凤姐微博全面阐释什么叫丑陋 阐释 英文



男人评价女人是美是丑,通常是要分内外的,传统文化更是把内心美视为一个女人的最美。张无忌与赵敏发生误会时,曾有一句经典台词,叫“面若桃李,心如蛇蝎”,就是男人审美的典型心态。另外,那个很有名的东施效颦的典故,丑女爱美,只是学错了地方,是以成为笑谈,但民间并不认为东施就是丑八怪,特别是她的善良所生出的美感,亦曾让许多后人感动过。

不客气地说,网络红人罗玉凤是个丑女人。有句网络流行语说,再美的女人也有丑的一面,再丑的女人也有美的一面,说得好极了,非常符合“人无完人”的辩证法,但在罗玉凤这儿,辩证法也不灵。

她外表生得丑倒在其次,只要不出来吓唬人,好好在网络里做个红角色,娱人娱己赚些钱过日子,没有人会说她丑;关键是她的内心亦丑陋得无以复加,笔者上穷碧落下黄泉,愣是没找到姓罗的女人哪怕一丁点儿的美,倒是在她的微博里发现了她对真正的丑陋的全面的阐述,算是不虚此行。

见过没心肝的,没见过像罗玉凤这样没心肝的。

温州动车事故发生在7月23日,一直到7月27日的上午,罗玉凤才发微博说:“一直没看新闻,今天才知道温州死了35人,我相信他们死前都听过大名鼎鼎的凤姐了,所以他们也死得其所了。另外,他们为中国的人口优化做出了杰出的贡献。所以他们的死绝对是重于泰山的,是死的光荣的,本人对此表示强烈的感谢。”(原文转发)

罗玉凤只关心自己是否还活着,只关心自己是否还保持着超强人气,只关心自己明天是否还能赚到几块钱。对于别人的死活,她是无所谓的。唯一有所谓的,就是别人的死活对她罗玉凤的“名”能否产生实际利用的价值,有利用价值的,那就是“死得其所”,反之,即死无葬身之地。

在罗玉凤看来,别人失去生命,是人口优化,她表示“强烈的感谢”。而她还活着,就该是人口优化的仅存硕果了。她莫非没有想过,如果别人都“优化”了,地球上只剩下她一个,外星人若光临地球,将如何评价地球人的“优化”成果呢?

见过无耻的,未见过像罗玉凤这样厚颜无耻的。

罗玉凤此微博一出,立即引来有良知的网民们骂声一片。她并不稍作收敛,随后又发微博:“这个微博就是我罗玉凤发的,我想问读者在气愤些什么?在叫嚷些什么?我想问有多少人看到这条微博后想杀了我?我罗玉凤不是怕死的人,但是只要我不死,这样的微博我就会继续发。”(原文转发)

有学者曾经考证,人与动物的最大区别,就是人有羞耻心,而动物没有。正常人犯了错,都会有知耻之心,然后道歉并尽力改正错误。知过是一美,能改则又是一美,所以,古人曰“善莫大焉”。

再看看罗玉凤,如果她的神经没有出问题的话,显然应该知道自己是说了错话的,显然应该有作为人类的起码的羞耻心(不要求她道歉并改正,这要求太高),可是,很遗憾,她没有,丝毫没有,其厚颜无耻之状,其振振有辞之非人嘴脸,真千古难遇也。

见过道德沦丧的,没见过像罗玉凤这样完全没道德可沦丧的。

同样还是7月27日,她有这样一则微博:“铁路死人,你们要哀悼要悲痛是你们的事情,跟我没有关系,我想说死人怎样,是我的自由和我的权利,你们只有评论我的权利,没有攻击我的权利。”(原文转发)而就在前一天的26日,她居然还有惊人之举,在其个人微博上公开“求包养、求破处”,自称“求男人在我身边睡觉,让我体会一下身边睡个男人是什么滋味。”

中国人的传统道德中,所谓“仁义礼智信”,“仁”是排在第一位的。“仁者爱人”,这是一个热爱生命的大德,表现为与人为善、观照自身、悲天悯人、哀悼死者等等。罗玉凤扬言“铁路死人。。。跟我没关系”,显然是在大德上没有受到应有的教养,或者说完全是个空白,这是家庭教育与应试教育共同的悲哀。

关于她的“求包养、求破处”,在如今的时代,不算什么,用个“雷人雷语”就可定性了。如果非要上升到道德层面,那只能算是小德的缺失,稍微保守一些的人,大不了说她“不要脸”。

而我的理解是,罗玉凤“求包养、求破处”,其用意还得与金钱名气挂钩,无名无利的事情,她是不会干的,特别是金钱,她尤为看重,干得最欢。一个外表再丑的女人的肉体,她也是女人的肉体,一旦与金钱联系到一起,就不能不让人联想到性工作者,这一群体有无德行,那也不必深究了。

从罗玉凤的新浪微博中,我们还可发现,她是一个极度自我的女人,其粉丝已经有140余万人,而她却没有关注任何人。这种现象所反映的心理,在心理学临床上,叫“中枢神经系统紊乱”,是病态且丑陋的人类劣性之一。

目前,罗玉凤的新浪微博在遭遇短暂关闭后正式解封,但已删除了与“7.23温州动车事故”相关的微博内容。即使如此,多家媒体以及多名微博认证用户均发布公告,称将封杀凤姐,并呼吁网民取消对凤姐的微博关注。“感谢”凤姐,“感谢”凤姐微博的全面诠释,让我知道了什么叫丑陋,让广大网民再一次感受了真善美的反面教育。(赵炎)

  

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