨之又有何益?”“无益吾身”,“有益于身”,“取善之益”,“益母草”,“权益”,“益处”,“公益事业”,“良师益友”,“益鸟” 。

由“增加”而“更加”,“益加”是也。“精益求精”,“相得益彰”,“老当益壮”,“君有疾在肌肤,不治将益深。”“如水益深,如火益热。”“香远益清”,“益发不得了”,“益复……”,“益加勤奋”,“益狎”。

由“增加”而“上进”或“进一步”。“益者与?”,“请益”,“吾尝终日不食、终夜不寝,以思,无益(收益、进步),不如学也。”“益习其怕,又近出前后。”

193# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-9-7 17:01:00

迟(遲)与墀

先说说“犀”——

①“犀”,牛的一种,皮、角特异。“水犀之甲”,“黄支国献犀牛”,“荆有云梦,犀兕麋鹿满之。”“犀衣颁七校”,“饰以文犀”,“虽有犀舟劲楫”,“犀角”,“犀革”,“心有灵犀”,“犀烛”,“犀利的目光”。

②“迟(遲)”,(之+犀),(犀)既是牛类,盖取其行动缓慢、善蹲卧的习性而有(等候、缓慢)之意。

“迟缓”,“迟慢”,“迟徐”,“反应迟钝”,“迟笨”,“迟滞”,“姗姗来迟”,“非为织作迟”,“大人故嫌迟”,“迟到”,“迟疑”,“延迟”,“迟延”,“迟误”,“推迟”,“别日何早会何迟”,“周少言重迟”,“迟久”,“……欲语迟”,“料事同而迟速不同”,“你来迟了”,“……是迟早的事”,“美人迟暮”,“迟暮之年”,“迟暮之感”,“迟暮少寝食”。

“迟归有待”,“迟客”,“昨者有一人税此院,云迟中表之远至者。”“迟明”,“迟(等到)帝还,赵王死。”“迟(等到)令(让)韩魏归帝于齐,是王失计也。”

“衡门之下,可以棲迟(暂栖、等待)。”“行道迟迟,中心有违。”“周道倭迟(逶迤)”,“或栖迟(缓慢、等待)偃仰”,“行道迟迟,载渴载饥。”“春日迟迟,卉木萋萋。”“诸宰(膳夫)君妇,废(废弃)彻(撤)不迟。”“弥(满)月不迟,是生后稷。”“汤降不迟,圣敬日跻(升,登)。昭(神明)假(赐予)迟迟(等候),上帝是祉(敬)。”

至于那“凌(陵)迟处死”,那就是零刀割、慢慢地死。

补充说明:“迟”,《说文》为徐行也,《广雅》为缓也、晚也。

③“墀”,(土+犀),最初应该是指(挖土而成的一个个向上的土墩,以脚踏向上。)而后是一切的脚踏向上的台阶。又由(迟)而来一样说通,那台阶让你无法不迟的。

“青琐丹墀”,“玄墀扣砌”,“故愿一登文石之陛,涉赤墀之涂。”

补充说明:“墀”,《说文》为涂地也。

194# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-9-8 20:14:00

何为“桓表”

一、亘、恒、桓,一个个看看去——

①“亘(亙)”,就让中间从(日)吧,那后面的也不过是(日)的变体,像是正在翻滚的(日)字。(一+日+一),日上有日、日下有日,不知何时开始、不知何时终了,这就是是(亘),所谓“亘古”,就是从古时候说起到如今;所谓“连亘”、“绵亘”,说的就是一个又一个,像那日子一样。“这亘古未有的……”,“亘古通今”,“亘古奇闻”,“亘万古犹一日”,“亘年”“亘代”,“亘天”,“亘地”,“旌旗亘千里”,“绵亘数千里”,“广数十亩,楼宇连亘。”“亘(一个又一个)石为底”,“看桥亘长虹”,“树以青槐,亘以绿水。”

