爱华网“伸直”，“为其直冤”，“挺直”，“直线”，“直立”，“直径”，“中通外直”，“横平竖直”，“直道而行”。“径直”，“直视”，“直堕其履圮下”，“直尔大胆”，“直入坐”，“直抵……”，“直到如今”，“直至初六”，“直诘*曰”，“直陈”，“直谏”，“直达”，“直接”，“直截了当”，“照直走”，“直系”，“直隶”，“直辖”，“直属”，“直性子”，“直觉”，“一直”，“直好世俗之乐耳”，“直以为不能”，“直到如今”，“直个儿哭”，“简直”，“直可惊天地”，“是直用管窥天”，“直不百步耳”。
由“不倾斜”而“正”，“正直”是也。“直哉**！”“正道直行”，“理直气壮”，“师直为壮”，“心直口快”，“**直正的很”，“直截了当”，“直言正色”，“直言不讳”，“夫君之直臣”，“直爽”，“率直”。
通“值”。“价”，“爰得我直”，“象床之直千金”，“马各直其算”，“受其直（人工钱），怠其事。”“直（当）东序西面”，“武库正直（当）其基”，“直（当）夜溃围”，“**之卒，不可以直（当）**锐士。”“入值（当班）殿中”，“直（当班）于省内”，“***使直（当班）……”，“人生直（当）作百岁翁”，“直（当作）教笔底有文星”。
补充说明：“直”，《说文》为正见也。
跟这儿说说“值”——
“值”，它是单人旁的，首先它是（人工钱）。它之所以会用为（人工钱），应该是由（秤杆的平直）而来的（相当）也，所谓“值当”；是以它也多用为（当）也，所谓“当值”。
“价值”，“宝剑值千金”，“可值千万金”，“钗值几何”，“它值多少钱”，“可值钱了”，“一文不值”，“升值”，“贬值”，“比值”，“值得”，“不值当的”，“不值一笑”。
“值班”，“值勤”，“与**相值”，“值遇不幸”，“值更”，“值宿”，“值夜”，“正值三夏大忙期间”“值**岁试”“后值倾覆”“退值回来”“值日功曹”，“宁见**，无值**之怒。”
补充说明：“值”，《说文》为措也，不沾边的。
跟这儿说说“价”——
“价（價）”，看那（價）了吧，它依然是单人旁的，它首先依然是（人工的买卖也），而后才是一切的买卖。
“价人”，“小价”，“……走价驰书来诣”，“代价”，“价码”，“价格”，“价钱”，“涨价”，“待价而贾”，“胡贾欲价著不识”，“百战百胜价”，“以求重价”，“请以平价取之”。
③“宜”，平放于家中也，是以它既有“合适”、又有“该当”之意也。
“合宜”、“适宜”“宜子”，“宜民”，“宜时”，“宜春”，“宜年”，“有关事宜”，“因人而宜”，“因地制宜”，“宜于……”，“万物之生得其宜也”，“安宜”，“静宜”，“景色宜人”，“宜于游玩”，“权宜之计”，“将施于宜”，“国亦宜矣”。“浓妆淡抹总相宜。”
“宜当”，“**为王，不亦宜乎！”（**做君王，不是该当的吗！）“**为王宜也。”（**做君王该当的。）“宜乎**为王也！”（该当啊**做君王的！）“宜其为王也。”（该当他做君王的。）“宜管子之得以展布其才也。”（该当管子的得以展布其才的。）“宜预止之”（应当预先制止的）。“宜速乘之”（应当赶紧趁这机会的）。“事不宜迟”（事情的办理不应当再迟疑。）“不宜倨见长者。”（见长者不应当倨傲。）“……宜然”（应当这样），“世易时移，变法宜矣。”“宜将剩勇追穷寇”，“案主当宜行其正理”，“宜无嫌于往初”，“不宜有所过（过访）”，“宜付有司论其刑罚”，“宜乎众人矣”，“不宜操之过急”，“宜速归”，“宜君王之欲杀女而立职也”，“宜更历之过也”，“宜无往而不利也”，“夫子之云，不亦宜乎！”“……为天下唱，宜多应者。”
至于那“宜若无罪焉。”（应当像是无罪的。）怎么弄出个“殆，大概”，矧“殆”训为“大概”已属不妥！
103# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-6-27 19:49:00
《假乐》“假（赐予）乐君子，显显令德。宜（适宜）民宜人。”（赐予快乐的君子，美德好显明，有宜于民人。）《常棣》“宜尔室家，乐尔妻帑（孥，儿子）。”（做事要相宜于你的家室，安乐你的妻、子。）不作什么“安”。《桃夭》“之子于归，宜其家人。”（前往的女子在出嫁，相宜那家人。）不作什么“善、和顺”。《蓼萧》“既见君子，孔燕（安闲）豈（恺，和乐）弟（悌，顺从长上）。宜兄宜弟，令德寿豈。”（已经见到您，很安闲很和易。相宜于兄弟，和乐长寿有美德。）《凫鹥》“公尸来燕（宴饮）来宜。”（神主来宴饮来相宜主人。）《玄鸟》“殷受命咸宜，百禄是何（荷，担承，承受）。”（殷受大命皆适宜，百种福禄这承受。）《閟宫》“是饗是宜，降福既多。”（这祭飨这适宜，降福尽多。）《女曰鸡鸣》“弋（射）言加（施及、射中）之，与子宜之。”（说着射中的，与你相称的。）不是什么“烹调。”它就是在说（射中几个野鸡、大雁的，在你是应该的——不在话下的。）“宜言饮酒，与子偕老。”（应该说喝点酒，与你一起到老。）《裳裳者华》“左（佐，辅佐）之左之，君子宜之。”（辅助的辅助的，君子的相宜的。）不是什么“安于职掌”。《螽斯》“螽斯（多子之虫）羽，诜诜（众多）兮。宜（相称）尔子孙。”（螽斯的翅膀，众多啊，相称你的子孙。）不是什么“多子孙”。《棫樸》“奉璋峨峨（高），髦士攸宜。”（高高捧起玉酒壶，英俊人士所相称。）《鸳鸯》“君子万年，福禄宜之。”（君子寿万年，福禄相宜他。）不作什么“安”。《君子偕老》“象服是宜。”（画服穿上这合身。）《缁衣》“缁衣之宜兮，”（黑色官服的相称啊，）《小宛》“哀我填（低下）寡（贫穷），宜岸（犴）宜狱。”（可怜我低下贫穷，相当于在监狱。）不是什么“乃、仍、且”。《閟宫》“宜大夫庶士，邦国是有（多）。”（合适的大夫众臣，邦国这好多。）不是什么“和顺”。《天保》“罄（尽）无不宜，受天百禄。”（尽物没有不相宜，接受上天百种福禄。）《公刘》“既庶既繁，既顺廼（乃）宜。”（已经繁衍众多，已经顺当乃相宜。）《假乐》“穆穆皇皇，宜君宜王。”（肃敬又光明，应当做君王。）《节南山》“不宜空我师！”（不应当空乏我军队！）《鸳鸯》“君子万年，宜其遐福。”（君子寿万年，应当有那远福的。）《文王》“宜鉴于殷，骏（大）命不易。”（应当借鉴殷的灭亡，大命不容易。）《谷风》“黾勉同心，不宜有怒。”（夫妻勉力同心，不应当有怒骂。）《瞻卯》“此宜无罪，女反收之。彼宜有罪，女覆说（脱）之。”（这些应是无罪人，你反而收捕的。那些应是有罪人，你反而解脱的。）《云汉》“敬恭神明，宜无悔怒。”（恭敬神明，应该没有恼怒灾殃。）《角弓》“如食宜饇（yu 饱）。”（如请吃饭应管饱。）
补充说明：“宜”《说文》为所安也，《尔雅》为事也 ，《苍颉篇》为得其所也。
跟这儿说说 “谊”和“义”。
“谊”乃合适的言语也，它之所以首先跟“友”结合成“友谊”，正因为“友”乃（同志者也），宜其言语之相宜也。“深情厚谊”，“余结谊兮梁门”。
通“义”。“素闻先手高谊”，“武王行大义”，“会意者，比类合谊。”“儒者竞复比谊会意”。“……，所谊可传。”“质问疑谊”，“……，论谊考问”。
“义（義）”乃“仪（儀）”之古字也，乃人之形貌也，所谓“仪表”，就是（人的外在形貌也）。而后是“义”和“仪”不存，且各自又生出些枝节来。
“义”。“秉威义”，“署行、义、年。”“义形”，“义度”，“义行”，“*有义德之美也”，“尚考**之义”。
至于“意义”，“意”乃（心音）、“义”乃（外表），是以就是“意义”（心音之所表也）。“字义”，“文义”，“本义”，“词义”，“释义”，“含义”，“微言大义”，“望文生义”，“备闻六经之义”，“引喻失义”，“见义远”，“义理”。
“名义”（名字所表也）。“以**的名义”。而后是名义上的：“义父”，“义子”，“义齿”。
而后是《说文》所谓“己之威仪也”，也就是那种庄重的做派，所谓“正派”、亦即“正义”也——（符合正道的做派）。“道义”，“有正义感”，“应尽的义务”，“舍生而取义者也”，“义不容辞”，“义愤填膺”，“义气用事”，“行侠丈义”，“丈义直言”，“见义勇为”，“侠肝义胆”，“义薄云天”，“义无反顾”，“义正辞严”，“义固不杀人”，“义不杀少”，“义不赂秦”，“义不成命”，“宣昭义问”，“忠孝节义”，“吾义夫也”，“义形于色”，“义士”，“起义”，“义师”，“义举”，“义旗”，“义冢”，“义演”，“义卖”。
通“宜”。“义者宜者也”，“利物为义”，“度义而后动，能保其土。”“义事”
通“谊”。“忘恩负义”，“恩断义绝”，“无情无义”，“亲交义不薄”，“桃园三结义”，“结义弟兄”，“义让”。
104# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-6-29 19:43:00
④“徂”，首先它有一种平稳行走的意思在里面，而后是一切的行走，是以用为“往”。
“汝徂征”，“**承王命徂征”，“自夏徂秋”，“岁月其徂”，“自我徂尔，三岁食贫。”“我徂东山，慆慆（滔，漫）不归。”“我征徂西，至于艽（qiu）野（荒远的边地）。”“择有车马，以居徂向。”“靡所（地方）止疑（凝，固定），云徂何往？”“不殄（断绝）禋（燔柴祭天）祀，自郊徂宫。”“四月维夏，六月徂暑。”“徂赉（赏赐）孝孙”，“孝孙徂位”，“自西徂东，周（普遍）爰执事。”“侵阮徂共”“仲山甫徂齐，式（式这样）遄（快速）其归。”“四牡庞庞（肥壮），驾言徂东。”“彼徂矣，岐有夷（平坦）之行。”“我徂维（只）求定，时周之命。”
⑤“阻”，首先它是在说那山平稳地矗在那儿，不可逾越也。
“阻隘”，“阻阨”，“阻碍”，“阻隔”，“阻遏”，“阻抑”，“阻塞”，“阻滞”，“阻挡”，“阻拦”，“阻止”，“阻障”，“阻旷”，“音容久阻”，“夫仆俱阻”，“阻风不行”，“幸亡阻也”“阻人走报”，“西后阻挠”，“电阻”，“保其岩阻”，“艰难险阻”，“阻山带河”，“阻众”，“阻抗”，“阻拒”，“阻力”，“阻断”，“阻击”，“阻截”，“阻绝”，“阻尼”，“肠梗阻”，“劝阻”，“弗能阻”，“阻难”，“阻雨”，“处处受阻”，“常恐亲朋阻”，“不知山林险阻沮泽之形者”，“左据函谷、二崤之阻。”“德行恒简以知阻”，“黎民阻饥”，“以周知山林川泽之阻”。“卫地有桑间濮上之阻”，“溯洄（漩流）从（追随）之，道阻且长。”“道阻且跻（升高）。”“道阻且右（佑，庇佑，遮挡）。”“罙（深）入其阻”。
通“堵”。“我之怀矣，自诒（贻，遗留）伊（此）阻（堵）！”（我的怀想了，自留下这堵心事！）“既（尽）阻（堵，拒绝）我德，贾（卖）用不售。”
通“沮”。“阻丧”，“意阻”，“其人惭阻”。
至于那“夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲。”，它是在说（那州吁，凭借兵器作阻挡而安于残忍。凭借兵器作阻挡而没有民众；安于残忍而没有亲人。）“阻”不是（凭借，依仗）。
至于那“是服也，狂夫阻之。”这里的“阻”、是在心里打个掯的意思，表示有疑、值得考虑也，可用为（疑惑不解）。
补充说明：“阻”，《说文》为险也。
跟这儿说说“碍”——
“碍（礙）”，看到那繁体字型了吧（石+疑），“疑”乃（因不确定而止步）也，“礙” 乃（因石而不确定而止步）也。“障碍”，“妨碍”，“碍事”，“碍手碍脚”，“孰能碍之”，“碍诸以礼乐”，“行之无碍也”，“直视无碍”，“云雾不碍其视”，“四角碍白日”，“有碍观瞻”，“鹏碍九天须却避”，“挂碍”，“而无所碍”，“一身无碍”，“碍口”，“碍难”，“碍面子”。
补充说明：“碍”，《说文》为止也。
⑥“沮”，首先它是在说水平止不流也，是以它既有（阻止）之意、又有（败坏）之意也。
沮泽”，“沮淤”，“沮泞”，“其次，为劝赏罚沮。”“是以为善者劝，为不善者沮。”“沮之以兵”，“溯流转漕，谷恒输沮。”“沮挠”，“沮格”，“沮丘”，“沮厄”，“沮陷”，“沮止”，“沮遏”，“沮折”，“嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。”“旱既大甚，则不可沮。”“谋猶（猷，谋划）回（邪僻）遹（yu迂，曲，远），何日斯沮？”“君子如怒，乱庶（庶几，差不多）遄（快速）沮。”
“沮坏”，“沮丧”，“气沮”，“色沮”，“沮诽”，“沮弃”，“沮訾”，“沮薄”，“沮解”，“沮短”，“沮索”，“沮畏”，“沮恐”，“沮惮”，“沮慑”，“故力竭功沮”，“妄举，则事沮不胜。”“只足以成今人之沮丧耶”，“观者如山色沮丧”，“沮惨不豫”，“神辱志沮”。
⑦“趄”，所谓“趔趄”，它就是身子歪了一下又站稳了。而后它随了“趔”去了，成了“歪斜”站不稳了。“趄着身子”，“一趄坡”。
105# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-6-30 20:27:00
九与究
九、丸、究、勼、鸠，看见这几个字了吧，一个个看看去——
①“九”乃犄角旮旯也，先看看那“旮旯”二字，（九+曰）、（曰+九），（说着九、九说着）、那就是（旮旯）了。只看过（旮旯）二字，你就知道“九”是咋个回事了，肯定不是那（平坦平坦、直来直去）的地方，而是那（凸凹不平、弯弯绕绕）的去处，而那②“丸”、就是那（凸凹状态上的凸起物）——土坷垃，“乌蒙磅礴走泥丸”，说的就是那凸凹不平。
而后（九）被作为（多数、多次）的代称。“黄河九曲十八弯”“若九牛亡一毛”，“是以肠一日而九回”，“九设攻城之机变”，“墨子九距之”，“九令诸侯”，“宏兹九德”，“设九宾于庭”，“九霄云外”，“一言九鼎”，“九死一生”，“九九归一”，“阳九”，“九族”，“九品”，“九州”，“驰于九天”，“居九泉之下”。
至于那“禹亲自操橐耜，而九杂天下之川。”它应该不是通什么“鸠”（聚合），它依然是（多次）之意。
而后（丸）就是土球、一切的球状物了。“弹丸”，“药丸”，“凤之丸（卵）”，“……墨……丸”，“五六月累丸二不坠”，“市南宜僚弄丸”，“首衔铜丸”，“机发吐丸”，“金丸落九鸟”，“丸丹”。
补充说明：“丸”，《说文》为圜也，《广雅》为完也。
跟这“尴尬”——
“尴（尲）尬”，取（尲尬）为好，其实它就是在说那人处于那（旮旯）之地儿，上不去、下不来，（兼）之意、（介）之意，都在里面了。“处境尴尬”，“前日行的是好地面，如今正是尴尬去处。”“尴尬的局面”，“却才有个**来的尴尬（神色不正常）人”，“神情尴尬”，“**显得有些尴尬”。
③“旭”，（九+日），所谓（失之东隅）之说，意为（日出于东方的山旮旯里），是以有（九+日）之为（旭）说，所谓“旭日东升”。
“初旭才照。露毕半晞。”“欢来苦夕短，已复至天旭。”“雝雝鸣雁，旭日始旦。”“旭景”，“旭光”，“朝旭”，“方出旭旭”，“旭日照万方”。
至于那“玄门一掩，寒灯无旭。”它是在说（玄门一掩，只有寒灯、不知天明也。）
补充说明：“旭”，《说文》为日旦出貌。如何个貌法？
④“究”乃（九曲洞穴的尽头），《荡》“靡届（到）靡究”（没有到尽头的时候），《唐风*羔裘》“自我人究究”（自个儿住尽头），“周旋无究”，“有擅主之臣，则君令不下究，臣情不上通。”《常棣》“是究（尽思、深思）是图（谋虑）”（这深思这熟虑）。
所谓“终究”、“究竟”，就是（到了、到头），“究属不妥”（终究属于不妥当的那种），“百姓究何辜”，“爱问个究竟”，“究系寄居”，“究不甚**”。《鸿雁》“虽则劬劳，其究安宅。”（那终究安居）。
所谓“穷究”就是（末了、尽头），“词征理析，莫不精究。”“研究”，“考究”，“推究”，“讲究”，“究寻”，“莫可究详”《皇矣》“爰究爰度”（于是深究于是计度）。
所谓“追究”就是（追到尽头），“追根究底”，“不再深究”，“究主使者”，“民不告官不究”，“不究其旧”，“究治”，“究处”，“究审”，“究询”，“究问”，“究诘不止”，“有案必究”，“究讯”，“究细（真）儿”。《小弁》“不舒（慢）究之”（不慢慢追究的。）《节南山》“以究王讻”（用来追究王朝的祸乱根。）
⑤“勼”，这里的（九）应该是（好多）的意思，把好多的东西包在一起，（勼）的（聚集）之意来自这里？ 兴许吧。“勼合”。
⑥“鸠”，（勼）已属牵强，用着也就罢了；怎又弄一（鸠）通作“勼”呢，麻烦。那（鸠鸟）有何特性？“维鹊有巢，维鸠居之。”只知这“鸠占鹊巢”，爱跟人凑热闹？有（凑合）而来的（聚合）之意？兴许吧。那就不用再通（勼）了呀，麻烦。
“共公方鸠僝功”，“臣尝鸠众二千”，“庶曰可以鉴而鸠赵宗乎！”“君释（化解）三国之图（谋划）以鸠其民，君之惠也。”“度山林，鸠薮泽。”“若鸠楚竟，敢不听命。”“内抚凋残，外鸠离散。”“鸠宗族僮奴”，“鸠工”，“鸠民”，“鸠采”，“鸠聚”，“鸠集”，“鸠合”。
106# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-1 20:39:00
文艺与势力
①“艺（藝、蓺、埶）”，右边一（丸）字——土坷垃也；左边（上土、下土、中间那两点应该是种子也），它应该是把种子埋在土坷垃里，是以有种植之意也。
“艺植”，“艺圃”，“艺山林也”“树艺五谷”，“以艺粟菽”，“艺蔬自给”，“艺麻如之何”，“不能艺稷黍”，“我艺稷黍”，“艺之荏菽”，“纯其艺稷黍”，“园艺”。
所谓“手艺”，就是用手把种子埋在土坷垃里，而后是一切的手工活也，所谓“艺术”是也。“学门手艺”，“求也艺”，“吾不试，故艺。”“才艺双全”，“文艺”，“技艺”，“曲艺”，“艺人”，“以三保勇而多艺”，“艺高人胆大”，“遂通五经，贯六艺。”“艺苑奇（新）葩”，“工艺”。
至于那“陈之艺极”、“贡之无艺”、“贪欲无艺”、“用人无艺”，它们应该是用为“亿”，无数的意思，跟“不可亿逞”是一样的，没有满足的时候，而不是什么“准则、标准”也。
补充说明：“艺”，《说文》为种也。
②“势（勢）”，看见它的繁体字型了吧，那上面不是“执（執）”的，（執）乃（幸+丸）也；而（勢）乃（埶+力）也，埋下力也，“势力”是也，所谓“蓄势待发”乃其正宗也，它是在说一种状态。
“富者得势益彰，失势则客无所之。”“有势家朱丹其门”，“权势”，“势任”，“势耀”，“势派”，“无依势作威”，“天子者势位至尊”，“势倾人主”，“其势弱于秦”，“如此则荆吴之势强”，“大造生势”，“虚张声势”，“风势”，“雨势”，“火势”，“来势凶猛”，“形势”，“情势”，“地势”，“因势利导”，“因势象形”，“其岸势犬牙……”，“山势”，“气势”，“架势”，“姿势”，“肢势”，“手势”，“装腔作势”，“居高临下之势”，“趋势”，“局势”，“《*孙子兵法*势篇》：‘善战人之势，如转圆石于千仞之山着者，势也。’”“势能”，“虽有智慧，不如乘势。”“攻守之势异也”，“其势不俱生”，“势不两立”，“势均力敌”，“势如破竹”，“势穷力屈”，“大势所趋”，“大势已去”，“势胜”，“作投机势”，“作推敲之势”，“势头”，“三保见敌势可乘”，“乘势起陇亩之中”，“势不可当”，“势成骑虎”，“阵势”，“势阱”，“兵之所贵者，势利也。”“势利眼”，“巴结势要”，“势要之家”，“皆由势族”。
至于那“淫者，割其势。”么，那里就是埋着命根的地方也：说它是埋着种子、说它是埋着生命力，都再形象不过也。
乍一看，风马牛吧，可那一点都不是在瞎胡连的。汉字的简化，对汉字的摧残简直是致命的，汉字是象形文字的，它们的形已被简化得原貌不再，也真的让人不好去意会它们了。
107# 回复
作者：SUNBAOLUXX 回复日期：2011-7-2 16:47:00
贤字为竖目加手，意为捕鱼状。眼睛竖表示睁大，手抓龟鳖，这样的先人被称为贤。
108# 回复
作者：二个人的村庄 回复日期：2011-7-2 17:56:00
本是简单的道理，把他玄学化了，，，楼主有何意思嘛！！！文字的东西，解释得越简单越让人懂。楼主长篇大论，围绕什么“堪舆”打圈圈，，，没有意思。对推广汉字实不宜矣。
109# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-2 20:01:00
热与熟
①热（熱），（埶+火），它就是（埋着的火），到了一定程度后喷发出来，它就是火。所谓地热、而后是火山爆发。“地藏其热”，“肺甚畏热”，“能已积热”。
“热天”，“热火朝天”，“水深火热”，“如火益热”，“炽热”，“炽手可热”，“谁能执热，逝不以濯？”“灼热”，“热敷”，“热度”，“热量”，“热带”，“热爱”，“热恋”，“热脸”，“热情”，“热闹”，“热门儿”，“热中（衷）于……”，“热播”，“热销”，“热孝”，“热烈”，“热切”，“热忱”，“热潮”，“热心肠”，“热泪盈眶”，“热血沸腾”。
②“孰（熟）”，（孰）乃（熟）之本字也，（享+丸），（享）乃（淳——味浓也）、（丸）乃（面团也），面团散发出浓重的香味时，食物就蒸熟了。而后就不管是不是（丸状物），只要有了（浓重的香味）的，都叫（熟）了——谷物、瓜果……；而后是一切的老成状态。
“而五谷以时孰”，“孰其俎”，“五谷孰而草木茂”，“愿孰察之”，“孰计之”，“凡虑事欲孰”，“思之未孰”，“唯大王与群臣孰计议之”，“**来，孰视之。”“孰复”。
“生米煮成熟饭”，“君赐腥，必熟而荐（进献）之。”“成熟”，“秋，大熟。”“一年两熟”，“五谷熟而民人育”，“早熟”，“岁则大熟”，“瓜熟蒂落”，“熟手”，“熟能生巧”，“熟人”，“熟悉”，“熟习”，“熟练”，“娴熟”，“深思熟虑”，“熟治万物”，“功成业熟”，“胡不谋之人心以熟吾道”，“无他，但手熟尔。”“夫仁，亦在乎熟之而已矣。”“此论不可不熟”，“耳剽口熟”，“凡闻言必熟论”，“愿大王熟察”，“守门卒方熟寐”，“熟睡”，“熟谙史实（兵法、时事）”，“轻车熟路”，“熟门熟路”，“熟道儿”，“熟记”，“熟客”，“熟语”，“熟视无睹”，“熟识”，“熟知”，“愿君熟思之”，“熟稔的曲子”。
那“孰”用为（哪个）之意，它应该是因（瓜果的成熟程度不一致）而来的（哪个孰了）的意思。“是可忍，孰不可忍也？”“孰谓鄹（zou）人之子知礼乎？”“管氏而知礼，孰不知礼？”“女与回也孰愈（越过，胜过）？”“孰谓微生高直？”“弟子孰为（叫做）好学？”“师与商孰贤？”“赤也为之小，孰能为之大？”“百姓足，君孰（谁，哪个）与不足？百姓不足，君孰与足？”（百姓富足了，国君与谁比为不富足？百姓不富足，国君与谁比为富足？）“子帅以正，孰敢不正？”“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”“君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。”“郜鼎在庙，章孰甚焉！”“人非生而知之者，孰能无惑？”“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？”“孰能当之？”“孰胜孰负”，“孰是孰非”，“百姓孰敢不……”，“吾与徐公孰美？”“孰明之，由封建而明之也。”“与其杀是人也，宁可得此国也，甚孰利乎？”“当养者孰若妻与宰？”“与其杀是僮，孰若卖之。”“与其……，孰若吾得专焉。”“孰与君少长？”“孰能相与无相与”，“楚王之猎孰与寡人乎？”“非天下之至变，其孰能与于此！”
110# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-2 20:07:00
汉字还有推广一说？你是中国人吗？
111# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-3 19:27:00
报（報）与（執）
①“报（報）”，看它那繁体字型了吧（有个“幸”字在里面），其实“报赛（酬神）”、才该是它的正宗，冀幸得成而还愿也，“报岁”是也。是以它与“酬”、“仇（雠）”有相似之意也。“回报”，“报答”，“报复”，“报告”。
所谓“报囚”，就是对罪人回报其罪刑也，所谓（断狱，判决罪人）是也。“辟报故不穷审”，“报而罪之”，“闻死刑之报”，“报辜”，“报当”。
《报任安书》（答复任安的书信）“阙（空缺）然久不报，幸勿为过。”（空缺这么久不作答复，希望不要被你当作过错。）《日月》“胡能有定，宁不我报？”（何时才能有定分，难道就不再回答我？）“胡能有定，报我不述。”（何时才能有定分，不作述说答复我。）
“欲略上报”，“列子行泣报壶子”，“荀息操璧牵马而报”，“请为张唐先报赵”，“求人可使报秦者”，“谍报敌骑至”，“具以沛公言报项王”，“报录人”，“报喜不报忧”，“报警”，“报丧”， “报春花”，“报晓”，“报时”，“报失”，“报表”，“喜报”，“捷报”，“报税”，“报关”，“报帐”，“报销”，“报允”，“报批”，“报请”，“报废”，“报价”，“报考”，“报信”，“情报”，“报纸”，“报刊”，“报社”，“板报”，“电报”，“报道”，“报到”，“报幕”，“报案”，“而抄捕南海馆之报忽到”。
《木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚。”（拿木瓜抛掷给我，我用佩玉回报他。）《楚茨》“报以介福，万寿攸酢（回敬）。”（用施与大福回报的，万寿是所回敬。）《抑》“无言不雠（应答），无德不报。”（没有言语不酬答的，没有施德不回报的。）“投我以桃，报之以李。”（人家扔给我一个桃子，我会回报给他一个李子。）
“报恩”，“报酬”，“报偿”，“欲报之于陛下”，“报效国家”，“报本反始”。《女曰鸡鸣》“知子之好之，杂佩以报之！”（知道你的爱好我的，用杂佩报答你的。）《蓼莪》“欲报之德，昊天罔极。”（想要报答他们的恩德，老天没准则。）
“睚眦之怨必报”，“日夜思欲报楚王”，“欲求报其父仇”，“报仇雪恨”，“以德报怨”，“以怨报德”，“士不敢弯弓而报怨”，“宋师围曹，报武氏之乱也。”“冤冤相报何时了”。
由“答复”而“反复”。《大东》“虽则七襄（上举），不成报章（纹路）。”（虽然七次上举，不能反复织成纹路。）
至于那“报应”么，它依然是“回报”之意也。“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候不到。”“夫造物之报人也，不报其人而报其人之天。”
至于那“毋拔来，毋报往。”用的应该是“报复”的意思；“报葬者报虞”，用的应该是“报丧”的意思；“卿但暂还家，吾今且报府。”用的应该是“回”的意思，与“还”对也。而都不是什么“赴”字。
②“执（執）”，这（执）与那（报）一样，都不是什么（提手旁）的，而是（幸）字边也， （幸+丸），（丸）乃易滑落之物也，而有幸得到它，那应该紧紧握着的，是以它首先应该有（紧握）之意，所谓“执牛耳”、“执圭端拱”、“执束帛”、“执玉”等等，都是一种很在意的状态，而后才是一般意义上的握着。
“手执大刀”，“披坚执锐”，“执鞭弭”，“执绋”，“执桴”，“执拂”，“执杖”，“执节”，“执刃”，“执言”，“执中之说”，“**执笔”，“左手执籥”，“执干戚舞”，“执君之乘车”，“居左者手执蒲葵扇”，“**右手执卷端”，“执叶伺蝉”，“执图诣寺后”，“公子执辔愈恭”，“各执己见”，“执手相看泪眼”，“假令**而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”“执鞭坠镫”，“诸侯盟，谁执牛耳？”“自牖执其手”，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御也。”“执圭，鞠躬如也。”“升车，必正立执绥（登车的绳）。”
112# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-4 19:47:00
所谓“固执”就是（牢固地着）、所谓“偏执”就是（握着一方偏见）、所谓“争执”就是（为各自所握见解争辩）、所谓“执拗”就是（拗着劲握着）、所谓“执着”就是（一直握着）、所谓“执意”就是（一直握着自己的意念）。“固执己见”，“偏执一说”，“为**发生争执”，“性情执拗”，“为人执傲”，“有股执着劲”，“他执意要去”“诚之者，择善而固执之者也。”“执泥一见”。
所谓“执仇”就是（握着仇恨）。“而又与大国执仇”，“执怨”。
所谓“执凭”、“执证”就是（握着作凭证）。“执凭文帖”，“执结”，“回执”，“执照（明）”（握着表明身份发凭证）、“营业执照”、“驾驶执照”，“是皆不足以执信也”，“执古可以御今，证今可以知古。”
所谓“执行”就是（亲手施行）、所谓“执事”就是（操持事务）。“执事人”，“执刑”，“执法人员”，“……又况于执法施令乎？”“执狱牢者无病”，“执炊”，“执教”，“居处恭，执事敬，与人忠。”
至于用为拘捕罪人，它依然是（抓握）的意思。“被执到南门”，“使执连尹”，“而妻妾执”，“遂袭虞，灭之，执虞公。”“执之用黄牛之革”，“**执而鞭之”，“执人于王宫，其罪大矣。”“我执曹君”，“战败被执”。
至于“非敢必有功也，愿以间（缝隙）执谗慝之口。”它是“间执——执间也，手握东西堵塞缝隙也，”而不能把“执”直接就用为“堵塞”。
由“握着”而“把握”。“请诵其所闻，而吾子自执焉。”
由“把握”而“控制”。“故法律度量者，人主之所以执下……”
由“握着”而“掌管”。“执邦之……”，“执政者”，“郑人游于乡校，以论执政。”“执专阃外”，“执掌兵权”，“执政阴沮之”。
由“掌管”而“把持”。“陪臣执国命，三世希不失矣。”
由“掌管”而“主持”。“《诗》、《书》，执礼（主持礼仪）皆雅言也”。
通“挚”。“怡然敬父执”。
《击鼓》“执子之手，与子偕老。”（握着你的手，和你一起到老。）《简兮》“有力如虎，执辔（缰绳）如组（丝带）。”（有力像老虎，手握缰绳如丝带。）“左手执籥（乐器），右手秉翟（野鸡翎）。”（左手握笛声声吹，右手举翎在挥动。）《大叔于田》“执辔如组，两骖如舞。”（手握缰绳如丝带，两旁骖马像跳舞。）《伯兮》“伯也执殳（兵器），为王前驱。”（大哥的手握兵器，作为王的前驱。）《正月》“执我仇仇，亦不我力。”（拿我当仇敌，也不用我力。）《桑柔》“谁能执热，逝不以濯？”（谁能手握热东西，不去用凉水冲？）《出车》“执讯获丑，薄言还归。”（执持讯问俘获敌虏，说着赶紧回家去。）《楚茨》“执爨踖踖（ji敏捷恭敬）”（执事烧火做饭的人敏捷恭敬），《信南山》“执其鸾刀，以启（打开）其毛。”（手握那弯刀，用来打开那皮毛。）《小旻》“发言盈庭，谁敢执其咎？”（发言的人满庭堂，谁敢执持那罪责？）《七月》“女执懿（深）筐”（女子手执深筐），“上入执宫功”（到上面操持宫廷的事）。《公刘》“执豕在牢”（捉猪在猪圈），《绵》“周爰执事”（于是普遍操持事务），《皇矣》“执讯连连”（执持讯问一个接一个），《崧高》“登（建立）是南邦，世执其功。”（建成这南国，世代执守那功业。）《常武》“仍（乃）执丑虏”（则执持俘虏），《执竞》“执竞武王”（控制争逐的武王）《那》“执事有恪（敬谨）”（操持事务很）。
补充说明：《说文》“执”为捕罪人也 。
113# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-5 20:19:00
不字不得了
“不”在《诗经》里面很多时候是以（丕，大）的形式出现，在同一首诗、同一阕诗，甚至是上下句中，它虽然都以“不”的面目出现，但有时它是“不”，有时它是“丕”，当用“不”实在是通不过时，它就是丕了。我被它“N”次迷惑后，我醒悟了。
《小旻》“如彼筑室于道谋，是用不（丕，大）溃于成。”（就像那在道路旁建房子的谋划，用这种方式大溃于将成。）“溃”讯为“遂，达到”，成了“不能达到”，错了！《宾之初筵》“彼醉不（丕，大）臧，不醉反耻。”（那醉了的大好，不醉的反可耻。）如果是“那醉了的不好，”那么“不醉的反可耻”还成立吗？！这是一个上下句的两个“不”：一个作“丕”一个作“不”的典型例证！好玩！还有一个呢：《十月之交》“爗爗（ye曄、闪电发光）震电，不宁不（丕，大—很）令（使）。”（电光闪闪雷轰鸣，很使人不安宁。）不是什么“不宁不善”。
《緜》“肆（显露）不（丕，大）殄（灭绝）厥愠（怒），亦不陨（坠）厥问（闻，名声）。”（大显露灭绝那狄人的愠怒，也没有坠落那文王的名声。）如果是“狄人怒气虽未消，”那么“也没有坠落那文王的名声。”成立吗？！《那》“我有嘉客，亦不（丕，大—很）夷怿。”（我有好客人，也很平和喜悦。）不是“无不欢乐”。《十月之交》“抑此皇父，岂曰不（丕，大）时（是、善）。”（然而这皇父，难道说大善。）不是什么“不违农时”。扯不着的，“时”也训错了。《生民》“上帝不（丕，大）宁，不（丕，大）康（高举）禋祀，居然生子。”（上帝大安宁，大举禋祀，居然生下儿子。）不是“不安”，“康”也训错了。《敬之》“维予小子，不（丕，大）听敬止。”（只因我年轻，要大听警戒的。）不是“不明不戒”。《泮水》“不（丕，大）告于讻，在泮献功。”（大告诫敌凶，在泮水边献功。）不是什么“对待俘虏不严惩，”。《狼跋》“公孙硕（肥）膚（臚，肚皮），德音不（丕，大）瑕。”（公孙大肚皮，品德、声誉大有瑕疵。）不是“品德、声誉差不差？”《长发》“不（丕，大）震不（丕，大）动，不（丕，大）戁（nan胆怯）不（丕，大）竦（悚，恐惧）。”（大震惊，大怯惧。）不是“不震惊不动摇，不胆怯不惶恐”。
《云汉》“昊天上帝，则不（丕，大）我虞（臆度）。”（老天上帝，则让我大臆度。）不是什么——他都搞不明白该如何翻译了，“不”和“虞”都弄不清楚了。我也翻了几翻的：这是一个为“旱情”苦心焦虑的老臣，他大费“臆度”也猜想不出老天为啥会降下这样的大灾难，各方面都想过了，天神、地神都敬到了啊，应该是没有得罪皇天后土的啊！“虞”无论如何不能通“娱”，它就是“心神不安、胡乱猜想”才对！
《文王》“有周不（丕，大）显，帝命不（丕，大）时。”（有周大显明，上帝的命令大合时宜。）“凡周之士，不显亦（奕，累世）世。”（凡周之士子，大显明累世。）“世之不（丕，大）显，厥猶（谋划）翼翼（有序）。”（世代的大显明，那谋划很有序。）“商之子孙，其丽（附着）不（丕，大）亿。”（商之子孙，那附着的上亿。）《崧高》“不（丕，大）显申伯，王之元舅。（大显赫申伯，王的大舅。）《韩奕》“八鸾锵锵，不（丕，大）显其光。”（八马鸾铃响叮当，大显那荣光。）《维天之命》“於乎不（丕，大）显，文王之德之纯！”（呜呼，大显明啊，文王的德性的纯正！）《烈文》“不显（丕，大）维德，百辟其刑之。”（大显明的只那德行，百君的效法的。）这里他知道用作“丕”了。
《大明》“造舟为梁，不（丕，大）显其光。”（造出连舟作桥梁，大显那光彩。）《思齐》“肆戎疾（毒害）不（丕，大）殄（灭绝），”（显露戎人的毒害大灭绝，）“不（丕，大）闻亦式，不（丕，大）谏亦入。”（大谋听了也比照做，大谏也能听进去。）《卷阿》“矢（施，陈设）诗不（丕，大—很）多，维以遂（进荐）歌。”（陈诗很多，只用来进荐献歌。）《车攻》“徒御不（丕，大）驚（机警），大庖不（丕，大）盈。”（徒步的驾车的大机警，大厨大充盈。）《桑扈》“不（丕，大）戢（收敛）不（丕，大）难（忍难、克制），受福不（丕，大—很）那（多）。”（大收敛大克制，受天赐福很多。）《清庙》“不（丕，大）显不（丕，大）承，无射（斁yi厌）于人斯。”（大显明大继承，这不厌倦于人的。）《执競》“不（丕，大）显成康，上帝是皇（匡，帮助）。”（大显成康，上帝这匡扶的。）这里他含糊过去。
114# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-6 20:21:00
