爱华网千古流传思想家，慈悲真善悟心花。
不公总为神灵弃，信仰崇高腾海霞。
我崇拜庄子、甘地、罗素、爱因斯坦，他们是圣者，是平民意识的身体力行者：
平民意识待弘扬，甘地爱翁和宋庄。
罗素英魂何日再？梦中难觅乌托邦。
DNA是遗传密码，它构成基因。基因既可遗传，亦可变异。2007年以色列学者声称，他们发现贪吝的人缺失“慷慨基因”。愿人类在世代相传中，从我做起，让子孙补上缺失的“慷慨基因”而不再贪吝：
惜爱子孙属自然，劝君莫遗黑心钱。
基因优化目光远，美德相承千代传。
有人认为时空被“黑洞”吞没通过奇点后，可展现一个新的时空。果真如此，一切信息可再重复，人可“轮回”。为了一下轮的“善”，让我们此生少作些“恶”吧：
自然造化妙无穷，后果前因一脉通。
福祸看穿游广宇，神怡心旷入天宫。
弘一大师李叔同圆寂前的绝笔“悲欣交集”道出了他对尘世人间尔虞我诈、贪得无厌的悲怜和对自己全心向佛、终身无憾的喜悦。这是多么博大的临终襟怀：
旷古奇才一法师，天心净澈月圆诗。
色空叹罢涅槃去，洒向人间一片慈。
作茧自缚是对膨胀欲望的贴切比喻。这也正如天生嗜物的贪虫蝜蝂，背上的负载越重，离悲剧越近，直到被压死：
蚕无灵性自成囚，人有贪心百事忧。
诺亚方舟行万里，乘风破浪乐悠悠。
美色是罂粟，它能迷人、醉人，但最终也会葬送一些人。达利这幅人体照片，生动地表达出这个观念，发人深思，这与笑笑生的《金瓶梅》第一回开篇诗不谋而合：
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯！
《欲望控制》
目 录
序................................................................................................................................. 1
前 言............................................................................................................................ 2
一、生命价值与生活质量.............................................................................................. 4
∮1．人生是付出与收获的过程.............................................................................. 4
∮2．人生的两大满足............................................................................................ 5
∮3．生活质量的十因子....................................................................................... 10
∮4．生命与活力................................................................................................. 14
二、人格魅力决定成功................................................................................................ 18
∮1．人格概念浅析.............................................................................................. 18
∮2．人格与成功值.............................................................................................. 20
∮3．三维思维与思维成果................................................................................... 27
三、爱促进大自然和谐................................................................................................ 30
∮1．动物爱的启示.............................................................................................. 30
∮2．人际间的五种爱.......................................................................................... 33
∮3．母爱与孝心................................................................................................. 34
∮4．爱情与友情................................................................................................. 37
四、欲望、金钱、依赖症与幸福感.............................................................................. 40
∮1．人的四大欲望新解....................................................................................... 40
∮2．知足能带来幸福.......................................................................................... 41
∮3．需求失谐与形形色色的依赖症..................................................................... 45