至于那“横亘”,也只能说成(长长地横在那里),也不能就说(亘)是(从此端直达彼端、横贯),(亘)的本义没有端的,是以也不能犹什么(终、竟)。“亘带”,“亘屏”,“亘隔”,“亘绝”,“北弥明光而亘长乐”。

补充说明:“亘”,《广韵》为通也。

②“恒(恆)”,捋顺了(亘),(恒)就好说了(一天一天又一天,心性都不变),这才叫(恒),所谓“恒心”乃其正宗,所谓“持之以恒”。“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡(无)而为(伪,装作)有,虚而为盈(满溢),约(约束、瑟缩)而为泰,难乎有恒矣。”“人而无恒,不可以作巫医。”“不恒其德,或承之羞。”“嗟尔君子!无恒(长久)安处。”“恒(亘,遍)之秬秠,是获是亩(田垅);恒之糜芑,是任(担)是负(背),以归肇(创始)祀。”“如月之恒(亘、上弦月),如日之升。”“永恒”,“恒久”,“苟无恒心”,“恒齿”,“则无恒产”,“恒,德之固也。”“以求其恒”,“恒态”,“恒情”,“恒常”,“恒言”,“恒式”,“恒典”,“然物有恒姿,而思无定检。”“为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。”“是恒(常)物之大情也”,“人恒过”,“国恒亡”,“恒答常见”,“恒温”,“恒定”。

补充说明:“恒”,《说文》为常也。

③“桓”在《诗经》中出现了三次,《诗经译注》都用为“威武”,《汉字字典》中也弄了一大堆的不确定,我觉得其中的“桓表”二字较为贴切,作“标帜”的柱子也。

由“桓表”而“表率”是也。《桓》“桓桓武王,保有厥士。”(以身作则的武王,保有那士子人材。)他把“桓”弄成“威武”,又把“士”弄成了“土”。不对的了。《泮水》“桓桓于征,狄(逖ti远)彼东南。”(出征的人在作表率,远征那东南。)这里他又把“狄”弄成了“治理”。《长发》“玄王桓拨(拔,突出)”(玄王桓表般突出),这里他又把“拨”弄成了“发”而“明”,“发”没有“明”的意思。所谓“改桓之行”,就是一反平常之风格,也就是(改变一贯作风的行为、改头换面的大动作)的意思。

“桓”字在春秋战国时代的国君的名号中常常出现:蔡桓公、鲁桓公、齐桓公、曹桓公、陈桓公、卫桓公、燕桓公、宋桓公等,在历史上曾经如此时髦的一个字,它应当是有一定的含义的。

补充说明:“桓”,《说文》为亭邮表也。

195# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-9-9 15:32:00

二、“表”,它很好玩,它不直接叫“外衣”,它叫“加外衣”,有意装饰而使显眼也。听下面这句:“必表而出之”(一定要加上外衣而后才出门的),讲究吧。“表裘不入公门”,“中绀而表素”。

“桓表”正是跟这来的:(专门树起的醒目的标帜也),如此而已。“表率”,“表彰”,“表扬”都跟这了。“为人师表”,“仁者,天下之表也。”“廉者,民之表也。”“犹揭表而令之正也”,“表商容之闾”,“刻石表功”,“表勒”,“抱表怀绳”,“君子表微”,“圭表”,“城上千步一表”,“表独立兮上之上”,“夜日置表于南门之外”,“千里立表,万里建纪。”“表仪既设民知方”,“表帜”,“表旗”,“华表”,“夏至日中立八尺之表(测日影的标杆)”,“祭之日表”。
[学术资讯]萧氏《说文解字》2 学术交流资讯中心

至于“报表”,“表格”,“温度表”,“水表”,“电表”,“手表”,等等,其功能都是为了(显示出给人看啊),“表示”是也。

至于“外表”,“表面”,不用说了,就跟那“外衣”了,“表汗”(让汗出到外表)。“虚有其表”,“一表不凡”,“一表人才”,“仪表堂堂”,“表相”,“表象”,“表征”,“至于海表”、“表里山河”,“表里相应”。