《旱麓》“豈弟君子，遐（远）不（丕，大）作（造就，培养）人。”（和气平易的君子，大有远见培养人。）《棫樸》“周王寿考，遐不（丕，大）作人。”（周王长寿，大有远见培养人。）不是什么“何不树人？”《下武》“於万斯年，不（丕，大—长）遐有佐！”（呜呼这万年长，远远有辅佐！）不是什么“怎无辅佐！”这几处是我对“不”应作为“大”的最得意的改动：“遐”不应训为“何”，它就是“远”！“ 遐不”不是什么“何不”，而是“大（长）远”。这样以来一切都顺理成章了，也才符合文意。还有一漏网者：《南山有苔》“乐只君子，遐不眉寿。”（快乐的君子，远远长寿。）“乐只君子，遐不黄耇（老）。”（快乐的君子，远远到老。）不是什么“怎不盼你长寿？”弄成“反问句”或“否定之否定”，它有直接用成肯定之肯定——大大的肯定，更有力吗？！
“明察秋毫之末，不见车薪。”还有一个错判者：《隰桑》“心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之！”狃于“常谋面”，也就一直是“一扫而过”；再回首看到它时，我笑了，我要把它这个“百年身”，不！是“千年身”，给它翻过来。我要对这几句让我倍加喜爱的《诗经》作重新解读：（心里喜爱啊，长长说着啊。心中藏着的，何日会忘的！）“遐不谓矣。”不是什么（为何总不告诉你？）请注意它上阕的两句话：“既见君子，德音孔膠（粘）。”（已经见到了您，好听的话很粘乎。）都“很粘乎”了，且他已解为“互诉衷肠”了啊，还用得着（为何总不告诉你）吗？！这个“不”和“丕”误人太多了啊！
还有一个！《抑》“不遐有愆。”（远远有过之。）这里的“愆”应该像《氓》中的“匪我愆期”（不是我过期）的“愆”一样，只能用作“过”，而不是“过错”。不然的话，无论是“何不有过错”、还是“怎无有过错”，都是不能成立的！它的前提是“视尔友君子，辑（和）柔尔颜，”（看你友待君子，柔和你的颜色——和颜悦色，）它是在说：你对待君子的那种和颜悦色的态度，是远远有过之而无不及的。
（书中译成“小心过失莫发生”，干脆就没了‘遐’的影子。还不如弄成“没有任何过错”，还能勉强过去；但再拿它去套“不遐有佐！”时，又不能成立了，能说成“没有任何辅佐！”吗？显然不成。无论是“遐不”、还是“不遐”，它应该是当时的一个较为固定的常用句式，当然它也就应该有一个相对固定的说法：“不”作“丕，大”、“遐”就是“远”，这样就可以通用了。）
它像《旱麓》中“榛楛（hu）济济 ”一样，又一次让我眩晕！它又一次差点让我为我的“得意”买单！正像我把“济济”训为（成事）一样，它只能配“正面词”；我这得意的“遐不”、“不遐”，（大远）、（长远）、（远远）们，无论无何也是配不了“负面词”的。正像“济济”得意到最后、出来个“榛楛（hu）济济 ”一样，这“不遐”也“无独有偶”地出来了个“不遐有愆 ”，如何训？我又一次在“行险过关”！
（这时候的我生出了一个疑问：一部《诗经译注》下来，也就属了“程俊英”一个名字，又不是合订本，他怎么可以“打盆讲盆，打罐讲罐”呢？在译注后面的东西时，他就没有联想到前面的事吗？他就没有一个“通观”的看法吗？就这么“各自为战、各个击破”？还是就是“囿于成规”、“碍于大腕”，不敢让自己的脑子说话？不知道。反正我是常常在推翻着别人，更是时时在推翻着自己；反正这真正坐下来、伏下心事做学问时，你会发现——那学问、它真的不好做。）
还有呢，《大田》“既方（房）既皁（皂），既坚既好，不（丕、大）稂（禾穗）不莠（狗尾草、穗似禾穗）。”（已有耔房已有皂夹，已经坚实已经长好，禾穗很大、没有莠草。）这应该是相隔好久了，在弄“良（稂）”时、才又调整过来的。
“良莠不辨”一词，应该是这里的“稂（禾穗）、莠（狗尾草、穗似禾穗）”二字的，“良”乃“稂”之本字，它不是什么“空瘪的穗”，而就是（禾穗），这样的话、那“良”之意方能成立也。这依然是一个没弄明白“不”字的案例，那第一个“不”乃（丕、大）也，再看看，“良莠”成立了吧。而那（空瘪的穗），它是无法分辨的，且与前面的两句不搭的！可它把（不）只定为（不）时，那（稂）怎么办，它只有把它也弄为负词了，负负得正。可它那有我这正而大正、更好。这时，我又突然意识到曾有过——
对了，那是在弄“矜”时的一句话：“汝惟不（丕、大）矜，天下莫与汝争能。”（你只要大大地谨慎，天下没有人能与你争能的。）而他们译为（你只有不自以为贤能，天下没有人能与你争能。）详情请看“矜”字篇，此处不再赘述。
还没说说“不”到底是怎么回事呢——
“不”，乃萼足、花蒂也，花败落于其上而不在也，是以有（无）之意、进而有（否定）之意。《常棣》“常棣之华，鄂(萼)不(萼足，花蒂)韡韡(wei美盛)。”这里才是它的正宗。
用“不”的地方太多了，在此我就不再一一列举了。
115# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-7 19:23:00
丕与否
否、丕、坯、伾、岯、狉、杯、罘、柸、痞（脴）、胚（肧）、衃、呸 ，看到这一堆了吧，
不看不知道，一看真热闹。这（杯）、（柸）与那（迆）、（迤）们，它们还都是双料的。
①“否”，跟（不）而来也，（口中说不）乃为（否），它首先用于口头不认可的那种，“否认”乃其正宗。“否定”，“否决”，“否则熟虑而从之”。
而后用为“不”。“吾得见与否，在此岁也。”“能否”，“可否”，“是否”，“是不必问其果能解脱否”，“**老矣，尚能饭否？”“汝知之否？”“害（曷，何）澣害否，归（回家）宁（安慰）父母。”“凡此饮酒，或醉或否。”“招招舟子，人涉卬（我）否。人涉卬否，卬须（等待）我友。”“国虽靡止，或圣或否。”“於乎小子，未知臧（好）否（不好）！”“尝其旨否”，“邦国若（诺，可）否，仲山甫明之。”“……，而是要看他对人、对事适宜与否。”
用为“不是这样”。“**曰：‘吾，否！’”“**对曰：‘否！非若是也。’”“王曰：‘否！吾何快于是……。’”“这是……吗？否！”“顺我，即先刺心，否则四肢界尽，心犹不死。”“若欲死而父，即前斗，否则阖门善俟。”
用为“无”。“其本乱而末治者，否矣。”
用为“非议”。“……未尝臧否人物。”“否臧凶”，“陟罚臧否……。”
用为“不通”。“圣有所否，物有所通。”“否极泰来”，“……否用泰也。”“否泰如天地”，“大人否亨”，“否难知也”，“否者，蔽固不通之称。”“否者，闭而乱也。”“否滞”，“否塞”，“否结”，“否隔”，“否闭”，“否道”，“否屈”“否败”，“若到天地昏昧而万物否矣”，“执事顺成臧，逆为否。”“还而不入，否（pi不通）难知也。”
用为“恶”。“不择善否”，“否心”“否德”。
通“鄙”。“否德，忝帝位。”“不善少而否老”，“予所否者，天厌之……。”
通“痞”。“心下否痛”，“否肿”。
补充说明：“否”，《说文》为不也，《广雅》为隔也。
②“丕”应该是③“坯”的本字，它之所以用为（大），应该是由（丕）为器之先的（先）上来，由（先）而为（大）也。那（丕）都是有底座的，对吧，（不）乃（萼足—花之底座也）。
“嘉乃丕绩”，“丕天之大律”，“……，三苗丕叙。”“未丕扬先帝之盛业”，“太医令吉丕”，“昧旦丕显”，“弼我丕丕基”，“丕变”，“丕训”，“丕烈”，“丕业”，“丕崇”，“丕然”，“丕承”，“丕应”，“丕乃”，“丕则”。
“丕惟曰”、“其丕能……”，这里依然是（大），非语助。
“若尔三王是（这）有丕子之责于天”，这里依然是（大），非（不）也，它应该译为（像你们三王、对于上天、这有大子的责任的。）所谓“天子”是也。看《字典》中去，可热闹了：又是（不），又是（负）的……这古文的语序问题也是译注中的一大问题的。
“砖坯子”，“瓦坯”，“泥坯”，“坯陶”，“坯治”，“脱坯”，“坯模”，“毛坯”，“坯布”，“或锡之坯”，“美人坯子”，“好坯子”。
补充说明：“丕”，《说文》为大也。
116# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-8 20:27:00
④“胚（肧）”，动物的受精卵着床也，附着在母体子宫上；植物的种子与母体的联接处。总之，都与花萼附着于母体上的道理是一样的了。“胚胎”，“三月而胚”，“胚芽”，“胚种”，“胚根”，“胚盘”，“胚珠”，“胚轴”，“胚囊”。
通“坯”。“钢胚”，“胚料”。
⑤“伾 ”，用为众多尚可，盖取其如土坯般一个又一个之意。“以车伾伾”。“东过洛汭，至于大伾（岯 ）。”
⑥“岯”，应该是土山包多。“启一围而建址，崇数尺以成岯。”
⑦“狉”，与（伾）同，用为兽多。“鹿豕狉狉”，“狉獉”。
⑧“杯”，依然是有底座的，是吧。“高脚杯”，“酒杯”，“茶杯”，“杯茗”，“杯酒戈矛”，“杯酒释兵权”，“杯酌”，“不胜杯杓”，“杯弓蛇影”，“杯盘狼藉”，“杯水车薪”，“杯水粒粟”，“劝君更尽一杯酒”，“浊酒一杯家万里”，“幸分我一杯羹”，“执觞觚杯豆而不醉”，“杯圈不能饮焉”，“杯炙”，“停杯投箸……”，“奖杯”。
⑨“罘”，它首先应该是置于陷阱中的捕兽网，兽落进后，它不是为了给兽以承托的底座、而是为了网住它，而后才是别的网。“举趾触罘罝”，“罝罘罗网”，“解罘放麟”，“罘罕”，“罘罟”，“罘网”，“罘罳”。
⑩“柸”，它应该是因丧气而萎缩的那种，（丕）总归是不坚硬的。“**仰而视之，弗见，乃止驾柸治，悖若有丧也。”
⑾“痞（脴）”，它是由（否）之不通而了的血气不通，恶积之类。“痞积”，“痞块”，“痞结”，“痞塞”，“痞满”，“痞胀”，“痞硬”。
由“恶积”而“恶棍”。“痞棍”，“痞子”，“地痞流氓”，“文痞”，“兵痞”，“痞徒”，“痞话”，“痞里痞气”。
⑿“衃”，与（脴）同，淤血，不好的了。“赤如衃血者死”。
⒀ “呸”，唾弃之声，不好的了。“呸！不要脸的东西。”“呸！真不讲理。”
⒁“歪”，不正也。“适值公案桌歪欹”，“**歪着头”，“**歪倒了”，“**歪倒在地上”，“歪嘴”，“挂歪了”，“歪理”，“歪才”，“歪货”，“歪人”，“歪主意”，“歪点子”，“歪念头”，“歪打正着”，“歪门邪道”，“歪风邪气”，“歪歪斜斜”，“歪歪扭扭”，“歪好歪好”，“歪曲”，“歪撇”，“歪道儿”，“歪词儿”，“歪话儿”，“歪了脚”，“歪在床上”，“歪一会儿”。
117# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-9 19:34:00
了字如何了
应该是束缚时两绳头纽结在一起后掖进去露出的那个绳头，是以用为“结束”之意，“了结”是也。“完了”，“这事要有个了结”，“你我要做个了断”，“了却了心中积愿”，“了却了一桩心事”，“居无定处，终非了局。”“欲知了局”，“就此了帐”，“登时了帐”，“了还”，“了休”，“交上去了事”，“未了情”，“情未了”。
是以常用为句末语气词。“天亮了”，“我走了”，“起来了”，“不好了”，“老了**”，“人老了”，“别说了”，“我问过**了”，“头发白了”，“鞋子小了”，“小乔初嫁了”，“春花秋月何时了？”“可以去了”，“大事不好了”，“又星期六了”，“结束了”，“完事了”，“要下雨了”，“闪开了”。
由“结束”而“完”而“全”，是以常用为“全然”之意。“了然不觉”，“了然不知”，“了无知觉”，“了无生趣”，“了不异人意”，“求……，了不可见。”“了不相涉”，“了不可得”，“了不知情”，“了无惧色”，“了无愧色”，“了无睡意”，“了无诚意”。
至于那“如何了得”、“怎生了得”、“这还了得”以及“这人了不得”、“他很了不起”、“那人可真的不得了”、“不得了了”，都是在说：事大了，完不了了。
至于那“你弄得了吗”、“你来了来不了”、“我干得了”，是在说：完了完不了事。
至于那“了解”么，实乃（解了也——解开绳结也），看看里面是啥。所谓“布袋里买猫”、你不知其为如何模样呀；解开了袋口呢，一切的一切不就一目了然了吗，是吧。
而后是解开事理也、而后是明白事理也，这才是“了”用为（明白）的来路，而不是什么通“瞭”也，且“瞭”也并非（明亮）之意也，而是以手搭棚遮阳而向远处看也，所谓“瞭望”是也，后面有说到。
（这一点是过很久后突然间了悟到的。这“了”字特好玩：结上了、就“了结”了；再解开时、就是“了解”了。这一结一解之间，又有几人会去留意品味儿呀。而我却特好这个，是以对于这文字中的结与解，我也就愈来愈容易了而了之了。我要再一次笑着说一声：好玩、特好玩。）
“明了”，“清辉了如雪”，“了如指掌”，“不甚了了”，“不得了了”，“小时了了，大却未必。”“小而聪了，大未必奇。”“虽神气不变，而心了其故。”“心中了了”，“勾画了了”，“了慧”，“了辨”，“了干”，“了利”，“了悟到艺术的真谛”。
至于那“不了了之”吗，它就更好玩了（没有弄明白、也就结束了），它可是个双料的。
补充说明：“了”，《说文》为尥也，从子无臂象形。
最后补充——
割过麦（稻）吧，割过一铺时，弄一撮麦（稻）拧一下，然后用它把那麦（稻）铺子拦腰拢起来、束缚紧后、两头合在一起、再拧几下后掖进去，露出的那个头就是“了”，那用来束缚的那一撮麦（稻）就叫（要子——因其束缚于中腰部）。
特俗是吗，殊不知那造字的先贤、他是几千年前的老祖宗的，那时没有收割机的，那时的一切都是身边的衣食住行、而且都是最原始的方式，而文字最初的意思——本义、也只有从那里才能找到的，找到了根本之所在，一切的一切才好去生发去。
我有一个愿望，就是有一天，把我解读的汉字做成影视的形式形象化，让今天的人们也真正认识一下、他每天都在使用着的那些个文字、它到底该作如何解？我觉得那将是一件十分有意义的事情。
118# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-10 21:17:00
俊杰何为俊
夋、踆、竣、逡、悛、浚、峻、骏、梭、俊、朘，看到这一大堆了吧，开始是为一“悛”字、而想到（俊、竣、峻），似乎风马牛啊，又想到那共同的“夋”字，从它查开去——
①“夋（qun）”乃“踆”之本字，即“蹲”也。
有了，“蹲”乃（曲折）之形状也，一切都在这（折）上了。
②“踆（cun）”（蹲）。“帅弟子而踆于窾水。”“大雀踆踆”。俗语所谓“踆着脚脖了”，应该就是此字，它依然是（蹲）了一下的意思。
至于它用为“踢”，那依然是（曲腿再伸出）的动作。“***逆而踆之。”
通“竣”。“千品万官，已事而踆。”
③“竣”乃站回原处去，依然是折的意思，“有司已于事而竣”。
所谓“竣工”，就是工程完了回家去。“竣工验收”，“晓夜并工，克期告竣。”“大功告竣”，“完竣”，“竣事”，“竣役”，“竣尽”。
④ “逡（qun）”乃（折回）也，“逡巢逗穴”。
由（折回）而（退却、退让）。“有功者上，无功者下，则群臣逡。”
至于那“逡巡”么，它就是（徘徊不前）也，“逡巡不前”是也。“逡巡而不敢进”，“**谢罪，逡巡河上。”“雁翎金甲逡巡得”，“大阉亦逡巡畏义”，“逡巡过了一年”。
补充说明：“逡”，《说文》为复也。
⑤“悛”就是浪子回头也，悔过也，错了折回来就是了。
“长恶不悛”，“康犹不悛”，“怙恶不悛”，“悛改”，“悛心”，“悛革”，“悛悟”，“悛容”，“悛移”，“悛惕”，“过而不悛，亡之本也。”“子家勿听，亦无悛志。”
至于那“自大庙始，外内用悛。”的“悛”，应用为（更）也，（外内用更），打更也，用同（逡）也，不是什么“次序”。
至于那“余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。”的“悛”，应用为（逡巡）也，就是那种（蹙蹙蹩蹩、不敢向前）的那种，这才是鄙人之态，这也才有口不能道辞之说。不用再通什么“恂”（实诚）。
补充说明：“悛”，《说文》为止也，《广雅》为更也。
⑥“浚”乃淘井也，“淘浚”乃其正宗，那还真是反复蹲下的过程的。
“浚之者何？深也。”“疏浚”，“浚恒”（久掘），“浚川”，“浚洙”，“浚沟渠”，“浚其源泉”，“浚池”，“浚治”，“浚泻”，“浚渫”，“浚泽”，“浚河”，“浚流”，“浚谷”，“浚濑”，“浚湍”，“浚堑”，“浚窥”，“莫高匪山，莫浚（深）匪泉。”“爰（于）有寒泉，在浚之下。”“浚哲”，“浚泥船”，“浚民之膏以实之”，“浚我以求宠”，“浚财”，“浚削”。
补充说明：“浚”，《说文》为抒也。
⑦“峻”不是在说山的高大、而是在说山的曲折也。所谓“崇山峻岭”，是一词组也（高山与折岭也）。“峻峭”乃（岭多折而陡直也）。“山峻高而蔽日兮”，“冀枝叶之峻（多折）茂兮”，“峻（多折）宇雕墙”。
因了那“崇山峻岭”而被用为“高”。“群臣白帝峻京邑城隍”，“克明峻德”（能够明了高大的德行），“峻迈”（高远），“峻格”（高格），“峻命”（大命），“峻博”（高博），“峻雅”（高雅），“峻阀”（高门坎），“峻爵”（高爵位），“峻利”，“峻健”，“峻用”，“峻擢”，“峻迁”，“峻登”，“峻拔”，“峻节”。
因了那“峻峭”而“危险”，“险峻”是也。“山道峻隘”，“峻危”，“峻绝”。
因“险”而“严”（让你不敢），“严峻”（因险而让你不敢轻忽）是也。“形势严峻”，“严刑峻法”，“峻拒”就是（严拒）了，“乃峻责租调”（则严责租调），“因以峻（严）文诋之”（因而有严词诋毁的），“峻政”，“峻辞”，“峻笔”，“峻论”，“峻整”，“峻网”，“峻切”，“峻烈”，“峻刻”。
119# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-12 7:35:00
⑧“骏”，注意过那飞奔时的马吗，它那腿真的就似（折）了起来的——（前腿向后、后腿向前）的状态的，（骏）出自这里也。是以首先它是（飞奔、迅疾）之意也，“骏奔”乃其正宗也。“骏奔走在庙”，“骏发尔私”。
而后才是（良马、好马）之意也，而后是一切的（良好）。
“天子八骏”，“天子赐许男骏马十六”，“东市买骏马”，“将胡骏马而归”，“骏骨”，“骏驭”，“骏乘”，“骏骁”，“骏骥”，“骏足”，“骏步”，“浩浩旻天，不骏其德。”“宜鉴于殷，骏命不易。”“文王有声，遹（迂，远）骏有声。”“骏惠（好）我文王”，“为下国骏庬（大）”。“收天下之豪杰，有天下之骏雄。”“诽骏疑杰兮，固庸态也。”“骏异”，“骏概”，“骏彩”，“骏徒”。
通“峻（高大）”。“骏极于天”。
补充说明：“骏”，《说文》为马之良材也。
⑨“梭”，知道那来回穿行的织布梭子吧，它应该是最能体现（折）的一个字了吧，是以它就直接代替“逡”了，“梭巡”是也。“机梭声扎扎”，“梭布”，“梭杼”，“纷纷织女梭”，“日月如穿梭”，“梭过”。
⑩“俊（儁）”，看这俊字了吧，我都觉着它跟（折）连不上了，“人中俊杰”、“长得很俊”，如何跟（折）搭上界。可再看它那繁体字时，我眼前一亮：原本它跟“夋”都没关系的，人家是“隽”也，有了啊。
先说说“隽”字吧。“隽”，（隹+乃），（隹）乃鸟也，（乃）乃（禾穗弯曲之状也），（隽）乃（脊背呈禾穗般弯曲的鸟—肥美之状也），鸟肉肥美也，而后是味美也，《说文》为肥肉也。“山人隽味”，“隽德”，“隽壮”，“隽洁”，“隽蔚”，“隽永”，“语颇隽永”，“隽言妙语”。
又古人以鸟为射的，射中为隽。“得隽为雄”。而后是考中。“名高场屋已得隽”，所谓“隽才”，这些才是（儁杰、貌美）的由来。
（我的天哪，让我如何不为汉字一哭，让我如何不拍案而起，让我如何不说：我要修改《汉字字典》，我要为汉字正本清源、我要为汉字验名正身！
看到那简化字的毛病了，那（隽）竟给换成了（夋），笔画没少多少，可那意思可真的是“差之毫厘、谬之千里”了。）
“予谓*本以中州隽人，抱忠仗义，章显闻于南邦。”“有三隽才”，“进用英隽”，“隽义英旄”，“隽武”，“隽拔”，“隽辅”，“隽英”，“隽士”。
一“隽”字以足以说明太多太多了，为何又弄出个不伦不类的“俊”字，我都不想再去说它了，直倒胃口，以后我就直把“俊”用为“儁”了，我不能再容忍那“俊”字。要想比似那（骏马），直用为（骏）就是了，如何又弄个（俊）字？
“俊士”，“赞杰俊”，“俊选”，“俊良”，“俊物”，“俊（美）了师傅了”，“俊乂在宫”，“克明俊（美）德”，“时有俊（美）风”，“俊伟”，“俊民”，“俊艾”，“俊髦”，“俊烈”，“俊眼”，“俊声”，“俊朗”，“俊敏”，“俊捷”，“风姿俊爽”，“壮极俊健”，“俊味”，“俊生”，“俊语”，“杜郎俊赏”，“俊骨”，“俊弟”，“俊兄”，“俊鸟”，“俊丽”，“洒脱俊迈”，“神情俊迈”，“容貌俊美”，“俊秀”，“俊雅”，“俊彦”，“神态俊逸”，“才思俊逸”，“俊俏”，“英俊”。
⑾“朘（juan）”，它就用作男性生殖器就是了：那（勃）是它（充血膨胀时）；那（朘）就是它屈曲缩回时，如此而已。《老子》那句“未知牝牡而朘作（挺起）”，它就是在说：那男孩之前缩缩着的生殖器开始挺起了——在未知男女、公母的年纪。
至于那（压榨、收刮、盘剥）之意，它是用为“臇”也，与（俊）、（儁）相仿。（臇）乃少汁的肉羹，取（隽）之（味美）之意；由（少汁）而（收水）而（压榨）。其实它与（朘）之（屈曲缩回之意）、也不冲突也。
这汉字太麻烦，因其（juan）之发音，滞后才发现它，在此补上。
“民日削月朘，寖以大穷。”“岁岁加增，朘削无极。”“排摈正人，朘削百姓。”“朘民脂膏”，“朘剥”，“朘取”，“朘利”，“朘刻”，“朘薄”，“朘耗”，“朘损”，“朘蚀”，“朘盗”。
最后补充：听我说说那（夋）字：上面跟（台）一个字头的、乃（合不拢）之意也；中间实乃一（人）字，（人）实乃（向上、向下的伸张力也）——在（長）中的侧写更能说明问题的，后面有说到；下面是一（反）字。
自己蹲蹲看去：一反向上向下的伸张、而曲折下去，可它又不可能是一个圈的，这就是（夋）。是以（夋）有（曲折）之意也。
120# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-12 20:29:00
矢志不渝渝为何
俞、窬、谕（喻）、愉、逾（踰）、愈（瘉、癒）、输、揄、偷、渝，看到这一堆了吧，一个个弄明白了再说吧。
①“俞”首先应该是虫蛀蚀树木而成中空的意思，所谓“被虫俞了”，所谓“啥虫遇着啥木什儿”。它应该是“窬”的本字，是以有“中空”之意、又有“变化”之意，而且是一种渐变的过程，那虫子也不可能一下子就把树木给俞空的。
由“中空”而“回应”，是以在《尚书》中多用为应答，“帝曰：‘俞，予闻，如何？’”“帝曰：‘俞！汝往哉！’”“帝曰：‘俞，咨！……’”“帝曰：‘俞！地平天成，……’”“帝曰：‘俞！允若兹，……’”“俞允”，“俞纳”，“俞旨”。
至于“古圣人不以感私伤神，俞然而以待耳。”它依然用的是“中空”的意思，所谓“俞然”就是（心中空空的样子），用这样的状态去对待外来的一切，而不是整天为私事感念伤神、填堵心胸，所谓“块垒”是也。“俞”不是“安”的意思。
通“愈”（更加）。“辞俞卑，礼俞尊。”
通“愈（愈）”（病愈）。“而未有俞疾之福也”。
补充说明：“俞”，《说文》为空中木为舟也。
②“窬”它首先应该就是中空的木头，所谓“延埴而为器，窬木而为舟。”“乃为窬木方板，以为舟航。”《说文》为穿木户也。所谓“穿木户”，应该就是那固定于门框上方两端的那两块中空的木块，用以穿入门板上端的枢也，下端则置入门臼中也。
至于那句“色厉而内荏（软弱），譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”中的“窬”它不是“逾”，它就是（中空、墙洞）的意思，所谓（从狗洞里爬出）的那种。孔子是在说：“脸色严厉而内心软弱，比方到小人那里，他就像钻墙洞的小偷的了！”那句“穿窬不繇（路）路”也是在说这号人的（好钻墙洞而不从正路上走过也）。
至于那“环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食，……。”中的“圭窬”，它就是（上方半圆的门洞—形似圭璧，没有门框、门板的）。
至于那“筚门圭窦之人，而皆陵其上，其上难为矣。”中的“圭窦”，它应该比“圭窬”更难听吧，反正都是“墙洞”的那种，门都谈不上的，更别说高门大户了。
那句“闲云不隶馆，任意逻门窬。”是在说（那闲云不隶属于任何馆舍，想到谁那门户里、墙洞了转转，它都能的。）
至于那“窥窬”更好说了，它就是从（墙洞里往里偷看）的意思，而不用再通什么“觎”。“狡寇窥窬”，“昔海虏窥窬东县”，“窥窬神器”。
③“谕”和“喻”，有一个就可以了，它就是（通过言语而让人明白）的意思。它是由“中空”而“通透”而来的“明白”也。
“面谕”、“谕示”、“晓谕”，还是“譬喻”、“比喻”
“以谕九税之利”，“讶士掌四方之狱讼，谕罪刑于邦国。”“其言多当矣，而未谕也。”“又不能谕其内志”，“先生坐！何至于此！寡人谕矣！”“请以市谕，市朝则满、夕则虚。”“低头独长叹，此叹无人谕。”“故遣信使晓谕百姓以发卒之事”，“*追伤之，因以自谕。”“手谕”，“圣谕”，“谕旨”，“谕知”，“赐谕”。
“少傅奉世子以观太傅之德行而审（清楚）喻之”，“入则有保，出则有师，是以教喻而德成也。”“师也者，教之以事而喻诸德者也。”“使使喻齐王……”，“前后告喻，曾无悛改。”“君子喻于义，小人喻于利。”“喻勉”，“喻以利害”，“喻之以理”，“不可理喻”，“不言而喻”，“譬称以喻之”，“能博喻，然后能为师。”“故金锡以喻明德，珪璋以喻秀民。”“自喻适志与。”“家喻户晓”，“单足以喻单”，“以喻客意”，“征于色，发于声，而后喻。”“其言约而达、微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。”“在于早喻教”，“不足以喻其美”。
最后补充：“谕”，《说文》为告也，《广雅》为晓也。“喻”，《广雅》为告也。
121# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-13 19:25:00
④“愉”，心情通畅也，由“中空”而“通畅”也。“宛其死矣，他人是愉。”“其心愉而不伪”，“心愉于侧”，“其进之也，敬之愉。”“愉愉如也”，“上称三皇五帝之业，以愉其意。”“愉快”，“愉悦”，“愉乐”，“愉怡”，“欢愉”，“愉心”，“不愉之色”，“人苦其性，是不愉也。”
补充说明：“愉”，《说文》为乐也，为喜也，说也。
⑤“逾（踰）”，越过也，它有腾空之意、又有一种变化的过程：位置的、时间的、等级的……
“逾越”，“逾期”，“逾级”，“逾假（借）不归”，“丈夫出门，逾期不归。”“逾期不付”，“老夫逾墙走”，“大德不逾闲（栅栏，范围），小德出入可也。”“逾墉”，“无敢昏逾”，“日月逾迈”，“物或逾秋不死”，“越职逾法”，“去逾四十里”，“逾立”（越过而立之年），“逾冠”（越过加冠之年），“臣不逾级，则主位安。”“逾格”，“逾进”，“美超越而逾迈”，“遥逝兮逾远”，“逾处”，“逾望”，“逾常”，“逾世”，“逾分”，“逾轨”，“福逾刺凤”，“毋踰言”，“志之所在，踰于千里。”“不敢稍逾约”，“乱乃逾甚”，“兄妹之情，无逾于此。”“大智所用，固难逾也。”“七十而从心所欲，不逾矩。”“将仲子兮！无踰我里。”“终踰绝险，曾是不意。”（最终越过了险绝，曾经这不在意。）
⑥“愈”，其实还是“逾（踰）”（越过也），它之所以又变成了（心字底），它是在说（感觉——觉得越过（胜过）也）。
“然则师愈与？”（这样那么师胜过商的吧？）“女与回也孰愈？”（你与回的谁胜过谁？）“我有是人也，与无是人也，孰愈？”（我有这个人的，与没有这个人的，谁胜过谁？）“虽王汉中之恶（不好），不犹愈于死乎？”（虽说做汉中王的不好，不还胜过死的吗？）“妾在，不犹愈乎？”（妾在，不还胜过不在的吧？）“一暴之功，犹愈于十日之寒也。”（暴晒一天的事功，还胜过十日的寒冷的。）“彼愈于此”。
由“胜过”而“更加”。“入之愈深”，“闻而愈悲”，“愈束缚牢甚”，“愈发不得了”，“**愈加老到了”，“心情愈加灰暗”，“愈益深入”，“信心愈益增强”，“雪愈甚”，“曷云其还？政事愈蹙。”（何时说到那回去，政事更加迫促。）
至于那“愈……愈……”，那就是“越……越……”了，越过又越过了呀。“愈来愈好”，“愈走愈快”，“愈演愈烈”，“愈陷愈深”，“仰视的愈望愈觉得高拔，钻研的愈钻愈觉得坚深。”“忧心愈愈”（忧愁的心越来越严重）。
“瘉、癒”，《说文》为病瘳也，其实它也是在反映一种变化的过程。它之所以会用为“愈”，就是（感觉着越来越好、一天胜似一天的意思）。“今病小愈”，“非药曷以愈疾”，“**之疾渐愈”，“幸上病愈”，“周王病愈”，“武益愈”，“兼旬愈”，“愈合”，“痊愈”。
⑦“输”看那字型了吧，东西从车箱辅板上逾越而去叫输，就是东西从车上堕卸而下也；又“俞”乃“中空”也，卸去东西而车箱中空也。
《诗经*正月》“其车既载，乃弃尔辅，载输尔载。”（那车已经装载，则弃去你的辅板，这堕卸掉你的所载。）“无弃尔辅，员（圆）于尔辐，屡顾尔仆，不输尔载。”（不要弃去你的辅板，调圆你的车辐，屡屡回头看看你的车夫，不要堕卸掉你的所载。）这段话是“输”字的最典型写照。
所谓“运输”、“输送”就是“载运送过去卸下而车箱中空也”。所谓“委输”、“输委”，它就是（卸下来堆在那儿而车箱中空也）。“输写”，“运所有，输所无。”“秦于是乎输粟于晋”，“输积聚以贷”，“输之于宫以为食器”，“一旦不能有，输来其间。”“常以国情输楚”，“捐输”，“输纳”，“输税”，“的知无力输租米”，“已乃劝输巨室”，“半偿私债半输官”，“敢不尽力输诚”，“输心贴意”，“输情”，“输款”，“输力”，“输效”，“输役”，“输徒”，“输作”，“输粮”，“输货”，“输财”，“输供”，“输电”，“输遣”，“输与”，“输出”，“输入”，“灌输”，“输血”，“输液”，“长输不尽溪”。
由（把东西送过去卸到人家那里而车箱中空），是以有“输赢”之说。“认输”，“输家”，“输理”，“愿赌服输”，“*输给了*”，“输了个尽光”，“虽是输赢无定”，“昨日输了一陈（阵）”，“平生奇绝输此游”，“略输文采”。
补充说明：“输”《说文》为输委也。
122# 回复
作者：szg2006 回复日期：2011-7-13 23:46:00
标记下 慢慢看
123# 回复
作者：L13601878484 回复日期：2011-7-14 10:59:00
汉字作为一种文化，您一辈子也研究不全。可是作为语言的符号，作为人们思想的交流工具，那完全是另一码事。您理解《杯具》吗？
124# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-14 19:16:00
⑧“揄”，提手掏取而空出也。“或舂或揄，或簸或蹂。”（这是《诗经》中的一句话，它是在说一个舂米的过程：有人舂米、有人舀出、有人簸扬、有人蹂搓。）
因“提手舀出”而上扬的过程，是以有“揄扬”一说。“揄扬大义”，“极口揄扬”，“揄长袂，蹑利屣。”“揄策于庙堂之上”，“御者因揄刀而劓美人”，“**揄三尺之刀，造**之胸。”“被发揄袂”，“神之揄临坛宇”。
至于那“揶揄”，“揶”应该同“掖”（塞进）之意、“揄”乃（掏出而上扬）；其实这“揶揄”，它就是手在袖筒里伸伸缩缩指点人的动作，请看“市人皆大笑，举手揶揄之。”“揄弄”。
看过这三个字了吧，其实“抒”不用再通“纾”，它本身就是（掏出去）的意思；“挹”也不用再通“揄”和“抑”，它本身就有（掏出而上扬）的过程、又有（掏出去而减少）的过程；“揄”把（掏出而上扬）的过程，用得更贴切。
补充说明：“揄”，《说文》为引也。
⑨“偷”它是两个字也（婾与偷也），不管是（女+俞）、还是（人+俞），它都有（钻空子）的意思也，所谓“偷空儿”乃其正宗也。
因其（钻空子）而失端庄而流于（轻薄）也，此乃为“婾”也。“偷俗”，“偷免”，“其下偷以幸”，“故旧不遗，则民不偷。”“苟且偷安”，“存者且偷生”，“偷生活命于榛莽”，“诸司素偷惰”，“君子庄敬日强，安肆日偷？”“偷合苟容”，“偷天换日”，“偷梁换柱”，“偷工减料”，“偷乘”，“偷渡”，“偷看”，“偷猎”，“偷情”，“偷听”，“偷漏”，“偷懒”，“偷奸取巧”，“忙里偷闲”。
由“轻薄”而“轻视”。“晋国韩子不可偷也”。
因其（钻空子）而由流于（盗窃）也，“偷盗”、“偷窃”是也。“楚有善为偷者”，“专操国柄以偷天下”，“群偷惊走”，“偷偷摸摸”。
⑩“渝”，其实它应该是与“输”一样，指水翻腾后逾越出的情形也，所谓“渝锅了”、“水渝出来了”，渝出的后果依然是中空也；至于那水由清变浊，它依然是由翻腾而造成的也。是以它有“移”与“变”的意思，“渝移”，“渝变”是也。
“盟誓固在，不可渝也。”“渝盟，无享国。”“渝涅”，“渝节”，“渝言”，“矢（发誓）志不渝”，“忠贞不渝”，“生死不渝”，“郑人来渝平（成，定，和）”，“弗震弗渝，脉其满眚，谷乃不殖。”“所谓同者，以其先后智渝者也。”“湛浊于酒，渝食于野。”“沸溃渝溢”，“彼其之子，舍命不渝。”（他那人的，舍弃生命不变节。）“敬天之渝，无敢驰驱。”（敬畏老天的变脸，不敢放胆驰骋。）
补充说明：“渝”，《说文》为变污也。
最后补充：（俞），仔细看看它那字的结构：下面一（月肉）+一（刂刀），那（俞木什儿）的、真的还就是那肉虫的，可它那小嘴上还真的带着刀呢，那中间的一小（一）、应该就是刀吧；上面跟（介）一个字头的，像（箭镞）一样往里钻进的。那小虫（俞木什儿）的情形还真的不好比画的，可那造字的先人、他比画的够说明问题了吧，是吧。
反正我是服透了，那是因为我看明白了，我明白了造字先人的良苦用心的：为了尽可能贴切地表达一个意思，那造字的先人们动用了怎样的心思啊；可他的那些个不肖后人们、他们楞是看不明白，就那么一路糊糊涂涂地趟了过来，把那么精细的汉字给弄得：鼻子不是鼻子、眼儿不是眼儿，糟蹋了呀，我再次为汉字一哭。
而今我要用的心血把它们的小样、都重新给冲洗出来，还它们生动、可人的本来面目去！锯响就有末，我这是刀一动，那些个汉字们、它就有了眉目了呀，甚而至于、它就是动态的了，特好玩的。看不到我那含笑带泪的表情吧，我认为我在做着一项十分有意义的事儿，再累我都认了呀。
125# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-14 19:17:00
杯字前面已有说过，具字在后面排着呢。
126# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-15 19:37:00
敝帚自珍敝为何
先看看①“黹（zhi）”，看那字型了吧，上面是一“业”字（悬挂乐器的架子），那“黹”，它就是（把布绷在架子上刺绣也），所谓（做针黹）。
这时再来说②“敝”，其实它跟“敬”（一反苟且也）、“败”（一反宝贝也）一样，它就是（一反针黹也——衣物破败了），《说文》为败衣也。
“愿车马衣轻裘与朋友共，敝（破、坏）之而无憾。”“苟有衣必见其敝”，“邻有敝舆而欲窃之”，“敝帚自珍”，“敝帷不弃”，“弃天下如弃敝屣”，“敝俗”，“侯生摄敝衣冠”，“衣敝缊袍，与衣狐貉者立。”“终岁御，而衣衽不敝。”“余则缊袍敝衣处其间”，“敝庐何必广，取足蔽床席。”“孟氏，鲁之敝室也。”“经久不敝”，“土敝则草木不生”。“还师以敝楚”，“敝于韩”，“曹操之众远来疲敝”，“吏民凋敝”，“敝卒”，“因人之力而敝之，不仁。”“夫唯不欲盈，是以能敝而不成。”“越复伐吴，吴士民罢敝。”“百姓罢敝”，“庶民罢敝”，“兵革不休，士皆罢敝。”
谦辞。“敝处”，“敝校”，“敝国虽狭”，“寡君闻吾子将步师出于敝邑”，“敝邑以赋与陈、蔡从”，“请君释憾于宋，敝邑为道。”
跟这儿说说“蔽”、“弊”、“毙（獘、斃）”——