∮4．从正常需求到病态依赖的拐点与依赖链的切断............................................. 46
∮5．金钱与幸福感.............................................................................................. 48
五、贪欲是犯罪的元凶................................................................................................ 51
∮1．有效财富与无效财富概念............................................................................ 51
∮2．奢侈病与消费感受理论................................................................................ 55
∮3．影响贪欲的十二大效应................................................................................ 60
∮4．控制贪欲的“九个一工程”......................................................................... 62
∮5．炒股贪欲疏泄.............................................................................................. 65
六、色欲助燃着贪欲................................................................................................... 69
∮1．需求的性别差异.......................................................................................... 69
∮2．色欲是男人欲望的核心................................................................................ 71
∮3．婚外性对象的心理剖析................................................................................ 72
∮4．石榴群下的悲剧案例分析............................................................................ 74
∮5．控制色欲的“九管一敲”法则..................................................................... 76
七、支配欲与平民意识................................................................................................ 81
∮1．等级社会与官本位....................................................................................... 81
∮2．尊严值与尊严利润....................................................................................... 82
∮3．权欲与名欲................................................................................................. 83
∮4．该是弘扬平民意识的时候了......................................................................... 86
∮5．官员应有更多的人情味................................................................................ 88
∮6．放开襟怀防气怨.......................................................................................... 90
∮7．过平民生活，缩贫富悬殊............................................................................ 91
八、必须向贪妻说“不”！......................................................................................... 96
∮1．为人之妻的分类.......................................................................................... 96
∮2．触目惊心的贪妻群丑图................................................................................ 97
∮3．但愿家中有廉妻.......................................................................................... 98
∮4．对待贪妻的八个对策................................................................................... 99
九、儿女自有儿女福................................................................................................. 101