至于“表决心”,“略表心意”,“发表”,“表达”,“表白”,“表述”,“表明”,就是把心里的东西说出来给人听。“按下不表”,“或援誓以表心”。

至于“表章”,就是向皇上表达的奏章。“表闻”,“表荐”,“表函”,“表奏”,“出师表”,“陈情表”,“亮自表后主”,“临表涕零”,“礼官辄表贺”,“曹公表权为**将军”。

至于“表现”、“表露”、“表情”、“表演”,依然是把内心的东西显现出来给人看。

至于那“林表”,它就是(树林的外围),可用为“树梢”。

至于那“表亲”吗,它就不是自家人了啊,外面的亲戚。“表叔”,“表姐”。

补充说明:“表”,《说文》为上衣也。

最后补充:“桓”应该是(木+亘)也,(亘)乃一日一日又一日也,而(桓)么,它应该就跟这些个日子有关也,是以它应该是(测日影的柱子也),而后才是一切的柱子,所谓“三家视桓楹”,应该说的是(廊柱与楣楹);“公执桓圭”,应该说的也是柱形的。所谓“桓表”,就是(柱子上挂招牌给人看),“尚桓表”,“桓桓”不过是表“强调”而已,它就是“桓表、表率”之意也,“桓桓陈将军,仗钺奋忠烈。”

而后是(表)行而(桓)废,竟然没人弄明白(桓)了,为那句(三家视桓楹)竟又弄出个(四柱为桓),那要一柱呢;又说(柱有四棱为桓)——为着那句(公执桓圭);又说(一柱上四出为桓);又说“表双立为桓”。反正(桓)就是个柱子而已,而(表)不是(柱子)、也不是(柱子上的招牌),而是与(示)性质一样——(显示出给人看)的意思。这又是(造、作……)之类的又一大错乱。

可能跟字体的写法也有关,(桓)它没有跟后面的那个(亙),而只有一个(亘)形;为这(桓)字,我更觉得(亘)体更合适。

还有呢:“表”,不是什么(上衣)、也不是什么(加外衣),而是(士+衣)。它跟字体的写法更是不无关系的,谁都在说着它首先是(衣),而又生生泯灭了它(衣)的形象,而归入到四不象类。这汉字,真的是让人“不知其可”也;而大家竟没有一点的质疑,听之任之。这汉字,你要走向那里,我都惊不起来了,真的是见怪不怪了呀。

说说那(士+衣)吧:男子的衣。女子就无所谓了,在家不出门的;出门是男子的事,要加个(表)、才出门的:马褂、还是长袍,或二者兼有之……

196# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-9-11 19:31:00

何为“交接”

一、父、交——

①“父”乃初生之形体也,是以它与(甫)通,都有(初始)之意。而后就是一家之始,所谓“父亲”应起于斯也。而后(父)乃生于先,是以那(先生)之意起于斯也。

“乾为父”,“强梁者不得其死,吾将以为教父(初始)。”

“尹吉甫:兮伯吉父。兮氏,名甲,字伯吉父(甫),尹是官名。”