“蔽”，乃败草也，败草坍于地、是以有（遮盖）之意也，“蒙蔽”是也。
“遮蔽”，“掩蔽”，“蔽护”，“常以身翼蔽沛公。”“环堵萧然，不蔽风日。”“旌蔽日兮敌若云”，“阴翳蔽日”，“蔽匿”，“蔽晦”，“蔽野”，“蔽塞”，“蒲蔽”，“景以蔽日”，“蔽天”，“蔽形”。“隐蔽”，“引蔽驴后”，“蔽林间窥之”，“盖借塞墙为蔽也”，“蔽橹”，“屏蔽”，“蔽贤”，“蔽辜”，“廉不蔽恶”，“好蔽美而称恶”。“谗谄之蔽明也”，“由此观之，王之蔽甚矣。”“蔽明塞聪”。“一言以蔽之”（一句话用来遮蒙、掩盖的），可用为“概括”。
由“遮盖”而“断”。“蔽狱”，“不（丕，大）蔽要囚”。
通“敝”（坏）。“女闻六言六蔽矣乎？”“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也纹；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
补充说明：“蔽”，《广雅》为障、为隐也。
“弊”，败坏而仆倒也，“弊仆”是也。“质明弊旗”。
通“敝”（ 坏）。“弊病”，“弊害”，“弊端”，“弊世”，“弊民”，“弊政”，“兴利除弊”，“弊绝风清”“周其弊乎？”“殆其必弊者也。”“形劳而不休则弊”，“泽不弊而养足”，“遂围禁，火弊。”“礼薄义弊”，“汤武承弊易变”，“法若有弊，不可不变。”“朝政之弊”，“变更天下弊法”，“以弊于鄢”，“今三分天下，益州疲弊。”“岁时更换共其弊车”，“率疲弊之卒”，“数年之后，甲兵顿弊。”
通“蔽”（遮挡）。“管仲，南阳之蔽幽。”“作弊”，“营私舞弊”，“事有讹变，奸弊大起。”
通“蔽”（断）。“弊狱”，“八曰官计以弊邦治”，“凡庶民之狱讼以邦成弊之”，“弊御于诸侯”。“见知不悖于前，赏罚不弊于后。”
“毙（獘、斃）”，（犬败坏而仆倒）或（败坏仆倒而死去）。
“郑人击简子中肩,毙于车中。”“多行不义必自斃”，“毙死”，“毙踣”，“倒毙”，“与犬,犬斃;与小臣,小臣亦斃。”“斯须就毙”，“毙敌三千”，“贼连毙者三”，“又数刀毙之”，“击毙”。
127# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-16 19:59:00
何为蓬勃
一、“蓬”，（草+逢），应该说的就是（蒲公英），它的花冠后期披散开成绒球状，小小的种子带着厚厚的绒毛，随风飞去，那（逢）就是为它而设；而那（蓬），也就成了一切的（披散、松散）之状的代名词。
“彼茁者蓬”，“蓬生麻中”，“若从火于秋蓬”，“桑蓬矢六”，“飘苹浮而蓬转”，“吾辈岂是蓬蒿人”，“一蓬火”，“一蓬烟”，“一蓬凤尾竹”，“首如飞蓬”，“蓬首”，“蓬鬓”，“西王母蓬发戴胜”，“蓬头垢面”，“蓬头突须”，“蓬头跣足”，“蓬松”，“蓬茸”，“蓬乱”，“夫子犹有蓬之心也夫”。
通“棚”。“蓬门今始为君开”，“蓬荜生辉”，“栖心蓬荜”，“蓬门荜户”，“蓬户瓮牖”。
通“膨”。“朝气蓬勃”，“蓬蓬勃勃”。
二、孛、勃、脖、悖、渤（浡），看到这一组字了吧，一个个看看去——
①“孛”，应该就是男人的生殖器——阴茎也，俗语所谓（雄肌孛）、（肌孛头子），说的应该就是它，那里是（子）之所由出也。
②“勃”，它就是（孛）血气充胀有力也，而后是一切的充胀有力的现象。
“勃然”就是（血气充胀的样子），不是什么“猝然”、“突然”也。用它来形容人的怒容再恰当不过：那就是（脸充血、眼充血），还有（脸红脖子粗）。“**勃然怒”，“勃然大怒”，“勃然变色”，“勃然作色”，“权勃然曰”。当然用它形容人精神头上来时，依然是相当形象：没有血气充胀，哪儿会来精神！“色勃如也”，“勃如战色”，“勃然而起”，“勃然奋起”，“勃然奋励”，“忽然出，勃然动。”“朝气蓬勃”，“英姿勃发”，“生气勃勃”，“野心勃勃”，“今胸中之气勃勃然，复有仕进之路矣。”
由“血气充胀有力”而“兴旺”。“勃然兴起”，“**业悄然勃兴”，“气喷勃以布覆兮”，“勃勃乎其不可及也”，“禹、汤罪己，其兴也勃焉。”
通“悖”。“此儿狂勃，宜早除之。”“前后相勃”，“彻志之勃，解心之谬。”“勃乱”，“勃逆”。
补充说明：“勃”，《说文》为“排”也、《广雅》为展、为盛也，都不贴切也。
③“脖”，似（孛）之颈也，所谓“脖梗子”，依然是能粗细、能长短的。
跟这儿说说“颈”、“项”——
“颈”，脖颈也。“头颈”，“刎颈自杀”，“颈血溅大王”，“伸颈侧目”，“延颈举踵”，“延颈而鸣”，“抚其颈曰”，“长颈鹿”。
“项”，颈之背后也 。“延颈秀项”，“项链”，“项领”，“望其项背”。
至于那“项目”么，项乃代表头也，由头目来代表一桩事也。“事项”，“下列各领”，“第二项”，“一项任务”，“款项”，“进项”。
④“悖”，脖颈之项乃背后也 ，（悖）取其（背）意也。“悖其所辞”，“毋悖于时”，“前后相悖”，“道并行而不相悖”，“计有一、二者难悖也”，“故上悖日月之明”，“悖言”，“悖暴”，“山野悖其心迹”，“管、蔡悖乱”，“殄熄暴悖”，“昏悖”，“足以喻治之所悖”，“……，是悖者也。”“先生老悖乎”，“悖耄”，“悖惘”，“悖妄”，“疏达而不悖”，“以此任物，亦必悖矣。”“悖论”“悖谬”，“悖逆”，“悖晦”，“悖理”，“悖异”，“悖惑”，“悖入悖出”。
⑤“渤（浡）”，水涌出也。“鲸归穴兮渤溢”，“渤荡”，“浡涌”，“泉浡”，“浡起”，“浡沸”，“则苗浡然兴之矣”。
128# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-17 19:31:00
索性如何索
“索”，看那（索）字了吧，它与那（孛）形似的，它所从出的是绳也。其实它说的就是那个打绳子的过程：一头进去的是麻（草），另一头是一个上劲的工具，中间经过一个带孔洞的架子，而后是把几个股绞合在一起成绳。是以它有（绞上劲）的意思也。
《诗经*七月》中“宵尔索绹”乃其正宗也，“绞索”、“索合”、“索绳”是也。“绳索”，“索胡绳之**”，“索子”，“索苇”，“索葛”，“其次关木索”，“鹿裘带索”，“铁索桥”，“铁索链”，“索道”，“钢索”，“索梯”，“鹿裘带索”，“冠缨索断”，“悬索相引”，“索铁歙金”，“索铁伸钩”，“震索索（两腿打摽）”，“线索”，“索引”（线索牵引），“检索”。
至于那“索求”、“索性”，它们都带有（绞上劲）了的意思。“索取”，“索要钱财”，“摸索”，“凭不厌乎求索”，“吾将上下而求索”，“指点银瓶索酒尝”，“探索”，“搜索”，“按图索骥”，“**索怀中，得**。”“大索天下”，“举国大索”，“急索之”，“使人索扁鹊，已逃秦矣。”“不外索”，“遍索不得”，“以索牛马”，“县官急索租”，“使其党入索财物”，“渎职索贿”，“索米”，“索命”，“索战”，“索妇”，“索赔”，“索还”，“索解”，“索诈”，“索摸”，“索秘”，“索垢寻疵”，“悉索敝赋，以讨于蔡。”“索尽枯肠”，“索句”，“索空”，“不假思索”，“敲诈勒索”，“不难索解”，“水深，索性和衣而涉了。”
由那（绞上劲的求取）而“少”而（完、尽）。“蓄积索”，“索空”，“友靡靡而愈索”，“吾离群而索居，亦已久矣。”“未忍言索居”，“索隐行怪”，“故以索隐为名”，“索然无味”，“索然俱散”，“兴致索然”，“索然出涕”，“索索落落”，“索索无真气”，“索处”，“意中索寞”，“索寞红芳又一年”。
由“绳索”而“准绳”。“疆以周索”。
补充说明：“索”，《说文》为草有茎叶可作绳索、又入家搜也；《小尔雅》为大者谓之索、小者谓之绳。皆不得要领也。
129# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-18 19:56:00
头绪、纪律、缠绕、络绎、统计、终了
① “绪”，丝的头，“头绪”是也。“凡茧滚沸时，以竹签拨动水面丝绪。”“饥蚕作室，緍多乱缠，绪不可得。”（饥饿的蚕制作的茧，丝多乱缠绕，头不好找到的。）“反复始终，不知其端绪。”（翻过来掉过去，不知那开端头绪在哪里。）“绪论”（开头的论述）“理不出个头绪”，“白鹤飞兮茧曳绪”，“入绪”，“就绪”。
至于那“情绪”、“意绪”、“心绪”、“离绪”、“别绪”、“思绪”、“愁绪”、“都门帐饮无绪”、“幽情苦绪何人见”、“扰百绪于眼前”、“悉绪无端不可寻”，它都是在说那（像丝一样扯不开头的东西，缠缠绵绵，连续不断。）
至于那“欸秋东之绪风 的“绪”，也应该是指那（像丝一样扯不开头的秋冬之风）也，而不是什么“残余的”余风。
“缵禹之绪”，“系唐统，接汉绪。”“荒坠厥绪，覆宗绝祀。”“先王有绪言而去”，“道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。”“绪音”，“绪功”，“绪业”，“绪胄”，“苍为计相时，绪正律历。”“仁君年壮气盛，绪信所嬖。”“继未竟之绪”。它都是在说（不断头）。
至于那《閟宫》“缵（继承）禹之绪”、“缵大王之绪”的“绪”，应该是（继承大禹开创的事业）、（继承太王开创的事业），而不是什么“未竟的事业”。《殷武》“汤孙之绪”（汤孙开创的）。《常武》“三事就绪”（三卿之事安定着了头绪）。
②“纪”，它有个（己）字在里面，就是找出每个茧的丝头的过程 ，是以有“头绪”、“分别”、“条理”多层意思也。
“茧之性为丝，然非得工女煮以热汤而抽其统纪，则不能成丝。”“诞敢纪其绪”，“袁氏之妇女，络而失其纪。”“譬若丝缕之有纪，网罟之有纲。”“众之纪也”，“义也者，万事之纪也。”“故乐者，天地之命，中和之纪，人情之所不能免也。”“道者，万物之始，是非之纪也。” “乱其纪”，“无乱人之纪”，“纪农协功”，“衣食当须纪”，“纪理”，“纪序”，“纪极”，“滔滔江汉，南国之纪。”“勉勉我王，纲（网的总绳）纪（整理，综理）四方。”“之纲之纪（综理），燕（宴）及朋友。”
所谓“纪律”，（律）乃由（音程）而来的（规程）也、（纪）则取（条理）之意，（纪律）就是（条理规程也）、即（律条）也。“旱既大甚，散无友纪。”
补充说明：“纪”，《说文》为别丝也，《白虎通》为理也，《方言十》为绪也。
③“绎”抽丝也，由“抽丝”而寻找头绪也，“寻绎”是也。“绎味”，“绎志”，“演绎”，“法（礼法）语之言，能无从乎？改之为贵。巽（顺，温顺）与之言，能无说（悦，愉快）乎？绎（寻绎，弄明白事理）之为贵。说而不绎，从（听从）而不改，吾未如之何也已（已经）矣。”“射（推测）之为言者绎也，或曰舍也。”“绎者，各绎己之志也”。
由“抽丝”而“连续不断”。“络绎不绝”，“会同有绎”，“敷时绎思”，“徐方绎骚，震惊徐方。”“乐其可知也；始作（起），翕（合）如也；从（跟随）之，纯（单一）如也，皦（明亮清晰）如也，绎（连续不断）如也，以成。”
④“缠”，用线或布环围也。“缠绕”，“缠裹”，“缠缘”，“缠束”，“缠缚”，“缠绑”，“夹缠”，“缠头”，“缠足”，“缠手”，“琐事缠身”，“缠讼”，“缠磨”，“胡搅蛮缠”，“缠扰”，“缠搅”，“纠缠”，“情意缠绵”，“缠绵悱恻”。
⑤“绕”，把丝环围起来的过程，“环绕”、“围绕”是也。“把丝绕在**上”，“绕线圈”，“缠绕”，“绕搭”，“绕缭”，“绕结”，“绕圈子”，“绕口令”，“绕黄山……”，“白水绕东城”，“……绕宅生”，“余音绕梁”，“更无别处好绕”，“绕道而行”，“绕过**”，“**绕膝”，“绕场一周”，“绕腕双条脱”，“**绕嘴”，“绕手”，“你有点绕住了”。
130# 回复
作者：tjlyby 回复日期：2011-7-19 18:52:00
越看越钦佩
131# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-21 19:22:00
谢谢支持。
132# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-21 19:25:00
⑥“络”，缠绕在一起的丝，“丝络”、“线络”是也。而后是缠绕也，“络丝”是也。“络纱”，“络线”，“缠络”，“一絇（qu）丝，能得几日络。”“络续”。“络以纶连”，“笼山络野”，“络绎不绝”，“有九丘，以水络之。”
所谓“笼络”、乃（缠绕笼罩）也，后比喻收买人心。“笼络人心”。
由“笼络”而“马笼头”，“络头”是也。“络马之口”，“白金络”，“黄金络马头”。
由“笼络”而“网状物”。“网络古今”，“经络”，“脉络”，“联络”，“丝瓜络”，“橘络”，“梅花络”，“绵络天地”，“郑绵络些”，“络绵其上”，“蒙络摇缀”，“络幕”，“她头上络着个发网”，“倒不如打个络子，把玉络上呢。”
⑦“统”，成束的丝也，所谓“一统”、“统一”是也，成一束也。“统绪”。
所谓“抽其统纪”，就是那每个蚕茧抽出丝头来绕成束也。所谓“系统”，就是把一束丝扎系起来也。所谓“统计”，就是计丝束数也。
“统考”，“统括”，“统筹安排”，“统筹兼顾”，“统购统销”，“统揽（观）全局”，“统理”，“统和”，“统会”，“统管”，“统摄”，“统战部”，“统共”，“统统”，“通统”，“统一战线”，“大一统也”，“昔人因阴阳以统天地”，“班序颠毛，以为民纪统。”
由“系统”而“体系”。所谓“传统”，就是一体相传也。“正统”，“道统”，“皇统”，“血统”，“统类”，“统承先王”，“统嗣”，“端悫以为统”。
所谓“统帅”，就是一个体系的首领也。“统率”，“统领”，“统属关系”，“彼此不相统属”，“统辖”，“统治”，“统百官”，“万物之统”，“统大魁以为笙”，“统楫群元”，“统兵数万”，“统军略地”，“反国统万人”，“若斯以统之，则无异于……。”
所谓“体统”，就是体系、体制也。“成何体统”。
⑧“终”，结扎丝束也，“终结”是也，“旋终在顶”。是以有“结束”、“了结”之意，“终了”是也。
“不知所终”（不知终了所去何处），“终究（溪流的尽处）”（终了到头），“天禄永终”，“君子以永终知敝”，“庶人终食”，“妇怨无终”，“用武而不终”，“不终岁”，“终年积雪”，“月终”，“年终”，“终身大事”，“终身几无可问”，“奋斗终生”，“终老一生”，“为终老之计”，“终其一生”，“终吾身而已”，“饱食终日，无所用心。”“**感其言，复还终业。”“终朝”，“终宵”，“终岁”，“曲终”，“终场”，“终止”，“**无常贵。**无终贱。”“吾与回言终日”，“吾尝终日而思矣”，“君子无终食（吃完一顿饭）之间违仁”，“子路终身诵之”，“群居终日，言不及义。”“吾尝终日不食、终夜不寝。”“有一言可以终身行之者乎？”“饱食终日，无所用心。”“年四十而见恶焉，其终也已。”“终服”，“举正于中，归邪于终。”“终鲜（少）兄弟，维予与女。”“终温且惠，淑（善）慎其身。”“终日射侯，不出正兮。”“跂彼织女，终日七襄（上举）。”“终风且暴”，“终其永怀，又窘阴雨。”“有匪（斐）君子，终不可谖（忘记）兮。” “靡不有初，鲜克有终。”“骏（迅速）发尔私，终三十里。”“终朝采绿”。
“始终”。“愿终守之”，“终为忠臣”，“愁苦而终穷”，“终窭（jv）且贫”。
“最终”。“终于”（最终至于）。“终归”（最终归于）。“终久”，“终须”，“终将……”，“终无所成”，“终不敢搏”，“终不能发”，“终不敢强夺”，“终莫能就”，“王终遣之”，“终亦不顾”，“***终不肯***”，“终不蒙见察”，“**终弗逮”，“终归是要回去的”，“终点”，“终端”，“终极”，“终局”，“终止”，“终审”，“终将”，“终乖”，“终继五国迁灭”，“终覆”，“终献”，“终远兄弟”，“神之听之，终和且平。”“终踰绝险，曾是不意！”“禾易长亩，终善且有。”“卜云其吉，终然允臧。”“庶几夙夜，以永终誉（称扬）。” 。
由“了结”而“死亡”。“未果，寻病终。”“终没”，“令终”，“终誉”，“以义终”，“养老送终”，“慎终追远”，“终老天年”，“临终遗言”。
补充说明：“终”，《说文》为絿丝也，《广雅》为极也、穷也。
133# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-22 19:36:00
经行、综合、纲领、继续、绍兴
①“经”，织布的纵线，“经线”是也，“经纱”，“吾始经之而不可更也”。是以“南北为经、东西为纬。”“东经”，“西经”，“国中九经九纬”，“经互数十里”，“经涂九轨”。
所谓“经正而后纬成”，是以有（正道、常道）之意。“凡为天下国家有九经”，“王之大经”“恕而行之，德之则也，礼之经也。”“其语闳大不经”，“荒诞不经”，“毋失经纪”。
而后是被奉为正典的著作，所谓“经籍”、“经典”是也。“博览经籍”，《四书五经》，《诗经》，《易经》，《道德经》，《黄帝内经》，“经史子集”，“治经为博士”，“不见经传”，“先生授经”，“经学”，“经卷”，“经书”，“诵经”。
由“南北道路”而“行走”，“经行”是也。“经过”，“经历”，“久经考验”，“身经百战”，“经久百衰”，“经年累月”，“此去经年”，“经日乃厌倦”，“历经千难万险”，“经三日三夜”，“经由……”，“其所已（未）经者”，“经涂不盈旬”，“经风雨”，“经受”，“经常”，“然经怪此意尚未熟悉足下，何从便得之也。”“不经心”，“不经意”，“经验”，“已经”，“未经”，“曾经”，“经惯”，“经练”，“经涉”，“经用”。
而后是气血的运行。“经脉”，“经穴”，“经络”，“经血”，“肝经”，“调经”。
由“经行”而“治理”，“经理”是也。“经天纬地”，“经理宇内”，“以经邦国”，“经国之大业”，“礼，经国家……”，“经国济民”，“仕途经济”，“经世之条理”，“经营有方”，“毕世之经营”，“经世之才”，“经济（维）之才”，“经始灵台，经之营之。”“经始大业”，“经商”，“经牧其田野”，“为夫妇外内，以经二物。”“古者经井田”，“经费”，“经销”，“经略”，“经管”，“满腹经纶”，“是故不得于心而有经天下之气”。
所谓“经纪”，就是（牵头管理）也，“经纪人”，“它是经纪行中人”，“**是个老经纪”，“出外经纪”，“不善经纪”，“经纪其家”。
由“横断经线”而“横断颈项”，“自经”是也。“自经于沟渎而莫之知也”，“灵王经而死”， “遂其颈于树枝”。
②“综”，织布时使经线上下交错以受纬线的过程，所谓“错综”、“综合”是也，“错综其数”，“推而往，引而来者，综也。”是以有（交错结合之意也）。“综理”，“综析”，“综观”，“综校”，“综核名实”，“综典”，“由**综吏部”，“综练”，“综述”，“正流俗之华说，综孔氏之旧章。”“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始。”“当今好之者寡，故虽通才达学而未能综于此耳。”“错综复杂”，“综合征”“综括”，“综计”。
③ “纲”，网上的总绳。“若网在纲，有条不紊。”“善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。”“纲举目张”，“纲目”，“大纲”，“纲网”。是以有“总要”之意，“纲要”是也。“提纲挈领”，“纲领性文件”，“举其宏纲”，“为政贵当举纲”，“朝纲”，“纲宪”，“纲常”，“三纲五常”，“宜撮纲要”，“熔则纲领昭畅”，“法令为维纲”。
所谓“纲纪四方”，它就是（带领、统帅）的意思。“受禄无疆，四方之纲。”“之纲之纪（综理），燕（宴）及朋友。”“岂弟君子，四方为纲。”“纲辖”，“经纬阴阳，纲纪万物。”“王室荡无纲纪”，“朝政崩坏，纲纪废弛。”
134# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-24 19:23:00
④“继（繼）”，看它那繁体字型了吧，它应该就是织布时、把纬线给挤紧密的过程也。所谓“继承”、就是用挡板把纬线给向上顶挤紧密的过程也。
“继绪”，“继褰”，“折琼枝以继佩”，“大人以继明照于四方”，“前赴后继”，“先后相继”，“终继五国迁灭”，“继踪”，“继踵”，“善继人之志”，“学即继以问”，“今夫封建者，继世而理。”“继吾志事”，“九族无可继”，“过继”，“继子”，“继母”，“继父”，“继轨”，“继体”，“继任”，“继武（足迹）”，“继往开来”，“继电器”，“宾继主君”，“率轻锐继其后”，“围之不继”，“继而有师命”，“继室”，“继嗣”，“赵主之子孙侯者，其继有在者乎？”“继绝扶倾”“兴灭国，继绝世。”“继之以日夜”，“君子周急不继富”，“王事靡盬，继嗣（接续）我日。”“念兹戎（你）功，继序（续）其皇（光大）之。”“於乎皇王，继序（次第）思不忘！”“将（扶助）予就之，继犹（猷，谋）判（分解）涣（离散）。”“其或继周者，虽百代可知也。”“兴灭国，继绝世，举逸民。”
补充说明：“继”，《说文》为续也。
⑤“续（續）”，看它那繁体字型了吧，它有个“卖”字在里面，把收进的丝再出出来也。所谓“继续”、乃织布时的全过程也：一边不断地把纬线给挤紧密、一边不断地往外出线而跟上也（织过布的人一下就能明白的）。
“持续”（拿着丝线不断往外出也），“连续”，“续衽钩边”，“貂不足，狗尾续。”“把弓弦续好”，“续弦”，“续编”，“续篇”，“续集”，“续柴”，“续水”，“续约”，“续假”，“续娶”，“接续”，“陆续”，“续添”，“把茶续上”，“岁时更续”，“以夜续昼”，“教顺施续，而知能流通。”“刑者不可复续”，“是断手而续以玉也”，“续发众人”，“则续吾祖矣”，“亡秦之续”，“……，而使续*之业。”“以是续嗣之重，不绝如缕。”“似（嗣，继承）续妣祖，筑室百堵，西南其户。”“二之日其同（会合），载续武功。”
补充说明：“续”，《说文》为联也。
跟这儿说说“买”、“卖”——
“买（買）”，把财物网进来，“买进”是也。“购买”，“买办”，“买好”，“买誉”，“买名”，“买帐”，“买主”，“买通”，“买空卖空”，“买妾不知其姓”，“郑人买其椟而还其珠”。
出财物雇佣：“买舟而下”，“买庸而决窦”。
由“网进”而“招致”。“此所谓市怨而买祸者也”。
“卖（賣）”，把网进的财物再出出去，“出卖”是也。“自知见卖”，“卖货”，“卖力”，“卖劲”，“卖命”，“卖唱”，“卖乖”，“卖淫”，“卖笑”，“卖座”，“卖炭翁”，“卖祖求荣”，“卖国”，“请卖爵子”，“谄贵卖友”，“卖关子”，“卖身投靠”，“卖俏”，“卖弄”，“卖官鬻爵”，“卖妻鬻子”，“倚老买老”。
⑥“绍”，看它那字型了吧，有个“召”字在里面，这个线头拉过来，那个线头扯过去，两个线头在招手也，对接线头的过程也，是为“绍”。所谓“介绍”，就是中间人招呼两边的人接头也。“东国有鲁连先生，其人在此，胜请为绍介而见之于将军。”“士为绍摈”。
所谓“绍续”，就是（接续）也。所谓“绍兴”，就是（接续复兴）也。“绍复”，“绍复先王之大业”，“弗念厥绍”，“匪绍匪逰”，“绍庭上下，陟降厥家。”“舒夭绍（妖娆）兮”，“谗言繁兴，延及寡君之绍续昆裔。”“不绍叶公之明”，“以此绍殷，是以乱易暴也。”“绍天明命”，“绍衣”，“绍缭”，“绍我周王见休”，“绍世”，“绍述”。
补充说明：“绍”，《说文》为继也。
135# 回复
作者：从小爱小说 回复日期：2011-7-24 20:57:00
赞楼主！请问“片”如何解？
137# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-25 20:03:00
徽墨与纠正
先说①“纆”，乃木工用的墨绳也，而后是一切的绳也。“纆索”，“纆缴”，“纆牵”。
②“徽”，（彳+山+一+系+反），（山）乃墨盒的绳架，（系）乃（墨绳），（反）乃（反弹），（徽）
乃墨绳弹出的印行也，是以它既有（绳）之意、又有（印）之意也。
那《易*坎》的“系用徽纆”，它就是用墨绳捆绑也，有准绳之意也。“免于徽索”，“徽绳”，“徽缠”，“徽束”，“徽以纠纆”。
由“印”而“标志”。“徽章”，“徽记”，“徽号”，“徽识”，“易服色，特徽号。”“徽帜以变”，“国徽”，“校徽”，“帽徽”。
至于那“琴徽”，指的正是琴面上的音节标识也，而不是什么系弦之绳也，弦还用绳系吗？所谓“徽以钟山之玉”，“高张急徽”，“邹忌一徽”。
至于那“悲风徽行轨”，用的正是印迹之意也。
至于那《诗经*思齐》的“太姒嗣（继续）徽音”，乃（足迹）之意也，（太姒继续那足迹名声）；《诗经*角弓》“君子有徽猷（谋划）,小人与属（接连）。” 乃“轨迹”也，（君子有谋划的轨迹，小人和他接连。）而不是什么“美好”也。不知那林徽音可知其名之意乎？
③ “纠”，应该是指多股合绳时、拉正各股而使齐进匹合的过程也，“纠正”乃其正宗也，“纠曲”、“纠偏”乃其目的也，而不是什么三股或两股绳之意也。
所谓“纠合”，说的就是（拉正各股而使齐进匹合的过程）；所谓“纠结”、“纠纷”，就是在说把屈曲扭结在一起的东西拉直分开也；所谓“徽以纠纆”，就是拉正墨绳而弹出印行也。
所谓“纠纠武夫”、就是在指两腿绷直了前进，再用做“赳”也一样的了，“雄赳赳”，就是在说着那（仪仗队）的姿式。
“何异纠徽”，“纠绳”，“绳愆纠谬”，“纠错”，“纠慝”，“恐见纠擿”，“纠之以政”，“纠察”，“纠劾”，“纠弹”，“纠举”，“纠发”，“纠案”，“访缉纠诘”，“纠问”，“凡宫之纠禁”，“慢则纠之以猛”，“贪利纠譑之名”，“以五刑以纠万民”，“以纠邦国”。
而后来的“纠合”、“纠结”、“纠纷”，就弄成了“结合”、“缠绕”与“纷乱”了。本来这（多股合绳），它也就是个（说不清的事也），糊涂着吧，我也不敢纠正了，自己品品去吧，如果是影视，我一下就能让你弄明白的。不过那“纠”原本有（分拨开）的意思，这一点也不能就抹杀了，不然那“收”就无法进行了。
“纠合宗族于成周”，“纠合党羽”，“纠集”，“纠众”，“福与祸如纠缠”，“横厉纠纷”，“纠蓼”，“纠思心以为纕兮”，“舒窈纠兮”，“纠纠葛屦”，“其笠伊纠”，“青纶竟纠”，“收离纠散”，“纠葛”，“纠约”，“纠会”，“纠勒”。
眼下又有一时髦的词“我好纠结哟”，看完这篇，你还“纠结”吗？如果以你们的理解，那“纠纠武夫”，是在说着（两腿打摽吧），那（仪仗队）该是啥形象了。
138# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-25 20:06:00
片字还没弄，待我琢磨后告诉你。
139# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-26 13:53:00
片字首先应该是指车两边的帮，是以它可以两边写的，用的最贴近的字就是将（將）字，前面已说过，斜侧身在车帮上推车，是为將。片字部的牖字应该用的也是两边的意，两扇窗户。而后就是用为分成两半而成薄型的东西，是为片状。
140# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-26 13:56:00
片字首先应该是指车两边的帮，是以它可以两边写的，用的最贴近的字就是将（將）字，前面已说过，斜侧身用手在车帮上推车，是为將。片字部的牖字应该用的也是两边的意，两扇窗户。而后就是用为分成两半而成薄型的东西，是为片状。
141# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-26 18:55:00
绞、缢、绳
①“绞”，两股麻（草）交合而成绳。“两股相交谓之绞”，“绞合”，“绞铁索”，“绞麻绳”，“绞带”，“一绞毛线”，“绞缠”，“绞纷”，“小敛布绞”，“绞石”，“绞车”，“绞接”，“绞结”，“绞碎”，“绞烂”，“绞断”，“绞盘”，“绞毛巾”，“根绞怪石”，“绞尽脑汁”，“心绞痛”，“绞刑架”，“绞缢以戮”。
至于那“直而无礼则绞”、“好直而不学，其蔽也绞。”的“绞”，那就是（拧劲）也。“绞急”，“绞切”，“绞直”，“绞讦”，“直言往至绞”，“**绞而婉”。
补充说明：“绞”，《说文》为缢也。
②“缢”，乃用绳吊勒而死也，“缢死”是也。“自缢于**”，“缢杀”，“**缢而死”，“**缢于荒谷”，“……，入问王疾，缢而弑之。”“缢而气绝”，“缢加别械”。
补充说明：“缢”，《说文》为绞也。
③“绳（繩）”，由多股纱（麻、草）绞合而成。“作结绳而为网罟”，“言纶之绳”，“绳床瓦灶”，“若见鬼把椎锁绳纆”，“合处如引绳，不相乱。”“绳捆索绑”，“缆绳”，“绳梯”，“绳枢”，“绳索”，“绳套”。
而后应该就是由木工的墨绳或泥工的垂绳而来的“准绳”的意思，所谓规矩绳墨也。“犹梓人之有规矩绳墨以定制也”，“木受绳则直”，“绳度”，“绳尺”，“绳量”，“其大本臃肿不中绳纆”，“韩子引绳纆”，“颇循绳纆”，“绳趋尺步”，“王道有绳”，“绳治”，“则贵重之臣必有绳之外矣”，“未可明诏大号以绳天下之梅也”，“行险者不得履绳”（冒险而行的人不能够践踏准绳），不是直接用为“直、正”；“绳之以法”，“故举兵绳之”，“绳正”，“绳劾”，“绳束”，“绳约”，“绳案”，“洁白清廉中绳”，“绳愆纠谬”（用准绳纠正错谬），不是直接用为“纠正”；“以绳德厚”（用来准绳德行厚重）。
至于《庄子》“绳绳不可名”，应该用的是像续麻、草捻绳般不断头的意思。“众力绳绳可劈山”。
由“准绳”而“准照、比照”。“绳息妫（gui）以语楚子”（比照息妫用来说教楚子），不是什么“称誉”。
《下武》“绳其祖武（足迹）”（准照那祖先的足迹），《抑》“子孙绳绳，万民靡不承。”（子孙准照，万民没有不顺承的。）《螽斯》“宜尔子孙，绳绳兮”（相称你的子孙，准照而行啊）。
142# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-27 20:04:00
佥、签、验、俭
①“佥（僉）”，人口众多也。“佥曰：‘伯禹作司空。’”“询谋佥同”，“佥答何忧”，“佥言”，“佥谋”，“佥议”，“佥望”，“佥赞”，“佥坐”，“佥都御史”。
通“签”。“汝等各自佥名，共成此事。”“佥解”，“佥押”，“佥票”，“除佥杭州判官”。
②“签”，它首先应该是署有众人名字的竹片，而后是一切的署名，而后是一切署有标识的竹片。“签署”，“签名”，“签到”，“请你签个字”，“签发”，“签收”，“签呈”“签疏”，“签批”，“签条”，“签证”，“签订”，“签定”，“签任”，“签押”，“签注”，“标签”，“书签”，“签揭”，“签贴”，“签题”，“签帙”，“签筹”，“浮签”，“发签差公人”，“朱签”，“火签”。
通“籖”（应验）。“求签”，“抽签”，“神签”，“签书”，“签筒”。
③“验”，（马+佥），（佥）乃（人、口众多），知道马有一特性吗——看牙口、知岁数，那（验）应该是跟这儿而来的吧。
“检验”，“何以为验”，“无参验而必之者，愚也。”“责其实，以验其辞。”“实验”，“试验”，“屡试屡验”，“校验”，“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验。”“验在近而求之远”，“验见非一”，“商君之法，舍人无验者坐之。”“验佐”，“效验”，“明效大验”，“灵验”，“验方”，“*为**验”，“亦验其于正前”，“自然之验”，“验之以理（事）”，“欲验之，但取……观。”“历验各种……”，“验金”，“验光”，“验护照”，“验数”，“验复”，“验票”，“验明正身”，“验关”，“验核”，“验伤”，“验尸”，“验收”，“验算”，“验血”。
补充说明：“验”，《说文》为马名也。都有点随口连的性质了。
最后补充：怎就又看到了（验）的（马）字边了呢，（验）怎属（马）？搞搞清楚去，这才又加在这儿。至于那（騐）、应该是（験、驗）之舛误，（马+念）、怎讲——每个今天心上都放着马？不知所以也。
④“俭”，众人用其一人，是为俭也，而后是一切的少用。
“克勤克俭”、“量入俭用，亦可自给。”“俭、德之共也。”“君子以俭德避难”，“***广而俭”，“恭俭下人”，“恭俭而好礼者”，“节俭”，“俭省”，“俭约”，“俭朴”，“今先君俭而君侈，令德替矣。”“俭素为美”，“以俭为美”，“以俭相诟病”，“由俭入奢易”。
通“歉”。“年丰多积，岁俭（歉）出赈。”（年成丰收时多积累，年成歉收时拿出赈济。）“俭（歉，谦）然恀（恃）然。”（卑谦的样子、恃尊的样子。）“时岁荒民俭”，“丰则籴，俭则粜。”“荆扬稻收俭薄”，“俭岁”，“俭年”，“俭腹”，“俭退”，“俭然”，“惠而不俭，直而不径。”
通“险”。“不兴俭行以徼幸”，“俭俗而百姓不一”。
补充说明：“俭”，《说文》为约也。
跟这儿说说“籴”与“粜”——
“籴”（di买入粮食）。“日籴太仓五升米”，“籴米”，“籴粮食”，“遏籴”。
“粜”（tiao卖出粮食）。“二月卖新丝，五月粜新谷。”“物踊腾粜”，“贩谷粜千钟”，“粜粮食”，“粜米”，“想那粜风月的……”。
143# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-29 20:04:00
何为收敛
①“收”，说收先说纠。“纠”把屈曲扭结在一起的东西拉直分开，那“收”么，就是一反“纠”也，把本不在一起的东西胡乱拢到一起也，“收拢”乃其正宗也。
“收割”，“收庄稼”，“收获”，“收成”，“百亩之收不过百担”，“名利双收”，“丰收”，“收束”，“收括”，“收紧银根”，“收网”，“收蓬”，“收拾”，“收敛”，“收心”，“接收”，“收受”，“收手”，“收缩”，“历聘莫见收”，“收容”，“收留”，“收纳”，“收讫”，“收孤寡”，“收管”，“收养”，“收取”，“收帐”，“收租”，“收说”，“征收”，“其收田租亩四升”，“收缴”，“收复失地”，“收计”，“收入”，“收支”，“收购”，“收据”，“收徒弟”，“收信”，“收发”，“收集”，“收藏”，“既蜡而收”，“吾前收天下书不中用者尽去之”，“**又收贰以为己邑”，“尽收其地”，“收天下之兵”，“收编”，“其诗以养父母收族为意”，“收回成命”，“收益不浅”，“收揽人心”，“收礼”，“收罗人才”，“收生”，“收效甚微”，“收好了”，“它会收到一种绵里藏针的效果”，“假（赐予）以溢（增益）我，我其收之。”“覆水难收”，“收殓”，“收尸”，“余收尔骨焉”。
“收捕”，“收掩”，“收执”，“收捉”，“收监”，“收审”，“收押”，“收禁”，“而收系**”，“一时收擒，上下肃然。”“罪罟不收，靡有夷瘳（chou病愈）。”“此宜（应当）无罪，女反收之。”
由“收拢”而“结束”。“收工”，“收队”，“收场”，“收市”，“收煞”，“收盘”，“收市”，“收摊儿”，“收尾”，“收口”，“不获全胜，决不收兵。”
补充说明：“收”，《说文》为捕也，《广雅》为取也，《小尔雅》为敛也。
②“敛”，（佥+反），把人家众多的东西都弄到自己这里，这就是（敛），而后是一切的往里弄。
“彼有不获稚，此有不敛（收拢）穧（ji已割未收庄稼）。”“女炰烋（咆哮）于中国，敛怨以为德。”“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。”“讯知其由，敛赀送归。”“横征暴敛”，“翕敛”，“川霁浮烟敛”，“……为敛迹”，“敛迹避贤”，“皆令闭门自敛”，“射既则敛之”，“狗彘食人食不知敛”，“敛赀财以送其行”，“*因重敛百姓”，“……尝岁赋敛百姓”，“赋敛之毒有甚是蛇”，“省赋薄敛”，“稍敛众而去”，“*不敢敛户口”，“征敛”，“以九赋敛财贿”，“秦、楚合而为一以临韩，韩必敛手。”“敛退”，“敛额”，“敛兵”，“敛辔”，“敛藏”，“敛戢”，“日后我一定剩自敛抑”，“敛足形”，“敛步”，“有所收敛”，“*敛威去”，“敛马”，“诸侯敛衽”，“……敛衽而朝焉”，“上虚己敛容，礼下之已甚。”“敛甲”，“敛声屏气”，“自种自敛”