∮1．国人人生循环链......................................................................................... 103
∮2．全民关注“80后”.................................................................................... 105
∮3．莫以“财”、“权”害子女....................................................................... 107
∮4．为子女而行贪的悲剧.................................................................................. 108
∮5．子女成才与子女出路.................................................................................. 109
十、面对形形色色的请托人....................................................................................... 111
∮1．常见的请托人类型...................................................................................... 111
∮2．请托利润是违法请托人的唯一追求............................................................. 113
∮3．违法请托手段与回绝.................................................................................. 114
十一、珍惜自由与自由剥夺....................................................................................... 119
∮1．人的四维自由............................................................................................ 119
∮2．刑罚的四大剥夺......................................................................................... 121
∮3．分裂、反力与犯罪..................................................................................... 120
∮4．从因果规律看恶德..................................................................................... 126
十二、从机制法律和舆论上遏制贪欲......................................................................... 130
∮1．体制机制制度是遏制贪欲的根本................................................................ 130
∮2．严格、明细的法律法规是防贪的长堤......................................................... 132
∮3．警世、劝世，人性化地打造廉洁廉政文化.................................................. 134
∮ 4．加强监督，加强构建网络监督体系是个大工程......................................... 135
∮ 5．建立防腐流程.......................................................................................... 136
十三、提升安全感，促进心理健康............................................................................ 139
∮1．法律在遏制着躲藏者的梦........................................................................... 139
∮2. 守住永不枯竭的“井”和心中无价的“宝”............................................... 141
∮3．心理减压与保健......................................................................................... 143
∮4．“十二看”与心理健康.............................................................................. 144
附录.......................................................................................................................... 154
后 记........................................................................................................................ 166
参考书目................................................................................................................... 168
序