“以速(邀请)诸父”,“归(回家)宁(安慰)父母”,“无父母诒(贻,遗留)罹(忧患)”,“乐只君子,民之父母。”“不如我同父”,“靡瞻匪父,靡依匪母。”“女子有行,远父母兄弟。”“岂(哪儿)敢爱(吝惜)之?畏我父母。”“王事靡盬,不遑将(扶助)父!”“诸父兄弟,备言燕(宴)私。”“如子事父”,“事父母,能竭其力。”“父在,观其志。父没,观其行;三年无改于父之道:可谓孝矣。”“父母唯其疾之忧。”“事父母几谏”,“父母在,不远游,游必有方。”“父母之年,不可不知也,一则以喜一则以惧。”“孝哉闵子骞!人不间(挑剔)于其父母昆弟之言。”“回也视(看待)予犹(犹如,还像)父也”,“有父兄在,如之何其闻斯行之!”“吾党有直躬者,其父攘(窃夺)羊,而子证之。”“吾党之直者异于是:父为子隐,子为父隐——直在其中矣。”“迩之事父,远之事君。”“子生三年,然后免于父母之怀。”“予也有三年之爱于其父母乎!”“枉道而事人,何必去父母之邦?”“其不改父之臣与父之政,是难能也。”“叔父有憾于寡人”,“寡人唯(只)是(这)一二父兄不能共亿(臆度)”,“纵江东父老怜而王我”,“父子手足也”,“父者子之天也”。

“家父作诵,以究王讻。”“大师皇父”,“命程伯休父”,“皇父卿士”,“维师尚父”,“古公亶父”,“显父饯之”,“子夏为莒父宰”,“公及邾仪父盟于蔑”,“诏大司马孔父而属(嘱)殇公焉”,“羽父请以师会之,公弗许。”“翼九宗五正顷父之子嘉父逆晋侯于随”,“五父谏曰”,“陈五父如郑莅盟”,“蔡侯考父卒”,“夏,虢公忌父始作卿士于周。”“宋华父督见孔父之妻于路”,“晋潘父弑昭侯而纳桓叔”,“父知之乎?”

补充说明:“父”,《说文》为家长举教者。

②“交”,乃(衣字头+父)也,这时就是在说那穿上衣服的形体了,(交)乃两腿互叉行走也,“交叉”是也。

“交足而待”,“雕题交趾”,“交臂懕指”,“交韔二弓”,“交裆”,“交戟”,“交歧”,“交椅”,“兽蹄鸟迹之道交于中国”,“枝交陇底暗”,“疏条交映”,“交响乐”,“百感交集”,“交叠”,“交互”,“交汇”,“交会”,“交点”,“交感神经”。

由“互叉”而“互相”,“交相”是也。“交谈”,“交相问难”,“交战”,“交火”,“两国交兵”,“交手”,“三交失蛇矛”,“**交驰”,“交头接耳”,“结交”,“交往”,“交游士林”,“交朋友”,“交情”,“交谊”,“打交道”,“交际”,“邦交”,“建交”,“断交”,“绝交”,“泛泛之交”,“莫逆之交”,“布衣之交”,“一面之交”,“至交”,“知交”,“故交”,“旧交”,“交浅而言深”,“周郑交恶”,“交好”,“交欢”,“交契”,“交配”,“交尾”,“性交”,“交媾”,“杂交”,“两省交界处”,“厥孚交如”,“内外交困”,“阡陌交通”,“交关”,“天地交而万物通也,上下交而其声同也。”“庶士交(交相)正”,“上下交(交相)征利”,“犬牙交错”,“觥筹交错”,“献酬交酢”,“男女不交爵”,“交口称赞”,“心力交瘁”,“失之交臂”,“交讼”,“中外交荐”,“交流经验”,“交杯酒”,“交并”,“交轧”,“风雨交加”,“饥寒交迫”,“水乳交融”,“交涉”,“交谪不堪”,“情感交织”,“目不交睫”。

197# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-9-12 19:40:00

何为庆幸

① “庆(慶)”,看到它那繁体字型了吧,与“爱(愛)”的繁体字型有个共同的下半部的,“愛”乃喜好也;上半部乃“鹿”字。那“慶”,应该是(得喜好之鹿也),得到了喜好之物、之结果而祝贺,“庆贺”、“庆祝”是也。

“庆丰收”,“国庆”,“大庆”,“吉庆”,“喜庆”,“福庆”,“庆幸”,“庆功宴”,“行庆施惠”,“大有庆也”,“有庆未尝不怡”,“夫义人者,固庆其喜而吊其忧。”“故庆其喜”,“庆子家驹”,“一人有庆,兆民赖之。”“蜀遣卫尉**庆权践位”,“俯而庆,仰而吊。”“庆忭”,“庆寿”,“庆问”,“盛大庆典”,“举家庆贺”,“庆祝胜利”。