“去……敛三百里”，（三百里往里说）。
通“殓”。“衣尸棺曰敛”，“敛，般请以机封。”“敛形悬封”，“醵金为敛”“敛殡”，“敛葬”，“敛埋”，“敛衾”，“敛席”
补充说明：“敛”，《说文》为收也。
144# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-30 16:48:00
险字如何险
⑤“险”，岩石众多也，“险峻”是也。“地险，山川丘陵也。”“苟有险，余必下车推。”“险峭”，“险地”，“险境”，“险处”，“险隘”，“险厄”，“险关”，“险急”，“险滩”，“险难”，“险困”，“险兆”，“险段”，“险情”，“险绝”，“军旅思险”，“艰难险阻”，“险象环生”，“毕生平险”，“危险”，“冒险”，“脱险”，“探险”，“风险”，“保险”，“铤而走险”，“入险而脱”，“长江天险”，“此为长江之险与我共之矣”，“山溪之险”，“国险而民附”，“益州险塞”，“险易远近”，“险战之法”，“王公设险以守其国”，“凭险作守”，“无险可守”“不畏艰险”，“险以远”，“常思险远”，“险易”，“不登险峰”，“巴蜀道险”，“险要”，“履险如夷”，“小人行险以险徼”，“以险徼幸者”，“行险徼幸”，“行险过关”，“至险绝处”，“涉险而不伤”，“阴险”,“险怪”，“***性险妒容媚”，“心计险极”，“险恶”，“用心险毒”，“险诈”，“险诐”，“险谲”，“危害者常忧险”，“险遭不测（幸）”，“险遭毒手”，“险些死去”，“险把……”，“险乎……”，“险（险怪）衣来者以赏之”，“险僻”，“险技”，“险韵”。
补充说明：“险”，《说文》为阻难也。
145# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-7-31 20:11:00
检查与简册
①“检”标签也，“题检”、“署检”、“检封”。“然物有恒姿，而思无定检。”
所谓“检点”、“检查”，就是（查点后标示），这时的“检”已用为（查点）之意，所谓“自检”、“失检”，“检束”、“检疫”、“检验”、“检校”、“检察”、“检阅”、“检举”、“检讨”、“检修”，“检身若不及”，“**食人食而不知检”，“此数检百里之地也”，“自此致身绳检外”，“执法以检下”，“然不治素检”，“检束”，“检正”，“检勒”，“检饬”，“检式”，“检疫”，“检测”，“检卷”，“检字”，“检索”，“检录”，“检编”“抄检”，“有失检点”，“太不检点了”，“把行李检点了一遍”。
“检选”就是（查选），“简选”、“简拔”亦然。
补充说明：“检”，《说文》为书署也。《苍颉篇》为法度也。
②“查”，“楂”（竹、木之排也）。“有巨查浮于四海”，“查影”，“查头”。
“树查”，“查卉”，“胡查”。
“查”就是“排列”，所谓“排查”是也；一个个过，就叫“查”。“检查”，“查数”、“查人”，“检查”、“审查”、“考查”、“调查”、“查办”、“查抄”、“查处”、“查房”、“查访”、“查封”、“查寻”、“查询”、“查找”、“查阅”、“查帐”、“查夜”、“查哨”、“查验”、“查证”、“查获”，“查字典”、“查号台”，“查讫”，“查票”，“查扣”，“查案”，“查获”，“查禁”，“查铺”，“查明”，“查问”，“查询”“查阅资料”、“查无实据”。
③“简”，书写用的竹片，“竹简”是也。④“册”，“简”编缀在一起叫“册”。
“书简”，“简牍”，“简札”，“小简”，“信简”，“简帖”，“简素”，“简帛”，“辱致来简”，“呻吟槁简”，“畏此简书”，“有旨无简不听”，“执简记”，“小简而长”“**读法十余简……”，“……，执简以往。”“简编凛烈”，“简册”，“简策”，“用之简圭”，“帝臣不蔽（遮掩），简（书写的竹片）在帝心。”。
“简”相对于“册”，它就是个“单”片，“简单”是也。“简洁”、“简捷”、“简介”、“简述”，“简章”，“简体字”，“简缩”，“简直”，“简历”、“简短”、“简明”、“简称”、“简省”，“简约”、“未为简易”，“简要”、“简便”、“简报”、“简写”、“简讯”、“简括”、“简陋”、“简装”、“简编”、“简码”，“简述”、“简练”、“简化”，“简而言之”，“精兵简政”，“其作始也简”，“简阔”，“简少”，“**之简”，“简本”，“简略”，“简谱”，“简朴”，“简而言之”，“言简意赅”，“删繁就简”，“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃（不就）大简乎？”。
由“单”而“少”。“深入简出”。
“简易”就是（简单随便），由“简易”而“慢易”而“简慢”。“简放”，“简倨”，“简薄”， “是简*也”，“吾党（乡党，家乡）之小子狂简（简慢，随便）”。
至于“简拔”、“简选”的“简”，它应该是用作“柬”。“慎简乃僚”，“简能而用”，“简卜”，“简才”，“简任”，“简除”，“简汰”，“简弃”，“盖简核桃”。
通“谏”。“犹之未远，是用大简。”
通“检”。“简稽”，“简徒”，“简第”，“简别”，“简序”，“简认”，“简验”，“简较”，“简阅”，“正岁简稼器”。
“册籍”，“花名册”，“画册”，“纪念册”，“历册”，“人手一册”，“槁书数册”，“小册子”，“此全师保胜安边之册”。
后特指一些祭祀的文书与皇帝的诏书。“册文”，“祝册自京师至”，“史乃祝册”，“乃纳册于金滕之匮中”，“临轩册命，则读册。”“册封”，“册太子则授玺绶”，“册立”，“册正”，“王命作册”，“册书”（祝册、玉册、封册、立册、哀册、赠册、谥册，赠谥册、祭册、赐册、免册）。
跟这儿说说“柬”——
“柬”，分开而后扎束也，有（拣选）之意。“柬拔”，“柬选”，“柬择”，“柬擢”，“柬汰”，“安燕而血气不惰，柬理也。”
至于那“请柬”，它是通为“简”也。“书柬”，“柬帖”，“柬匣”，“柬寄”。
补充说明：“柬”，《说文》为分别择之也。
146# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-1 18:38:00
给予一词究作何解
①“给”，它是绞丝边的、有个“合”字在里面，其实它应该就是合丝为纱时、手里不断往外出丝的过程；“予”乃合丝为纱的时绕上纺车的过程，是谓“给予”。是以它们都有（往外出）的意思。
“给与”，“给付”，“给钱”，“给军民赏月钱”，“事之供给”，“送给”，“献给”，“交给”，“配给”，“补给”，“给养”，“给足”，“给富”，“百姓充给”，“则人给家足之道也”，“自给自足”，“艺蔬自给”，“常……以给食”，“给事中”，“给使”，“给其食用”，“给定条件”，“给以支持”，“给以鼓励”，“给回兵费”，“给馈饷”，“恶能给若金”，“给贡职郡县”，“请铸铜记给之”。
由“给予”而“使动”而“被动”。“给他一张票”，“给他送礼”，“给他使了个眼色”，“给他一顿批评”，“给老师行礼”，“保不住给忘了”，“你给找个人”，“给我一片面包”，“不给面子”，“给脸不要脸”，“给我看看”，“别叫风给刮散了”，“寄给我的信”，“给伤员包扎”，“给弄得乱七八糟”，“风把门给吹开了”，“裤腿都叫露水给弄湿了”，“碗给打碎了”，“房子给火烧掉了”，“请你随手给门关上”，“给**帮忙”，“给羊拴上”，“他给我当翻译”“解开衣服给医生检查”，“羊给狼吃了”。
至于那“御人以口给”，它就是在说口中不断有话（往外出）也，它用的正是本义也。“给口”，“给捷”，“辩说譬谕，齐给便利。”“富必给贫，壮必给老。”“则日不足，力不给。”
补充说明：“给”，《说文》为相足也。
②“予”。“授予”，“岁适美，则市籴无予。”“岁熟取谷，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。”“予以奖励”，“予以反驳”，“予人口实”，“君子来朝，何赐予之。”“秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。”“生杀予夺”，“怒不过夺，喜不过予。”
由“自我往外”而“自我”也，不用再借为余也。“予一人”，“予冲人”，“舜何人也？予何人也？”“予末小子”，“予违汝弼”，“予智予雄”，“予取予求”，“予独爱莲之……”，“未尝非予之过也”。
通“与（赞同）”。“而自予雄也”，“众必予之”，“天下之人唯各特意哉，然而有所共予也。言味者予易牙，言饮者予师旷。”
补充说明：“予”，《广雅》为与也。
跟这儿说说“付——”
“付”，（人+手），它是用另一种形式、在表示（给予）也，“付予”、“付与”是也。
“宜付有司论其刑裳”，“操当以肃还付乡党”，“交付”，“支付”，“当下付了茶钱”，“付款”，“付帐”，“还本付息”，“付法”，“付任”，“付治”，“付命”，“付度”，“付推”，“付仗”，“付属”，“托付”，“付托”，“付授”，“付讫”，“付清”，“付出代价”，“付方”，“付给”，“付邮”，“付现”，“付还”，“付报酬”，“付印”，“汝之诗，吾以付梓。”“付诸东流”，“付之一笑”，“付之度外”，“付之一炬”，“悉付丙丁”，“阅后付丙”，“而死固付之度外”。
补充说明：“付”，《说文》为与也，《广雅》为予也。
147# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-2 19:19:00
始、胎……坮、抬
始（乨、兘）、胎（孡、囼）、咍、骀、跆、炱（炲）、饴、怡 、坮（臺、檯）、抬（擡），看到这一堆了吧，为着那对（台）为（合不拢口）的质疑，又拉出这些个来，继续看去——
①“始（乨、兘）”，《说文》女之初也，提醒了我，女之初潮也。之前的子宫口是闭合着的，这时它就合不住了呀，（女+台），（台）乃（合不拢口也），前面已有说过。初潮的到来意味着性成熟，性成熟意味着孕育，（始）之意始乎此也。
“雝雝鸣雁，旭日始旦。”“鞫（查问）人忮（忌恨）忒（太），谮（说人坏话）始竟背。”（查问人太忌刻，说人坏话与开始竟相违背。）“乱之初生，僭（越分）始既（尽）函（容）。”（乱事的初生，僭分开始尽被涵容。）“始者不如今，云我不可！”（开始的不像如今，说我不可的。）“亟（急）其乘（登）屋，其始播百谷。”“卬（我）盛于豆，于豆于登，其香始升。”“爰始爰谋，爰契（刻）我龟；曰止曰时（是，此），筑室於兹。”“经（筹划）始靈臺，经（测量）之营（营造）之。”“后稷之孙，实维大王，居岐之阳，实始翦商。”（……开始实施翦灭殷商）。“赐也，始可与言《诗》已（已经）矣，告诸（之于）往而知来者。”“乐其可知也：始作（起），翕（合）如也……。”“始吾于人也，听其言而信其行。”“师挚之始，《关雎》之乱（尾声），洋洋乎盈（充满）耳哉！”“善居室，始有，曰：‘苟（苟且）合矣。’……”“有始有卒（终）者，其惟圣人乎！”“无名，天地之始。”“始求深也”，“君子慎始。”“礼始于冠”，“天地者，生之始也。”“始缢而气绝”，“始于……时代”，“自始至终”，“善始善终”，“公侯之子孙，必复其始也。”“坚树在始”，“其始……”，“庭中始为篱，已为墙。”“初始”，“原始”，“始祖”，“始愿”，“始闻其语”，“而未始知……”，“未始不为……”，“至丹以荆卿为计，始速祸焉。”“……始出来”，“始适还家门”，“惟以……，始能稍安。”“访古始及……”，“始料之中（不及）”，“君子念始之者也”，“创始”，“开始”，“始端”，“肇始”，“始而惊愕，继而欢喜。”“始乱终弃”，“始终如一”，“始作俑者”，“周而复始”，“方始”，“始悟”，“……泪始干”。
②“胎（孡）”，初生之婴儿也，他的口不能合着的，必须哭出声来才可以的，对吧，（孡）说的是这一时刻的。
这（胎）跟（卵）的毛病一样：严格意义上的（卵）、指的就是禽出壳时（头儿上卬、啄着蛋壳，两腿跪折着，那两（、）乃两翅之雏形也，它是由卯兔而来也），而后是生出蛋就是（卵）了。（胎）也如此，在子宫中有了肉疙瘩，就叫（胎）了。所谓“十月怀胎”，足月出生口才能张开的。
“胎儿”，“九窍者胎生”，“不杀胎”，“胎夭”，“胎胞”，“双胞胎”，“胎衣”，“胎盘”，“胚胎”，“泥胎”，“奇花初胎”，“胎死腹中”，“福生有基，祸生有胎。”
③“咍”，口不合地发出声言也，即京剧中那“咍、咍、咍”的叫板声，或随口发出的声音，“咍口”是也。
“休为贫士叹，任受众人咍。”“欢咍温噱”，“咍噱”，“拊掌欢咍”，“咍，我怎么这么……。”“咍，真有这等……。”“咍，怎么不……。”“咍，我真不该……。”
④“骀”，应该是马疲惫时、张嘴呼吸之状也。
由“疲惫”而“驽马”而“庸才”。“驱奔效驾，先辍于羸骀。”
由“张嘴呼吸”而“马衔脱也”。“马骀其衔”。
由“脱”而“放”也，那“骀荡”、应由此而来也。“骀荡春风”“舞丝千丈飏晴光,骀青春无际。”“惜乎惠施之才,骀荡而不得,逐万物而不反。”“安翔骀荡,以容阐缓。”
通“跆”。“兵（更）相骀藉”
至于那“尔各祝骀背”、“骀驼”，它就是由（疲、羸）而来的（老）就是了，还通什么“鲐”。
148# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-3 17:26:00
⑤“跆”，它应该是（足踩踏身上、而导致张口之状）。
⑥“炱（炲）”，它就是那不能合口的烟囱里的灰。“积烟为炱煤”，“炱朽”，“松炱”，“肾风之状…其色炱。”
⑦“枲”，《字典》中说是麻，可它不会告诉你（麻）、为何又写作（台+木）。那大麻的果壳到最后跟芝麻、棉花、栗苞是一样的了，都会自己张开口的了。它应该是（台）为（合不拢口）的、最显而易见的注脚了吧。《金山词霸》上竟说成：大麻的雄株，只开雄花，不结果实，称“枲麻”。
《书.禹贡》“厥贡，漆、枲、絺、纻”。“絺、绤、纻不入。”“为絺（chi细葛布）为綌（xi粗葛布）”，“絺兮綌兮，凄（凉）其以（因）风。”
“掌布缌缕纻之麻草之物。”“揄纻缟”，“纻丝”，“纻布”，“纻衣”，“黝黝桑柘，油油麻纻（苎麻）。”“东门之池，可以沤纻。”
⑧“葈”，苍耳，药草，带总苞的果实，我意识着它到最后也会张开口，但我无从查实，阙疑。“葈耳”。
⑨“饴”，甜得让你合不拢嘴的食物。“高粱饴”，“饴蜜”，“饴糖”，“饴浆”，“枣栗饴蜜，以甘之。”“甘如饴蜜”，“堇荼如饴”。
通“贻”。“以饴饿者”，“饴我**”。
⑩“怡”，它首先应该就是（心情愉快而合不拢嘴也），而后就用为了（心情愉快）。
“公乃为诗以怡王”，“下气怡色”，“有庆未尝不怡”，“……，而主之色不怡,何也?”“怡然自乐”，“怡然敬父执”，“心旷神怡”，“眄庭柯以怡颜”，“曼泽怡面”，“融融怡怡”，“怡悦”，“怡愉”，“怡乐”，“怡色”，“怡畅”，“怡和”。
补充说明：“怡”，《说文》为和也，《尔雅》为乐也。
⑾“坮（臺、檯）”，那跟（臺）一回事的乃（坮）也，见过那老式的戏台子吧：下面高出地面一部分后盖房子，前面整个地张着口吧，（坮）说的就是它；（臺）乃（室上有吉），那原本的戏台子上耍的都是吉祥事吧。其实它们是从两个方面、在说一个事物：形状、用途，如此而已，是以它们后来就归为了一字，用为（坮）就是了，不应该再简为（台）。而后就是一切的高出地面一部分后的所有样式的建筑。
“戏台”，“高台”，“了望台”，“楼台”，“亭台”，“讲台”，“炮台”，“经始灵台”，“可以处台榭”，“层台累榭”，“台阁相向”，“台阶”。
由“高台”而“官署”而“官吏”。“御史台”，“道台”，“抚台”，“藩台”，“台垣”，“台辅”，“台臣”，“台谒当以属礼”，“仕宦于台阁”。
由“高台”而“高称”。“兄台”，“台端”，“学台”，“台讳”，“台甫”，“台鉴”，“台安”，“敬候台驾光临”，“谨遵台命”。
补充说明：“坮”，《说文》为观四方而高者。
⑿“抬（擡）”，合力举向高处，“抬举”是也。“抬轿子”，“抬桌子”，“抬筐”，“哄抬物价”，“抬价”，“抬高”。
而后（向上的动作）。“抬头”，“抬手”，“抬望眼”。
由“抬举”而（高看）。“不识抬举”，“抬爱”。
至于那“抬杠”，原本指抬东西的杠子，而后是指你这头一句、他那头一句地拌嘴。
149# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-3 17:27:00
⑤“跆”，它应该是（足踩踏身上、而导致张口之状）。
⑥“炱（炲）”，它就是那不能合口的烟囱里的灰。“积烟为炱煤”，“炱朽”，“松炱”，“肾风之状…其色炱。”
⑦“枲”，《字典》中说是麻，可它不会告诉你（麻）、为何又写作（台+木）。那大麻的果壳到最后跟芝麻、棉花、栗苞是一样的了，都会自己张开口的了。它应该是（台）为（合不拢口）的、最显而易见的注脚了吧。《金山词霸》上竟说成：大麻的雄株，只开雄花，不结果实，称“枲麻”。
《书.禹贡》“厥贡，漆、枲、絺、纻”。“絺、绤、纻不入。”“为絺（chi细葛布）为綌（xi粗葛布）”，“絺兮綌兮，凄（凉）其以（因）风。”
“掌布缌缕纻之麻草之物。”“揄纻缟”，“纻丝”，“纻布”，“纻衣”，“黝黝桑柘，油油麻纻（苎麻）。”“东门之池，可以沤纻。”
⑧“葈”，苍耳，药草，带总苞的果实，我意识着它到最后也会张开口，但我无从查实，阙疑。“葈耳”。
⑨“饴”，甜得让你合不拢嘴的食物。“高粱饴”，“饴蜜”，“饴糖”，“饴浆”，“枣栗饴蜜，以甘之。”“甘如饴蜜”，“堇荼如饴”。
通“贻”。“以饴饿者”，“饴我**”。
⑩“怡”，它首先应该就是（心情愉快而合不拢嘴也），而后就用为了（心情愉快）。
“公乃为诗以怡王”，“下气怡色”，“有庆未尝不怡”，“……，而主之色不怡,何也?”“怡然自乐”，“怡然敬父执”，“心旷神怡”，“眄庭柯以怡颜”，“曼泽怡面”，“融融怡怡”，“怡悦”，“怡愉”，“怡乐”，“怡色”，“怡畅”，“怡和”。
补充说明：“怡”，《说文》为和也，《尔雅》为乐也。
⑾“坮（臺、檯）”，那跟（臺）一回事的乃（坮）也，见过那老式的戏台子吧：下面高出地面一部分后盖房子，前面整个地张着口吧，（坮）说的就是它；（臺）乃（室上有吉），那原本的戏台子上耍的都是吉祥事吧。其实它们是从两个方面、在说一个事物：形状、用途，如此而已，是以它们后来就归为了一字，用为（坮）就是了，不应该再简为（台）。而后就是一切的高出地面一部分后的所有样式的建筑。
“戏台”，“高台”，“了望台”，“楼台”，“亭台”，“讲台”，“炮台”，“经始灵台”，“可以处台榭”，“层台累榭”，“台阁相向”，“台阶”。
由“高台”而“官署”而“官吏”。“御史台”，“道台”，“抚台”，“藩台”，“台垣”，“台辅”，“台臣”，“台谒当以属礼”，“仕宦于台阁”。
由“高台”而“高称”。“兄台”，“台端”，“学台”，“台讳”，“台甫”，“台鉴”，“台安”，“敬候台驾光临”，“谨遵台命”。
补充说明：“坮”，《说文》为观四方而高者。
⑿“抬（擡）”，合力举向高处，“抬举”是也。“抬轿子”，“抬桌子”，“抬筐”，“哄抬物价”，“抬价”，“抬高”。
而后（向上的动作）。“抬头”，“抬手”，“抬望眼”。
由“抬举”而（高看）。“不识抬举”，“抬爱”。
至于那“抬杠”，原本指抬东西的杠子，而后是指你这头一句、他那头一句地拌嘴。
150# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-3 17:29:00
⑤“跆”，它应该是（足踩踏身上、而导致张口之状）。
⑥“炱（炲）”，它就是那不能合口的烟囱里的灰。“积烟为炱煤”，“炱朽”，“松炱”，“肾风之状…其色炱。”
⑦“枲”，《字典》中说是麻，可它不会告诉你（麻）、为何又写作（台+木）。那大麻的果壳到最后跟芝麻、棉花、栗苞是一样的了，都会自己张开口的了。它应该是（台）为（合不拢口）的、最显而易见的注脚了吧。《金山词霸》上竟说成：大麻的雄株，只开雄花，不结果实，称“枲麻”。
《书.禹贡》“厥贡，漆、枲、絺、纻”。“絺、绤、纻不入。”“为絺（chi细葛布）为綌（xi粗葛布）”，“絺兮綌兮，凄（凉）其以（因）风。”
“掌布缌缕纻之麻草之物。”“揄纻缟”，“纻丝”，“纻布”，“纻衣”，“黝黝桑柘，油油麻纻（苎麻）。”“东门之池，可以沤纻。”
⑧“葈”，苍耳，药草，带总苞的果实，我意识着它到最后也会张开口，但我无从查实，阙疑。“葈耳”。
⑨“饴”，甜得让你合不拢嘴的食物。“高粱饴”，“饴蜜”，“饴糖”，“饴浆”，“枣栗饴蜜，以甘之。”“甘如饴蜜”，“堇荼如饴”。
通“贻”。“以饴饿者”，“饴我**”。
⑩“怡”，它首先应该就是（心情愉快而合不拢嘴也），而后就用为了（心情愉快）。
“公乃为诗以怡王”，“下气怡色”，“有庆未尝不怡”，“……，而主之色不怡,何也?”“怡然自乐”，“怡然敬父执”，“心旷神怡”，“眄庭柯以怡颜”，“曼泽怡面”，“融融怡怡”，“怡悦”，“怡愉”，“怡乐”，“怡色”，“怡畅”，“怡和”。
补充说明：“怡”，《说文》为和也，《尔雅》为乐也。
⑾“坮（臺、檯）”，那跟（臺）一回事的乃（坮）也，见过那老式的戏台子吧：下面高出地面一部分后盖房子，前面整个地张着口吧，（坮）说的就是它；（臺）乃（室上有吉），那原本的戏台子上耍的都是吉祥事吧。其实它们是从两个方面、在说一个事物：形状、用途，如此而已，是以它们后来就归为了一字，用为（坮）就是了，不应该再简为（台）。而后就是一切的高出地面一部分后的所有样式的建筑。
“戏台”，“高台”，“了望台”，“楼台”，“亭台”，“讲台”，“炮台”，“经始灵台”，“可以处台榭”，“层台累榭”，“台阁相向”，“台阶”。
由“高台”而“官署”而“官吏”。“御史台”，“道台”，“抚台”，“藩台”，“台垣”，“台辅”，“台臣”，“台谒当以属礼”，“仕宦于台阁”。
由“高台”而“高称”。“兄台”，“台端”，“学台”，“台讳”，“台甫”，“台鉴”，“台安”，“敬候台驾光临”，“谨遵台命”。
补充说明：“坮”，《说文》为观四方而高者。
⑿“抬（擡）”，合力举向高处，“抬举”是也。“抬轿子”，“抬桌子”，“抬筐”，“哄抬物价”，“抬价”，“抬高”。
而后（向上的动作）。“抬头”，“抬手”，“抬望眼”。
由“抬举”而（高看）。“不识抬举”，“抬爱”。
至于那“抬杠”，原本指抬东西的杠子，而后是指你这头一句、他那头一句地拌嘴。
151# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-4 17:24:00
功勋勋为何
熏（燻、爋）、薰（蘍）、曛 、醺、埙（壎）、勋（勳、勲），看到这一堆了吧，一个个看看去——
①“熏（燻）”，上面是一重重的黑灰、下面是火，而火与黑灰之间是烟也。
“烟熏火燎”，“欲以熏燎天下”，“臭气熏人”，“众口熏天”，“利欲熏心”，“熏制”，“熏烧”，“熏烤”，“熏鱼”，“熏肉”，“熏穴”，“熏蒸”，“把墙熏黑了”，“瘴气尽熏体”，“旨酒熏熏，燔炙芬芬。”（旨酒芬芬，燔炙熏熏。）“公尸来止熏熏”，“我心惮（畏惧）署，忧心如熏。”“穹（洞）窒（塞）熏鼠，塞向（北窗）墐（泥涂）户。”“腐鼠在坛,烧薰于宫。”“熏染”，“熏陶”，“薰胥以刑”。
由（火烟）而（暖）。“暖风熏得游人醉”。“熏（暖）风自南来”，“东南曰熏风”，“熏风扑面”，“蕙风如薰”，“熏然仁慈”。
通②“薰”，用草燃烟取其香气也。“一薰一莸，十年尚有其臭。”“ 薰莸不同器”，“陌上草薰”，“金炉扬熏”，““燎薰炉兮炳明烛”，“熏香”，“熏沐”，“熏笼”，“三浴而三熏之”，
通“曛”。“至熏夕，极欢而去。”
补充说明：“熏”，《说文》为火烟上出也。
③“曛”，夕阳如烟也。“曛烟”，“曛暮”，“曛昧”，“曛黄”，“天地曛黑”，“曛曛荡荡”，“少阴所至为高明焰为曛”，“寒浦落红曛”，“林殿日先曛”，“一枕高眠至日曛”，“一带斜曛归路”。
④“醺”，酒味。“醉醺醺”，“醺然”，“微醺”，“酒气醺人”，“愁多任酒醺”。
⑤“埙（壎）”，一种乐器，盖取其似薰香之炉状也。
“埙箫管”，“调竽笙壎箎”，“伯氏吹壎,仲氏吹箎。”“如壎如箎”。“礼乐壎坎音也”，“陶埙”。
⑥“勋（勳）”，（熏+力），“燻”乃烟气上冒也；“勳” 乃力气上冒也，而后是（力事上达也），是为“勳”。所谓“功勋（勳）”，乃（功力上达也），“勳”不是（事功），而是（事功上达），被天子知晓的才叫“勳”，是以有（大功）之意。
“《周礼*司勋》‘王功曰勋。’”“圣有谟勋”，“勋功有章”，“勋章”，“授勋”，“追思嘉勋”，“策勋十二转”，“勋重于当世”，“以德立宗庙定社稷曰勋”，“屡建奇勋”，“其克有勋”，“尽获殊勋”，“勋胤”，“勋旧”，“勋业”，“勋劳”，“勋绩”，“勋爵”，“勋要”“光禄勋”，“勋垂竹帛”，“帝尧曰放勋”。
补充说明：“勋”，《说文》为能成王功也，《尔雅》为功也。
152# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-5 19:38:00
绰约何所似
要说“绰”，先说说“卓”——
①“卓”，乃高举也。“卓然独立”，“卓尔不群”，“卓尔独行”，“卓跞冠群”，“卓逸”，“卓远”，“卓拔”，“卓如日月”，“卓有成效”，“战功卓著”，“艰苦卓绝”，“远见卓识”，“卓荦不羁”，“卓行殊远而粮不绝”，“必有卓论切至”，“使卓然可观”，“卓越的成就”，“如有所立卓尔”，“鸿卓之义，发于颠沛之朝。”“**卓卓如野鹤之在鸡群”，“不胶者，卓矣。”“彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎？”
由“高举”而“竖立”。“卓锥”，“无地容锥卓”，“向无人烟处卓个草庵”，“至其极北**山下卓帐”。
至于那“头戴笠子日卓午”的“卓”，既不是什么“当”，也不是什么“正中”，而是日正午时，人才是竖立的、没有了影子。
由“竖立”而“停立”。“延秋门外卓金轮”，“罗袖画帘肠断，卓香车。”
补充说明：“卓”，《说文》为高也。
②“绰”，应该是举起丝物抖动使展开也，所谓“绰绰有裕”，就是（抻展抻展有宽裕），也就是（甩出手来好大方），而不是（抠手拮据不抻展）也。“这地方好宽绰”、“那人出手好阔绰”。所谓“绰人眼光”，就是（让人大开眼界）。所谓“二月桃花被绰开”，不消说，依然是（展开）的意思；“曾经绰立侍丹墀，绽蕊宫话拂面权。”依然是花绽放。所谓“绰约多姿”（绰是展开、约是收束），就是那水袖甩出又收回也，明白了吧，这一放一收之间，肯定就生出千姿百态来了，“其中绰约多仙子”；“柔情绰态，媚于语言。”（柔是收、绰是放），依然是（百媚女儿态）了呀；“绰俏”（放开手脚、卖弄风骚）。看那“绰注”（琴声自下而上为绰——放开也，自上而下为注——收束也），好玩吧；还有那“拂绰”（吹拂使展开）、“绰板婆”（放开大脚的婆娘）、“绰步”（放开脚步）；还有那“绰见”（放眼看见）、“绰着信”（放耳听见），不等弄确实的。如果就把“绰”定在“宽、缓”上，这一切它能说这么清楚吗？我为汉字一叹！
至于那“绰抢上马”，依然是（抓起抖动）的意思，“绰起一根棍子”。不用什么“搅”，也不用什么“抄”的。
《淇奥》“宽兮绰兮，猗（倚）重较兮。”（宽松啊舒展啊，倚重车较上啊。）
这个“绰”字跟那“施”字是一样性质的，它是一个递进的动作：“施”（拖放或甩放开来）、“绰”（抻展开来）也。汉字的训诂不能拘于单字训单字的，那会形成连环套：A即B、B即C、C即A，结果是谁也没有说明白，还显得汉字特没个性。其实不然，祖先在造字时，他应该是给每一个字都赋予了相对完整的意思的，这个意思给予它在运用的过程中以较为宽绰而灵活的空间，而不是后世训诂所谓的一字多义。恰恰相反，是他们并没有拿捏出每一个字的那个相对完整的意思、而一至于没了头绪，没了根本之所在，那就真的不知从哪儿说起好了，于是乎就有了（见谁说给谁、挨谁就是谁）的局面——你中有我、我中有你，可就是没有了它们自己。
对于别人，人云亦云、跟着说去，也没见人家不写文章、不当作家、甚而至于国学大师，老祖宗都这么传下来了，还能有错。可对我这个嗜字有癖的人就麻烦了，开始我对那每个字下面的五花八门是越看越惊讶——感叹自己的孤陋寡闻，继而是越看越没底——这一个字都有那么一大堆的意思、我该如何才能把握住它在哪种情况下用哪个意思去，是以就有了一遍又一遍、十遍、百遍的查《字典》的过程，结果，再见到它时，还是一片茫然，我晕，这何时是个头啊，这可如何是好。“不愤不启，不悱不发。”有问题才会有思考，有困惑才会有突破，在经过无数次的愤悱与启发后，终于在某一刻我有了灵光一闪的感觉，于是乎我进入了凤凰涅磐的蜕变过程……
这一段是在重整“发”字时、有所生发而重新补充在这里的。
153# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-6 19:14:00
跟这儿说说“裕”——
“裕”，衣宽大也，所谓“宽裕”是也。“天地裕于万物”，“包众容物谓之裕”，“裕其众庶”，“有孚裕无咎”，“裕后光前”，“裕民足国”，“享祀时至，而布施优裕也。”“应付裕如”，“乃由裕民”，“节用裕民”，“时间充裕”，“富裕”，“裕饶”，“裕利”。
《角弓》“此令兄弟，绰绰有裕。”（这好兄弟，宽绰有大气。）
补充说明：“裕”，《说文》为衣物饶也。不得要领也。
③“约”，用绳索捆绑、缠束，所谓“约束”是也。《说文》为缠束也。
“皓腕约金环”（白白的手腕上束着金环）。“约车治装”（整治行装、捆绑车上），“约绥约辔”，“约车骑百乘”，“凡任索约”，“樱桃花下约帘栊”，“约指”，“约臂”。
至于“约之以礼”（用礼约束的）、“居身以约”（用约束处自身），“约己”，“约身”，就是拿一定的条条框框捆绑着你，让你不得放开手脚，“制约”是也。“遵上之约束”，“约束坚明”，“言语之约束也”，“约拦”，“约水”。
至于“契约”、“条约”、“约法三章”以及“相约”、“预约”、“约请”、“约会”。就是拿一定的字据和说法限定着你，让你不得随意行事。“约同”，“约见”，“如约前来”、“前往赴约”、“约定俗成”，“不敢稍逾约”，“有约不来夜过半”，“约为婚姻”，“与诸将约曰”，“约分鸿沟”，“约信”，“约结”，“盟约”，“和约”，“负约不偿城”，“必得契约”，“约与……偕”，“约集”，“遵守约言”，“大信不约”，“约他来”。
至于“简约”、“节约”、“俭约”，依然是收束、紧缩的意思，不能放开了去做。“约省”，“约损”，“约薄”，“待人也轻以约”，“不歉于约”，“故操弥约，而事弥大。”“博而不杂，约而不漏。”“不仁者不可以久处约”，“以约失之者鲜矣”，“由博而返约”。
至于“约而为泰”的“约”，应该是由“收缩”而来的“瑟缩”，依然是不伸展的意思。
至于“大约”、“约计”、“约略”，依然是收束、保守的意思，没有放胆说去。“约有五十人”，“长约八分有奇”，“约莫”，“约分”，“约数”。
至于“隐约”，更是扎紧了，捂着、盖着的那种，不开放的那种，不让你看明白。“约而不速”（文义隐约，让你无法一下子看明白。）
《斯干》“约（捆绑）之阁阁”（捆绑木框阁阁响），《采芑》“约（缠束）軝（qi车毂）错（花纹）衡（车前横木）”（车毂缠束花横木）。
154# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-6 19:16:00
跟这儿说说“裕”——
“裕”，衣宽大也，所谓“宽裕”是也。“天地裕于万物”，“包众容物谓之裕”，“裕其众庶”，“有孚裕无咎”，“裕后光前”，“裕民足国”，“享祀时至，而布施优裕也。”“应付裕如”，“乃由裕民”，“节用裕民”，“时间充裕”，“富裕”，“裕饶”，“裕利”。
《角弓》“此令兄弟，绰绰有裕。”（这好兄弟，宽绰有大气。）
补充说明：“裕”，《说文》为衣物饶也。不得要领也。
③“约”，用绳索捆绑、缠束，所谓“约束”是也。《说文》为缠束也。
“皓腕约金环”（白白的手腕上束着金环）。“约车治装”（整治行装、捆绑车上），“约绥约辔”，“约车骑百乘”，“凡任索约”，“樱桃花下约帘栊”，“约指”，“约臂”。
至于“约之以礼”（用礼约束的）、“居身以约”（用约束处自身），“约己”，“约身”，就是拿一定的条条框框捆绑着你，让你不得放开手脚，“制约”是也。“遵上之约束”，“约束坚明”，“言语之约束也”，“约拦”，“约水”。
至于“契约”、“条约”、“约法三章”以及“相约”、“预约”、“约请”、“约会”。就是拿一定的字据和说法限定着你，让你不得随意行事。“约同”，“约见”，“如约前来”、“前往赴约”、“约定俗成”，“不敢稍逾约”，“有约不来夜过半”，“约为婚姻”，“与诸将约曰”，“约分鸿沟”，“约信”，“约结”，“盟约”，“和约”，“负约不偿城”，“必得契约”，“约与……偕”，“约集”，“遵守约言”，“大信不约”，“约他来”。
至于“简约”、“节约”、“俭约”，依然是收束、紧缩的意思，不能放开了去做。“约省”，“约损”，“约薄”，“待人也轻以约”，“不歉于约”，“故操弥约，而事弥大。”“博而不杂，约而不漏。”“不仁者不可以久处约”，“以约失之者鲜矣”，“由博而返约”。
至于“约而为泰”的“约”，应该是由“收缩”而来的“瑟缩”，依然是不伸展的意思。
至于“大约”、“约计”、“约略”，依然是收束、保守的意思，没有放胆说去。“约有五十人”，“长约八分有奇”，“约莫”，“约分”，“约数”。
至于“隐约”，更是扎紧了，捂着、盖着的那种，不开放的那种，不让你看明白。“约而不速”（文义隐约，让你无法一下子看明白。）
《斯干》“约（捆绑）之阁阁”（捆绑木框阁阁响），《采芑》“约（缠束）軝（qi车毂）错（花纹）衡（车前横木）”（车毂缠束花横木）。
155# 回复
作者：炒牛肉蛋包饭 回复日期：2011-8-6 21:30:00
学习了
156# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-7 19:35:00
知识二字究作何解
①“知”，看那字型了吧，出口如箭，能脱口而出也，指到哪儿能说到哪儿，所谓“知道”（脱口而出地说道）——熟悉、不生疏也——这就是“知”，所谓“熟知”。你知道啥叫“知”了吗？“知之为知之，不知为不知，是知（智）也。”“知其然，不知其所以然。”“只知其一，不知其二。”