近几十年的科技发展速度，超过既往几千年、几万年，这是千真万确的事实。科技发展促进了生产力。计算机的广泛应用，既节省了人力、又提高了效率。高科技在生命科学领域的运用，极大地提高了农作物的产量、质量以及人类的健康和寿命。
毋庸置疑，二十一世纪是个科技突飞猛进的世纪，然而，事物总是辩证的，高科技给人类带来生活的高质量、高消费，于是人们更注重赖以消费的货币。这样，人们对金钱的欲望比以往任何时候都强烈而急迫了。固然，君子爱财，“取之有道”者有之，但“取之无道”者也不少。取财无道便必然破坏了经济秩序，给社会、给他人造成危害。所以，取财手段十分重要。
心理学家、诗人汤笑先生以心理学与人性的特殊视角，从控制欲望入手，让人取财有道，力图为当今严峻的官员腐败现实开个防治处方，是有积极意义的。从这点来看，汤笑先生为预防腐理论填补了一个空白。
我很吃惊，汤笑是学生物学，搞心理学，写诗的，基本是经济学的门外汉，但他却破天荒地提出了个人有效财富和无效财富的概念，设计了请托利润公式，还对慈善捐助与刺激内需的关系，提出一个独特的看法，虽不够成熟，但很有创意。看到一位非经济学工作者敢给经济学作创新，我很高兴。
在各学科的多元、深层次相互渗透的今天，其它领域的学者以自己擅长的学科触角，深入经济学，研究经济学，创新经济学，有可能出成果，例如心理学家丹尼尔·卡恩曼就将来自心理学研究领域的综合洞察应用在经济学中，从而获取了2002年诺贝尔经济学奖。
我不懂心理学，但对诗人汤笑的《欲望控制》的酣畅表述和优美的诗词、对联很感兴趣。
愿汤笑以其特有的激情和使命感，写出更多更美的作品！
前 言
对于有140亿年历史的宇宙，50亿年历史的太阳，46亿年历史的地球，38亿年历史的地球生命和300万年历史的人类来说，地球人个体的生命太短暂，太渺小了，短暂到时间一瞬，渺小到空间一埃。
然而，就是这短暂的几十年，人们还要经历意想不到的灾难的折磨，遭遇到难以预见的邪恶的摧残，承受着为使这一瞬一埃生存的种种负荷的压抑。
可以说，人世间所有阴谋、残害与邪恶的根源，皆为人类个体同群体间欲望的碰撞，正如英国历史学家泰勒（Taylor）所说：“文明史就是欲望和人用来控制它的禁制之间长期斗争的历史。”
奴隶制已成为化石，封建制即成为古董，但近百年的人类灾苦仍是连绵不绝。
二十一世纪是地球人的数字时代，数字时代的高科技在创造人间奇迹，人间奇迹的高档化在制造着消费悬殊，消费悬殊的猛烈性又刺激着物欲……
所以，剩余产品出现前没有经济犯罪；
所以，供给制时期鲜有贪污；
所以，自然灾害肆虐时缺少腐败；
……
于是，我提出个大胆的设想——
物欲的膨胀随着消费的差异加大！
人类的出路不是阻止科技发展，而是遏制奢侈消费，提高消费感受；而是充实精神生活，提倡积极信仰！在高科技、后文明的今天，每个对社会、对全球有责任心的地球村村民，却应考虑如何控制欲望的问题。这无论是对社会环境还是对自然环境，都是有益的。
于是，经过两年思索，我终于用一个月的时间完成了这部书稿——《欲望控制》！当然，我征求了国内外众多的专家、教授、官员和平民百姓的意见，作了近两年的十多次的增删和修改。
诚然，贪婪不单是国人的现代病，腐败更不是中国的特产，因此，我舍去了国人的时髦用语和通用词汇，从心理学、文学并涉及经济学的层面来讨论人的欲望——物欲、色欲、名欲与权欲。
写作过程中，我深深感到仅运用现代心理学、性学、经济学术语解释不了现存的生活现象，于是，试图运用诸如有效财富、无效财富、奢侈消费、闲置积存、消费感受、消费认知、消费暗示、性代价、性风险、尊严利润、请托利润、分裂与反力等几十个新词语，并提出了性格四类型、快乐十因子、影响贪欲的十二大效应和四维自由等理论，力图引出请托人的超倍交易律和控制贪欲的“九个一工程”，控制色欲的“九管一敲”原则，设计了二十六幅图示、九个公式和九个心理问卷。这样能更直观、更简捷地说明问题。
这两年我搜集的全是本土案例，但为尊重活着的当事人，除了逃到国外和被处决者外，一律不写出案例中当事人的名字。
我是至今未加入任何宗教组织的无党派的一介书生，但我崇敬虔诚（而非冒牌）的基督教徒、佛教徒、道教徒。在我杂化了的理念中，深受基督、禅、道的感召和儒学积极因素的影响，而且，我始终坚定地认为，地球人只有两条出路：要么整个毁灭，要么世界大同。我的世界大同观与自由、公正、民主、和谐的全球普世价值观一致，也与中国主流理念吻合。
我讨厌陈腐的说教而乐于平等的对话，习惯用第一人称与读者朋友交谈，而且，我酷爱文学，尤其爱好诗歌，为打破枯燥的叙述，适当地加了些诗词与对联，愿朋友们喜欢。
写到这里，我想与读者朋友共同作个界定。我们是否可将官员分为五类：
彻悟型、清静型、感悟型、习惯型、本能型
是否也可把商人分为五类：
慈善型、儒雅型、本分型、暴利型、唯利型
显然，不管是官员还是商人的前四类，会乐于与我产生共鸣而发出感慨；但愿第五类官员与商人，也能静下心来听听我出自真心的劝慰，而不要再一如既往地把贪欲变为本能，把赢利视为惟一！
如果所有朋友能理解我这番真情实意，便足以让我自慰了。
人生就是付出与收获的过程。积极的人生必然包含利他性的付出和精神、情感上的收获；只有钱，特别是只有非法牟取的黑钱，绝非是成功的人生，唯有博爱和创造才是遏制贪欲的心理本源。基于此，我这本《欲望控制》决定先从人生、成功和爱谈起了。
汤笑
2007年11月15日于广州琶洲塔边
2008年10月1日于深圳梧桐山旁
2009年2月2日于樟木头宝山脚下
一、生命价值与生活质量
对偌大的宇宙说来，地球只不过是一个微不足道的尘埃，但就是这微不足道的地球已有46亿年的历史。相对于有38亿年历史的地球生命，地球人的出现不过是近300万年的事，而个体人的生命极为短暂。
人生苦短，长则九十、上百年，短则三十、五十年，除去1/3睡眠和婴幼儿不懂事的几年，不过五、六十年的“自我”清晰，怎么能活得潇洒，活得轻松，活得快乐，活得有意义呢？人生的实在的意义又在哪里？
慈喜太后的儿子同治小皇帝，6岁登基，长大后吃喝嫖赌，无所不为，但他没有任何作为，19岁时便染上性病而丧命，他的一生是苍白的。
成克杰官到人大常委会副委员长，前护后拥，一呼百应，一动笔便是几十万，上百万，风光至极，但东窗事发，刚67岁就被判死刑。他的一生值得吗？除了悔恨还有什么？
相反，数学家华罗庚，自幼刻苦钻研，被破格提拔，在理论数学上多有建树，成为科学院院士，为人谦和，在飞机上还与赵九章、钱三强先生对对联，出联“三强韩赵魏”，自对“九章勾股弦”。把钱老、赵老的名皆嵌于其中了，何其美妙！在极“左”横行时，华老仍研究“运筹学”服务于社会，四处讲学，到处受欢迎，以至于在日本激动地讲学，心肌梗塞死于讲台上。他只活了75岁，但他的一生辉煌，受人尊敬，华老的精神不灭，音容永存。
∮1．人生是付出与收获的过程