至于那“俄而祥风庆云”,“作率庆士,躬恤卫国。”,它都用的是吉祥的意思,而不是什么“卿”。“余庆”,“庆霄”,“庆灵”,“庆绪”,“庆延”,“庆祉”,“庆室”。

《裳裳者华》“维其有章兮,是以有庆兮。”《楚茨》“孝孙有庆,报以介(丐,施与,给予)福,万寿无疆!”“尔殽既将(捧进),莫怨具庆。”《小雅*甫田》“我田既臧(好),农夫之庆。”“黍稷稻梁,农夫之庆。”《皇矣》“则友其兄,则笃(厚实)其庆,载(则,那么)锡(赐)之光。”《韩奕》“庆既令(使)居,韩姞燕(安)誉(娱,乐)。”《閟宫》“万舞洋洋,孝孙有庆。”

补充说明:“庆”,《说文》为行贺人也;《广雅》为贺也。

②“幸”(土下有……),非分之想、非分而得也。“三生有幸”,“幸运”,“幸福”,“庆幸”,“幸而至于旦”,“不幸短命死矣”,“幸甚”,“知幸与不幸”,“幸获名成”,“生固幸而遇予”,“荣幸”,“不幸中的万幸”,“民之遭****而不幸者”,“得此幸”,“幸灾乐祸”,“小人见人之厄则幸之”,“恐同类之内皆生幸心”,“朝无幸位”,“幸得脱矣”,“幸皆杀之”,“朕自得丞相,幸成帝业。”“幸亏”,“侥幸”,“幸大雪踰岭”,“幸城门未有烧”,“幸彼苍默佑”,“幸然”,“幸赖”,“幸遇”,“亦幸赦臣”,“幸见取”,“幸君子书叙”,“宠幸”,“幸叨”,“幸蒙其赏”,“官入幸顾我”,“请不吝赐教为幸”,“……,敝邑之幸,……。”“愿大王以幸天下”,“幸承天光转”,“……,独自欢幸。”“心尚幸其弗济”,“阙(空缺)然久不报,幸勿为过。”“得**,爱幸。”“非无爱幸也”,“幸于赵王”,“幸昵”,“幸嬖”,“妇女无所幸”,“王因幸之”,“幸赏”,“少以**为**,未进幸。”“二年冬十月,行幸雍。”“王必幸臣与臣之母”,“吾子幸观”,“幸可”,“幸宁吾心”,“幸存照鉴”,“幸存者”,“幸免于难”,“希幸”,“会希苑中”,“幸会”,“说御驾亲幸泰山”,“幸顾”,“幸可广问讯”,“大丈夫死于疆场者,幸也。”“幸汝以成而名”,“幸而有他引路”,“幸而杀彼”,“汝幸偶我”,“吾幸得汝”,“幸好有你在”,“幸事”,“幸进”,“幸喜”,“幸未成灾”,“欣幸”,“幸御**”,“御幸**”,“得幸”,“幸望”,“幸愿”,“巡幸”,“冀幸”,“幸勿推却”,“幸来告语之”。

补充说明:“幸”,《说文》为吉而免凶也;《小尔雅》为非分而得也。

198# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-9-13 19:32:00

何为任务

一、 壬、纴、饪、衽、妊、任,看到这一堆了,一个个弄明白了再说。

①“壬”(士+丿),(士)乃(立于地上能成事的人也),(丿)乃(压力)也,(壬)乃(立于地上能成事的人也顶着压力也),是以有(担承)之意也,而后是由(承)而(盛)。

