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老子·《道德经》· 第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
【译文】
得宠和受辱都感到惊恐，重视身体就象重视大祸患一样。什么叫得宠和受辱都感到惊恐呢？得宠（本质上）是卑下的，得到宠爱感到惊恐不安，失去宠爱也感到惊恐不安，这就叫得宠和受辱都感到惊恐。什么叫重视身体象重视大祸患一样？我所以有大祸患，是因为我有这个身体，如果没有这个身体，我还会有什么祸患呢？所以，能够看重自己的身体，并以这种态度去处理事情的人，才可以把天下交付给他；能够爱惜自己的身体，并以这种态度去处理事情的人。才可以把天下托付给他。
【心得】
我觉得：老子是说不仅色、声、味、触这些身外之物，就是我们的身心也是。人的一生烦恼的根源，就在于“得”、“失”二字，而得失的根源在于我们“贵大患若身”，就是看重自身、太在乎自我，孰不知，真正的自我是不能用价值得失、贵重多少来衡量的，不具有任何固定的可执着的东西。凡尘中的你我都逃不过“得与失”，“宠与辱”，要做到“宠辱不惊”，以一颗平常心去对待“宠辱”，也许今天的“宠”就为明天的“辱”埋下了祸根；也许今天的“辱”就是明天“宠”的开始，是“宠”也好，“辱”也好，也许都不好。是“宠”亦忧，“辱”亦忧，“宠辱”都忧，你又何必活得那么累呢？
每个人作为自身的主体，同时又作为别人的客体，看重自己、在乎自我的人，对于别人必定是沉重的负担，真正明白的人不是追求自身在天下人面前的显耀，所谓的功成名就，而是以自己博爱的思想指引人们正确前进的道路。这就是圣人，他们不为什么，还有的在当时不被人们理解，但历史的长河能证明一切的。不是我们每个都要去当圣人，但我们要学习他们那种“宠辱不惊，淡泊明志”也！真正得道的人会按照“道”【天地的运行之道，及自然规律】来生活，而不会对外界的宠辱产生惊慌，所以他的内心平静，已就是前面讲的“宠辱不惊”！