经常谈人们论人生的意义，有人侃侃说出一番大道理，但不免显得空泛而难以入心;有人坦然地说人生没有意义，这虽然实在，但显得虚无，令人颓废。
我认为人生的意义就是实实在在的付出和收获。为他人、为社会、为理念而消耗的能量或经受的挫折与灾苦，都是付出；他人、社会和道义上带给人的回报或体验就是收获。可以说，每件小事都能体现出付出与收获。人的一生就是一个大的付出与收获焊接起来的生命链。
生物的共同点是新陈代谢，人类除了这个特点，再就是目的性明确的付出与收获了。人生就是不断的付出、收获的过程，只不过各人付出的形式、意义不同，收获的种类、内容不同罢了。 晋陶渊明出身没落官宦家庭，幼时贫困，苦读《老子》、《庄子》、《六经》，两次当过参军，并当了八十余天的彭泽令，他实在忍受不了官场上的龌龊交易与枯燥生活，终于“悟以往之不谏，知来者之可追”地弃官还乡，在“采菊东蓠下，悠然见南山”虽贫却自得的田园生活中度晚年，最后在贫病交加中去世。他给人类留下了125首诗歌和12篇散文。
陶渊明体验了仕途和躬耕的人生对照，他的人生未违背他的意志。
岳飞自幼在岳母的“尽忠报国”的教育下，苦读书，勤习武，终于当了元帅，率领将士英勇抗敌，虽然最后为秦桧陷害，被十二道金牌从沙场上召回致死，但他有效地捍卫了国土，赢得将士和百姓的爱戴而名垂青史。“三十功名尘与土，八千里路云和月”的感叹，千多年过去了，而今谁有？
岳飞有个悲壮、声誉千古的人生。
南唐后主李煜又是另番人生了。他很意外地当了皇帝，无心也无力于国事，对刚起步的宋国一味屈膝退让，苟且偷安，只管过风花雪月、糜烂奢侈的宫廷生活。赵匡胤攻下金陵，李煜成了俘虏。帝王与阶下囚的反差实在太大了，他深深感到“往事已成空，还如一梦中” 的滋味儿，在被囚的四年里，写下许多脍炙人口的词篇。最后，李煜就在他41岁生日（恰是七夕）那天，被宋仁宗派人赐牵机毒药致死。
李煜有个风流、凄凉而又独领词坛的人生。
近代的袁世凯不同了，他只落得个千古骂名。袁世凯出身显赫，但他攻文失败，两次乡试未中，无奈弃文行伍。曾靠其嗣父关系，在淮军谋职，赴朝鲜镇压兵变，后被李鸿章看中，官至三品。甲午战争爆发，他化妆逃离朝鲜，到了天津，被荣禄派为小站定武军的头目。他培植势力，成为北洋军阀的主力。若不是他出卖谭嗣同，康梁变法不至于一下子失败，谭嗣同等被杀。摄政王载沣曾罢免过他，但后来又起用了他。鉴于他在北洋军阀中的实力，孙中山让位，而他却背信弃义镇压二次革命。后搞帝制，只当了83天洪宪皇帝，在一片声讨中死于尿毒症
袁世凯的人生是在最大权欲驱使的投机、出卖心理折磨下和军权威慑的快感中度过的，他比以上三人都不可一世，但心理劳累、阴暗，他是个集邪恶于一体的人物。
这四个人谁的人生意义大呢？从他们的理念、付出和收获来看，岳飞是对国家的、母亲意志的和自我完善的付出，而收获的是抗敌部分成功的快感和尊严，以及千古美名。陶渊明付出的是幼年、晚年的贫困，刻苦读书做文章的劳苦（当然，内中也有快乐的收获），包括他几年里做官的违心；收获的是自由，与大自然的亲和，耕耘与写作的快感。李煜在位时的享受，对文学艺术的陶醉及其诗词的万代咏诵，是他的收获，而四年被囚，英年被害，又是他的付出。袁世凯得到的是权利和享受，况且他没享受到沐浴的快感和健康的欢乐，他付出的却是出卖与玩弄权术的疲惫，全国的声讨及万古的骂名！综合以上分析，我对这四人人生意义大小的排列顺序是：陶渊明、岳飞、李煜、袁世凯。虽然岳飞人品最高，但对其过分的忠君，我不欣赏，我欣赏陶潜的生活态度。朋友，你是怎么排列的呢？
那么，人的一生忙忙碌碌，到底追求什么呢？
∮2．人生的两大满足
人生在世，摔滚跌爬也罢，一帆风顺也罢，无外乎追求两个东西，一是生理满足，一是心理满足。
司马迁被处以宫刑，丧失了一些生理满足，但他以心理满足做补偿，历尽苦难，写出了中国第一部史学专著《史记》而名垂千古。他前一个“满足”缺憾，后一个“满足”有余，总的说来司马迁是幸福的，他的人生是有价值的。
清朝巨贪何珅受宠于乾隆，一世荣华富贵，富可抵国，他的生理满足十成，但他心怀鬼胎，随时有被刘墉、纪均揭穿而被制裁的危险。况且尽管乾隆宽容于他，但“伴君如伴虎”的一生，使他时时处于惊吓与恐怖之中，他的心理满足是低值，后被嘉庆抄家制裁，一败涂地，即使他不被仁宗嘉庆查处，也活得委琐窝囊，远不及纪均那么潇洒自如。纪均虽也处于“伴君如伴虎”的紧张状态，但他坦荡，他与何珅的斗智是一种游戏式的正性紧张，身心是舒展的，尽管晚年被流放到新疆，依然自得其乐，潇洒自如，后又被招回。
在当今物欲横流的社会里，人们往往只重视生理满足，也即只去追求、只去攀比物质利益，拼命地攫取金钱，去买轿车，买别墅，包二奶，养二爷，而忽略甚至无视心理满足，鄙视知识，精神财富贫乏。一些富商不是感叹自己“穷得除了钱，什么也没有”吗？
许多征婚启事上注有“有房、有车、有存款”的字样，但我从来未见一条征婚启事上刊载“有知识，有激情，有理想”的词。我们的“唯物主义”变成了“唯物质是求”的拜金主义了，这难道不是时代的悲剧？
生理满足，是指视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉上的快感，特别是性快感的满足。显然，坐拖拉机远不如坐奔驰车舒服，前者颠簸，晒太阳，有灰尘，还受柴油味的折磨，后者则安稳，柔软，内有空调，有香水味，坐奔驰完全是生理上享受的需要，当然，这也是身份的显示，有一定的炫耀的心理满足成分。
同理，在建筑工地的工棚里挤着看9寸黑白电视，就不如坐在包厢里看电影痛快，前者受噪音刺激，受烟熏粉呛，受蚊虫叮咬，后者则可看着美好的画面，听着悦耳的音乐，视觉、听觉得到充分享受。
在上甘岭干吞炒面，极度干渴就不如在五星级酒店品尝山珍海味过瘾。这是嗅觉、味觉和触觉、视、听觉全方位的反差所致。
特别指出的是，性欲有个特点是不同于味觉、嗅觉、触觉和视觉的，那就是它有强烈的求新求异的冲动。正常男女，寻求性伴侣喜爱追求具有青春美的异性。有一条流行的顺口溜很生动：“拉着情人的手，浑身都颤抖，拉着小姐的手，回到十八九，拉着老婆的手，像是左手握右手”。显而易见，这里指的“情人”、“小姐”都是年轻靓丽的、新潮的女性，当然比几十年“审美疲劳”了的老伴刺激，这就是性欲的新异性使然。
如果说轿车、别墅、花园、酒宴……这一切必须以金钱为代价，那么情人，小姐是永远填不满的“黑洞”。
有些人还染上了变态的生理需求即“毒”和“赌”。当然，发狂地贪名烟，嗜名酒也是一种生理上近乎病态的欲求。
为贪求生理满足，必然要耗用资金。那么所耗用的大量资金怎么聚敛呢？
合法的是创，是挣，不合法的是贪，是偷，是抢，是骗。
心理满足则不都是金钱可以换取的，许多心理满足甚至视金钱为肮脏。然而，现代人往往忽略了人的第二满足即心理满足。如果说生理满足有限的话，那么，心理满足是无限的。