“百礼既至,有壬有林。”“壬”不是“大”,而是指(盛祭品的容器也),它是在说(百礼尽至,祭品林立。)“何畏乎巧言令色孔壬?”“壬”不是什么“佞”,“巧言令色”是在说“佞人”,而“孔壬”对的是“何畏乎”也,它是在说(为何畏惧巧言令色之人压力很大?)“壬”乃(压力)也,这才能与“担承”说上话也,是以后世之“壬人”为“佞人”,乃子虚乌有也。什么“是故壬人在位,而吉士雍蔽。” 什么“辟邪说,难壬人,不为拒谏。”什么“孔任不行”。至于那“惇(淳厚)德允(诚信)元(首),而(尔,你)难任人。”它是在说(德行淳厚诚信之首,而难以任用人。)我再次为汉字一哭。

②“纴”应该是经线也,布帛之承力在它也。《说文》为机缕也。“织纴组紃”,“执针织纴皆百人”,“妇人不得织纴纺绩”,“其妇女庄栉织纴皆取成于婢仆”,“侍儿五三,可充织纴。”“一边纴入耳中”。

③“饪”器中所盛之食物也,“烹”乃“煮”,“饪”就是(器中所煮的食物也)。《说文》为大熟也,《广雅》为熟也。“《易*鼎》烹饪也”,“饪鼎”,“饪烹”,“失饪不食”。

④“衽”衣襟也,那大襟可是随时都在起着担承的作用的,女人撩起以盛物,男人敛起以承赏,“再拜稽首以衽受”“楚必敛衽而朝”

由“衣襟”而“被衾”。“御衽于奥”,“衽席床第”,“衽席之上”,“终岁御,衣衽不敝。”“故得病寝衽,畏惧鬼至。”“衽金革”“正冠则缨绝,衽襟则肘见。”“连衽成帷”。

至于那“文伯引衽攘卷而亲馈之”,它依然是“衣襟”、而不是“衣袖”也,它是在说(牵起衣襟以盛物而亲自馈赠的),当两手牵起衣襟时,袖子势必下垂,“攘卷”才是在说袖子也。

⑤“妊”女子怀孕,更是盛的意思也。“妊娠”,“又逾年,生有尚,妊十二月。”“今诸怀妊者”,“妊身”。

⑥“任”它就是“壬”也,所谓“担任”是也。“是任是负(背)”(这担着这背着)。“任重而道远”(担子重而且路途远)。“病不任行”(因病不能挑担行走)。“身被大病,不任茅土。”(身体被大病所害,不能担一把土的重量。)“门人治任将归。”(门人整治行囊——“担任之物”,将要回去。)“百姓任罢(疲惫)”(百姓担重疲惫)。“班白者不以其任行乎道路。”(头发斑白的人不用他挑担行走于道路上。)“负任担荷”,“悲灵均之任石”,“任重石之何益”,“任属巨肩”,“任课老师”,“任教”。

由“担任”而“承受”。“任受”(担负承受)。“任堪”,“任劳任怨”(担负劳苦承受怨言)。“是时武安君病,不任行。”(这时武安君有病,不能承受路途之劳。)“无由会晤,不任区区向往之至。”(没有会面说话的因缘,不能承受这区区向往的重压。)“无任感奋”(无法承受地感激振奋)。“……慨然任之”(……慨然承受的),“重怒难任”,“任劳任怨”,“任养万物”,“勇于任事”,“任咎”。

由“担任”而“用事”,所谓“任用”是也。“任职”、“任务”、“委任”、“责任”、“上任”、“卸任”,“离任”,“就任”。“以任邦国”(用来任职邦国)。“以九职任万民”(用九职任用万民)。“任人唯贤”(用人只用贤人)。“任贤勿贰”(任用贤良没有贰意)。“至于……,则……之任也。”(至于……,那么……的责任的。)“天将降大任于斯人也。”(老天将要降下大事在这人肩上的。)“因任而授官”(凭他所能担承的重量而授予官职)。“选贤任能”,“为百姓积任器”,“人事任免”,“任人唯亲(贤)”。