由“熟悉”而“清楚”而“明白”。“知汝远来应有意”，“陛下不知乎？”“不知何氏女”，“汝亦知射”，“不知几千里”，“知足不辱”，“知命不忧”，“不知命无以为君子”，“食马者不知”，“百姓闻之，知与不知，无老壮皆为之垂涕。”“孪子之相似者，唯其母能知之。”“人非生而知之者”，“草木生而无知”，“知臣莫若君”，“知子莫若父”，“知兵”，“不知御”，“知古今”，“未知世界”，“求知欲”，“真知灼见”，“文侯不说（悦），知于颜色。”“知幸与不幸”，“不知好歹”，“知眉高眼低”，“知时达变”，“而终不自知”，“知冷知热”，“知己”，“知音”，“知心”，“良知”，“知窍”，“知趣”，“知局”，“知识”，“知重”，“知遇”，“知怜”，“知情”，“不知情”，“知悉”，“知晓”，“无知”，“知觉”，“相知”，“知交”，“知慰”，“知契”，“公孙明知叔孙于齐”，“它乡遇故知”，“绝来宾之知”，“疑误有新知”，“知根知底”，“知恩图报”，“知法犯法”，“知情不报”，“知过必改”，“人不知而不愠”，“告诸往而知来者”，“知彼知己”，“不可谓知类（类比、类推）”，“知名人士”，“五十知天命”，“乐天知命”，“知难而进”，“知难而退”，“知人知面不知心”，“知书达理”，“知人善任”，“知无不言”，“温故而知新”，“不患人之不己知，患不知人也。”“不患莫己知，求为可知也。”“父母之年，不可不知也。”“回也闻一知十”，“何如其知也？”“其知（智）可及也，其愚不可及也。”“知之者不如好之者”，“昭公知礼乎？”“民可使由之，不可使知之。”“太宰知我乎？”“吾有知乎哉？无知也。”“焉知来者不如今也？”“岁寒，然后知松柏之后凋也”，“知（智）者不惑”，“知（智）者乐水”，“三月不知（知觉）肉味”，“不知老之将至云尔”，“我非生而知之者”，“由，诲（教导）女知之乎！”“人而无信，不知其可也。”“十世可知也”，“虽百代可知也”，“然则管仲知礼乎？”“管氏而知礼，孰不知礼？”“乐其可知也”，“未知生，焉知死？”“居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”“焉知贤才而举之？”“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”“君子于其所不知，盖阙如也。”“如知为君之难也”，“若***之知（智）”，“自经于沟渎而莫之知也”，“莫知我也夫”，“何为其莫知子也？”“知我者其天乎？”“是知其不可而为之者与？”“莫己知也”，“知德者鲜矣”，“吾未知如之何也已矣”，“知（智）者不失人，亦不失言。”“知柳下惠之贤而不与立也”，“知（智）及之，仁不能守之。”“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
由“清楚”而“主管”。“知府”，“知县”，“知州”，“知客”，“知宾”，“知事”，“知贡举”，“知印”，“知内外事”，“吾与之共知**之政”，“子产其将知政矣”，“宫女知更月明里”。
由“自知”而“让人知”。“知照”，“知会”，“通知”。
后加“日”为“智”，它应该是在说“人的认知能力”（ 即人对外物清楚、明白的能力），所谓“智能”。“智力”、“智商”、“智慧”、“智谋”。所谓“心彻（通透）为知（智）”（心里通透了叫做知），即“明知（智）”也。“王自以为与周公孰仁且智？”“众智之所为，无不成也。”“汉王笑谢曰：‘吾宁斗智，不能斗力。’”“好学近乎知（智）”，“知人为智，自知我明。”“故夫知（智）效一官”，“择不处仁，焉地知（智）？”“汝多知（智）乎？”“则知（智）明而无过矣”，“大知（智）而察”，“大知（智）若愚”。
157# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-8 19:36:00
《女曰鸡鸣》“知子之好之，杂佩以报之。”（知道你喜欢我的，用杂佩回报的。）《苕之华》“知我如此，不如无生。”（早知我如此，不如不出生。）《墓门》“夫人不良，国人知之，知之不已（停止），谁昔（从来）然矣。”（那人的不好，国人知道的；被人知道的而不停止，谁从来都这样啊。）《宾之初筵》“是曰既醉，不知其秩（常度）。”（这叫已喝醉，不知那常度。）《圆有桃》“不知我者，谓我‘士也罔极（准则）。’”（不知道我的人，说我‘先生的没准则’。）《隰有苌楚》“乐子之无知”（喜欢你的无知觉），《小宛》“彼昏不知，壹醉日富（增多）。”（那昏昧无知的，一喝便醉日日增多。）《雄雉》“百尔君子，不知德行。”（你们那些君子，不知自修那德行。）《黍离》“知我者谓我心忧，不知我者谓我可求。”“知道我的人，说我心中有烦忧；不知道我的人，说我想求取什么。”《小弁》“譬彼舟流，不知所届（至）。”（譬如那舟行随水流，不知所至。）“心之忧矣，宁莫之知。”（心里忧愁啊，难道不知的。）《君子于役》“君子于役，不知其期。”（君子在行役，不知那期限。）《正月》“谁知乌之雌雄？”（谁知道乌鸦的是雌是雄？）《雨无正》“正大夫离居，莫知我勩（疲劳）。”（正大夫离开居所，没人知道我疲劳。）《小旻》“人知其一，不知其他。”（人人知道那一理，不知其他的。）《抑》“於乎小子，未知臧（好）否（坏）。”“呜呼小子，不知好歹。”“借曰未知，亦既抱子。”（假如说是未知小儿，也已抱上了儿子。）“谁夙（早）知而莫（暮，晚）成？”（谁能早上知道而晚上就能做成？）《召旻》“曾不知其玷”（曾不知那污点），《桑柔》“嗟尔朋友，予岂不知而（尔）作？”（叹声朋友，我难道不知你所作为？）《云汉》“憯（惨）然不知其故”（惨然不知那缘故）《何人斯》“及尔一贯，谅（料想）我不知。”（和你一线穿，当我不知道。）《四月》“莫知其尤”（没人知道那过错），《北门》“莫知我艰”（没人知道我艰难），《北山》“或不知叫号”（有人不知民人叫号），《采薇》“莫知我哀”（没人知道我哀伤），《皇矣》“不识不知，顺帝之则。”（不用知识，顺从上帝的法则。）
补充说明：“知”，《玉篇》为识也。
②“识（識）”，当我看到它的繁体字型时，我注意到了“戠”，为弄明白“戠”，我调出了所有含“戠”的字｛“织（織）”、“职（職）”、“帜（幟）”｝。“戠”应该是有尖头的似“戟”的东西，它首先应该是（织布用的梭子——用与分辨经线）、其次是（有尖头的旗杆——用于分辨的标帜）、而后是“职”（用耳朵分辨）、“识”（用言语分辨）。
“识（識）”就是指分辨的能力，所谓“识辨”、“识别”乃其正宗。所谓“见多识广”（见过的东西多了、分辨的能力也就大了），所谓“增长见识”、所谓“有见识”、“有识见”。所谓“知识”就是（熟悉而能分辨），所以他们两是分不开的，是以混用，然识比知要进一步。
“老马识途”，“儿童相见不相识”，“天下谁人不识君”，“壹宥曰不识”，“草荣识节和，木衰知风厉。”“知可以战与不可以战胜，识众寡之用者胜。”“不识有诸？”“苟有险，余必下推车，子岂识之？”“使汝不识诗书，或未必艰贞若是。”“今为所识穷乏者得我而为之”，“仲永生五年，未尝识书具。”“新妇识马声”，“何用识夫婿”，“独其为文，犹可识曰‘花山’。”“才有余而识不足也”，“非问无以广识”，“识者固知元政紊乱而变兴自下之渐矣”，“才益多者其识远”，“赐也，女以予为多学而识之者与？”“贤者识其大”，“识才善教”，“识才善用”，“识时务者为俊杰”，“异乡无旧识”，“阮公虽沦迹，识密鉴亦洞。”“意识形态”，“素不相识”，“目不识丁”，“识文断字”，“不识抬举”，“你识相点”，“识量狭小”，“远见卓识”，“慧眼识珠”，“常识”，“才识”，“胆识”，“识略”，“识断”，“识味”，“识义”，“识路”，“识认”，“认识”，“赏识”，“识遇”，“识主”，“识真”，“识理”，“识度”，“识货”，“识破”，“识趣”，“识羞”。
158# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-9 19:24:00
通“帜”，“标识”是也。“讫无文号，旌旗表识。”“识以柳枝”，“以**为识”。
通“誌”（记住），“识念”是也。“博闻强识”，“文镂无款识”，“小子识之”，“默而识之”，“以计识其人众畜牧”。
《宾之初筵》“三爵不识，矧（况且）敢又多。”（三杯下肚不认人，况且敢多又多。）《瞻卯》“如贾（商人）三倍，君子是识。”（比如商人三倍利，君子这知道。）《皇矣》“不识不知，顺帝之则。”（不用知识，顺从上帝的法则。）
补充说明：“识”，《说文》为知也。
跟这儿说说“认”——
“认（認）”首先应该是（心里明白、而忍着不说出的）那种，这是（人对己）；而后是（己对人），应该是（默默地打量、心里有数、而忍着不说出的）那种。“默认”乃其正宗也。而后扩大为说了出来。
“这事我认了”，“认命”，“认帐”，“承认”，“认可”，“认同”，“认为”，“认真”，“认定”，“认准”，“认购”，“认领”，“人证”，“认亲”，“辨认”，“认识”，“认字”，“认记”，“认得”，“认不得”，“认生”，“认罪”，“认罚”，“认赔”，“认输”，“认干亲”，“认清是非”，“让**给**认个错”，“认贼作父”，“迟迟绕壁认题名”，“梦回明月在，错认是天明。”
职思其居何为职
“职”乃（用耳朵分辨）也，（多听而又能分辨的人——听政之人），也就是“管事的”、“做主的”——“主管”是也。所谓“职事”就是（管事的），所谓“职权”就是（主管权限）。“六卿分职”，“设官分职”，“自去史职”，“代百司之职”，“克尽厥职”，“毋忝厥职”，“擅离职守”，“各有所职”，“削职为民”，“滥用职权”，“能者在职”，“一官半职”，“职称言路”，“各司其职”，“官复原职”，“革职查办”，“职事僧”，“君之职分”，“忠陛下之职分”，“卑职不敢”，“职能部门”，“职位”，“职务”，“职掌”“职责”，“职业”，“就职”，“尽职”，“任职”，“职任”，“不称职”，“职客”，“专职”，“职内”，“职办”，“职僚”，“职钱”，“职别”，“职守”，“职司”，“天职”，“职称”，“职员”，“职工”，“辞职”，“免职”，“渎职”，“失职”，“撤职”，“降职”，“章画职墨兮，前度未改。”“天职生覆”，“职于南京”，“迁我京职”，“宰相之职”，“职任民社”，“解辨清职”，“自去史职”，“其不职或贪暴，免归田里。”“诸侯朝天子述职”，“以身殉职”，“职当奉命”，“职此而已”。
至于“施贡分职”（布施贡献分配职责所摊赋税）、“四夷纳职”（四夷交纳职责所摊赋税），而不能直接把“职”用为“赋税”。“职贡”，“职如郡县”。
由“主管”而“主使”。“亦职有利哉。”（也主使有利的。）《巧言》“职为乱阶。”（主使作乱的阶梯。）《桑柔》“民之罔极（准则），职凉（刻薄）善背。”（民人的没准则，主使刻薄善于背叛。）“民之回（邪僻）遹（迂曲），职競用力。”（民人的迂曲邪僻，主使用力竞争。）“民之未戾（捩，扭转），职盗为寇。”（民人的未扭转，主使盗贼变做寇掠。）《抑》“庶人之愚，亦职维疾（缺点）。”（庶人百姓的愚蠢，也只那天生不足所主使。）《十月之交》“噂沓背憎，职競（争）由人。”（议论纷起，背后憎恨，主使争执都由坏人。）《大东》“东人之子，职劳不来（劳徕、慰劳）。”（东人的子弟，使主劳役不慰劳。）《召旻》“胡不自替（更换），职兄（况）斯引（延长）。”（为何不自更换？主使这状况延长。）“职兄斯弘（扩大），不烖（灾）我躬？”（主使这状况扩大，不灾害到我们自身？）《蟋蟀》“职思其居，”（主使想想那所居之位，）“职思其外，”（主使想想那分外之事，）“职思其忧，”（主使想想那可忧之事，）
通“帜”（旗帜）。“于是皇帝出房，百官执职传警。”
最后补充：《说文》为记微也。
附：
159# 回复
作者：闲来乐乐 回复日期：2011-8-10 4:02:00
厉害，下来好好拜读，谢啦
160# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-10 16:21:00
谢谢支持，好戏还在后头呢，敬请拭目以待。
161# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-10 16:24:00
《蟋蟀》
蟋蟀在堂，岁聿其莫（暮）。今我不乐，日月其除（去）。无已（过）大（太、泰）康（安乐），职（主使）思其居（居处）。“好乐无荒”，良士瞿瞿（警顾）。
蟋蟀在堂，岁聿其逝（去）。今我不乐，日月其迈（远去）。无已大康，职思其外。“好乐无荒”，良士蹶蹶（勤快）。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆（滔，漫）。无已大康，职思其忧。“好乐无荒”，良士休休（福气）。
蟋蟀在堂屋，岁月那将尽。现今我不行乐，日月它离去。不要过分的泰康安乐，主使想想那所居之位。“喜欢欢乐不要荒废正业”，贤良的人要警顾的。
蟋蟀在堂屋，岁月那将去。现今我不行乐，日月它远去。不要过分的泰康安乐，主使想想那份外。“喜欢欢乐不要荒废正事”，贤良的人要勤快。
蟋蟀在堂屋，为公事役使的车辆它那休止。现今我不行乐，日月它漫过。不要过分的泰康安乐，主使想想那可忧虑的事。“喜欢欢乐不要荒废正业”，贤良的人有福气。
这是一篇善意的提醒与忠告，所谓“学术纯正”者之言：用正理劝人走正道。它在告诫那些个在位者：不要太安乐，要时时想想自己的职责。要警醒自己：不可荒怠、要勤于公事，要做一个贤良的人。作者肯定是一个“正人君子”。
请注意：“职思其居”的“职”字，《诗经译注》中：马瑞辰《通释》：“《尔雅*释诂》：‘职，常也。’常从尚声，故职又通作尚。”还有弯拐吗？！
《诗经》中以“职”打头的句子不在少数啊：《巧言》“职为乱阶”，《桑柔》“职凉（刻薄）善背”、“职竞用力”、“职盗为寇”，《十月之交》“职竞由人”，《召旻》“职兄（况）斯引（延长）”、“职兄斯弘（扩大）”，《大东》“职劳不来（徕，慰劳）”。它们用的是同一个意思：就是由“执掌”而来的“主使”，这里也不例外的，依然用的是“主使”之意，无非是由对外而变成了对内。其实，思想依然是有“主使”的，去想不去想，当然也得由你自个做主了。
这里让人迷惑的正是“职”後面跟的是个“思”字。我开始把它弄成了“职责”，语序调为“思其职居”（想想那职责、想想那所居之位）。重审时，才注意到那段注释，不认可别人的同时也否认了自己，因为我想起了以“职”打头的句子已经多次出现过，我更想起了它已被我调整过不止一次了。在不断地否认别人的同时，更是在不断地推翻自己，这种过程我都不止进行了多少次了，这学问它何时是个头啊！
而《诗经译注》中只所以会在这里拐了那么多的弯，不止是由外而变为内所导致，而是它始终没给“职”找到一个确切地、可以通用地说法，让你一看到它，立马就能调出一个概念来——一个相对界定的意思范畴。这是《诗经译注》中的通病，不，它是《汉字字典》的通病。这是我这些年来看书过程中穷究汉字之心得，当然，它也是我之所以会产生出要修改《汉字字典》之念头的原因所在。
在《诗经译注》中，“职”：主，主要，主张；《汉字字典》中，“职”：主管。其实“职”，除其作为名词的“职位”、“职务”的意思外，它更重要的是由“执掌”而来的“指使”的意思：掌柜的是不干事的，指使伙计去干、才是它的事，所以体现出它的“使动用词”的意味——用“主”而为“主使”，好多的问题都迎刃而解了。这就是我找到的“矛头”，这就是我要致力进取的方向。
162# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-11 17:28:00
顺、训、驯
① “顺”，首先应该是在说着脸上的胡须，把那（须）的三撇给它弄直了就是（顺）了，（朝着一个方向）是为（顺）也，如此而已。
“顺彼长道”，“将顺江东下”，“顺风而呼”，“顺流而下”，“顺序”，“顺从”，“顺应”，“顺帝之则”，“顺天之意”，“文王顺纣而不敢逆。武王逆纣而不肯顺。”“多助之至,天下顺之。”“但顺吾性而已”，“顺天应人”，“顺时颐养”，“名不正,则言不顺,言不顺,则事不成。”“顺利”，“风调雨顺”，“顺当”，“通顺”，“顺遂”，“事更不顺”，“文从字顺各识职”，“和顺”，“知子之顺之”，“君子以顺德”，“谨顺其身”，“故君子顺其在己者而己矣”，“教以顺于接物”，“顺便”，“顺势”，“顺路”，“顺手牵羊”，“顺水推舟”，“顺水人情”，“顺带”，“顺畅”，“顺次”，“顺理成章”，“顺口”，“顺藤摸瓜”，“顺我者昌，逆我者亡。”“顺心”，“顺行”，“归顺”，“孝顺”，“温顺”，“有觉（醒目）德行，四国顺之。”“顺德之行”，“维彼不顺”，“既顺廼宣（舒畅）”，“王此大邦，克顺克比（亲近）。”“六十而耳顺”，“去顺效逆，所以速（招致）祸也。”“顺少长”，“孝悌,天下之大顺也。”
通“训”。“先王有至德要道,以顺天下。”“民有心而兵有顺。”“顺民之经”，“是夷是训,于帝其顺。”“顺服”，“顺化”。
补充说明：“顺”，《释名》为循也。《广韵》为从也。
②“训”，说教使顺也，“教训”是也。
“培训”，“训练”，“训令”，“训蒙”，“训诫”，“训诰”，“训诱”，“训示”，“训喻（谕）”，“训话”，“训斥”，“训学”，“训责”，“家训”，“训勉”，“训导”，“训迪”，“训词”，“训格”，“训范”，“训章”，“训人”，“告之训典”，“古训是式”，“不足为训”，“务材训农”，“训俭示康”，“能训治军旅”，“训戎”，“素不闻诗书之训”，“但世人未之深亮训说”，“**乃……以训于王”，“训革（变化）千载”。
通“顺”。“于帝其训”，“四方其训之”，“是训是行”。
至于那“训诂（古文字之意）”吗，那就是（把古文之字意给解说顺畅也）。“训义”，“训解”，“训传”，“经传中实字易训，虚字难释。”“**不应训为**”。
补充说明：“训”，《说文》为说教也。
③“驯”调教马使顺也，而后是调教一切的禽兽也。“驯兽”，“驯禽”，“马先驯而后求良”，“乃驾驯驳之四”，“南越献驯象”，“野鸟难笼驯”，“驯鹿”，“驯雉”，“驯养”，“驯化”，“驯狎”，“驯顺”，“驯驼”，“驯服”，“驯从”，“驯扰”，“桀骜不驯”，“虽……之类，无不柔驯者。”“方乃驯驾”，“甚驯而善飞”。
通“顺”。“能明驯德”，“驯致其道”，“皆有驯行”，“驯行孝谨”，“驯谨”，“驯懦”，“驯和”，“驯善”，“驯良”，“自可调之使驯”，“学不陵节而施之曰驯”，“驯增”。
又“驯”而“熟”，“驯熟”、“驯悉”是也。“相驯通语言”。
163# 回复
作者：15的黄鹤楼 回复日期：2011-8-11 23:04:00
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164# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-12 17:19:00
造次、造诣
一、“造”看那字型了吧，之+告，它应该是（前往告诉）才对，由“前往告诉”而“到达跟前”，“造访”（登门拜访）是也，《说文》为就也。
“登峰造极”（登上峰顶、到达极点）是也。“凡四方宾客造焉”（大凡四方的宾客到达的）。“咸造勿亵在王庭”，“造于西阶下”，“而造大国城下”，“造饮辄尽”，“明日造朝”，“造左公第”，“径造袁所寓之法华寺”，“夜造……”，“造府拜瞻”，“造授命于君前，则书于笏。”“庾公造周伯仁”，“因造玉清宫”，“造历幻缘”，“造劫历世”，“造适”，“造门”，“造第”，“造谒”，“造谢”，“造请”。《兔爰》“我生之初，尚无造。”（我出生的初年，尚且没有来到跟前。）
“凡我造邦”，是说（凡是我到达的国家），不是“凡是我建立的国家”。“造”不是“建立”，也不是“制作”。“制造”乃“造制”也，它是在说（到场告诉如何制作）、至少是（到场制作）的意思，它是一个（递进关系的词组），所以“造纸厂”、“造厂房”，它都是在说（身体力行、到现场亲身制作）的意思。“造谣”、“捏造”，也都是在说那人亲身到场在操作，不是什么“虚构”。“打造”（到场打制），“创造”（到场创建），“改造”（到场改制）。“造攻自鸣条”（从鸣条攻入到），不是什么“开始”。
“复造候风地动仪”，“造船厂”，“闭门造车”，“植树造林”，“造山运动”，“粗制滥造”，“胡编乱造”，“造字”，“造律”，“造句”，“造型”，“造反”，“造孽”，“造饭”，“建造”，“造立”，“造价”，“登记造册”，“造表”，“伪造”，“仿造”，“怀王使屈原造为宪令”，“天造草昧”，“民国肇造”。
“一年三造皆丰收”（一年三到季都丰收），依然能说通，什么“农作物收获的次数”。“景公造然变色”（景公到了脸变色的程度），不是什么“猝，突然”。“公侯之有冠礼也，夏之末造也。”（公侯之间有冠冕之礼节的，到了夏朝的末世的。）“末造”不是“末世”，而是（到了末世），它的语序应该是（造夏之末也。）训诂所出的毛病，很多时候是在没弄明白古文的行文方式的情况下而妄自揣测。至于那“两造具（俱）备”，就是（双方当事人都到场了），不就完了，还又通什么“曹，诉讼双方”，它不是说的（诉讼者），而是说的（诉讼者到场）。《汉字字典》，你让我无法不说你。
至于那“造就”，就是（到达成就），“可造之才”，就是（可到达成就的人才），而不是什么“培养”。“恩同再造”（恩情等同于再次造就——到达成就）。《思齐》“肆（显露）成人有德，小子有造。”（显露出成人有德行，小孩有到达成就的可能。）《酌》“蹻蹻（骄）王之造”（骄人的武王到达的成就）。《闵予小子》“闵予小子，遭家不造。”（可怜我年纪小，遭家之难没赶到时辰。）为着这句“遭家不造”，我深入“造访”了这个“造”字也，请注意它是（走字旁）！它是在说脚的动作，而不是手的动作，它不是在讲手工制作！
至于那“手工造”，它是（手工制造）的意思；“天造地设”，它依然是（上天制造、大地设置）的意思。这种现象在汉字的传承过程中也十分常见，它把不该省的给省掉了，把不该留的给留下了，其实它该是“手工制”才对。这是汉字词组被曲解后以讹传讹的结果。
还有“造化”，它依然是（到达化变）的意思，所谓“造化弄人”，它就是在说（那自然的变数、它要到达什么境地、那真地会把你个人儿给弄晕的），你还真别不服！还有那“造物主”，乍一看，翻不过来了吧，它就是（造化万物的灵主），依然是（到达化变万物的灵主）！
二、“次”，看那字型了吧（二+欠），就是那处第二的、欠那么一点点的，“次品”乃正宗也。“次货”，“次从”，“次车”，“次子”，“次日”，“次要”，“次等”，“次长”，“**在其次也”，“以锡最多，铜次之。”“全国为上，破国次之。”“次大陆”，“多闻，择其善者而从（跟随）之，多见而识（誌，记住）之，知之次也。”“敢问其次。”“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
所谓“次韵”，就是（次从、跟随已有韵律的意思），“次前韵”。
由“第二”而“第三、第四”，是以有排序之意，“次序”是也。“次第”，“等次”，“位次”，“余船依次俱进”，“二次曲线”，“三番五次”，“屡次”，“这次”，“下次”，“初次见面”，“名次”，“档次”，“再次……”，“历险数次”，“陈胜、吴广皆次当行。”“乃命太史次诸侯之列”，“元王亦次之诗传”。
至于它用为“旅次”，其实它用的还是“欠”的意思——没有到达目的地也、中途停留也。“楚师伐郑，次于鱼陵。”“泰伯素服郊次”，“王次于河朔”，“操军不利，引次江北。”“舟次”，“次所”，“军次”，“次止”。
至于那“胸次”，它依然用为（停留）之意，“言次”。
至于那“内深次骨”，它依然用为（停留）之意也。
至于那“造次”，它其实是“次（副、贰）造”，“不可造次”（副、贰不可到达。）一般都是主人在呵退随从：不该你上的时候你不要上。
三、至于那“造诣”吗，弄清楚“诣”而后再说。想弄清楚“诣”，“旨”与“指”也必须先说说。
165# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-13 16:47:00
①“旨”，（匕+曰），（匕）乃（汤勺）也，汤勺曰——美味也，“旨味”是也。“虽有嘉殽，弗食，不知其旨也。”“食旨不甘，闻乐不乐。”“功烈而不刊，不亦旨（美）哉！”“甘旨”，“旨嘉”，“旨殽”。
由“美味”而“意味”，“意旨旨酒”是也。“妙达此旨，始可言文。”“其旨远，其辞文。”“言近旨远”，“主旨”，“大旨”，“宏旨”，“微旨”，“宗旨”，“要旨”，“旨酒钧旨”，“旨趣”。
“圣旨”（皇上的意味）。“肃宣权旨”，“今承旨而杀之”，“旨令”，“尊旨”，“奉旨”，“传旨”，“**听旨”，“**接旨”。
《鹿鸣》“我有旨酒，以燕（宴）乐嘉宾之心。”（我有美酒，用来宴饮快乐嘉宾的心。）《頍弁》“尔酒既旨，尔殽既嘉。”（你的酒尽美，你的菜尽好。）《宾之初筵》“酒既和旨，饮酒孔偕。”（酒已和美，饮酒很和谐。）《邶风*谷风》“我有旨蓄，亦以御（抵挡、应付）冬。”（我有美味储蓄，也用来应付寒冬。）《正月》“彼有旨酒，又有嘉殽。”《小雅*甫田》“攘其左右，尝其旨否。”（伸手取那身边的，尝那味美否。）《桑扈》“既饮旨酒，永锡（赐）难老。”
补充说明：“旨”，《说文》为美也。
②“指”之所以用（手+旨）来代表手指，正因为手指所指即为意味所向也。
“骈拇枝指”，“手屈一指”，“屈指可数”，“伸手不见五指”，“十指连心”，“指节”，“指掌”，“指头”，“指尖”，“指纹”，“指印”，“指环”，“二指宽”，“以指叩门”，“虏中吾指”。
“牧童遥指……”，“不能指其一端”，“自是指物作诗立就”，“指天誓日”，“右手指卷”，“指腹为婚”，“指桑骂槐”，“指南针”，“指顾”，“发尽上指冠”，“头发上指”，“令人发指”，“指鹿为马”。
“指定”，“指名道姓”，“指示”，“指使”，“指令”，“指点”，“指向**”，“指着**”，“直指**”，“目指**”，“颐指气使”，“指标”，“指导”，“指引”，“指正”，“指喻”，“指出”，“指明”，“指教”，“指挥”，“指麾”，“指裁”，“指画”，“指手画脚”，“指错了路”，“指事”，“指宜”，“指配”，“指象”，“指（指定）期今之促”，“指日可待”，“指目**”，“指目牵引”，“指受”，“指办”，“指派”，“指迷津”，“指望”，“指靠”。
“指认”，“指证”，“指控”，“指供”，“诬指”，“妄指平人”，“指攀”。
“指责”，“指谪”，“指斥”，“千人所指”，“微指左公”。
通“旨”。“指意”，“指要”，“承从天之指”，“***阴受上指”，“乃论六家之要指”，“其指极大”，“辞也者，各指其所也。”“卜者知其指意。”
③“诣”应该是言说意味也，所谓“造诣”，应该是（到达跟前言说意味）才对，是以有（达到一定意境）的意思。“造”乃之字边，而被抹去之到之意，直用为制作；而“诣”乃言字边，却正经八百地用成之到之意，我不知那些个先贤们在玩什么把戏。那汉字的偏旁部首，它会是摆设吗？它就是用来界定：是用手、是用脚、是用口、是用耳、是……，那么直观的东西，那么显而易见、便于记忆的东西，你们为何给扯拉成这样，我晕。
“诣”，《说文》为候至也，《小尔雅》为进也，《苍颉篇》为至也。对呀，你就直接用至不就得了，为何又弄出个这样的四不像来用为至，可用为至的字已经不少了呀。
“未得诣前”，“诣前请教”，“吏遂缚诣县”“及郡下，诣太守，说如此。”“元济诣京师”，“与鲁肃俱诣孙权”，“诣阙上书”，“乘传诣长安”，“诣门”，“诣谒”，“诣阁”，“诣见”。
“文学造诣”，“造诣极深”，“苦心孤诣”，“若执政者言事，诣理切情。”“夫书画诣绝者”，“始与***谈，便已超诣。”“诣实”，“诣极”。
166# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-14 16:31:00
颠沛流离
“颠”，头顶也，“颠顶”是也。“颠杪”，“颠童（秃）”，“颠日”（头顶日头），“有马白颠”，“班序颠毛”，“诲于华颠胡老”，“华发隳颠”，“鸡鸣桑树颠”，“山颠”。
“颠末”、“颠委”，都是头尾之意。“聊书其颠委以为记”。
所谓“颠倒”，就是（头顶倒过来朝下也），而后是一切的（仆倒）也，可通“蹎”也。
“**踬而颠”，“颠踣”，“颠蹶”，“颠踬”，“颠趾”，“颠错”，“颠陨”，“颠坠”，“颠覆”，“车颠簸的厉害”，“颠险”，“颠连”，“颠越不恭”，“颠扑不破”，“颠裳以为衣”，“危而不持，颠而不扶。”“若颠木之所由蘖”。“泰山之石颠而下。”“颠之倒之”，“颠来倒去”，“颠三倒四”，“颠倒是非（黑白）”。
至于“颠沛”的“沛”字，应该是“水多，水势大”的意思。“沛泽”、“丰泽”、“充沛”、“沛沛”，这些应该是在说“水多”；“沛焉竞溢”、“天油然作云，沛然下雨。”“民归之，由水之就下，沛然谁能御之。”这些应该是在说“水势大”。而“颠沛”应该是（颠倒而倾注）的意思，“颠沛流离”那就是（一旦颠倒而倾注，那就四溢不可回收了。）
至于《诗经*荡》中的“颠沛之揭”的“颠沛”，它应该是“颠踣”的意思，它是在说大树的仆倒。
文王曰咨，咨女殷商！人亦有言：“颠沛（踣）之揭（掀起），枝叶未有害，本实先拔。
”殷鉴（镜子）不远，在夏后（君王）之世。
（文王开口嗟叹，嗟叹你殷商！人也有说过：“仆倒的树的根的掀起，枝叶虽未有害，根本其实先拔出。”殷商的镜子不远，在夏朝君王的时代。）
至于《论语*里仁》的“颠沛必于是”，应该也是“颠踣”（仆倒）的意思，它是在说“造次”（不遵守次序，后面的到达前面去）而导致的（越位而被绊倒）。
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处（居有）也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（何，怎么）乎成名？君子无终食之间违仁，造次（后面的达到前面）必于是，颠沛（踣，仆倒）必于是。”
（孔子说：“富和贵，这些人想要的东西；不用那正确的运行方式取得的，不居有的。贫和贱，这些人厌恶的东西；不用那正确的运行方式取得的，不去的。君子离仁而去，怎么成名的？君子没有终了一顿饭工夫违离仁义的，不遵守次序（后面的到达前面）一定在这时，仆倒一定在这时。”）
（请注意：“造次”不是“匆忙，急遽”，而是“不遵守次序、后面的到达了前面。造，到达；次，下一个。”“颠沛”也不是“生活困顿，东奔西走”，而是“颠踣，仆倒”；“造次必于是，颠沛必于是。”也不是什么“匆忙之时也总是不忘掉仁，在生活困顿、东奔西走之时也一定在实行仁。”因为“造次”没弄明白、因为“颠沛”也没弄清楚，这两句给翻译得面目全非。它是在说：君子一会儿都不敢违离仁的，不然的话，那不遵守次序、后面的到达了前面的情况就一定会在这时发生，因越位而被绊倒的情况也一定会在这时发生。遵守次序、循规蹈矩是孔子“礼”的一个重要组成部分，孔子是一个一生视“礼”——“繁规缛节”高于一切的人。它是在说：离开了“仁”，“礼”也就不复存在，“仁”是须臾都不可以离开的。）
通“癫”，“颠狂”，“颠劣”。通“掂”，“颠夺”，“颠算”。
补充说明：“颠”，《说文》为顶也。
167# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-15 19:21:00
方兴未艾艾为何
“艾”，就是“艾草”、“艾蒿”，“求三年之艾也”，“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。”
而后就是由“艾草”的苍白色而来的（苍老、老成）也，都照这个走就完了。“有幼、壮、艾之期”，“搜索稚与艾”，“艾孀”（老寡妇）“既定尔娄（豕娄lou母猪），曷归吾艾豭（jia公猪）。”（既然定下你的母猪，为何归还我老公猪。）
《小旻》“或肃或艾”（有庄重的有老成的），这里才是“艾”的正宗，而不是什么“治理”。再补上一个《访落》“於乎悠悠，朕未有艾。将（扶助）予就之，”（呜呼远长啊，我未有老成。扶助我就道的，）这里才是非“老成”不可的去处，这是小成王发出的由衷的感叹，成哉小成王。用为“阅历”，你离准确就差一步之遥，为啥就没想到“苍老、老成”。《閟宫》“俾尔耆而艾”（使你老又老），这里是两老兼备。
《南山有臺》“岂弟君子，保艾尔后。”（和乐平易的君子，保有你的后代到老。）这里不是什么“养育”。《鸳鸯》“君子万年，福禄艾之。”（君子万年，福禄到老的。）这里不是什么“辅助”。其实它就是在说能好好地活到老、而后寿终正寝，这叫好死、善终；而不是夭折、壮年而逝的天不假年。这其实是一种看似平常而却相当实在的祝福：人可以什么都没有、而没有活到老的命才是最为悲哀的事。让每个人说说真心话，他都会说：亶其然也。
《庭燎》“夜如何其？夜未艾。”（那夜色怎么样了？夜色还未泛白。）不是什么“止，尽。”“方兴未艾”也是在说（正当兴旺而未有老去），而不是（正当兴旺而未有尽止）。“一旦运穷福艾”（一旦运穷福老）、“艾命”（老命）。
至于“知好色，则慕（想望）少艾。”孟子应该是在说（当知道喜欢异性时，则想望那少年老成者。）而不是（少年美好者。）他是在强调一种依恋、仰慕的情愫。“艾”不是（美好）。至于“树于有礼，艾人必丰。”的“艾”，它既不是“辅助”，也不是“养育”，它就是“老”，（建立在有礼的基础上，老人必定多多。）尊敬老人是“礼”之大数，有了敬老爱老的基础，老人才能多有存活。什么“辅助”人、“养育”人，整个的国粹都让你们给整跑味了。
因了这“少艾”，又整出“艾色”乃（美色），而不是（老色）；就连那“国君好艾，大夫殆（可怕）。”也决不是是什么（美色）、更不是什么（男色），它只能是（老色），是以大夫们觉得可怕，这关系到子嗣问题也。
通“刈”，收割。《臣工》“奄（掩盖，遍及）观铚（镰刀）艾”（遍观收割）。“一年不艾，而百姓饥。”（一年不收割，而百姓会饥饿。）其实译成（一年不老熟，而百姓会饥饿。）未必不成立。
通“乂”，治理.“诸夏艾安”（诸夏治安），其实译成（诸夏安老），它也未必不可。
这种麻烦、这种混乱，我主张《字典》中还是尽量避免吧。还汉字以清清楚楚吧，还《字典》以直奔主题吧。对这种草率、随便的训诂方式，我实在是不想恭维、不敢苟同。
168# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-16 17:07:00
“兢兢业业”究作何解
①“兢”，动股也，“兢其股”。《小旻》“战战兢兢 ，如临深渊，如履薄冰。”“战战”乃（牙打战）、“兢兢”乃（颤栗发抖）。《无羊》“尔羊来思，矜矜（谨慎）兢兢，不骞（动摇、惊动）不崩（溃）。”（你的羊来的，小心谨慎、战战兢兢地跟着头羊，不动摇不溃散。）
“业（業）”太熟悉了、是吧，明白它到底当啥讲吗？《长发》中的那句“有震且业”，把我给“噎”着了，这才把它当“豆”叨了；可这个“豆”还真的不是个好“叨”的“主儿”。中间反复的过程我就不再赘述了。
②“業”乃（悬挂乐器的架子也），《有瞽》“设业设虡”。而不是什么（架子上的大版），也不是什么（筑墙的大版），而是（架子）。这些反复是由那“黹”字而来，“黹”（把布绷在架子上刺绣、而不是板子上）。那古时板书的黑板依然是放在架子上的，那“请业则起”么，就是（请求上前板书、那么站起身），那（上前板书）应该是向老师和同学汇报你的学习成绩的最佳方式，这个过程就叫（学业）。那“修业不息版”么，就是（进修学业不停息地在书版上刻写着）。“受业”，“肄业”，“毕业”。
而后是一切教与学的过程，它应该是存在于所有的行当中，所以，人们所从事的一切的一切，都可叫做“业”了，所谓“各行各业”：“工业”、“农业”、“建筑业”。人从一生下来到老死去，他都离不开这个过程了，所谓“事业”：“伊皋之业”，“创业”、“职业”、“就业”、“专业”、“业务”、“副业”、“不务正业”、“家世已田为业”、“某业所就”、“共济世业”、“业峻绩鸿”、“未赏者慕业”，“各劝其业”，“捕鱼为业”，“为业以求钱”，“安居乐业”，“曹公闻权以土地业（安居乐业）备”。而后是从事于：“业农”，“业医”，“业有不精”，“复不终业”，“业精于勤”，“术业有专攻”，“业是有年”，“与农夫业田无异”，“业余”。而后是从业的劳动成果，所谓“产业”、“家业”。而后是产业的归属，所谓“业主”。而后是已经从事过的，所谓“业已”、“业经”、“材料业经审核”、“准备工作业已完成”、“良业为取履，因长跪履之”。
完了吗，没有！上面那句“有震且业”当啥讲？还有《召旻》“兢兢业业，孔填（尘久）不宁。”《云汉》“兢兢业业，如雷如霆。”“兢兢业业”好熟悉吧，谁在写述职报告时都会用到的，他是在向别人表白着他如何勤奋、努力地工作着，我也经常用到的，是那么个意思吗？！看到《诗经》中的形势了吧，好像与（好好干事）联系不到一块的呀，我之前也都给含混过去了的，弄弄清楚吧。