先让我们看看美国人本主义心理学家马斯洛（Maslow）的需要层次吧。马斯洛认为，人最低层次的需要是生理需要，即人对饮食、睡眠、排泄、性和温凉适宜、柔软舒服等多种生理的需要。显然，这是人的最基本需要，是容易满足的。
自我
实现需要
尊重需要
归属需要
安全需要
生理需要
满足了生理需要，人就追求对安全的需要了。住处是否稳定，有无敌害侵扰，这已是一种最起码的心理需求了，遗憾的是，犯罪分子连这种低档的心理安全也往往舍而不顾，铤而走险，乃至于案发落马，丧失了更高层次的心理满足。
马斯洛的第三个需要层次是归属与爱的层次。人在生理满足，有足够的安全感后，便要寻求一个物体作为归属。“我想有个家”，“我要有个单位”便是这种心理的反映。这种合群欲望是人和动物共有的，当然，这内中也含有对安全、庇护的需要和交流、获取爱的心理成分。
马斯洛的第四个需要层次是“尊重”的需要。这是较高层次的心理需要。人在群体中都期盼受到其他成员的尊重，希望自己的价值受到大家的肯定，自己的理念、观点、策划、行为得到别人的赞扬，自身是群体里出类拔萃的优异者。学生希望成为全班、全校、全市的优秀生，教师希望成为受人推崇的模范教师，企业家希望一举成功，得到员工的敬仰和社会的赞赏，官员希望政绩突出，清正廉洁，受到人们的赞美和热爱，留下好口碑…
需要层次中，最高层次就是“自我实现”即理想世界观的达成，这是个信仰问题，可惜当今社会信仰缺失十分严重，这是很可怕的，正如西方一历史学家所说：“哪一个民族缺少坚强的信仰，那么，它就失去了生存的理由，就可以认定它是下一个要灭亡的民族！”
一个人有房、有车、有存款、有老婆、有孩子并不难，在单位里人缘好，受到尊重也不甚难，难的是自己有独到的见解，有坚定的理念、有崇高的理想与信仰，而见解的认证，理念的实践，理想的实现，信仰的充实就十分困难了，所以，这是最高的心理需要。
尼采25岁大学毕业第二年就任大学教授，他思维奇特，绝不人云亦云，创立了狂颠、发奋而沉浸人类艺术中的“酒神精神”，写下令后人争论不已的《悲剧的诞生》、《查拉图斯特如是说》、《看那个人》等名著，尽管他35岁就患了精神病，只活到56岁，但在他清醒时始终奔发着崭新的思想。他反对平庸，主张进取，主张冒险，可看作是后现代主义的先驱。他说自由的人的最高类型必须到最大阻力恒久地被克服的地方去寻找：“离暴政五步远，紧挨着被奴役的危险。”尼采是头猛狮！他短暂的几十年，充分达到了心理的满足与宣泄！
弗洛伊德又是一个大家，他一生从事心理的思考，创立了潜意识学说、力比多学说、防卫机制学说、人格结构学说、解梦学说，与爱因斯坦有密切的交往，并在与爱因斯坦的通信中，引发出人的两大本能：生长与统一的“爱欲”本能（后定为“生的本能”），和毁灭与杀戮的破坏本能（后定为“死的本能”）。
他晚年患口腔癌，仍不停地产生新思想，经历多次手术，得以活到70多岁。弗洛伊德是高度的精神满足者！
我们不指望每个人都成为思想家、作家和学者，我们不可能每人都将开辟一个新领域，创立一个新理论作为心理满足的条件，但我们活在世上，总需要被人尊重、被人赞扬吧？总要心理充实，有个性、有理念能影响人吧？
很遗憾，在“金钱第一”的一些人心目中，唯一的只剩下对吃喝玩乐的满足和对提供吃喝玩乐开支的金钱贪求！更有相当一部分人套上了贪欲这个惨白无趣的精神枷锁，唯一的动机冲动便是聚敛钱财、金银财富，甚至连吃喝玩乐也舍不得，过着苦行僧的物质生活，这是一种人格的扭曲，是一种心理病态，我叫它为“聚敛癖” 。写到这里，我想起一篇古文《蝜蝂赋》：“蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起……”看，这个叫蝜蝂的昆虫有一种嗜好，就是往自己背上堆放许多东西，直到把自己压得不能动弹。聚敛癖患者就如同这种昆虫，狂贪巨敛，绝无满足，直到把自己压垮、累死。对这种变态心理的剖析与矫治，我们在第五章将详细讲述。
其实人生在世，心理上的要求太广泛了。
我们需要家庭、单位、社会对我们的出自内心的爱和尊重而不是由你的地位、权利、与暗示逼出来的虚伪的“爱”和“尊重”。
我们需要对哲学、历史、文学、艺术等方面的知识充实，而不单单是麻将桌上的技巧和假大空的“报告”的“才干”。
我们需要一天、一月、一年做几件实事的激情和计划而不是沉溺于酒色、混天磨日的空虚。
我们需要有几个毫无财、权、利的关系的知己朋友，能畅所欲言，无话不谈，而不是对上下关系的左右逢源和违心的话语。
我们需要与平民百姓的贴近与沟通，感受融于群众之中的快乐，而不是高高在上，丧失了被百姓接纳的权利。
我们需要有个切实可行的崇高理想与信念去影响人，感召人，造福于人，最好能写成文、印成书，写入县志、市志、省志之中，而不是作茧自缚于身外之物之中。
我们需要博大的襟怀与人性的光辉，去指导一些人，解救一些人，宽容一些人，感化一些人。做《悲惨世界》的马德兰市长，体验救人、助人的欢乐，而不是骄横跋扈地训斥下级、压迫弱者，无视百姓的凄楚。
我们需要有爱他人、爱自然的情操，经常去山野，去僻壤、去穷乡，体会与他人、与大自然亲合的脱俗的感受，而不是养尊处优，寸步不离车，导致生理退化，心理钝化。
我们需要真正的爱情，在个性互纳、容貌互悦、情趣互容的精神前提下无私地体验那种互相挂念、互相帮助、互相耳语、互相交融的快感，而不是那种纯生理的嫖名妓，包二奶……
朋友，这才是心理的满足，才是快乐的源泉，才是历史赋予的馈赠啊！生命价值的体现，比贪图金钱和生理满足不知要高尚多少倍！
我的一个朋友本是县里的父母官，为人宽厚。在当县长时工作认真，敢于拼搏，每天骑自行车下乡，后调到地区任宣传部副部长兼地区报社的社长书记。金他们夫妻关心别人，把黎民百姓视为亲人。一般说来，主人与佣人是雇佣关系，难以平等，但金他们请的保姆老大姐，为他带大了三个孩子，孩子们亲切的叫她“姨”，如今老大姐七十多岁了，每年总要被他们一家接过去过几天，比亲戚还亲。他对上下级都很诚恳，从无架子，不仅政绩好，“家绩”也突出，儿子凭本事考取北大，现在美国读博士学位。如今他们夫妻都退休了，但过得十分充实，每天看书，练字，写回忆录，每过一段时间就回到县里看看女儿，或到儿子那里住上几个月。
他们没有任何心理负担，靠的是“爱心”、“无贪心”，他六十几岁了，看上去像四十几岁，心态好！