由“担任”而“担保”,所谓“任保”是也。“任出”(担保出狱),“使州里任之,则宥而赦之。”(让州里担保的,那么宽宥而赦免的。)

199# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-9-14 16:52:00

由能“担事”到可“信赖”,所谓“信任”是也。“为气任侠”(能担事守信用的人)。“王甚任之”(君王十分信任他),“吾权任子以死生”。

至于“任凭”,就是(担负凭依),人家拿它当支架,压在它身上,还是它“承受”——承受别人施与地压力。“无意苦争春,一任群芳妒。”(没有要跟谁争春色的意思,任凭群芳来嫉妒,我自承受着。)“恐不任我意。”(恐怕不能任凭我意。)“任其自然”(任凭它自然而然)“上舍法,任民之所善。”“任从尊意”,“任便”,“任人宰割”,“门任雀张罗”。

至于“放任”,就是(放纵任凭)。“任意”(放任心意)、“达生任性”(放任性情)。“任性而为”(放任心性而做事)。“曷不委心任去留。”(何不放下心思任意去留。)“听之任之”(听从他放任他)。“任何”(任意一个),“任谁人”(任意哪一个人),“任人皆知”(任意一个人都知道的)。“*任达不拘”,“任情反道,劳而无获。”

通“妊”。“周后妃任成王于身”,“初,**任政君在身”,“初,刘*任高祖”。

二、“务(務)”,(矛+反+力)矛刺入时有反作用力,而你要刺入、就要更加用力,是以(務)有“致力于……”之意也。

“务农”(致力于农事)、“务实”(致力于实事)、“君子务本”(君子致力于根本大事),“当务之急”(当前要致力的急事)。“欲富国者,务广其地。”(想要国家富强的,致力于广大那土地。)“不务文字奇”(不致力于文字的奇特上)。“不务正业”(不致力于正事上)。“树德务滋,除恶务本。”(树立德行致力于滋养上,除去邪恶致力于根本上)。“是故知不务多,务审其所知;言不务多,务审其所谓;行不务多,务审其所由。”(所以知识不致力于多,致力于弄清楚那所知道的;言语不致力于多,致力于弄清楚那所说的话;行程不致力于多,致力于弄清楚那所经由的路。)“贪多务得”,“必因此为务”,“粟者,王之大用,政之本务。”“方今之务”,“除恶务尽”。

因“致力”而“做事”,所谓“事务、业务”(要致力的事)。“任(担负)务”(担负的事)。“义(宜,应)务”(应做的事)。“医务”(医治的事)。“总务”(总体的事)。“故能成天下之务”(所以能做成天下的事)。“服务”(服侍人的事),“为人民服务”(做服侍人民的事)。“夫易,开物成务,冒(罩,覆盖)天下之道。”(那易,开始于物成定于事,覆盖天下的道理。)“军中多务”,“务工”“务农”“务耕织”,“公务”,“国务卿”,“税务”,“校务”,“特务”,“以……为务”,“置务掌之”,“不务正业”“不识时务”,“识时务者为俊杰”。

至于“务必”就是(一定要做的事),“必”才是(一定),那不是“务”的事,所谓“务必做到……”。“务(必)请出席”(请做到一定出席)。“陈言之务去”,“君子之事君也,务引其君以当道。”“来日吾出战,务要生擒***。”“你务必来一下”,“务使大家明白这一点”,“务期体谅”,“务期改正”,“务求完成”,“除恶务尽”,“务须”,“务要注意安全”。

跟这儿说说“懋”——

“懋”,(心之矛头指向树林)——有干不完的活了吧,是以它的意思应该是(大的心志、大的意向)才对,而不是“勤勉”,是以它通“茂”。

“汝平水土,惟时懋哉!”这里应该是(懋)的出处。它是在说(让禹去整治山河,只这是最大的心志、意向。)即今所谓做什么项目之前的意向书。“政事懋哉懋哉!”一样的了,还有比政事更大的心志、意向吗。“懋建大命”,这立命之事当然更是大的心志、意向了。