“业”是什么——绷在架子上的箭靶也——众矢之的也，是以有（处境危惧）之意也。
那“兢兢业业”么，其实它跟“战战兢兢”、还有“矜矜兢兢”，它三个都在说着一个意思——“恐惧”也。
“兢兢业业”，就是（战战兢兢、如箭靶般感到危惧），其实它是在指（工作中敬谨的态度），如此而已。
通“臬”（标杆）。《烝民》“四牡业业，征夫捷捷。”（四匹公马像标杆，征夫紧跟好快捷。）《常武》“赫赫业业，有严天子。”（标杆般显赫，威严的天子。）《长发》“昔在中叶，有震（威力）且业。”（从前在中世，有威力且似标杆。）
169# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-17 16:25:00
何为对于
①“对（對）”，它应该是（業+寸）也，（業）乃（板书的书板）；（對）乃在书板上手书是也，这时的人与书板的状态就叫对也，“面对”乃其正宗也，而手书的内容是在回答老师的提问也，是以又有“回答”之意也。
“对镜帖花黄”，“对长亭晚”，“对岸”，“对开”，“对分”，“对折”，“对角线”，“对准”，“对齐”，“对茬儿”，“对不上”，“对接”，“对口”，“对称”，“对等”，“对峙”，“正对着……”，“对酒当歌”，“对门”，“门对……”，“对越（远）在天”，
“对于……”，“形势对我们有利”，“对**有意见”，“对敌斗争”，“对牛弹琴”，“对内”，“对外”，“对此很厌烦”，“对……该作如何解”，“对其推崇备至”。
由“对面”而“双方”，“对方”是也。“对立”，“对手”，“对仗”，“对头”，“对白”，“对话”，“对打”，“敌对”，“此强对也”，“夫一人奋死可以对十”，“对唱”，“对过”，“对调”，“对火”，“对襟”，“对抗”，“对流”，“对阵”。
“相对”，“对饮酒”，“对酌”，“对弈”，“对应”，“对着干”，“反对”。
“对待”，“对得（不）起（住）”，“愧对……”，“对**很（不）好”。
“对偶”，“对象”，“配对”，“择对不嫁”，“帝作（兴建起）邦作（树立起）对（配）”，“木大而茎叶格对”，“门当户对”，“一对狗男女”“对联”，“对对子”，“**对**”。
“对照”，“对比”，“核对”，“校对”，“查对”，“对笔迹”，“以两司奏状对勘”，“对证”，“对质”，“对簿公堂”，“对症下药”，“对号入座”，
“先生问焉，终则对。”“应对”，“对答如流”，“流言以对”，“听言则对”，“**不对”，“**对曰”，“*未有以对也”，“冠者对”，“修以**之意对”，“无言以对”，“以对（回答）于天下”， “对（回报）扬（传扬）王休（荫庇）”。
由“回答正确”而“正确”。“你说得对”，“对不对？对。”“猜对了”，“对，就这么办。”“眼神不对”。
“对胃口”，“对劲儿”，“对味儿”，“对脾气”，“看对眼”。
②“于”，（丁所从入……、或丁所从出……），这就是（于），完了，不用那么多说头的。“取之于民，用之于民。”是最好的例证。
“歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”“声闻于天”，“嫁祸于人”，“问道于盲”，“青出于蓝”，“忠于祖国”，“有益于人”，“终于”，“于是”，“大于”，“少于”，“对于”，“处于”，“及于”，“在于”，“勤于”，“用于”，“出于好意”，“然而兵破于陈涉，地夺于刘氏。”“历告尔百姓于朕志”，“于战则胜”，“介于石，不终日。”“于诸侯之约，大王当王于关中。”“告女德之说于罚之行”，“予惟以尔庶邦于伐殷”，“捐金于野”，“成于机杼”，“射于家圃”，“置之于地”，“于人为可讥”，“于时冰皮始解”，“期于”，“至于”，“于以”，“于兹”，“告之于帝”，“于其身也”，“言于**”，“语于富者”，“于人民有益”，“由于”，“同于”，“不拘于时”，“拘于”，“囿于”，“苦于”，“伤于缚者”，“有志于”，“业精于勤”，“限于水平”，“择于自然”，“甚于妇人”，“强于百万之师”，“迫与无奈”，“高于一切”，“归于平淡”，“垂直于”，“相交于”，“以至于”，“越于诸侯”，“幸免于难”，“免于起诉”，“**一别，于今十年。”“生于北京”，“卒于**”，“重于泰山”，“疏于防范”，“属于”，“依赖于”，“贻笑于大方之家”，“降福于你”。
“何有于我哉？”“子禽问于子贡曰”，“三年无改于父之道”，“夫子至于是邦也”，“敏（灵活）于事而慎于言”，“吾十有五而志于学”，“至于犬马，皆能有养。”“友于兄弟”，“施（延及）于有政”，“八佾（yi） 舞于庭，是可忍，孰（谁，什么）不可忍也？”“奚取于三家之堂？”“季氏旅（旅祭）于泰山”，“知其说者之于天下也”，“周监（鉴）于二代”，“哀公问社（土地神）于宰我”，“苟志于仁矣”，“造次必于是，颠沛必于是。”“君子欲讷于言而敏于行。”“于予与（给予）何诛（责备）？”
170# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-18 14:53:00
求助：帮我打出那去掉（扌）的（摇）字，我正弄那字的，可我打不出，字典上有的。
171# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-18 16:51:00
“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”“于从政乎何有？”“难乎免于今之世矣”，“质（质实）胜于文（文饰）则野，文胜于质则史（记事）。”“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”“不图（料想）为（做）乐之至于斯也。”“天生德于予”，“兴（起动）于《诗》，立于礼，成（定就）于乐。”“三年学，不至于谷（俸禄），不易得也。”“后死者不得与（参与）于斯文也”，“有鄙夫问于我”，“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”“于吾言无所不说”，“人不间（挑剔）于其父母昆弟之言”，“亦不入于室”，“己所不欲，勿施于人。”“于斯三者何先？”“民之于仁也，甚于水火。”“当仁，不让于师。”“能行五者于天下，为仁矣。”“亲于其身为不善者，君子不入也。”
“兄弟阋（xi争吵）于墙, 外御（应付）其务。”（兄弟在墙内争吵，对外却能共同应付那事务。）“出自幽谷，迁于乔木。”“伐木于阪”“既燕于宗，福禄攸降。”“葛之覃（长）兮，施（拖延）于谷中。”“黄鸟于飞，集（栖止）于灌木。”“百岁之後，归于其居！”“从（追随）子于沃”，“茑与女萝，施（拖延）于松柏。”“受爵不让，至于己斯亡（忘）。”“振鹭于飞，于彼西雝。”“公之媚（喜欢）子，从(跟随)公于狩。”“王于兴师”“有兔爰爰（于），雉离（罹，蒙受）于罗。”“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼在于渚，或潜于渊。”“于以求之？于林之下。”“于嗟阔兮，不我活（佸，相会）兮！于嗟洵（无声而涕）兮，不我信兮！”“雄雉于飞，下上其音。”“之子于归，宜其家室。”“于嗟乎！不承权舆！”“出宿于干，饮饯于言。”“遄（快速）臻（至，到）于卫”“籊籊（ti细长）竹竿，以钓于淇。”“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”“有杕（独生）之杜，生于道左。”“君子于役，不知其期。”“叔于狩，巷无饮酒。”“叔于田，乘乘黄。”“之子于狩”“我征徂（往）西，至于艽（qiu）野（荒远的边地）。”“鸿雁于飞，集（栖止）于中泽。之子于垣（yuan墙），百堵皆作（站起）。”“哀我人斯，于何从（追逐）禄？瞻鸟爰止，于谁之屋？”“旻（秋天）天疾（毒）威，敷（布）于下土。”“我视谋猶，伊于胡底！”“惠（好）于朋友”“倬（大）彼云汉（银河），昭（明）回（旋转）于天。”“有鸟高飞，亦傅（附）于天。彼人之心，于何其臻（至）？曷（为何）予靖之，居（置）于凶矜（谨慎）？”“我出我车，于彼牧矣。”“王命南仲，往城于方。”“文王在上，於昭（光明）于天。”“挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔（嫁）于京。”“有命自天，命此文王，于周于京。”“矢（发誓）于牧野”“卯（仰）盛于豆，于豆于登，其香始升。”“以迄（至）于今”“乃觏（遇见）于京。京师之野，于时（是，这）处处，于时庐旅（客舍，旅舍），于时言言，于时语语。”“笃公刘，于京斯依。”“于豳斯馆”“执（捉）豕（shi猪）于牢（猪圈）”“率（沿着）西水浒（水边），至于岐下。”“比（挨）于文王”，“既（尽）受帝祉，施（延续）于孙子。”“以笃（厚实）于周祜（hu福），以对（回答）于天下。”“周王于迈（远行），六师及（跟着）之。倬（广大）彼云汉，为章（表彰）于天。”“百辟卿士，媚（取悦）于天子。不解（懈）于位。”“王于出征，以匡（救助）王国。”
172# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-19 16:48:00
迂回、纡曲、盱眙
迂、吁、盂、纡、竽、盱，看到这一组了吧，一个个看看去——
①“迂”，（入而出、出而入的行走也），这就是（迂），“迂回”、“迂曲”乃其正宗，而后是一切的不能（直来直去）的行为。
“舍径而就迂”，“迂路出……”，“惩山北之塞，出入之迂也。”“却霍见其语迂”，“迂折”“迂缓”，“迂徐”，“迂远”，“不度而迂求”。
所谓“迂腐”，就是那种（想过来、想过去的老气、没生气）。“有是哉，子之迂也！奚其正？”，“迂夫子”，“迂儒”，“此迂腐之论也”，“迂妄”，“迂谬”，“迂执”，“迂拘”，“迂拙”，“迂见”，“迂滞不达政体”，“迂磨”，“迂其心”，“迂邪”，“迂僻”，“迂深”，“迂讷”，“厌其为迂”。
所谓“迂阔”，就是（绕来绕去地绕远了）。“迂阔之论”，“彼岂乐为迂阔哉”。
补充说明：“迂”，《说文》为避也。
②“吁”，（入而出、出而入之气也），所谓“长吁短叹”是也。
“吁嗟”，“吁，是何言与！”“吁叹”，“吁气”，“吁然”，“……只自吁”，“云何吁矣”，“气喘吁吁”，“呼吁”，“以哀吁天”，“吁求”。
补充说明：“吁”，《说文》为惊也。
③“盂”，（入而出、出而入之器皿也）。
“水盂”，“钵盂”，“痰盂”，“酒一盂”，“置守宫盂下”。
补充说明：“盂”，《说文》为饮器也。
④“纡”，（入而出、出而入之丝也），是以有（屈曲、环绕）之意。
“纡曲”，“纡折”，“纡余”，“纡回”，“纡轸”，“纡错”，“纡萦”，“纡徐”，“纡缓”，“连行纡行”，“纡远”，“纡郁”，“水……而纡兮”，“中弱则纡”，“**路不纡”，“莫不纡青（朱、金）拖紫”，“绾黄纡紫”，“我待纡双绶”，“纡身”，“纡意”，“纡尊降贵”。
补充说明：“纡”，《说文》为绌也。
⑤“竽”，（声音之所由入而出、出而入之竹也），是为（竽）。
“掌教吹竽、笙。”“滥竽充数”，“竽瑟”，“调竽奇声以耳异”。
⑥“盱”，（目之所由入而出、出而入也），它应该说的是（看过来、看过去也）。
“盱豫，悔。”那就是（对豫看过来、看过去的，是要后悔的。）“广盱营表”，就是（对营盘外看过来、看过去也），不是什么“大”也。“我不见兮，云何盱矣！”（我看不见了啊，说着如何看过来、看过去啊！）也不是通什么“吁”。
所谓“盱眙（xuchi）”，（眙）乃不合眼也，（盱眙）就是（不合眼地看过来、看过去也）。
所谓“盱衡”，（衡）乃平，依然是（打量来、打量去）的意思。“盱衡环顾”（平视着扫了一圈）。“盱衡大局”，“盱衡中外”。
所谓“睢盱”，（睢）其实应该跟（瞿）是一回事，即（鸟在啄食时、抬头左右看也），（睢盱）一样是（看过来、看过去也）。所谓“睢盱跋扈”，说的就是那种（目光扫过来、扫过去、不把别人放在眼里的无视一切）。所谓“暴戾恣睢”，一样是在说着（目空一切）。所谓“万众睢睢”，那就是（大家都在看过来、看过去呢）。而（仰目）是一种什么样的状态，那是一种（恭敬地状态也），跟（跋扈）、跟（暴戾）是不搭界的呀。是以“盱”、不是什么（张目）；“睢”也不是什么（仰目）也！
补充说明：“盱”，《说文》为仰目也。
173# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-20 19:39:00
何为宇宙
①“宇”，（家室之所从入、所从出）之处，它不是在指（屋檐）、而是那（榫卯结构的斗拱）也，（于）是在说它。我们也来说那句《易*系辞》：“后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”要只以（以待风雨）讲，那也该是整个的屋盖、而不止是（屋檐、屋边）；且盖并不在栋的下面、而是上面。从屋山看看去：支撑那栋梁的正是那榫卯结构的斗拱！由于他们没弄明白（于）字，是以他们也就找不着了（宇）。看过了上面的（于们），你应该好明白了一点：（于）是（有出有入）的那种形式的，知道啥是（榫卯结构）吧，那是中国古代工匠的一大杰作的，全靠（有出有入）而架起的。
②“宙”，（家室之所由起）之处，（由）乃（小苗从田中钻出也），（宙）就是那（拔起的屋脊—栋梁也）。
看到了吧，“宇宙”就是在说着（屋山）也，有（宇）才会撑起（宙），是以它俩才会相跟着的。（宙）怎就又成了“舟舆之所极覆”了呢，小了点吧。
有了（屋山），（屋盖）还用说吗、（覆盖）还用讲吗、（庇护）不就跟着来了吗。
有了（屋山），也就有了其下的（空间），而后是所有的（空间），这就有了后来的（大宇宙）之说。
这时咱再来看看《庄子》的一句话：“有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽（標、削、末）者，宙也。”它就是在说：那（屋盖）、它实实在在地存在着，却被架在空中、而无处落脚，然而它能（宇庇）所有；那（栋梁）、它有长度，却没有本末，是以它能成为永恒，（宙的往古来今）之意也应出于此处。
“况卫在君之宇下”，“轮人为盖……上欲尊而宇（坡度）欲卑……”，“使各有宁宇”，“失其守宇（家园）”，“宇，弥异所也。”“四方上下谓之宇”，“置于宇西阶上”，“肃追于宇下”，“琼搂玉宇”，“屋宇”，“宇堂”，“高堂邃宇”，“威震八宇”，“寰宇”，“包举宇内”，“而御宇内”，“寓形宇内”，“故宇”，“眉宇之间”，“宇下”，“庙宇”，“五帝庙同宇”，“云霏霏承宇”，“神覆宇宙”，“世以此定二王之宇”，“不谋劫人之宇”，“宙始”，“宙合”，“宙外”，“功烛上宙，德耀中天。”“霜凝碧宙，水莹丹霄。”
“果臝（luo）（瓜蒌，栝楼）之实，亦施（拖延）于宇。”“忧心殷殷（深重），念我土宇（家园）。”“尔土宇版章，亦孔之厚矣。”“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”“爰及姜女，聿来胥（相跟着）宇。”“大启（开）尔宇，为周室辅。”“居（据）常与许，复（恢复）周公之宇。”“风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋（宇）。”
至于那“器宇轩昂”，依然是在说着（如山般地挺拔），而（屋檐、屋边）如何道来。
至于那“宇泰定者，发乎天光。”这《庄子》的话、它就是特合鄙人口味：那如山般泰然笃定的气质，它是发自天赋的光被的；那不是你模仿、你做作能够达到的。孔子所谓“亡（无）而为（伪，装作）有，虚而为盈（满溢），约（约束、瑟缩）而为泰，难乎有恒矣。”（没有而装作有，空虚而装作满溢，瑟缩而装作安然，难于恒久了。）“色厉而内荏（软弱），譬诸小人，其犹（犹如，还像）穿窬（中空、墙洞）之盗也与！”（脸色严厉而内心软弱，比方到小人那里，他还像钻墙洞的小偷的吧！）那（做作），它是久长不了的、也是经不起考验的。
那（宇泰定者）之境界又怎是（屋檐、屋边）所能亮起的。
“凤凰之翔，至德也……而燕雀佼之，以为不能与之争于宇宙之间。”那（宇宙之间），还真的就是（燕雀）的栖身之地呢。
补充说明：“宇”，《说文》为屋边也；“宙”，《说文》为舟舆之所极覆也。
为“振”而想到“辰”，而后是“宸”；为“宸”而想到“宇宙”，而后是一系列的“于”们。这（汉字）、它绝对不能各自为战地去说道的，那样的话，你是绝对无法说清楚的；它们绝对是有根有梢、有来有去的，当我找到了这由瓜摸藤、追根究底的路数时，我才知道，我找到了通往（汉字）迷宫的金钥匙。这点是我始料未及的，从而也让我更加坚定了修改《汉字字典》的决心，鄙人坚信：拯救（汉字）之大业、非鄙人莫属也！
174# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-21 17:07:00
“兢兢业业”究作何解
①“兢”，动股也，“兢其股”。《小旻》“战战兢兢 ，如临深渊，如履薄冰。”“战战”乃（牙打战）、“兢兢”乃（颤栗发抖）。《无羊》“尔羊来思，矜矜（谨慎）兢兢，不骞（动摇、惊动）不崩（溃）。”（你的羊来的，小心谨慎、战战兢兢地跟着头羊，不动摇不溃散。）
“业（業）”太熟悉了、是吧，明白它到底当啥讲吗？《长发》中的那句“有震且业”，把我给“噎”着了，这才把它当“豆”叨了；可这个“豆”还真的不是个好“叨”的“主儿”。中间反复的过程我就不再赘述了。
②“業”乃（悬挂乐器的架子也），《有瞽》“设业设虡”。而不是什么（架子上的大版），也不是什么（筑墙的大版），而是（架子）。这些反复是由那“黹”字而来，“黹”（把布绷在架子上刺绣、而不是板子上）。那古时板书的黑板依然是放在架子上的，那“请业则起”么，就是（请求上前板书、那么站起身），那（上前板书）应该是向老师和同学汇报你的学习成绩的最佳方式，这个过程就叫（学业）。那“修业不息版”么，就是（进修学业不停息地在书版上刻写着）。“受业”，“肄业”，“毕业”。
而后是一切教与学的过程，它应该是存在于所有的行当中，所以，人们所从事的一切的一切，都可叫做“业”了，所谓“各行各业”：“工业”、“农业”、“建筑业”。人从一生下来到老死去，他都离不开这个过程了，所谓“事业”：“伊皋之业”，“创业”、“职业”、“就业”、“专业”、“业务”、“副业”、“不务正业”、“家世已田为业”、“某业所就”、“共济世业”、“业峻绩鸿”、“未赏者慕业”，“各劝其业”，“捕鱼为业”，“为业以求钱”，“安居乐业”，“曹公闻权以土地业（安居乐业）备”。而后是从事于：“业农”，“业医”，“业有不精”，“复不终业”，“业精于勤”，“术业有专攻”，“业是有年”，“与农夫业田无异”，“业余”。而后是从业的劳动成果，所谓“产业”、“家业”。而后是产业的归属，所谓“业主”。而后是已经从事过的，所谓“业已”、“业经”、“材料业经审核”、“准备工作业已完成”、“良业为取履，因长跪履之”。
完了吗，没有！上面那句“有震且业”当啥讲？还有《召旻》“兢兢业业，孔填（尘久）不宁。”《云汉》“兢兢业业，如雷如霆。”“兢兢业业”好熟悉吧，谁在写述职报告时都会用到的，他是在向别人表白着他如何勤奋、努力地工作着，我也经常用到的，是那么个意思吗？！看到《诗经》中的形势了吧，好像与（好好干事）联系不到一块的呀，我之前也都给含混过去了的，弄弄清楚吧。
“业”是什么——绷在架子上的箭靶也——众矢之的也，是以有（处境危惧）之意也。
那“兢兢业业”么，其实它跟“战战兢兢”、还有“矜矜兢兢”，它三个都在说着一个意思——“恐惧”也。
“兢兢业业”，就是（战战兢兢、如箭靶般感到危惧），其实它是在指（工作中敬谨的态度），如此而已。
通“臬”（标杆）。《烝民》“四牡业业，征夫捷捷。”（四匹公马像标杆，征夫紧跟好快捷。）《常武》“赫赫业业，有严天子。”（标杆般显赫，威严的天子。）《长发》“昔在中叶，有震（威力）且业。”（从前在中世，有威力且似标杆。）
175# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-22 16:50:00
服膺、亏损、出售、虽然、仇人
隹、谁、膺、椎、亏（虧）、锥、崔、榫、稚、售、虽（雖）、仇（雠），看到这一堆了吧，一个个看看去——
①“隹”，短尾鸟，其尾呈一头宽、一头窄之状。
②“谁”，（言+隹），它首先应该说的就是鸟叫声，鸟叫真的分不出、出自那个的，是以（谁）、有（不确指）之意也，而后用作（发问）之意。
“谁都知道……”，“天下谁人不知？谁人不晓？”“其谁曰不然?”“站在门口的人是谁”，“这个单位谁当政”，“你把书给了谁?”“有谁能帮我就好了”，“谁都不甘落后”，“信臣精卒陈利而谁何”，“……谁谁出了国,谁谁得了奖。”“予美亡此，谁与独处。”“知之不已（停止），谁昔然矣。”“谁从穆公？子车仲行。”“心之忧矣，其谁知之？其谁知之，蓋亦勿思！”“控于大邦，谁因（依据）谁极（准则）！”“云谁之思？美孟（老大）姜矣。”“岂无膏（润发油）沐？谁适（前去）为容！”“谁谓荼苦？其甘如荠。”“忧心如酲（醉酒），谁秉（执持，掌握）国成（定）？”“瞻鸟爰止，于谁之屋？”“具曰“予圣”，谁知乌之雌雄！”“昔尔出居，谁从作（兴建起）尔室？”“发言盈庭，谁敢执其咎（罪责）？”“民之靡盈（圆满），谁夙（早上）知而莫（暮，晚上）成？”“谁生厉（祸害）阶（缘由）？至今为梗（阻塞）。”“谁能执热，逝（去）不以濯？”“伊谁云从？维暴之云。”“彼谮人者，谁适（前去）与谋！”“侯谁在矣，张仲孝友。”“谁能出不由户？”“子行三军，则谁与？”“吾谁欺？欺天乎？”“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”“吾之于人也，谁毁谁誉？”“龟玉毁于椟中，是谁之过与？” “夫执舆（车箱）者为谁？”“子为谁？”“滔滔者天下皆是也，而谁以易（改变）之？”“吾非斯人之徒而（那么）谁与？”“择可劳而劳之，又谁怨？”
③“膺”乃胸骨，依然是一头宽、一头窄之状。“临觞拊膺”，“义愤填膺”，“旧事填膺”，“钩膺鞗革”，“虎韔镂膺”，“无搯膺”，“编愁苦以为膺”，“膺背”，“膺中”，“膺服”，“得一善，则拳拳服膺（穿在胸部、记挂胸中）而弗失之矣。”
由“胸前”而“抵挡”而“承受”。“戎狄是膺，荆舒是惩。”“膺受”，“膺荐”，“膺选”，“荣膺”，“膺赏”，“膺任”，“膺此重任”，“膺命”，“膺天明命”，“膺运”，“膺万国之贡珍”。
④“椎”，一头宽、一头窄之的木榜，“棒椎”是也。“木椎”，“铁椎”，“金椎”，“椎杀**”“椎楚”，“椎拍”，“椎髻”，“椎结”，“钝椎”，“椎拙”，“椎愚”，“其椎少文如此”。
而后是呈榜椎形的脊骨，所谓“脊椎骨”。“胸椎”，“颈椎”，“腰椎”。
⑤“亏（虧）”，看它那繁体字型了吧，虎字头下一隹字，右边是一亏字，老虎的脊椎也，所谓“虎背熊腰”，特别也，老虎的脊背呈凹陷形吧，所谓（垮塌），是为“亏折”也，“亏空”“亏缺”，都为那（凹陷）也。
“互有盈亏”，“亏欠”，“亏损”，“亏失”，“亏名”，“亏本”，“亏输”，“亏误”，“使**受亏”，“亏不了你”，“吃亏”，“亏待不了你”，“亏负”，“不亏不崩”，“功亏一篑”，“贿秦而力亏”，“不亏于此”，“月满则亏”，“厚者亏之”，“不为亏法”，“其时已与先王之法亏矣”，“恩爱苟不亏”。
由“亏空”而“虚空”。“亏柔”，“亏退”，“体亏”，“亏心”。
由“凹陷”而“屈枉”。“亏了你还是个爷！”“亏你说得出口”，“我亏得慌”。
至于那“幸亏”、“多亏”么，它就是（凭空而来之幸也）。“幸亏你提醒我，不然……”，“这事多亏了你也”。
补充说明：“亏”，《说文》为气损也，非也。
⑥“锥”，一头宽、一头尖之状，“针锥”是也。“引锥自刺其股”，“锥刺”，“锥之处囊中”，“锥刀之末”，“芦锥短”，“重力锥”，“疾如锥矢”，“锥体”。
⑦“崔”，一头宽、一头窄的山 。“崔巍”，“崔嵬”，“崔颓”，“南山崔崔”，“大山崔”。
176# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-23 16:51:00
⑧“榫”，一头宽、一头窄之状。“木榫”，“榫头”，“榫眼”，“榫卯结构”，“榫销”，“榫凿”。
⑨“稚（穉）”，（隹）取短小意，（犀）取（遲）意。幼苗也好、晚熟也好，它们都有短小的特点的。是以它有（幼小）之意也，“幼稚”是也。
“许人尤（责怪）之，众稚且狂。”“无害我田稚”，“彼有不获稚（短小）”，“稙（早熟的谷物）穉（晚熟的谷物）菽麦。”“考灵曜百谷稚熟”，“稚稼”，“使老稚转乎沟壑”，“稚笋”，“言皆告稚子王”，“穉朱颜只”，“稚颜”，“稚子侯门”，“怀王稚子”，“稚态”，“稚年”，“稚颜”，“稚气”，“稚弱”，“稚拙”，“卫之稚质”，“盖稚（短小）水流耳”，“长曰**，稚曰**。”
补充说明：“稚”，《说文》幼禾也。
⑩“售”，鸟口，有把吃进的东西先存起来、然后再吐出去喂小鸟的功能，“售”应该就是把吃进的东西先存起来、然后再吐出去的意思，是为“出售”也。
“销售”，“售货员”，“售票员”，“贾用不售”，“嫁不售”，“亦无售者”，“吾售之，人取之。”“余怜而售之”，“余售以斗酒”。
由“出售”而“施展”。“兜售”，“以售其奸”，“其计不售”，“操童子业，久不售。”“挟邪作蛊，于是不售。”
补充说明：“售”，《说文》为卖出手也。
⑾虽（雖），应该就是鸟口中的虫也，是以有一种垂死挣扎的意味在里面，“虽然”，就是在说（就算这样，我也要再弹蹬两个，不想就此认死也），品品是不是这个味。
“麻雀虽小，五脏俱全。”“亦余心之所善兮，虽九死而犹未悔。”“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得乎？”“齐国虽褊小，吾何爱一牛？”“虽人有百口，手有百指，不能指其一端。”“虽人无损益，犹若不可得而法。”“虽曰未学，吾必谓之学矣。”“其或继周者，虽百代可知也。”“虽在缧绁之中，非其有罪也。”“虽欲无用，山川其舍诸？”“虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”“虽执鞭之士，吾亦为之。”“虽违众，吾从下。”“虽欲从之，末由也已。”“回虽不敏，请事斯语矣。”“苟子之不欲，虽赏之不窃。”“虽有粟，吾得而食诸？”
“善哉，虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”“虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易。”“**虽然年近六十，劳动劲头却比得上年轻的小伙子。”“虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土。”“我们虽说有经验，但还得学习新东西。”“为人民利益而死，虽死犹生。”“田虽薄恶，收可亩十石。”
“虽则”（就算这样、那么）。“虽则有少数党员和少数党的同情者曾进行了这一工作，但是不曾有组织地进行过。”
通“唯”。“虽有明君能决之，又能塞之。”
⑿“仇（雠）”，看到那仇字的原貌了吧，其实它就是两只鸟在说话也，是以其本义乃为（相互应答）也，“无言不雠，无德不报。”乃其正宗。而后是一切的（对等、对手、敌对、校对、应验）等意。
“忧必雠（回应）也”，“雠问”，“雠答”，“怨偶曰仇”，“怨仇”，“仇隙”，“仇嫌”，“仇人相见”，“仇敌”，“冤仇”，“又众兆之所雠”，“外举不弃仇”，“仇恨”，“仇视”，“仇杀”，“复仇也”，“为韩报仇”，“寇仇”，“爱恨情仇”，“同仇敌忾”，“疾恶如仇”，“杀父之仇”，“以先国家之急而后私仇也”，“公子使客斩其仇头”，“不可两存之仇也”，“及已灭仇雠”，“蠢尔蛮荆，大邦为雠（敌对）。”“修我戈矛，与子同仇！”“不我能慉 （畜：养），反以我为仇。”“执我仇仇，亦不我力。”“询尔仇方，同（齐、聚）尔弟兄。”“宾载手仇（对手），室人入又（再）。”“我仇（对等，匹配）有疾”，“来为君子仇（匹配）”，“皆雠（对等，等同）有功”，“其方尽多不雠（应验）”，“雠（校对）定群书”，“雠校传记”，“属之雠柞”。
同“酬”。“雠数倍”，“多仇少与”，“以仇一言之憾”。
同“筹”。“葛伯仇饷”。
补充说明：“雠”，《说文》为应也，《三苍》为对也。“仇”，《说文》为雠也，《尔雅》为匹、为合也。
我这不是在剑走偏锋也，而是在刀入肯（贴附在骨上的肉）綮（qing筋骨结合处）也，我又一次享受着庄子提刀而立、为之四顾、为之踌躇满志的感觉，灿烂的笑容再一次出现在我的脸上，我好快慰。
177# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-24 16:00:00
浮夸、跨步、污染
“夸”、“垮”、“跨”、“挎”、“污”，看见这一组字了吧，一个个看看去——
①“夸（誇）”，“亏”为（虚空）也，“夸”乃大而虚空也。“夸大其词”，“虚夸”，“浮夸”，“夸夸其谈”，“夸海口”，“夸耀”，“夸诩”，“夸示”，“夸饰”，“夸恣”，“夸侈”，“华而不实曰夸”，“**以奢靡夸人”，“富有天下而不骋夸”，“非夸以名也，为其实也。”“……戏而相夸”，“*喜夸”，“**大夸……”，“妾夸布（大布、粗布）服”，“夸奖”，“夸赞”，“贵而不为夸”。
至于那“形夸骨佳”，“夸容”，它是用为（垮塌、绵软）之意也。
补充说明：“夸”，《说文》为奢也，《广雅》为大也，《字林》为大言也。
②“垮”，其实它就是“亏”的进一步也，由（虚空）而（坍塌）也。“垮台”，“房子垮了”，“打垮**”，“把**搞垮了”，“精神垮了”，“身体垮掉了”。
③“跨”，乃腾空之状也。“跨越”，“跨不向前”，“跨进大门”，“跨过小沟”，“跨火盆”，“跨上战马”，“跨青牛”，“乃览秦制，跨周法。”“跨街楼”，“……，跨谷弥阜。”“跨度”，“跨栏”，“跨州连郡”，“跨入”，“**跨之”，“不跨其国，可谓挟乎？”“跨下之辱”，“**横跨……”，“跨有”，“跨年度”，“跨国公司”。
补充说明：“跨”，《说文》为渡也。
④“挎”乃弯曲胳膊。“挎个篮子”，“挎着胳膊”。
⑤“污”，乃（低洼停水处也），它依然用的是（凹陷、空缺）之意也，死水而腐也，是以它有（低洼与秽浊）两方面的意思。
“污下”，“污洼”，“亏污”，“卑污”，“体陆之污隆”，“处不辟污”“道隆则从而隆，道污则从而污。”“晋承其末，与世污隆。”“文王污膺”。
“潢污行潦之水”，“园囿污池沛泽”，“川泽纳污”，“污水”，“污泥”，“污浊”，“污淖”，“污秽”，“污言秽语”，“污染”，“污垢”，“藏污纳垢”，“粪污”，“血污其衣”，“衣尽污”，“旧染污俗”，“沾污”，“玷污”，“污蔑”，“蔑污使君”，“污辱”，“污慢”，“污损”，“污名”，“污行”，“贪污”，“贪官污吏”，“以脏污为有司所劾”。
《葛覃》中那句“薄（迫切，赶紧）污（浸泡）我私（内衣），薄澣（huan洗）我衣。”（赶紧浸泡我的内衣，赶紧澣洗我的外衣。）这里的“污”应用为（浸泡）。
补充说明：“污”，《广雅》为浊也。
178# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-25 16:54:00
唯、惟、维
①“隹”，短尾鸟。
②“唯”，首先应该是鸟鸣声，而后用为人的轻声应答。“曾子曰：‘唯’。”“范雎曰：‘唯、唯’。”“唯诺”，“唯啊”，“唯唯诺诺”。
而后是用为语气词，其实它们都没有必要译出的，那用为“独”、也是由“唯独……”而来，它并不是“唯”的意思。
“父母唯其疾之忧。”“唯仁者能好人，能恶人。”“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”“用之则行，舍（放弃）之则藏，唯我与尔有是夫！”“与（赞同）其进也，不与其退也，唯何甚（严重）！”“公西华曰：‘正唯弟子不能学也。’”“唯天为大，唯尧则（取法）之。”“其在宗庙朝廷，便便（口才灵便）也，唯谨尔。”“唯酒无量，不及乱。”“唯求则非邦也与？”“人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’”“唯上智与下愚不移（改变）。”“唯女子与小人为难养也。近之则不孙（逊），远之则怨。”“唯酒食是议”，“唯恐天下不乱”，“唯圣人为能和”，“唯北狄野心”，“唯余其一”，“唯巨石岿然”，“唯心论”，“唯物论”，“唯无德也”，“冀之既病，则亦唯君故。”“唯大王与群臣熟计议之”，“唯所纳之，无不如志。”“**、**深心疾黯，唯天子亦不说也。”“如日如月，唯君自节。”“唯天子，受命于天。”“今乃立六国后，唯无复立者。”“唯进修是急”，“唯师心自用”，“唯道之所成”，“唯有……”，“你是我的唯一”，“唯毋欲与我同，不可得也。”“有成分论，不唯成分论。”
③“惟”，它首先应该是在心中图画鸟，而后是图画一切，所谓“思惟”，就是在脑海中想象、勾画也，而“惟”不是“思”也。“惟思”，“惟念”，“惟度”，“于是吴王穆然，俯而深惟。”“臣窃惟事势”，“吾惟之，坚之固不足遣。”《生民》“载谋载惟”。
通“唯”。“万邦黎献，其惟帝臣。”“不变惟何”，“万惟留心”，“德惟善政，政在养民。”“相以惟终”，“惟明克允”，“大国尚不以为然也，则亦惟命耳。”“惟利是图 ”，“惟命是从”，“惟我独尊”，“惟妙惟肖”，“惟士为能”，“惟吾德馨”，“惟手熟尔”，“惟闻女叹息”，“惟有乳下孙”，“惟口起羞”，“惟思既往”，“惟思将来”，“惟留恋也”，“惟希望也”，“惟君所行也”，“告尔四方多国，惟尔殷侯尹民。”“德威惟威，德明惟明。”“惟信亦为大王不如也”，“亦惟汝故，以丕从厥志。”“惟二月既望”，“惟士无田，则亦不祭。”“无疆惟休，亦无疆惟恤。”“本朝图报，惟力是视。”“惟路仍甚泥泞”。“厥草惟夭，厥木惟乔，厥土惟涂泥，厥田惟下下。”“不惟许国之为，亦聊以国吾圉也。”“惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。”“吾端冕而听音乐，则惟恐卧。”“惟是四方之故”，“厥贡惟球、琳、琅玕。”“惟孝，友于兄弟。”“有始有卒（终）者，其惟圣人乎！”
补充说明：“惟”，《说文》为凡思也。
④“维”，首先应该是以丝系鸟也，而后是系一切也，“维系”乃其正宗也。
“斡（旋转）维焉（哪里）系？”（旋转的绳子维系在哪里？）“国有四维”，“诸侯维舟”，“凡邦国大小相维”，“维王之大常”，“维之以绥”，“居其维首”，“天柱折，地维绝。”“法令为维纲”，“东北为报德之维也”，“秉四海之维”，“纤维”，“牛马维缕”，“维絷”，“维梢”，“维楫”，“维绳”，“维结”，“维挽”，“维护”，“维持”，“维生素”。
《采菽》“汎汎杨舟、绋（大绳）纚（缡，维系）维之。”（泛泛飘荡的杨木舟，大绳维系的。）《白驹》“絷（绊）之维之，以永（延长）今朝。”（绊着它系着它，用来延长今个早上。） 《节南山》“秉国之均（钧，造瓦器的转轮），四方是维。”（掌握着国家的转轮，天下这维系。）
179# 回复
作者：无我即如来 回复日期：2011-8-26 17:26:00
楼主幸苦了、现在汉字还是繁体的好、吾受益匪浅、谢谢、
180# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-26 19:43:00
谢谢支持。
181# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-26 19:47:00