我还认识一位大学的校长，此人虽个性怪异，有点偏执，却十分正直，从不阿谀奉承。记得有一年分管文教的副省长，给他写了条子，要他安排一个人。他看后把这个“圣谕”搓成一团扔到字纸篓里，倒是在场的人事处处长“懂事”，赶快把条子捡起，摊平，收了那个人。他政绩突出，无论引进人才，改革教学上都做出了突出贡献。但因为他严峻，原则性强，别人都怕他。然而，对我这个热情、幽默的心理学家，他十分赏识，带领校领导、教务长和教授到阶梯教室里听我讲课，并连连被我逗笑。我与他在一起，他从不讲大话、假话，总是拍着我的肩膀与我开玩笑。对于我，他显示出在常人面前少有的人情味儿。这位朋友退休后，研究生化与医药。他是一位十分优秀的生物化学教授，讲课逻辑性强，非常生动，精神生活十分充实而且不尚烟、酒、歌舞厅，我看这是一位心理充实的人。当然，由于个性上的偏执，与人关系不融洽，对我也一度苛责，我曾受人挑拨伤害过他，但凭良心而论，他是个好人，属于“半夜敲门心不惊”的有学问、有品位的官员，他心理上充实，是学者型的。
我的另位朋友，两次被提拔为副校长，却两次请辞，乐于只当普通教师。在他任县特邀监察员期间，一次参与对医卫系统的行风检查，在所检查单位，收到他们送来的红包（实质上是收买费），当即退了回去。没想到离开的时候，红包竟然出现在他的手提包里。他请示带队的，带队者不表态。我这位朋友只好暂带回家，然后原封不动地一一寄回原单位。
在相当长的一段时间里，他的工资也就一千多元。但却长期接济一些有困难的亲友，甚至是非亲非故的人。其中有一位孤寡老太太，与他一家仅仅相识而已。朋友一家知道她晚年的惨境，经常关心照顾她，逢年过节带着女儿去给她送钱送物，平时也经常给她买鱼买肉。冷了送被子，热了送电扇。他们就像一家人那样往来，她感到像是有了自己的亲子孙，晚年少了很多凄苦。这样坚持了二十多年，直到那位老太太九十多岁归西。这是何等的超脱，多么感人的爱心啊！
有位中等城市的市纪委常委，他十分正直，廉洁，对官场上的腐败看不惯，常发牢骚，当然与上级关系紧张，不被重用，但下级特别喜欢他。他想过平民的生活，一气之下，才50岁出头就提前“退休”了。朋友们，他可是市纪委常委，手掌大权啊，但他不靠权、不迷权、不贪权，为心理舒畅居然学起了陶渊明而“悟以往之不谏，知来者之可追”，觉得“实迷途其未远，觉今是而昨非”了。
想想看，有多少人花巨资买官，他却主动辞官，这个心态是多高的境界啊！他是个书生，过去搞教育，我打趣地说：“想当年若不入官场，仍搞教育，管一个中学、大学，肯定是如鱼得水啊！”他廉洁到什么地步呢？退休后想跟小女儿一起生活，在小女儿附近买了一处房子，却连装修的钱都没有，只好卖去单位分给他的那套老房子！
退休后他很快乐，每天看书，还常扛着铁铲去海边挖沙蟹，充满了童趣。
当然，我不主张官员都辞职，但在如今买官卖官成风的现象背景下，主动扔掉乌纱帽，不能不说是精神超脱、心理完美的奇迹！
让我们看看“中国第一大款警察”林福久的心理状况吧！他的人生乐趣只有一个字——“钱”！
他早期利用职权，倒卖文物，往香港倒运钢材，获非法收入700万元，又炒股赚了400多万元，拥有2000多万元了，按理说应该够用了，不，他当上鞍山市检察院税检处处长后又升为鞍山市税侦分局局长后，贪心更强，采用随意罚款，强行索贿的恶劣手段，10年间，平均每年违法违纪收入高达500万元，平均每天敛财1万元。他已把敛财当作一个主业了。由于把“钱”看成生命惟一的兴趣，所以，友情丧失，人们普遍骂他“太黑”，没有人保护他；亲情疏远，他对同胞兄弟、亲侄儿也苛刻至极，锱铢必较。林福久这么有钱，却不孝敬母亲，母亲每年生日，他只送100元和一双袜子。一个缺乏爱心，不讨人爱的人，一个没有思想，只有物欲的人，不就成了个皮囊了吗？
二十多年前枪杀多人、因抢劫杀人被通缉的“二王”，甚至抢得的钱不敢用，连生理满足也不可能，四处躲藏，有钱也不能花。他们有那么多钱又有何用？
这里，我引用契诃夫的小说《打赌》与朋友共赏。
有一个银行家与人打赌，要这个人关在一间房里独居十五年，足不出户，不许接见任何人，不许同任何人说话，他若是做得到，十五年期满之后就输给他二百万元，但是一定要满足十五年才算数，少一天少一小时也不算。
这人接纳了，双方订了契约，就在这个银行家花园里特别建筑的一个小房间里，闭关住了下来，房里设了一个小窗口，以供递送每日三餐及其他生活上的必需品。这人关在里面虽然不许同别人说话，但是他如果有什么需要，可以写了字条放在窗口，服伺他的人会替他照办。
这人住到里面以后，果然能遵守一切条件，不曾与任何人谈话，他只是用字条索取书籍，整日躲在里面读书消遣。
这样不觉就过了十年，这人从没有犯过规则，一切可说没有什么变化。惟一的变化，就是他索取的书籍愈来愈多，而且书的种类也渐渐有了变化。他最初所要的全是侦探娱乐一类的消遣书，渐渐的他阅读文学作品了，从现代的读到古典的，从小说散文渐渐的读到戏剧诗歌，后来又读传记和自然科学，接着要的是数学逻辑等苦涩的理论书。到了住满了十年以后，他索取的书便渐渐地趋向于空虚出世的一方面，都是哲理书和宗教书。
时间过得很快，不觉十五年将满了，这人始终谨守双方约定的规则，不曾犯过规，看来他一定能够捱满约定的十五年，赢得这一场打赌，取得银行家所答应的两百万元了。
两百万元虽是个巨大的数目，但是这银行家有的是钱，根本不在乎。哪知到了十五年期限将满之际，由于市场上突起的金融波动，使他的企业崩溃了，眼看到期已无法付出约定的那两百万元，银行家焦急了几天，突然把心一横，决定偷偷地去杀死那个人，这样就不用付钱了。
在十五年满期的前夜，银行家在黑夜潜入那间小屋内，要下手行凶。发现房里已经没有人，只是窗口有一张纸条，是这人留下的，说他经过十五年的独处深思，饱读万卷，已经悟彻人生的真谛和大道，为了不愿取得那无用的两百万元，他决定在十五年期满之前的一瞬间，破窗逃走，借以毁弃那协定。
看，这就是金钱与精神的较量。金钱使愚人宁肯失去自由也要摄取它；精神却可使愚人变智者，并彻底甩脱金钱的羁绊！
∮3．生活质量的十因子
前面我们讨论了人的两大满足——生理满足与心理满足，这里，我想把这两大满足做个细化分析。
生理满足是体现在如下五个感受：
一、舒适感。这主要指住与行的舒适。显然，住房的宽敞、明亮、通风，交通工具的方便与舒适，乘“奔驰”比坐拖拉机痛快，住别墅比在地下室快乐。
二、香美感。主要指衣食条件给人带来的正向感受。如食物的可口、服饰的合体、柔软，显然，吃印度飞饼比馒头可口，穿耐克鞋比穿劣质塑料鞋舒服，
但是，这里还存在一个“消费感受”问题，价值高的消费感受未必满意。例如，有人觉得吃龙虾不如吃红烧肉过瘾，有人穿呢大衣感觉不如着棉衣舒服，有人住别墅觉得不及四合院，乘飞机不如坐直达的硬卧火车……所以，衣、食、住、行的档次与舒适感不尽成正比。
三、健康感。一个人很少生病，不受多种大小疾病的折磨而且长寿就是健康感。山村的农民既无颈椎增生，也无脂肪肝，其健康感便远远超过了一个养尊处优、伏案算存折、三餐有人请的患多种颈椎性病的贪官。我们很奇怪，那些居无所、出无车、衣不遮体、食不果腹的沿街从垃圾箱捡烂馒头、馊包子的精神病患者，他们脏兮兮的，却极少生病，当然他们未必有健康的快乐感受，但却可说明：健康，特别是免疫系统的健康与环境、生活习惯密切相关。过高的物质享受者，未必能有长期的、稳定的“健康感”。当然，正如《孟子*尽心下》所言“养心莫善于寡欲”了。