“予懋乃德,嘉乃丕绩。”“懋功”,“懋业”,“懋典”,“懋化”,“懋学”,“呜呼懋哉!”“懋穑劝分”,“咸懋力以耘耔”,“四灵懋而允怀”。

补充说明:“懋”,《说文》为勉也。

200# 回复

作者:苏_萧_然 回复日期:2011-9-15 19:25:00

淫字淫为何

“淫(霪)”,(氵+爫+ 壬),这字就有意思了,它该是一个场景了:因天久雨不停,到处泥泞狼藉,淋成落汤鸡似的飞禽们,那双爪、还得久久地站立着,承担着湿漉漉的沉重身子,而不得卧下也,那(久雨)之意就是这样生出的也。这就是(淫)字给你的意境,你还要古人怎样,绞尽脑汁了吧。没地方会告诉你,字该这么解的。

“淫雨霏霏”,“女娲积芦苇以止淫水”。“霪雨霏霏”,“霪霖”,“霪潦”。

由“久雨”而“浸渍”。“淫滞”,“善防者水淫之”,“实诸泽器,淫之以蜃。”“贞于期者,时累不能淫。”“必由奸利好色者淫也”。

男女“淫污”就是所谓(男女有染)也。“男女不淫”,“淫乱”,“淫奔”,“淫行”,“淫妇”,“淫欲”,“淫思”,“淫念”,“淫渎”,“淫气”,“淫辞”,“奸淫”,“淫亵”,“淫猥”,“淫秽”,“淫辱”,“淫书”。

由“久雨”而“沉溺”。“罔淫于乐”,“不淫其色”,“其无淫于观”,“富贵不能淫”。

由“久雨”而“漫游”。“女娲积芦苇以止淫水”,“不淫意于法外”,“归来兮,不可以久淫些。”“迁而不淫,复而不厌。”

由“久雨”而“过分”。“淫汰”,“淫荡”,“淫放”,“淫纵”,“淫靡”,“淫侈之俗”,“骄奢淫逸”,“骄奢淫泆”,“既有淫威,降福孔夷。”“横施淫威”,“善人劝焉,淫人惧焉。”“淫虐”,“淫刑滥罚”,“齐八政以防淫”。

补充说明:“淫”,《说文》为侵淫随理也。

  

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原文地址:《说文》五百四十部首讲解作者:木易《说文》五百四十部首讲解万 献 初汉字数量巨大,今天能搜集到的汉字字形在十万以上,《汉语大字典》收 56000 多字,清代《康熙字典》收 47035 字,宋代《集韵》收 53525 字除去异体实收 32381

说文解字:和

说文解字:"和"和【和龢】(hé、hè、huò、huó、hú)“和”,异体为“龢”。汉字简化前,“龢”与“和”的意义并不完全相同。“和”为形声字,从口,禾声。小篆“和”可视为由“千”、“人”、“口”组成。千人一口,同声相应,同气相求,和谐也。

许慎《说文解字序》注释及译文 说文解字序原文

古者包羲氏(即伏羲)之王天下也,仰则观象于天,俯则观法(法象,现象)于地,视鸟兽之文(文,错画也。象交文。今字作纹)与地(一说为“舆地”,即“与”之繁体“與”通“舆”,“ 与地”即“舆地”。“舆地”,以车喻地,即大地之意)之宜(通“仪”,仪象,或法度),近取

东汉 许慎《说文解字序》 东汉许慎说文解字

历代书论精粹许慎,东汉汝南召陵(现河南郾城县)人,著有《说文解字》和《五经异义》等。因他所著的《说文解字》闻名于世界,所以研究《说文解字》的人,皆称许慎为“许君”,称《说文》为“许书”,称传其学为“许学”。许慎《说文解字序》說文解

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