通“惟”。“维万世之安。”《皇矣》“维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。”（思虑这夏商二国，那政治不得人心。思虑那四方诸侯，于是穷究于是计度。）《桑柔》“君子实维，”（君子实在思虑，）《白华》“维彼硕人，实劳我心。”（想着那个魁梧的人，实在让我劳心牵挂。）《维天之命》“维天之命，於穆（默）不已（停止）。”（想那上天的大命，呜呼，默默运转不停止。）《维清》“维清缉（接续）熙（光明），文王之典。”（想那清政接续而成的光明，文王的法典。）
其实在《诗经》中它居多是以“唯”出现，即“独、只”的意思。“举步维艰”（抬脚欲行只觉得那么艰难）。“维其如此”（只因为他这样）。“维昔皇帝，法天则地。”“时维九月，序属三秋。”“与百官之政事师尹，维旅牧相，定序民事。”
《唐风*羔裘》“岂无他人，维子之故。”（难道没有别的人，只因为你的缘故。）“岂无他人，维子之好。”（难道没有别的人，只因为喜欢你。）《天保》“降尔遐福，维日不足。”（降给你长远的福气，只怕日子不够的。）《何人斯》“伊谁云从？维暴之云。”（他听从谁的？只听暴公的。）《宾之初筵》“饮酒孔嘉，维其令仪。”（饮酒很美，只那仪表要好。）《頍弁》“乐酒今夕，君子维宴（逸乐）。”（今夕欢乐饮酒，君子只管逸乐。）《瞻卯》“匪教匪诲，时（是，这）维妇寺（侍）。”（没人教诲，只这妇人作近侍。）“舍（放弃）尔介（披甲）狄，维予胥（相与）忌。”（放弃你那披甲狄人，只对我相与忌恨。）《小旻》“维迩言是听，维迩言是争！”（只是听近言，只是争论近言。）《酌》“载用有嗣（继承），实维尔公允（相称）师。”（则使有了继承，实在只你先公诚然师表。）《小弁》“假寐永叹，维忧用老。”（和衣而卧长叹息，只那忧愁使人老。）《抑》“无競维人，四方其训之。”（不争只因人，四方那法则的。）《卷阿》“维君子使，媚于天子。”（只君子使用，取悦于天子。）“维君子命，媚于庶人。”（只君子命令，取悦于众人。）“矢（施，陈设）诗不（丕，大）多，维以遂（进荐）歌。”（陈诗很多，只用来进荐献歌。）
它不是什么“发语词、“语助”，它有表“强调”、加重语气的作用。
《葛覃》“葛之覃（长）兮，施（拖延）于中谷，维叶萋萋。”（葛藤的长长啊，拖延到谷中央，只那叶儿好茂盛。）《甫田》“无田甫（开始、起初）田，维莠（野草）桀桀（特出）。”（不要种那才开垦的田地，只那野草好特出。）这里不是什么：“句首语气词”含有“其”义。
《卷耳》“我姑酌彼金罍，维以不永怀。”（我姑且斟满那金杯，只有用它来不让长怀念。）“我姑酌彼兕（si犀牛）觥（gong大酒杯），维以不永伤。”（我姑且斟满那牛角杯，只有用它来不让长伤悲。）《出车》“王事多难，维其棘（急）矣。”（君王的事多患难，只那紧急了。）《六月》“比物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。”（比较物色四匹黑马，要熟练的只有依照法则。只在这六月里，已经练成我的驾驶技术。）《正月》“维号斯言，有伦有脊。”（只那喊出这些话的人，才是有人伦有脊梁的人。）《小弁》“鹿斯之奔，维足伎伎（缓慢）。”（鹿儿这奔跑的，脚步只缓慢。）《大明》“矢（发誓）于牧野：‘维予侯兴，上帝临女，无贰尔心！’”（武王誓师于牧野：“只我侯兴起的，上帝临视你们，不要再有二心。”）《行苇》“方苞方体，维叶泥泥。”（正在打苞正在成形，只那叶子好润泽。）《崧高》“维嶽降神，生申与甫。维申与甫，维周之翰。”（只那高山降神灵，生下申与甫。只那申与甫，只那周的辅翼。）《召旻》“维昔之富不如时，维今之疚不如兹。”（只从前的富有不像今天这样，只今天的病害不像这里。）“维今之人，不尚有旧。”（只今天的人，不看重旧人。）《溱洧》“洧（wei）之外，洵（确实）訏（广大）且乐，维士与女。”（洧水的外边，确实广大且好玩，只有青年男女。）这里不是什么：“发语词”
182# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-27 16:05:00
《鹊巢》“维鹊有巢，维鸠居之。”（只那喜鹊的巢，只那八哥居住的。）《采菽》“维柞之枝，其叶蓬蓬。”（只那柞树的枝条，那叶好旺盛。）这里不是什么：“语首助词”
《采蘋》“于以盛之？维筐及筥。”（在什么地方用来盛它？只筐和筥）《小星》“维参与昴。”（只参星与昴星。）《郑风*扬之水》“终鲜（少）兄弟，维予与女。”（终了到底少兄弟，只剩我和你。）《黄鸟》“维此奄息，百夫之特。”（只这奄息，百人中的杰出者。）《鸱鸮》“予维音哓哓。”（我只有发出恐惧的尖叫。）《鱼丽》“物其多矣，维其嘉矣。”（物品它多啊，只那好味啊 。）“物其旨矣，维其偕矣。”（物品它味美啊，只那合口啊 。）“物其有矣，维其时矣。”（物品它富有啊，只那时令鲜啊 。）《吉日》“吉日维戊，”（吉日只这戊辰，）《鸿雁》“维此哲人，谓我劬劳。”（只这明白人，说我劳苦。）《节南山》“节（高拔）彼南山，维石巌巌（山石堆积）。”（那高拔的终南山 ，只那山石堆积的。）“尹氏大师，维周之氐（砥，基石）。”（尹姓太师啊，只你是周的基石。）《雨无正》“匪舌是出（绌，屈），维躬是瘁。”（不是舌头的打卷，只是这身心的憔悴。）“维曰于仕，孔棘且殆。”（只说那在官场，很棘手且恐惧。）《小弁》“维桑与梓，必恭敬止。”（只那桑与梓，一定要恭敬的。）《蓼莪》“瓶之罄（尽、空）矣，维罍（酒罈）之耻。”（酒瓶的空了，只那酒罈的耻辱。）《大东》“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹（舀）酒浆。维南有箕，载翕（内敛）其舌。维北有斗，西柄之揭（举起）。”（只说南方有箕星，不可用来簸扬。只说北方有星斗，不可用来舀酒浆。只说南方有箕星，这内敛着那舌头。只说北方有星斗，西柄的举起。）《四月》“四月维夏，六月徂（往）暑。”（四月只夏天，六月出暑天。）“君子作歌，维以告哀。”（君子作这首歌，只是用来诉说哀伤。）《无将大车》“无将（推）大车，维尘冥冥。”（不要去推那大车，只有尘土蒙蒙的）。《瞻彼洛矣》“瞻彼洛矣，维水泱泱。”（看那洛河啊，只那水泱泱满。）《裳裳者华》“我觏（遇见）之子，维其有章矣。”（我遇见的那个人啊，只那有文采的。）“维其有（友善）之，是以似（嗣，继续）之。”（只那友善的，所以能继续的。）《大明》“天难忱（真心、真诚）斯，不易维王。”（天命好难系心这一方的，不容易的只有君王。）“乃及王季，维德之行。”（则配与王季，只做有德的事。）“维此文王，小心翼翼。”（只这文王，小心翼翼。）“维师尚父，时（是，这）维鹰扬。”（只那太师尚父，只这雄鹰般高扬。）《緜》“混（昆）夷駾（受惊奔逃）矣，维其喙矣。”（昆夷受惊奔逃了，只剩那嘴出气了。）《皇矣》“维此王季，因（凭依）心则友。”（只这王季，凭着真心那么友爱。）“维此王季，帝度（渡，引导）其心。”（只这王季，上帝引导他那心。）《下武》“下（后）武（继承）维周，世（代）有哲（明）王。”（后继只周人，世代有明君。）“永言孝思，孝思维则。”（永远说着孝顺思念，只孝顺思念是原则。）《生民》“厥初生民，时（是、这）维姜嫄。”（那最初生周的民人的，只这姜嫄。）“时（是、这）维后稷。”（只这后稷。）《抑》“抑抑威仪，维德之隅（屋角，方正）。”（自抑有威仪，只那德行的方正。）“温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆（反）谓我僭（越分），民各有心。”（温和谦恭的人，只这是德的根基。只那哲人，告诉他老话言语，顺着有德的实行。只那愚人，反说我越分，民人各自有心性。）《桑柔》“维此惠君，民人所瞻。”（只这仁慈的君王，民人所瞻仰。）“维彼不顺，自独俾臧。”（只那不顺民心的人，使自己独个好。）“维此圣人，瞻言百里。维此愚人，覆（反）狂以喜。”（只那圣人，能远看言及百里之事。只那愚人，反而狂妄以自喜。）《烝民》“仲山甫之德，柔嘉维则。”（仲山甫的德行，只那柔和美好的作准则。）“维仲山甫举之，爱莫助之。”（只仲山甫能举起的，爱他不能帮他的。）“衮职（帜）有阙（缺），维仲山甫补之。”（衮服旗子有了缺破，只那仲山甫能补的。）《韩奕》“奕奕梁山，维禹甸之。”（高大的梁山，只那大禹疆理的。）《江汉》“文武受命，召公维翰（辅翼）。”（文武受命，只召公的辅翼。）《瞻卯》“天之降罔，维其优（充足、富裕）矣。”（上天的降罪网，只那充足了。）“天之降罔，维其几（将近、几乎）矣。”（上天的降罪网，只那将近了。）《闵予小子》“维予小子，夙夜敬止。”（只因我年纪小，早晚敬谨的。）《访落》“维予小子，未堪（胜任、禁当）家多难。”（只因我年轻，不能禁当家国的多难。）《敬之》“敬之敬之，天维显思。”（敬慎的、敬慎的，天理只那显著的。）“维予小子，不（丕，大）听敬止。”（只因我年轻，要大听警戒的。）《贲》“我徂（往）维求定。”（我往后只求安定。）《閟宫》“后稷之孙，实维大王。”（后稷的孙子，实在只大王。）《殷武》“维女荆楚，居国南乡。”（只你这荆楚，居住国的南部。）《灵台》“虡（ju）業（悬挂钟磬的木架 ）维樅（崇牙），贲（大）鼓维镛（大钟）。”（木架上只崇牙，悬挂只大鼓大钟。）这里干脆就含混过去。
《何彼穠矣》“其钓维何？维丝伊缗。”（那钓鱼的只用什么？只那丝线钓绳。）这里不是什么：“为，做”。
183# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-28 20:09:00
《采薇》“彼尔维何？维常之华。”（你那儿只有什么，只有棠棣的花。）《斯干》“吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。”（好梦的只是怎样？只那熊只那罴，只那虺只那蛇。）“大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。”（大人占梦的：只那熊只那罴，生男孩的祥兆；只那虺只那蛇，生女孩的祥兆。）《十月之交》“彼月而食，则维其常。”（那时的月蚀，那么只是那平常。）《小弁》“君子秉心，维其忍也。”（君子所持的心，只那残忍的。）《谷风》“习习谷风，维风及雨。将（行将）恐将惧，维予与女。”（翩翩飞来的山谷风，只带来风和雨。恐惧行将到来时，只有我和你。）《楚茨》“我仓既盈，我庾维亿。”（我的粮仓尽满盈，我的粮囤只上亿。）“孔惠孔时，维其尽之。”（很实惠很时宜，只那完尽的。）《信南山》“信（伸，绵延）彼南山，维禹甸（疆理）之。”（绵延的那南山，只那大禹疆理的。）《渐渐之石》“渐渐（巉，高峻）之石，维其高矣。山川遥远，维其劳矣。”（巉巉的山石啊，只那高啊。山川遥远，只那辛劳啊。）《苕之华》“心之忧矣，维其伤矣。”（心里忧愁啊，只那悲伤啊。）《采绿》“其钓维何？”（那钓上来的只有什么？）《宾之初筵》“笾豆有楚（清楚、整齐），殽核维旅（次序）。”（食器摆放整齐，菜、果只这有次序。）《頍弁》“如彼雨雪，先集维霰。”（就像那下雪，只那雪珠先落下的。）《文王》“周虽旧邦，其命维新。”（岐周虽是旧邦国，只那天命是新的。）“王国克（能）生，维周之桢（支柱）。”（王国的能生存，只这大周的在支撑。）不是什么“周邦能出众贤士，都是国家好栋梁。”“桢”不是“栋梁”，“维”也不是“是”。《大明》“缵女维莘，长子维行。”（继续你的只有莘国女，只大女的能行。）《皇矣》“乃眷（回顾）西顾（回看），此维与宅（居住）。”（则回头西望，只在这同周共住。）《文王有声》“王公伊濯（耀），维丰之垣。四方攸同，王后维翰（辅翼）。”（王公那显耀，只那丰邑的诚。四方所同心，只那王后辅翼。）“丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇（大）王维辟（法）。”（丰水东注，只是禹的功绩。四方所同心，只大王是法。）“考（落成）卜维王，宅（定居）是镐京。维龟正（证，凭证）之，武王成之。”（落成卜问只文王，定居这镐京。只那龟兆做凭证，武王成就的。）《行苇》“曾孙维主，酒醴维醹（醇厚）。”（只曾孙是主人，只甜酒味醇厚。）《板》“我言维服，勿以为笑。”（我说的话只为职事，不要拿来当做笑谈。）“价（介，边际）人维藩，大师（众）维垣，大邦维屏，大宗维翰（辅翼）。怀德维宁，宗子维城。”（只边际之人像藩篱，只大众像围墙，只大邦像屏蔽，只大族像辅翼。只用德怀徕才能安宁，只宗子像城墙。）《抑》“庶人之愚，亦职（主使）维疾（缺点）。哲人之愚，亦维欺戾（乖张、暴戾）。”（庶人百姓的愚蠢，也只那天生不足所主使，而哲人的愚蠢，也只为欺骗乖张、暴戾之人。）《桑柔》“进退维谷。”（进退只有深谷。）《崧高》“崧高维嶽，骏极于天。”（崧山只那高大的山，高大到天上。）《韩奕》“其殽维何？”（那荤菜只什么？）“其蔬维何？”（那蔬菜只什么？）“其赠维何？”（那赠送的只什么？）《瞻卯》“妇有长舌，维厉（祸患）之阶。”（妇人有长舌，只是那祸患的阶梯。）《维清》“迄（至）用有成，维周之祯（吉祥）。”（以至于有成效，只这是周的祥祯。）《我将》“我将我享，维羊维牛，维天其右之。”（我捧进我供献，只那羊只那牛，只那上天保佑。）《时迈》“允（确实）王维后，明昭有周。”（确实的只武王为君，显明大周。）《臣工》“嗟嗟保（田官）介（进入），维莫（暮）之春。”（哎呀田官的进入，只在这暮春的。）《雝》“相（辅助）维辟公，天子穆穆。”（助祭的只那公侯，天子庄严肃穆。）“宣（明）哲（智）维人，文武维后。”（人臣只那明智，君主只那文武。）《长发》“睿哲维商，”（智慧、聪明只商王，）“实维阿衡（伊尹的号），实左右商王。”（实是只这伊尹，实是他辅佐商王。）《玄鸟》“邦畿千里，维民所止。”（邦国、京畿上千里，只民人的所栖止。）这里不是什么：“是”。
184# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-29 17:04:00
《绿衣》“心之忧矣，曷维其已！”（心中的忧愁啊，只那何时能停止。）这里不是什么：“助词”。
《无羊》“谁谓尔无羊？三百维群。”（谁说你没有羊，只那一群就三百的。）这里不是什么：“为”。
《无羊》“大人占之：众维鱼矣，实维丰年；旐（招魂幡）维旟（扬起）矣，室家溱溱（众盛）。”（大人占梦说：“成群的只有鱼啊，实际上只兆丰年；扬起的只有招魂幡的，象征家室人丁众盛。）《烈文》“无封（富厚）靡（奢侈）于尔邦，维王其崇（充满）之。”（不要富厚奢侈于你的邦国，只把王国的充实。）“无競维人，四方其训（听顺）之。”（不争的只在人，四方那听顺的。）“不显维德，百辟其刑（效法）之。”（大显的只那德，百君那效法的。）这里不是什么：“乃”。
《抑》“无競维人，四方其训（听顺）之。”（不争的只在人，四方那听顺的。）这里不是什么：“由于”。
《执競》“执（执持，控制，驾驭）競（争逐）武王，无競维烈（功业）。”（执持争逐的武王，只那功业无人可争。）《噫嘻》“亦服（从事）尔耕，十千维耦。”（也从事你的耕作，万人只耦耕。）这里不是什么：“其”。
《葛屦》“维是偏心，是以为刺。”（只因这人偏心眼，所以作诗讽刺她。）这里不能直接训为：“因”。
《鄘风*柏舟》“实维我仪。”（只他实为我心仪。）“实维我特。”（只他实是我佳配。）《巧言》“匪其止（举止）共，维王之邛（土坑）。”（不是那举止恭敬的，只是坑害君王的。）《頍弁》“有頍（帽尖前倾）者弁（皮帽），实维伊何？”（有帽尖前倾的皮帽，你实在只为哪般？）“有頍者弁，实维何期？”（有帽尖前倾的皮帽，实在只期待什么？）“有頍者弁，实维在首。”（有帽尖前倾的皮帽，实在只在头上。）《抑》“敬慎威仪，维民之则。”（敬慎威仪，只这是民人的准则。）“夙兴夜寐，洒扫廷内，维民之章（表彰、表率）。”（早起晚睡，洒扫内外，只这是民人的表率。）这里不是什么：“为”。
《狡童》“维子之故，使我不能餐兮！”就是（只你的缘故，使我吃不下饭了！）“维”不应训为：因为。有“缘故”在，“因为”就已暗含了，《诗经》是最简洁的语言形式。最多你把它译为：只（因为）你的缘故。“维子之故，使我不能息兮！”（只因为你的缘故，使我睡不着觉了！）同例：“冀子既病，则亦维君故。”（冀子已经病了，那么也只（因为）你的缘故。）
如果“维”训为“因为”，那《式微》中的“微君之故。”的“微”如何训？
补充说明：“维”，《说文》为车盖系也，《广雅》为系也、隅也，《集韵》为网也，《玉篇》为紘（hong系冠冕的纽带）也。
185# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-30 16:58:00
“高兴”何为兴
“兴（興）”，看它那繁体字型了吧（舁+同），舁乃抬也，它应该是比“作”更进一步，即（抬头起身而手脚同动也），是以有（起头而带动人同动）的意思，可说成“起动”也。
“兴利除弊”（起动有利的、除出有害的）。“凡小祭祀，则不兴舞。”（凡是小的祭祀活动，那么不起动舞蹈的。）“进贤兴功”（进荐贤良起动有功之人）。“大尹兴空泽之士千甲”（大尹起动空泽的士兵千人。）“平颁其兴（起动，征发）积”（平分那征积来的东西）。“时兴”（一时兴动），“不兴拜堂”（不时兴拜堂）。“兴旺”、“兴盛”（兴动旺盛）。“兴会”（兴动会合）。“兴致”（兴动达到），“乘兴而来，兴尽便返。”（趁着兴起而来的，兴动完了便要回去了。）“兴趣”（兴动趋向）。“高兴”（兴动高涨）“兴高采烈”（兴动高涨脸色壮美）。“中兴”（中间再次兴起）、“新兴”（新兴起的）。
“三岁不兴”，“其言足以兴”，“风萧瑟而并兴”，“但国家兴自朔土，徙居平城。”“大楚兴”，“微波不兴”，“怨颇兴”，“兴居”“一言可以兴邦，有诸？”“稽其成败兴坏之纪”，“叔父建中兴之业，在此行也。”“兴复汉室”，“汉室可兴”，“国以民为兴坏”，“百废具兴”，“百废待兴”，“兴废”，“以古为鉴，可知兴替。”“兴衰”，“生意兴隆”，“先汉所以兴隆”，“事业兴旺”，“兴盛”，“兴化”，“兴德之言”，“兴国”，“兴家”，“兴业”，“兴道”，“兴作”，“兴学”，“兴事”，“文艺复兴”，“兴修水利”，“兴筑”，“兴建”，“兴葺”，“兴缮”，“兴造”，“兴举”，“兴徭”，“教备而不从者，非人也，其可兴乎？”“遽兴姜戎”，“不敢兴兵”，“王兴甲兵”，“兴师以与楚战”，“今者兴发不小，动而无成。”“兴师动众”，“兴师问罪”，“兴风作浪”，“兴妖作怪”，“兴词构讼”，“兴舞”，“大兴……之风”，“不兴胡说”，“都是你兴的他”，“一时兴起”，“兴头上”，“兴头起意”，“兴来时，正遇……。”“打兴头”，“方兴未艾”，“兴冲冲”，“兴运”，“兴奋”，“兴办”，“不兴其艺，不能乐学。”“锐意兴革”，“破土兴工”，“兴家立业”，“望洋兴叹”，“兴许”，“逸兴遄飞”，“兴尽悲来”，“兴尽晚归舟”，“败兴之举”，“兴动”，“兴辞”，“兴味索然”，“兴致勃勃”，“天下兴亡，匹夫有责。”“难得有此雅兴”，“豪兴”，“游兴”，“扫兴”，“即兴”，“助兴”。
“兴”作为《诗经》的六义之一，就是在说那“动心性、起念想”的不说不可也，它应该是一种最激情的表现手法。
《女曰鸡鸣》“子兴视夜”（你起来看看夜色）。《斯干》“乃寝乃兴”（那睡下、那起来）。《无衣》“王于兴师”（君王在兴兵）。《小宛》《氓》《抑》“夙兴夜寐”（早起晚睡）。《小明》“兴言出宿”（说着起来走出屋）。《抑》“其在于今，兴迷乱于政。”（那在当今，兴起迷乱在政局。）《荡》“女兴是力”（你兴起这般力量）。《沔水》“谗言其兴”（谗言那兴起了）。《大田》“兴雨祁祁”（兴起雨意一祁祁）。《大明》“维予侯兴”（只我侯兴起了）。《生民》“以兴嗣岁”（用来兴起来年）。《緜》“百堵皆兴”（百面墙都动工）。《天保》“以莫不兴”（没有什么不用以兴起）。
补充说明：“兴”，《说文》为起也。
186# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-8-31 16:32:00
与其与为何
“与（與）”，“與”（ 舁、与组合）：“舁”（抬）：你要伸出手、我要伸出手，“共同”了；“与”：你伸手过来、我伸手过去，给予了。就是这种情况了，跟着转吧。
“与朋友交而不信乎？”“赐也，始可与言《诗》已矣！”“吾与回言终日”，“富与贵，是人之所欲也。”“未足与议也”，“义（宜，合适）之与比（靠近）”（与合适的相靠近），“可使与宾客言也”，“女与回孰愈？”“吾与女弗如也”，“来，予与尔言。”“夫子之性与天道，不可得而闻也。”“***善与人交”，“愿车马衣轻裘而与朋友共”，“子与人歌而善”，“唯我与尔有是夫！”“子行三军，则谁与？”“吾无所行而不与二三子者”，“舜禹之有天下也，而不与（共处）焉。”“子罕言利与命与仁”，“若圣与仁，则吾岂敢！”“巽与之言，能无说（悦）乎？”“衣敝缊袍、与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权（权宜行事）。”“揖与所立”，“师与商孰贤？”“曾由与求之问”，“与人恭而有礼”，“今由与求也，可谓具（备）臣矣。”“不得中行而与之”（不能得到合适的路数——做法而与之交往的），“孔子与之坐而问焉”，“见其与先生并行也”，“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。”“与师言之道与？”“唯上智与下愚不移”，“鄙夫可与事君也与哉！”（粗俗、浅薄的人可以和他一起侍奉君主的吗？）“唯女子与小人为难养也”，“孔子下，欲与之言。”“鸟兽不可与同群”，“吾非斯人之徒而谁与？”“天下有道，丘不与易也。”“难与并为仁矣”，“其不改父之臣与父之政”，“与世无争”，“与世偕行”，“与世沉浮”，“与世推移”，“与世隔绝”，“与世长辞”，“与时俱进”，“与生俱来”，“与众不同”，“天下之君子与谓之不祥。”（天下的君子共同说那不吉祥的。） “与日月同在，与天地共存。”“誓与**共存亡”，“荣辱与共”，“与民更始”，“与狐谋皮”，“与人为善”，“与日俱增”，“仁与不仁而已矣”。“与木石居，与鹿豕游。”“与臣而将四焉”，“与城为殉”，“乃谋与家臣”，“君之始入京也,与言皇上无权…君不之信。”“若壅其口，其与能几何？”“**与否”。
“孰能相与无相与” “孤弱无与”，
“**易与耳。”（**同他交手容易的。）不用什么“对付”。“大夫有所往，必与公士为宾也。”（大夫有所交往，一定是同公士作为宾客的。）不用“以”也可以。
“**孰与**”就是（**同**相比较）。不是什么“如”。“楚王之猎孰与寡人乎？”（楚王的猎技与寡人相比呢？）“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与不足？”（百姓富足了，国君与谁比为不富足？百姓不富足，国君与谁比为富足？）“孰与君少长？”
“参与”（加入到共同体）。“非天下之至变，其孰能与于此！”（如果不是天下的巨变，那谁能参与到这里面！）“秦伯纳女五人，怀嬴与焉。”（秦伯纳女五人，怀嬴参与在其中的。）“虽不吾以，吾其与闻之。”（虽不用我，我那参与听说的。）“君不与胜者，而与不胜者。”（您不参与到取胜的一方，而参与到不胜的一方。）即（与**站在一个立场上）的意思。“蹇叔之子与师”（蹇叔的儿子参与在军队里）。“与会”（参与在会议中。）“吾不与祭，如不祭。”“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”“虽（就算）不吾以，吾其与闻之。”（就算不用我，我那参与听说的。）“不得中（合适）行（路）而与之”（不能得到合适的路数——做法而与之交往的），“昔仲尼与于蜡宾”。
“与其”（在参与者其中选项）。“与其杀是僮，孰若卖之。”（与其杀了这个僮仆，哪儿胜过卖了他。）“与其坐而待亡，孰若起而拯之。”（与其坐着等死，哪儿胜过奋起而自拔的。）“与其跪着生，毋宁站着死。”（与其跪着活，不如站着死。）“吾与（其）富贵而诎于人，（毋）宁贫贱而轻世肆志焉。”（我与其富贵而屈辱于人，不如贫贱而轻蔑世俗放纵志趣的。）“与其奢也，宁俭；与其易（随便）也，宁戚（悲哀）。”“与其媚于奥，宁媚于灶。”“与其不孙（逊）也，宁固。”“且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？”“且尔与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”
187# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-9-1 19:22:00
由“共同”而“赞同”。“暴虎冯河，死而无悔者，我不与也。”“与其进也，不与其退也。”（赞同他进取的，不赞同他后退的。）“与其洁也，不与其往也。”“吾与点也！”
由“共同”而“亲近”，“党与”就是（乡里亲近）。“可者与之，其不可者拒之。”“桓公知天下诸侯多与己也”，“先公与百姓而藏起兵”，“与众则并强”，“霸夺之与（同盟国）”，“约结已定，虽睹利败，不欺其与（同盟国）。”“群臣连与成朋，非毁宗室。”（群臣连成朋党，诋毁宗室。）“夫礼之已成者为饫（饱足），昭明光节而已，少曲与也。”
“所欲，与之聚之。”（想要的东西，给他聚拢来的。）不用什么“替，为”。“吴王夫差遂与句践禽。”（吴王夫差终于给句践擒拿住。）不用“被”也可以。“赠与”（赠送给了）。“与之粟九百。”（给他粟米九百。）“与人方便”（给人方便）。“日月逝矣，岁不我与。”（日月它离去了，年岁不再给予我。）不用什么“等待”。“玉斗一双，欲与亚父。”“则与斗卮酒”“与衣裳，吏护还之乡。”“往借，不与。”“交与**”，“取与者,义之表也。”“上以功劳与，则民战；上以诗书与，则民学问。”“不如与（给予——援助）魏以劲之。”“贷钱者多不能与其息”。“于予与何诛（责备）？”（我对于他还能给予怎样的责备？）“于予与改是”（我对于他给予这样的改变），“乞诸其邻而与之”，“冉子与之粟五秉”，“以与尔邻里乡党乎”，“子曰：‘与之釜。’”
至于“与”用为“举”，它是由“舁”（抬）而来，所谓“抬举”。“选贤与能”（选拔贤人和能人）。“臧文仲其窃位者与！知柳下惠贤而不与立（建立）也。”（臧文仲他那窃句官位的人吧！明知柳下惠贤良而不举荐使立身的。）
通“欤”（表语气）。“孝弟者也，其为仁之本与？”“然则师愈与？”“论笃是与”，“求之与?抑与之与?”“岂非士之愿与?”“而君逆寡人者,轻寡人与。”
《楚茨》“我黍与与，我稷翼翼。”（我的小米手拉手，我的高粱好整齐。）这里的“与”应该是用得最靠近本义的一个了。它比“茂密”要贴切，“茂盛”就更欠些。《旄丘》“何其处也，必有与也。”（如何处置他们的，一定有所给予的。）《车舝》“虽无德与女，式歌且舞。”（虽没有什么恩德给予你，式这样欢歌且起舞。）不用“于”也可以。《江有汜》“之子归，不我与。”（此女子出嫁了，不再和我在一起。）《旄丘》“叔兮伯兮，靡所与同。”（叔啊伯啊，没有什么相同。）《扬之水》“彼其之子，不与我戍申。”（他那人的，不和我一同戍守申地。）《狡童》“彼狡童兮，不与我言兮。”（那个小滑头啊，不和我说话啊。）《撃鼓》“‘死生契（合）阔（宽广，疏远）’，与子成说。执子之手，与子偕老。”（‘生死离合’这些事，和你有过定说的。拉着你的手，和你一起到老。）《泉水》“娈彼诸姬，聊与之谋。”（那美好的诸位姬姓姐妹，姑且同她们商议。）《丰》“叔兮伯兮，驾予与行。”（小叔啊大伯啊，驾车载我同行。）“叔兮伯兮，驾予与归。”（小叔啊大伯啊，驾车载我同归。）《野有蔓草》“邂逅相遇，与子偕臧。”（邂逅巧相遇，和你在一起好美。）《出其东门》“聊可与娱。”（姑且可同她欢娱。）《十亩之间》“行与子还兮！”（走着同你一起回家啊！）“行与子逝兮！”（走着同你一起离去啊！）《葛生》“予美亡此，谁与独处！”（我所喜欢的人已亡去埋在这里，谁同他这孤魂一起居住！）“予美亡此，谁与独旦！”（我所喜欢的人已亡去埋在这里，谁同他这孤魂一起到天亮！）《秦风*无衣》“与子同袍”（和你同穿一件袍。）“与子同仇！”（和你共同对敌！）《东门之池》“彼美叔姬，可与晤（会面）歌。”“那个美丽的三姑娘，可同她会面对歌。”《素冠》“我心伤悲兮，聊（姑且）与子同归兮。”（我心里悲伤啊，姑且和你一起归去啊。）《小雅*黄鸟》“此邦之人，莫可与明。”（这地方的人，不可同他明理。）“此邦之人，不可与处。”（这地方的人，不可同他相处。）《角弓》“君子有徽（美好）猷（谋划），小人与属（接连）。”（君子有好的谋划，小人同他接连。）《皇矣》“乃眷（回顾）西顾（回看），此维与宅（居住）。”（则回头西望，只在这同周共住。）《江有汜》“不我与，其后也处。”（不再和我同处，那后来的也会居住在家。）《小明》“靖（安定）共（恭、恭敬）尔位，正直是与。”（安定、恭敬你的职位，赞同这正直的人。）不用什么“亲附”。《采苓》“人之为言，苟亦无与。”（有人制造言论，假如也无人赞同。）
补充说明：“与”，《说文》为党与也，《正字通》为赐也。
188# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-9-2 19:45:00
过字如何过
呙（咼）、剐（剮）、埚、过（過）、挝（撾）、窝、蜗、涡——
①“呙（咼）”，应该是指下嘴唇向下倾斜的那种口型，而不是在说什么“口不正”。至于那“亦不缺坏，亦不咼斜。”的“咼斜”，说的正是这种口型，俗语所谓（撇拉嘴子）。“咼堕髻”，依然是在说向下倾斜。
②“剐（剮）”，倾斜刀刃割削，是为（剐），所谓“千刃万剐”。
“剐割”，“剐罪”，“剐破”，“剐了个口子”，“剐了……刀”，“让……剐了一下”。
③“埚”，“坩埚”，熔化金属的器皿,有倾斜的口往外出熔液也。
④“鍋”，开始的鍋，应该也是有倾斜的口的，无论是铁制、还是陶制。
“铁锅”，“沙锅”，“汤锅”，“铝锅”，“烟袋锅”，“锅台”，“锅炉”，“锅镬”。
⑤“过（過）”，（之+咼），它可不是一般的走动，它是那种为传话而有的走动也，所谓“过嘴”、“过话”乃其正宗也。
“过问一下”，“不便过问”，“过访”，“过晤”，“过临”，“过逢”，“过其友”，“今公子故过之”，“*和*过从甚密”，“稍喜过从近”，“而慎使三军无相过”。“之子归，不我过。”“永矢（发誓）弗过（来往）”，“愿枉车骑过之”，“人之过（来往）也，各于其党。”“不宜有所过”，“过故人庄”，“邮人之过书”，“过录底稿”，“过户手续”，“过手大量信件”，“过礼”，“过付”，“过帐”，“未过门的媳妇”，“过房”，“过继”，“过嗣”，“过招”，“这病会过人”。
“经过”，“过眼烟云”，“过河”，“过年”，“过了三天”，“吃过饭了”，“云去夕阳过”，“三过其门而不入”，“宫车过也”，“有过于江上者”，“行过夷门”，“过马路”，“从这儿过”，“路过”，“过翼”，“雨过天晴”，“三伏已过”，“花过而采”，“官帆过渡迟”，“过活”，“居家过日子”，“难过”，“通过”，“通不过”，“过磅”，“过秤”，“过程”，“过道”，“过关”，“过境”，“过客”，“过河拆桥”，“请**过目”，“过目不忘”，“过滤”，“过来人”，“过节”，“过年”，“过夏”，“走过去”，“拿过来”，“过冬”，“过夜”，“过午”，“过瘾”，“过街老鼠”，“过堂受审”，“过堂风”，“过之，必趋。”“过为，色勃如也。”“有荷蒉过孔氏之门者”，“**歌而过孔子”，“……，孔子过之。”“遡（逆，面对）其过（经过）涧”。
“超过”，“过半数”，“不过二十里耳”，“大都不过参国之一”，“才气过人”，“裘马过世家焉”，“古之人所以大过人者”，“过人之处”，“言过其实”，“未必不过此之意”，“胜过”，“过载”，“过负荷”，“过流”，“比得过”，“我说不过你”，“过期作废”，“或传闻之过实耶”，“过头话”，“大喜过望”，“过时不侯”“由也，好勇过我。”“师过也，商也不及。”“过犹不及”，“有过之而无不及”。“过甚其辞”。
“过分”，“过火”，“过誉”，“过谦”，“过激”，“过度”，“过多”，“过长”，“过细”，“过硬”，“过量”，“过敏”，“用过了劲”，“不必过虑”，“过费”，“过剩”，“您过奖了”，“您过誉了”，“予亦谓之过”，“过于……”，“以其景过清”，“拟之于天，诚不过也。”“您过谦了”，“为时过早”，“不宜操之过急”。
189# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-9-3 16:40:00
由“过分”而“过失”。“过错”，“过误”，“过愆”，“罪过”，“苟有过，人必知之。”“烦为教而过不识”，“过而不改，是谓过矣。”“微（没有）二人，寡人几（差一点）过。”“人恒过，然后能改。”“求，无乃尔之过与。”“且尔言过矣！”，“噫！言游过矣！”“闻大王有意督过之”，“过则勿惮（怕）改”，“不迁怒，不贰过。”“可以无大过矣”，“吾未见能见其过而内自讼者也”，“赦小过，举贤才。”“夫子欲寡其过而未能也”，“君子耻其言过其行也”，“补过拾遗”，“能面刺寡人之过者”，“未尝非予之过也”，“宜更历之过也”，“勇于改过”，“知过必改”，“过失犯罪”。
“过去了”，“过往”，“过时了”，“**过世了”，“事过境迁”，“过眼烟云”，“当过官”，“读过书”，“上过学”，“我去过”，“他来过”，“吃过饭了”，“于情理上过不去”，“过意不去”，“说不过去”，“车开过去了”，“日子一天天过去”，“放过他”，“说过的话”，“做过的事”“避过”，“见过”、“含混过去”，“接受过**教育”，“事过境迁”。
补充说明：“过”，《说文》为度也、为罪愆也。
⑥“挝（撾）”，提手过来过去也。
“鞭挝”，“令鼓吏挝鼓”，“挝杀”，“挝打”，“挝捶”，“挝挞”。
⑦“窝”，严格地说，它应该是指从一边开口钻进去的那种，才叫（窝）。
“鸡窝挪到鸭窝里”，“狗窝”，“猪窝”，“一窝儿小猪”，“鸟窝”，“匪窝”，“贼窝”，“安乐窝”，“窝棚”，“山窝”，“窝藏”，“窝脏”，“窝主”，“窝点”，“窝火”，“窝心”，“窝气”，“把铁丝窝个圈”，“酒窝儿”，“心窝儿”，“胳肢窝”，“窝缩”，“窝囊废”，“窝儿里反”。
就那“被窝”，它也是指叠被成筒状、从一头钻进去也。
补充说明：“窩”，《集韵》为穴居也。
⑧“蜗”，那“蜗牛”，它正是从一边开口也。“蜗角蝇头”，“陋巷蜗居”，“蜗庐四壁空”。
⑨“涡”，跟（蜗）来也，水流旋转处。“旋涡”，“涡流”，“涡轮机”。
190# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-9-4 17:01:00
管制、灾害、利益
①“管”，竹制圆筒形乐器。“嘒嘒管声”，“箫管齐举”，“建钟鼓，列管弦。”“举酒欲饮无管弦”，“管籥之音”。
而后是一切的圆筒形的东西。“竹管”，“水管”，“血管”，“气管”，“管道”，“双管齐下”，“管见所及”，“管窥之见”，“贻我彤管”，“笔管”，“盖不能以寸管形容之”，“管毫”，“管颍”，“管翰”，“管城子”。
至于那“管辖”么，它是由那圆筒形的锁而来也，所谓“管钥”、“管键”是也。“郑人使我掌其北门之管”。是以有“管制”之意也，而后是“管束”，“管理”，“管教”，“管好自己”“没人照管”，“管护”，“经管”，“保管”，“看管”，“管押”，“包管来回”，“管保比他强”，“不管闲事”，“管用十年”，“管可成功”，“管事的”，“主管”，“接管”，“管摄”，“代管”，“管带”，“管领”，“统管”，“李兑管赵，囚主父于沙丘。”“这个市管九个县”，“管辖万里”，“他管工交”，“管饭”，“管待”，“管吃管住”，“管他是谁”。，
至于那“圣人也者，道之管也。”用的正是关键之意也。
②“制（製）”，乃剪裁衣服也，《说文》为裁也，“制衣”乃其正宗也。“制彼衣裳”“子有美锦，不使人学制焉。”“制芰荷以为衣兮”，“服短衣楚制”，“旌性行以制佩兮”。
“形制”，“制式”，“制样”，“制局”，“制服”，“弓长六尺有六，谓之制。”“赠用制币（一丈八尺）” “衣服有制，饮食有节。”“俎豆犹古法，衣裳无新制。”“其制稍异”，“乃重修……，增其旧制。”
而后是剪裁一切的东西，所谓“裁制”是也。“制断”，“制割”，“贤人之用人也，犹巧工之制木也。”“可使制梃，以挞秦楚之坚甲利兵矣。”
“制作”。“轧制”，“机制”，“仿制”，“自制足之”，“试制”，“研制”，“配制”，“精制”，“制剂”，“制浆”，“今也，制民之产。”“制革”，“如法炮制”，“牙机巧制”，“所制蜡人”，“所制火药”，“制药”，“制备齐了”，“制防”，“制兵”，“制表”，“制图”，“制锦”，“制冷”，“制琢”，“制述”，“制碑”，“制版”，“制钱”，“制文”，“佳制”，“鸿篇巨制”，“即席赋诗制序”，“至于先生茂制，讽高历赏。”
所谓“制造”，乃到现场制作也。
所谓“制定”，就是（裁定）也。“制订”，“因地制宜”，“此则因时而制礼乐着”，“泽上有水，君子以制数度，议德行。”“制度”，“制令”，“制敕”，“制曰：‘下京兆尹治。’”“故王者之制法，昭乎如日月。”“周之王也，制礼。”“擅作典制”，“虽有典制”，“今京不度，非制也。”“规制”“先王之制，……。”“臣请归节，伏矫制之罪。”“礼制”，“制诰”，“制书”，“先王之制，不宜则废之。”“行无专制”，“全民所有制”，“私有制”，“丧制”，“守制”，“因在制中，不便行礼。”
所谓“控制”就是“牵制”也。“制止”，“压制”，“节制”，“制动”，“吾闻先即制人，后则为人所制。”“受制于人”，“制府檄下”，“先（后）发制人”，“制高点”，“制海权”，“制空权”，“制驭”，“制御”，“抵制”，“辖制”，“管制”，“制约”，“制伏”“遏制”，“限制”，“制缚”，“制其兵”，“制六合”，“威制豪强”，“秦有余力，而制其弊。”“当是时，晋国政皆决知伯，晋哀公不得有所制。”“昔不谷委制于越君”，“委制于吴”，
跟这而说说“控”——
191# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-9-5 20:02:00
“控”，乃拉开弓弦也，《说文》为引也，“控弦”是也。“控弦之士”，“控弦破左的”，“或控弦以弊筋骨”，“将军角弓不得控”，“矢不虚发，弓不再控。”“控制”，“控抑”，“控扼”，“控马”，“失控”，“帘拢高控”，“抑磬（弯腰前曲似磬）控忌，”“控股”，“遥控”，“被控”，“控蛮制荆而引瓯、越。”
所谓“控诉”、“控告”，乃是指弓身伏地而诉告也，一种很悲情的举动。所谓“时则不至，而控于地而已矣。”见过那弓身伏地的悲情动作吗？“控陈”，“上控”，“控于大邦”。
①“灾（災）”，看到它的本字了吧，火苗飘飘也，它是指的自然起火也，是为灾也，“火灾”是也。而后指一切的自然而起的不利于人类的现象，所谓“天灾”是也。“天灾降戾”，“滥炎妄起，灾宗庙，烧宫馆。”“人君失政，天为异，不改，灾其人民；不改，乃灾及其身也。”“灾害”，“灾难”，“灾祸”，“灾殃”，“灾疫”，“灾晦”，“灾荒”，“灾年”，“灾变”，“招灾惹祸”，“受灾”，“灾民”，“灾情”，“幸灾乐祸”，“破财消灾”，“水灾”，“虫灾”，“风灾”，“冰灾”。
②“害”，它应该就是“辖（鎋、舝）”的本字，它与灾一样，应该也不是什么宝盖头的，而应该是一竖出头的。它与“軎（轊）”字配套，軎（轊）应该是车轮辐条会合处，而舝（辖）乃固定軎（轊）的键，即销子，所谓插销，拔掉它，軎（轊）就要松动，车轮辐条也就散瘫了，所谓“统辖”是也。这原始的车轮结构，今天的我们已不得见也，其实它跟伞樯、伞骨的结构形式应该是一个道理的。
“间关车之舝兮 ”，“载脂载舝”，“巾车脂舝”，“轴斩鲜联舝”。
所谓“管辖”，就是锁键也，锁键是干啥的，起限制作用的吧，自己意会去吧。“辖制”，“辖下”，“辖区”，“直辖”，“为左右所辖”，“辖手”，“老跟我辖气”，“辖押”，“**系**辖邑”。
所谓“厉害”，就是（磨擦车辖）也，看那《诗经》中的几句话：“间关车之舝兮 ”中的“间关”二字，说的就是（车辖被磨擦发出的声音）；再看那 “载脂载舝”、“巾车脂舝”，要给（车辖抹上油脂），正因为其易磨擦也。其实那“厉害”跟“严厉（压紧在磨石上）”一样，它就是在说（磨擦车辖）也。磨而损、磨而坏，那个易被磨损、磨坏的“害”，就成了“损、坏”的代名词，我晕，被损、坏者却成了损、坏者！它在字典中就是一个带有标号的问题人物也。
“磨害”，“损害”，“被害”，“受害”，“灾害”，“祸害”，“危害”，“陷害”，“遇害”，“伤害”，“坑害”，“虐害”，“杀害”，“毒害”，“害虫”，“害鸟”，“害病”，“害喜”，“害口”，“害眼”，“害处”，“复行扰害”，“害所得而恶之”，“斗怒害也”，“周知其利害”“志士仁人，无求生以害仁。”“邪曲之害公也”，“恐其害己”，“害群之马”，“害于耕”，“这下可害死我了”，“害人如害己”，“谋害”，“他为仇人所害”，“时多疾病毒伤之害”，“兴利除害”，“为民除害”，“图财害命”，“害人不浅”，“有公害”，“一己之害”，“天下释其害”，“要害”，“守位以仁，不恃隘害。”“鬼神害盈而福谦”，“君子不以其所以养人者害人”，“君子之求利也略，其远害也早。”“妨害”，“谓其三时不害，而民和年丰也。”，“医言无害”，“民莫不穀，我独何害！”“遄（快速）臻（至，到）于卫，不瑕（斑点，毛病）有害（妨害）？”“颠沛（踣）之揭（掀起），枝叶未有害，本实先拔。”“溥（遍布）斯害矣，职兄（况）斯弘（扩大）。”“去其螟（ming食心虫）螣（te食叶虫），及其蟊（食根虫）贼（食节虫），无害我田稚（嫩，幼苗）。”“不坼（che裂开）不副（剖开），无灾无害。”“上帝是依，无灾无害。”“眉寿无有害”。
因“损、坏”而“可怕”，“害怕”是也。“……与同列争宠，而心害其能也。”“害疼害痒”，“害羞”，“害臊”，“患害”。
通“盍”。“王害不违卜”，“害澣害否”，“时日害丧，予及女偕亡。”“予害敢不于祖宗安人图功所终”。
补充说明：“害”，《说文》为伤也。
192# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-9-6 17:14:00
①“利”，以刃割禾也，“锋利”是也。“利刃”，“利钝”，“坚甲利兵”，“金就砺则利”，“其利断金”，“兵革非不坚利也”，“不以兵革之利”“国之利器，不可以示人。”“则国之伤也若以利剑刺之”，“非兵不利”，“求天下之利匕首”，“锐利”，“吾矛之利，于物无不陷也。”“利爪”，“利喙”，“利矢”，“怀抱利器”，
由“锋利”而“快速”。“假舆马者，非利足也。”“子贡利口巧辩”，“聪明伶俐”，“伶牙俐齿”，“利口辩给”，
所谓“麻利”，应该是（利麻），割麻快，“麻利带快”，“身手麻利”，“手脚利索”，“已经收拾利落”。
由“快速”而“顺溜”，“顺利”是也。“时不利兮骓不逝”，“探军不利”，“便利”，“因利乘便”，“善战者因其势而利导之”，“因势利导”，“火器利袭远”，“技击利巷战”，
由“顺”而“吉”，而后是一切的好事。“便利”，“权利”，“利益”，“兴利除弊”“见利思义”“……，所以利民萌、便众庶之道也。”“西有****自利”，“上下无利，若是其异也。”“专其利三世矣”，“专利”，“福利”，“利尽南海”，“利欲熏心”，“一己私利”，“毫不利己，专门利人。”“损人利己”，“谋利”，“利禄”，“不慕荣利”，“力过吏势，以利相倾。”“不复顾利害”，“父利其然也”，“利令智昏”，“利用厚生”，“威逼利诱”，“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”“利尿”。
“赢利”，“盈利”，“利息”，“利润”，“逐什一之利”，“商人重利轻别离”，“牟取暴利”，“一本万利”。
②“益”，应该是（水+皿）也，（往器皿中添加水），是以它首先是（添加）之意也，“增益”是也；而后是（加满后漫出）而为“溢”也。《说文》为饶也。
“雍水暴益”，“增益其所不能”，“而益之以三怨”，“于是出私金以益公赏”，“其家必日益”，“日益壮大”，“人或益之，人或损之，胡可得而法。”“损益，盛衰之始也。”“损有余，益不足。”“有所广益”，“集思广益”，“斟酌损益”，“大有所益”，“延年益寿”，“益甲”，“益兵”，“益军”，“益封”，“益算”，“益赋”，“与我齐者，吾不与处，无益我者也。”“民众城小，则益城。”“有貌愿而益，有长若不肖。”“满招损，谦受益。”“王事適（归向）我，政事一埤（堆积）益（增加）我。”“益（加）之以霢霂（maimu细雨濛濛）”，“俾尔多益，以莫不庶（众多）。”“假（赐予）以溢（增益）我，我其收之。”
至于“利益”，它就是（好处的增加），由“益”而“利”（好处）也。“受益匪浅”，“收益颇丰”，“获益颇多”，“无所裨益”，“有害无益”，“徒劳无益”，“无益于事”，“益者三友”，“甑已破矣，视之何益？”“事已至此，怨之又有何益？”“无益吾身”，“有益于身”，“取善之益”，“益母草”，“权益”，“益处”，“公益事业”，“良师益友”，“益鸟” 。
由“增加”而“更加”，“益加”是也。“精益求精”，“相得益彰”，“老当益壮”，“君有疾在肌肤，不治将益深。”“如水益深，如火益热。”“香远益清”，“益发不得了”，“益复……”，“益加勤奋”，“益狎”。
由“增加”而“上进”或“进一步”。“益者与？”，“请益”，“吾尝终日不食、终夜不寝，以思，无益（收益、进步），不如学也。”“益习其怕，又近出前后。”
193# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-9-7 17:01:00
迟（遲）与墀
先说说“犀”——
①“犀”，牛的一种，皮、角特异。“水犀之甲”，“黄支国献犀牛”，“荆有云梦，犀兕麋鹿满之。”“犀衣颁七校”，“饰以文犀”，“虽有犀舟劲楫”，“犀角”，“犀革”，“心有灵犀”，“犀烛”，“犀利的目光”。
②“迟（遲）”，（之+犀），（犀）既是牛类，盖取其行动缓慢、善蹲卧的习性而有（等候、缓慢）之意。
“迟缓”，“迟慢”，“迟徐”，“反应迟钝”，“迟笨”，“迟滞”，“姗姗来迟”，“非为织作迟”，“大人故嫌迟”，“迟到”，“迟疑”，“延迟”，“迟延”，“迟误”，“推迟”，“别日何早会何迟”，“周少言重迟”，“迟久”，“……欲语迟”，“料事同而迟速不同”，“你来迟了”，“……是迟早的事”，“美人迟暮”，“迟暮之年”，“迟暮之感”，“迟暮少寝食”。
“迟归有待”，“迟客”，“昨者有一人税此院，云迟中表之远至者。”“迟明”，“迟（等到）帝还，赵王死。”“迟（等到）令（让）韩魏归帝于齐，是王失计也。”
“衡门之下，可以棲迟（暂栖、等待）。”“行道迟迟，中心有违。”“周道倭迟（逶迤）”，“或栖迟（缓慢、等待）偃仰”，“行道迟迟，载渴载饥。”“春日迟迟，卉木萋萋。”“诸宰（膳夫）君妇，废（废弃）彻（撤）不迟。”“弥（满）月不迟，是生后稷。”“汤降不迟，圣敬日跻（升，登）。昭（神明）假（赐予）迟迟（等候），上帝是祉（敬）。”
至于那“凌（陵）迟处死”，那就是零刀割、慢慢地死。
补充说明：“迟”，《说文》为徐行也，《广雅》为缓也、晚也。
③“墀”，（土+犀），最初应该是指（挖土而成的一个个向上的土墩，以脚踏向上。）而后是一切的脚踏向上的台阶。又由（迟）而来一样说通，那台阶让你无法不迟的。
“青琐丹墀”，“玄墀扣砌”，“故愿一登文石之陛，涉赤墀之涂。”
补充说明：“墀”，《说文》为涂地也。
194# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-9-8 20:14:00
何为“桓表”
一、亘、恒、桓，一个个看看去——
①“亘（亙）”，就让中间从（日）吧，那后面的也不过是（日）的变体，像是正在翻滚的（日）字。（一+日+一），日上有日、日下有日，不知何时开始、不知何时终了，这就是是（亘），所谓“亘古”，就是从古时候说起到如今；所谓“连亘”、“绵亘”，说的就是一个又一个，像那日子一样。“这亘古未有的……”，“亘古通今”，“亘古奇闻”，“亘万古犹一日”，“亘年”“亘代”，“亘天”，“亘地”，“旌旗亘千里”，“绵亘数千里”，“广数十亩，楼宇连亘。”“亘（一个又一个）石为底”，“看桥亘长虹”，“树以青槐，亘以绿水。”
至于那“横亘”，也只能说成（长长地横在那里），也不能就说（亘）是（从此端直达彼端、横贯），（亘）的本义没有端的，是以也不能犹什么（终、竟）。“亘带”，“亘屏”，“亘隔”，“亘绝”，“北弥明光而亘长乐”。
补充说明：“亘”，《广韵》为通也。
②“恒（恆）”，捋顺了（亘），（恒）就好说了（一天一天又一天，心性都不变），这才叫（恒），所谓“恒心”乃其正宗，所谓“持之以恒”。“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡（无）而为（伪，装作）有，虚而为盈（满溢），约（约束、瑟缩）而为泰，难乎有恒矣。”“人而无恒，不可以作巫医。”“不恒其德，或承之羞。”“嗟尔君子！无恒（长久）安处。”“恒（亘，遍）之秬秠，是获是亩（田垅）；恒之糜芑，是任（担）是负（背），以归肇（创始）祀。”“如月之恒（亘、上弦月），如日之升。”“永恒”，“恒久”，“苟无恒心”，“恒齿”，“则无恒产”，“恒，德之固也。”“以求其恒”，“恒态”，“恒情”，“恒常”，“恒言”，“恒式”，“恒典”，“然物有恒姿，而思无定检。”“为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”“是恒（常）物之大情也”，“人恒过”，“国恒亡”，“恒答常见”，“恒温”，“恒定”。
补充说明：“恒”，《说文》为常也。
③“桓”在《诗经》中出现了三次，《诗经译注》都用为“威武”，《汉字字典》中也弄了一大堆的不确定，我觉得其中的“桓表”二字较为贴切，作“标帜”的柱子也。
由“桓表”而“表率”是也。《桓》“桓桓武王，保有厥士。”（以身作则的武王，保有那士子人材。）他把“桓”弄成“威武”，又把“士”弄成了“土”。不对的了。《泮水》“桓桓于征，狄（逖ti远）彼东南。”（出征的人在作表率，远征那东南。）这里他又把“狄”弄成了“治理”。《长发》“玄王桓拨（拔，突出）”（玄王桓表般突出），这里他又把“拨”弄成了“发”而“明”，“发”没有“明”的意思。所谓“改桓之行”，就是一反平常之风格，也就是（改变一贯作风的行为、改头换面的大动作）的意思。
“桓”字在春秋战国时代的国君的名号中常常出现：蔡桓公、鲁桓公、齐桓公、曹桓公、陈桓公、卫桓公、燕桓公、宋桓公等，在历史上曾经如此时髦的一个字，它应当是有一定的含义的。
补充说明：“桓”，《说文》为亭邮表也。
195# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-9-9 15:32:00
二、“表”，它很好玩，它不直接叫“外衣”，它叫“加外衣”，有意装饰而使显眼也。听下面这句：“必表而出之”（一定要加上外衣而后才出门的），讲究吧。“表裘不入公门”，“中绀而表素”。
“桓表”正是跟这来的：（专门树起的醒目的标帜也），如此而已。“表率”，“表彰”，“表扬”都跟这了。“为人师表”，“仁者，天下之表也。”“廉者，民之表也。”“犹揭表而令之正也”，“表商容之闾”，“刻石表功”，“表勒”，“抱表怀绳”，“君子表微”，“圭表”，“城上千步一表”，“表独立兮上之上”，“夜日置表于南门之外”，“千里立表，万里建纪。”“表仪既设民知方”，“表帜”，“表旗”，“华表”，“夏至日中立八尺之表（测日影的标杆）”，“祭之日表”。
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至于“报表”，“表格”，“温度表”，“水表”，“电表”，“手表”，等等，其功能都是为了（显示出给人看啊），“表示”是也。
至于“外表”，“表面”，不用说了，就跟那“外衣”了，“表汗”（让汗出到外表）。“虚有其表”，“一表不凡”，“一表人才”，“仪表堂堂”，“表相”，“表象”，“表征”，“至于海表”、“表里山河”，“表里相应”。
至于“表决心”，“略表心意”，“发表”，“表达”，“表白”，“表述”，“表明”，就是把心里的东西说出来给人听。“按下不表”，“或援誓以表心”。
至于“表章”，就是向皇上表达的奏章。“表闻”，“表荐”，“表函”，“表奏”，“出师表”，“陈情表”，“亮自表后主”，“临表涕零”，“礼官辄表贺”，“曹公表权为**将军”。
至于“表现”、“表露”、“表情”、“表演”，依然是把内心的东西显现出来给人看。
至于那“林表”，它就是（树林的外围），可用为“树梢”。
至于那“表亲”吗，它就不是自家人了啊，外面的亲戚。“表叔”，“表姐”。
补充说明：“表”，《说文》为上衣也。
最后补充：“桓”应该是（木+亘）也，（亘）乃一日一日又一日也，而（桓）么，它应该就跟这些个日子有关也，是以它应该是（测日影的柱子也），而后才是一切的柱子，所谓“三家视桓楹”，应该说的是（廊柱与楣楹）；“公执桓圭”，应该说的也是柱形的。所谓“桓表”，就是（柱子上挂招牌给人看），“尚桓表”，“桓桓”不过是表“强调”而已，它就是“桓表、表率”之意也，“桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。”
而后是（表）行而（桓）废，竟然没人弄明白（桓）了，为那句（三家视桓楹）竟又弄出个（四柱为桓），那要一柱呢；又说（柱有四棱为桓）——为着那句（公执桓圭）；又说（一柱上四出为桓）；又说“表双立为桓”。反正（桓）就是个柱子而已，而（表）不是（柱子）、也不是（柱子上的招牌），而是与（示）性质一样——（显示出给人看）的意思。这又是（造、作……）之类的又一大错乱。
可能跟字体的写法也有关，（桓）它没有跟后面的那个（亙），而只有一个（亘）形；为这（桓）字，我更觉得（亘）体更合适。
还有呢：“表”，不是什么（上衣）、也不是什么（加外衣），而是（士+衣）。它跟字体的写法更是不无关系的，谁都在说着它首先是（衣），而又生生泯灭了它（衣）的形象，而归入到四不象类。这汉字，真的是让人“不知其可”也；而大家竟没有一点的质疑，听之任之。这汉字，你要走向那里，我都惊不起来了，真的是见怪不怪了呀。
说说那（士+衣）吧：男子的衣。女子就无所谓了，在家不出门的；出门是男子的事，要加个（表）、才出门的：马褂、还是长袍，或二者兼有之……
196# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-9-11 19:31:00
何为“交接”
一、父、交——
①“父”乃初生之形体也，是以它与（甫）通，都有（初始）之意。而后就是一家之始，所谓“父亲”应起于斯也。而后（父）乃生于先，是以那（先生）之意起于斯也。
“乾为父”，“强梁者不得其死,吾将以为教父（初始）。”
“尹吉甫：兮伯吉父。兮氏，名甲，字伯吉父（甫），尹是官名。”
“以速（邀请）诸父”，“归（回家）宁（安慰）父母”，“无父母诒（贻，遗留）罹（忧患）”，“乐只君子，民之父母。”“不如我同父”，“靡瞻匪父，靡依匪母。”“女子有行，远父母兄弟。”“岂（哪儿）敢爱（吝惜）之？畏我父母。”“王事靡盬，不遑将（扶助）父！”“诸父兄弟，备言燕（宴）私。”“如子事父”，“事父母，能竭其力。”“父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道：可谓孝矣。”“父母唯其疾之忧。”“事父母几谏”，“父母在，不远游，游必有方。”“父母之年，不可不知也，一则以喜一则以惧。”“孝哉闵子骞！人不间（挑剔）于其父母昆弟之言。”“回也视（看待）予犹（犹如，还像）父也”，“有父兄在，如之何其闻斯行之！”“吾党有直躬者，其父攘（窃夺）羊，而子证之。”“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐——直在其中矣。”“迩之事父，远之事君。”“子生三年，然后免于父母之怀。”“予也有三年之爱于其父母乎！”“枉道而事人，何必去父母之邦？”“其不改父之臣与父之政，是难能也。”“叔父有憾于寡人”，“寡人唯（只）是（这）一二父兄不能共亿（臆度）”，“纵江东父老怜而王我”，“父子手足也”，“父者子之天也”。
“家父作诵，以究王讻。”“大师皇父”，“命程伯休父”，“皇父卿士”，“维师尚父”，“古公亶父”，“显父饯之”，“子夏为莒父宰”，“公及邾仪父盟于蔑”，“诏大司马孔父而属（嘱）殇公焉”，“羽父请以师会之，公弗许。”“翼九宗五正顷父之子嘉父逆晋侯于随”，“五父谏曰”，“陈五父如郑莅盟”，“蔡侯考父卒”，“夏，虢公忌父始作卿士于周。”“宋华父督见孔父之妻于路”，“晋潘父弑昭侯而纳桓叔”，“父知之乎?”
补充说明：“父”，《说文》为家长举教者。
②“交”，乃（衣字头+父）也，这时就是在说那穿上衣服的形体了，（交）乃两腿互叉行走也，“交叉”是也。
“交足而待”，“雕题交趾”，“交臂懕指”，“交韔二弓”，“交裆”，“交戟”，“交歧”，“交椅”，“兽蹄鸟迹之道交于中国”，“枝交陇底暗”，“疏条交映”，“交响乐”，“百感交集”，“交叠”，“交互”，“交汇”，“交会”，“交点”，“交感神经”。
由“互叉”而“互相”，“交相”是也。“交谈”，“交相问难”，“交战”，“交火”，“两国交兵”，“交手”，“三交失蛇矛”，“**交驰”，“交头接耳”，“结交”，“交往”，“交游士林”，“交朋友”，“交情”，“交谊”，“打交道”，“交际”，“邦交”，“建交”，“断交”，“绝交”，“泛泛之交”，“莫逆之交”，“布衣之交”，“一面之交”，“至交”，“知交”，“故交”，“旧交”，“交浅而言深”，“周郑交恶”，“交好”，“交欢”，“交契”，“交配”，“交尾”，“性交”，“交媾”，“杂交”，“两省交界处”，“厥孚交如”，“内外交困”，“阡陌交通”，“交关”，“天地交而万物通也，上下交而其声同也。”“庶士交（交相）正”，“上下交（交相）征利”，“犬牙交错”，“觥筹交错”，“献酬交酢”，“男女不交爵”，“交口称赞”，“心力交瘁”，“失之交臂”，“交讼”，“中外交荐”，“交流经验”，“交杯酒”，“交并”，“交轧”，“风雨交加”，“饥寒交迫”，“水乳交融”，“交涉”，“交谪不堪”，“情感交织”，“目不交睫”。
197# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-9-12 19:40:00
何为庆幸
① “庆（慶）”，看到它那繁体字型了吧，与“爱（愛）”的繁体字型有个共同的下半部的，“愛”乃喜好也；上半部乃“鹿”字。那“慶”，应该是（得喜好之鹿也），得到了喜好之物、之结果而祝贺，“庆贺”、“庆祝”是也。
“庆丰收”，“国庆”，“大庆”，“吉庆”，“喜庆”，“福庆”，“庆幸”，“庆功宴”，“行庆施惠”，“大有庆也”，“有庆未尝不怡”，“夫义人者，固庆其喜而吊其忧。”“故庆其喜”，“庆子家驹”，“一人有庆，兆民赖之。”“蜀遣卫尉**庆权践位”，“俯而庆，仰而吊。”“庆忭”，“庆寿”，“庆问”，“盛大庆典”，“举家庆贺”，“庆祝胜利”。
至于那“俄而祥风庆云”，“作率庆士，躬恤卫国。”，它都用的是吉祥的意思，而不是什么“卿”。“余庆”，“庆霄”，“庆灵”，“庆绪”，“庆延”，“庆祉”，“庆室”。
《裳裳者华》“维其有章兮，是以有庆兮。”《楚茨》“孝孙有庆，报以介（丐，施与，给予）福，万寿无疆！”“尔殽既将（捧进），莫怨具庆。”《小雅*甫田》“我田既臧（好），农夫之庆。”“黍稷稻梁，农夫之庆。”《皇矣》“则友其兄，则笃（厚实）其庆，载（则，那么）锡（赐）之光。”《韩奕》“庆既令（使）居，韩姞燕（安）誉（娱，乐）。”《閟宫》“万舞洋洋，孝孙有庆。”
补充说明：“庆”，《说文》为行贺人也；《广雅》为贺也。
②“幸”（土下有……），非分之想、非分而得也。“三生有幸”，“幸运”，“幸福”，“庆幸”，“幸而至于旦”，“不幸短命死矣”，“幸甚”，“知幸与不幸”，“幸获名成”，“生固幸而遇予”，“荣幸”，“不幸中的万幸”，“民之遭****而不幸者”，“得此幸”，“幸灾乐祸”，“小人见人之厄则幸之”，“恐同类之内皆生幸心”，“朝无幸位”，“幸得脱矣”，“幸皆杀之”，“朕自得丞相，幸成帝业。”“幸亏”，“侥幸”，“幸大雪踰岭”，“幸城门未有烧”，“幸彼苍默佑”，“幸然”，“幸赖”，“幸遇”，“亦幸赦臣”，“幸见取”，“幸君子书叙”，“宠幸”，“幸叨”，“幸蒙其赏”，“官入幸顾我”，“请不吝赐教为幸”，“……，敝邑之幸，……。”“愿大王以幸天下”，“幸承天光转”，“……，独自欢幸。”“心尚幸其弗济”，“阙（空缺）然久不报，幸勿为过。”“得**，爱幸。”“非无爱幸也”，“幸于赵王”，“幸昵”，“幸嬖”，“妇女无所幸”，“王因幸之”，“幸赏”，“少以**为**，未进幸。”“二年冬十月，行幸雍。”“王必幸臣与臣之母”，“吾子幸观”，“幸可”，“幸宁吾心”，“幸存照鉴”，“幸存者”，“幸免于难”，“希幸”，“会希苑中”，“幸会”，“说御驾亲幸泰山”，“幸顾”，“幸可广问讯”，“大丈夫死于疆场者，幸也。”“幸汝以成而名”，“幸而有他引路”，“幸而杀彼”，“汝幸偶我”，“吾幸得汝”，“幸好有你在”，“幸事”，“幸进”，“幸喜”，“幸未成灾”，“欣幸”，“幸御**”，“御幸**”，“得幸”，“幸望”，“幸愿”，“巡幸”，“冀幸”，“幸勿推却”，“幸来告语之”。
补充说明：“幸”，《说文》为吉而免凶也；《小尔雅》为非分而得也。
198# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-9-13 19:32:00
何为任务
一、 壬、纴、饪、衽、妊、任，看到这一堆了，一个个弄明白了再说。
①“壬”（士+丿），（士）乃（立于地上能成事的人也），（丿）乃（压力）也，（壬）乃（立于地上能成事的人也顶着压力也），是以有（担承）之意也，而后是由（承）而（盛）。
“百礼既至，有壬有林。”“壬”不是“大”，而是指（盛祭品的容器也），它是在说（百礼尽至，祭品林立。）“何畏乎巧言令色孔壬？”“壬”不是什么“佞”，“巧言令色”是在说“佞人”，而“孔壬”对的是“何畏乎”也，它是在说（为何畏惧巧言令色之人压力很大？）“壬”乃（压力）也，这才能与“担承”说上话也，是以后世之“壬人”为“佞人”，乃子虚乌有也。什么“是故壬人在位，而吉士雍蔽。” 什么“辟邪说,难壬人,不为拒谏。”什么“孔任不行”。至于那“惇（淳厚）德允（诚信）元（首），而（尔，你）难任人。”它是在说（德行淳厚诚信之首，而难以任用人。）我再次为汉字一哭。
②“纴”应该是经线也，布帛之承力在它也。《说文》为机缕也。“织纴组紃”，“执针织纴皆百人”，“妇人不得织纴纺绩”，“其妇女庄栉织纴皆取成于婢仆”，“侍儿五三，可充织纴。”“一边纴入耳中”。
③“饪”器中所盛之食物也，“烹”乃“煮”，“饪”就是（器中所煮的食物也）。《说文》为大熟也，《广雅》为熟也。“《易*鼎》烹饪也”，“饪鼎”，“饪烹”，“失饪不食”。
④“衽”衣襟也，那大襟可是随时都在起着担承的作用的，女人撩起以盛物，男人敛起以承赏，“再拜稽首以衽受”“楚必敛衽而朝”
由“衣襟”而“被衾”。“御衽于奥”，“衽席床第”，“衽席之上”，“终岁御，衣衽不敝。”“故得病寝衽，畏惧鬼至。”“衽金革”“正冠则缨绝，衽襟则肘见。”“连衽成帷”。
至于那“文伯引衽攘卷而亲馈之”，它依然是“衣襟”、而不是“衣袖”也，它是在说（牵起衣襟以盛物而亲自馈赠的），当两手牵起衣襟时，袖子势必下垂，“攘卷”才是在说袖子也。
⑤“妊”女子怀孕，更是盛的意思也。“妊娠”，“又逾年，生有尚，妊十二月。”“今诸怀妊者”，“妊身”。
⑥“任”它就是“壬”也，所谓“担任”是也。“是任是负（背）”（这担着这背着）。“任重而道远”（担子重而且路途远）。“病不任行”（因病不能挑担行走）。“身被大病，不任茅土。”（身体被大病所害，不能担一把土的重量。）“门人治任将归。”（门人整治行囊——“担任之物”，将要回去。）“百姓任罢（疲惫）”（百姓担重疲惫）。“班白者不以其任行乎道路。”（头发斑白的人不用他挑担行走于道路上。）“负任担荷”，“悲灵均之任石”，“任重石之何益”，“任属巨肩”，“任课老师”，“任教”。
由“担任”而“承受”。“任受”（担负承受）。“任堪”，“任劳任怨”（担负劳苦承受怨言）。“是时武安君病，不任行。”（这时武安君有病，不能承受路途之劳。）“无由会晤，不任区区向往之至。”（没有会面说话的因缘，不能承受这区区向往的重压。）“无任感奋”（无法承受地感激振奋）。“……慨然任之”（……慨然承受的），“重怒难任”，“任劳任怨”，“任养万物”，“勇于任事”，“任咎”。
由“担任”而“用事”，所谓“任用”是也。“任职”、“任务”、“委任”、“责任”、“上任”、“卸任”，“离任”，“就任”。“以任邦国”（用来任职邦国）。“以九职任万民”（用九职任用万民）。“任人唯贤”（用人只用贤人）。“任贤勿贰”（任用贤良没有贰意）。“至于……，则……之任也。”（至于……，那么……的责任的。）“天将降大任于斯人也。”（老天将要降下大事在这人肩上的。）“因任而授官”（凭他所能担承的重量而授予官职）。“选贤任能”，“为百姓积任器”，“人事任免”，“任人唯亲（贤）”。
由“担任”而“担保”，所谓“任保”是也。“任出”（担保出狱），“使州里任之，则宥而赦之。”（让州里担保的，那么宽宥而赦免的。）
199# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-9-14 16:52:00
由能“担事”到可“信赖”，所谓“信任”是也。“为气任侠”（能担事守信用的人）。“王甚任之”（君王十分信任他），“吾权任子以死生”。
至于“任凭”，就是（担负凭依），人家拿它当支架，压在它身上，还是它“承受”——承受别人施与地压力。“无意苦争春，一任群芳妒。”（没有要跟谁争春色的意思，任凭群芳来嫉妒，我自承受着。）“恐不任我意。”（恐怕不能任凭我意。）“任其自然”（任凭它自然而然）“上舍法，任民之所善。”“任从尊意”，“任便”，“任人宰割”，“门任雀张罗”。
至于“放任”，就是（放纵任凭）。“任意”（放任心意）、“达生任性”（放任性情）。“任性而为”（放任心性而做事）。“曷不委心任去留。”（何不放下心思任意去留。）“听之任之”（听从他放任他）。“任何”（任意一个），“任谁人”（任意哪一个人），“任人皆知”（任意一个人都知道的）。“*任达不拘”，“任情反道，劳而无获。”
通“妊”。“周后妃任成王于身”，“初，**任政君在身”，“初，刘*任高祖”。
二、“务（務）”，（矛+反+力）矛刺入时有反作用力，而你要刺入、就要更加用力，是以（務）有“致力于……”之意也。
“务农”（致力于农事）、“务实”（致力于实事）、“君子务本”（君子致力于根本大事），“当务之急”（当前要致力的急事）。“欲富国者，务广其地。”（想要国家富强的，致力于广大那土地。）“不务文字奇”（不致力于文字的奇特上）。“不务正业”（不致力于正事上）。“树德务滋，除恶务本。”（树立德行致力于滋养上，除去邪恶致力于根本上）。“是故知不务多，务审其所知；言不务多，务审其所谓；行不务多，务审其所由。”（所以知识不致力于多，致力于弄清楚那所知道的；言语不致力于多，致力于弄清楚那所说的话；行程不致力于多，致力于弄清楚那所经由的路。）“贪多务得”，“必因此为务”，“粟者，王之大用，政之本务。”“方今之务”，“除恶务尽”。
因“致力”而“做事”，所谓“事务、业务”（要致力的事）。“任（担负）务”（担负的事）。“义（宜，应）务”（应做的事）。“医务”（医治的事）。“总务”（总体的事）。“故能成天下之务”（所以能做成天下的事）。“服务”（服侍人的事），“为人民服务”（做服侍人民的事）。“夫易，开物成务，冒（罩，覆盖）天下之道。”（那易，开始于物成定于事，覆盖天下的道理。）“军中多务”，“务工”“务农”“务耕织”，“公务”，“国务卿”，“税务”，“校务”，“特务”，“以……为务”，“置务掌之”，“不务正业”“不识时务”，“识时务者为俊杰”。
至于“务必”就是（一定要做的事），“必”才是（一定），那不是“务”的事，所谓“务必做到……”。“务（必）请出席”（请做到一定出席）。“陈言之务去”，“君子之事君也，务引其君以当道。”“来日吾出战，务要生擒***。”“你务必来一下”，“务使大家明白这一点”，“务期体谅”，“务期改正”，“务求完成”，“除恶务尽”，“务须”，“务要注意安全”。
跟这儿说说“懋”——
“懋”，（心之矛头指向树林）——有干不完的活了吧，是以它的意思应该是（大的心志、大的意向）才对，而不是“勤勉”，是以它通“茂”。
“汝平水土，惟时懋哉！”这里应该是（懋）的出处。它是在说（让禹去整治山河，只这是最大的心志、意向。）即今所谓做什么项目之前的意向书。“政事懋哉懋哉！”一样的了，还有比政事更大的心志、意向吗。“懋建大命”，这立命之事当然更是大的心志、意向了。
“予懋乃德，嘉乃丕绩。”“懋功”，“懋业”，“懋典”，“懋化”，“懋学”，“呜呼懋哉！”“懋穑劝分”，“咸懋力以耘耔”，“四灵懋而允怀”。
补充说明：“懋”，《说文》为勉也。
200# 回复
作者：苏_萧_然 回复日期：2011-9-15 19:25:00
淫字淫为何
“淫（霪）”，（氵+爫+ 壬），这字就有意思了，它该是一个场景了：因天久雨不停，到处泥泞狼藉，淋成落汤鸡似的飞禽们，那双爪、还得久久地站立着，承担着湿漉漉的沉重身子，而不得卧下也，那（久雨）之意就是这样生出的也。这就是（淫）字给你的意境，你还要古人怎样，绞尽脑汁了吧。没地方会告诉你，字该这么解的。
“淫雨霏霏”，“女娲积芦苇以止淫水”。“霪雨霏霏”，“霪霖”，“霪潦”。
由“久雨”而“浸渍”。“淫滞”，“善防者水淫之”，“实诸泽器，淫之以蜃。”“贞于期者，时累不能淫。”“必由奸利好色者淫也”。
男女“淫污”就是所谓（男女有染）也。“男女不淫”，“淫乱”，“淫奔”，“淫行”，“淫妇”，“淫欲”，“淫思”，“淫念”，“淫渎”，“淫气”，“淫辞”，“奸淫”，“淫亵”，“淫猥”，“淫秽”，“淫辱”，“淫书”。
由“久雨”而“沉溺”。“罔淫于乐”，“不淫其色”，“其无淫于观”，“富贵不能淫”。
由“久雨”而“漫游”。“女娲积芦苇以止淫水”，“不淫意于法外”，“归来兮，不可以久淫些。”“迁而不淫，复而不厌。”
由“久雨”而“过分”。“淫汰”，“淫荡”，“淫放”，“淫纵”，“淫靡”，“淫侈之俗”，“骄奢淫逸”，“骄奢淫泆”，“既有淫威，降福孔夷。”“横施淫威”，“善人劝焉，淫人惧焉。”“淫虐”，“淫刑滥罚”，“齐八政以防淫”。
补充说明：“淫”，《说文》为侵淫随理也。