四、精力感。一个人精力充沛是生理满足的要点。健康是精力充沛的前提，但享有健康未必精力充沛。有的健康人终日想睡.健康人睡眠不良、睡眠不足，心事重重，便不可能精力充沛。那些注意力难集中，很怕触及心灵痛点却每每不自觉地触及心灵痛点的人，难以享受快乐，不能集中精力地处理好工作与学习。睡眠不足往往使人哈欠连篇，昏昏欲睡。
五、性爽感。有健康、正常的性欲，性功能，与配偶保持良好的性快感享受，就是性爽感。性欲、性功能有遗传性，也有后天习得性，这绝不是吃什么壮阳药、性补品所能代替的。不少官员、企业家，腰缠万贯，但性功能低下，性爽感缺失，就与其生活习惯、紧张的心态和无节制的烟酒密切相关。
那么，心理满足可细化为几部分呢？
一、成就感。成就感指一个人对事业上的成果的感受。对科学家来说，其成就表现为科研成果；对教师来说，其成就表现为教学质量、教学成果；对理论家来说，其成就表现为新思想的闪现、新理论的提出；对企业家来说，其成就表现为企业的兴旺发达与财富的增值；对官员来说，其成就在于其真正的政绩，在于进取，改善百姓生活，下级从心里乐于接受其支配。广做好事，大搞慈善也会给人一种成就感和被爱感。潍坊市的义工团，多年来为贫困人、孤寡老人、残疾人做了大量好事，他们获得了成就感并享受了被爱感。
二、被爱感。这是心理满足的核心，是一个人在血缘爱、友爱、性爱与尊严诸方面的综合感受。显然，一个人家庭和睦，夫妻恩爱，朋友亲密，受到周围人的尊敬与衷心爱戴，人们乐于被他支配,其被爱感就十分强烈，心理满足大大增值；反之，后院起火，夫妻反目，众叛亲离，百姓痛恨，这样的人还谈得上什么心理满足？被爱感与成就感内含着支配欲的满足，一个有成就的被爱者，很容易实现其固有的支配欲。所以，我把支配欲放在被爱感、成就感之中了。正如《淮南子*修物训》所言“公正无私，一言而万民齐。”你人正，大家自然爱你，乐于听你的了。
“心中无私天地宽”、“无欲则刚”是中国人热衷的话。一个人不管他脾气怎么坏，作风多么不讨人喜欢，但只要他大公无私，心怀坦荡，就是对人发一通火，大家也原谅他，不记恨他；相反，一个人心理阴暗，贪欲极强，手段狡猾，即便他成天满脸堆笑，人们仍厌恶他，都鄙视他。被人厌恶、鄙视的人怎么能快乐？
《菜根谭》说：“人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。”
三、信仰充实感。这是心理满足的灵魂。一个人缺乏积极向上的信仰，没有强劲、现实的正确追求，活得就惨白无力。所以，任何一个人必须要树立适合自己的、积极有益的信仰。虔诚的基督教徒、佛教徒从心中充满宗教情，对上帝、佛祖、他人、动植物、大自然充满热爱，这就抵挡了来自各方面的挫折感和痛苦感。一个人一心要在学术领域有所建树，在所负责的事业中有所突破，这个强劲的动力，会变成一种信仰激励自己的生命，其信仰充实感就强烈。反之，一味追求“钱”、追求“权”、追求“色”这类消极东西，其信仰缺失，生活无积极向上的动力鞭策，便无信仰充实感了。《鬼谷子*本经阴符七术》曰“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。”没有信仰，想入非非，怎么能成大业？
四、信息新异感，即娱乐感。一个人在这个信息时代里，不能封闭自己，而要有多渠道的新信息来源，这包括积极的娱乐刺激和兴趣执着。所以，读书、书法、绘画、诗词、琴棋、歌舞、适当地上网、打桥牌，都是信息新异感的构成因素。可悲的是，许多巨贾和权贵，物质上早已超过小康，但精神上仍处于赤贫！
以上被爱感、信息新异感可以看作一个人的人情味，人情味足的人，自然是性情中人了。读者不妨测测自己是否属性情中人。
五、安全感。安全感是心理满足的保障，一个人没有安全感，即使有天大的成就感，较强的被爱感、较执着的信仰充实感和较强的信息新异感，也是枉然。设想，一个人做了许多亏心事，终日处于惊恐、惧怕和提心吊胆的极度紧张之中，他的心理满足何谈之有？
我们不妨对安全感再作深层次的解析。我把安全感细化为健康生命安全、财产事业安全、名誉地位安全、情感安全与人身安全五部分。
1.健康生命安全。这是安全感的基石。一个人若连健康与生命的安全感都丧失，那么，快乐从何谈起？如有人有严重的心脏病，随时有犯病的可能；有人作恶多端，已被人多次暗杀过；有人忧心忡忡，怀疑换上癌症……
2.财产企业安全。有人偷税、漏税，有人贪污、受贿，有人坑蒙拐骗，所聚敛来如不义之财，随时有案发被罚、被没收的可能，于是百般藏匿。如河南汝州市代市长徐某，1991年因贪污、受贿被捕，其亲属如惊弓之鸟，四处转移赃款、赃物，有其女埋在地下的金砖、金条、戒指、项链、金佛达1000多克，有其女婿姐夫家埋的3个存单达9万多元，有转移其弟家的存单8张，计27.79万元，连责任田里还埋存单6张，共11万余元。看，贪官的财产安全多么无保障啊！
3.名誉地位安全。人一般很注重自己的名声和地位。当了县长，盼着到市区，到了大市，盼着进省城。王怀忠就是在这种欲望促使下，由县到市，由市进到省城当了副省长，他那些年对名誉地位安全的考虑是绞尽脑汁的。一些人为满足名誉地位，不惜花重金托关系买官，然而，买得了官，怎能买得了他这地位的安全感呢？
4.情感安全。有人担心妻子外遇，有人担心情人变心，有人担心“二奶”跟人跑了，有人担心“密友”出卖，有人担心请托人变卦，有人担心事发后老婆离婚、众叛亲离……这类情感的安全，也是一些贪官与不法奸商常想的问题。
5.人身安全。常言道“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊”，但所有犯罪人都怕案发被捉。一个伙同贪官共同犯罪的女人见其主犯被捕后，每天心惊慌失措，胆战心惊，疑神疑鬼，草木皆兵。夜半时分，一阵犬吠，一阵脚步声响，都使她魂不附体。所以，归案后，她第一个要求是大睡一觉，次日日上三杆她才醒，说这是她一个多月来，睡得最踏实的一觉！人平时不知自由的可贵，只有祸到临头，被通缉时，才感到人身的安全感比命还重要！
深圳市计划局财贸处原处长王建业案发逃跑时的狼狈相，足可说明一个人人身安全感丧失的情态：
打完电话，王建业知道不能久留，他拦了一辆“的士”接上青山泉等人，立刻往广州方向飞驰。到了广州火车站从票贩子手上买了高价票，急奔长沙找另外一个“弟兄”。5日到了长沙，但这个“弟兄”不愿见他。王建业当机立断又在长沙买了高价票，直奔昆明。7日一早车到昆明，王建业立刻联系一个专门跑泰国、缅甸、昆明生意的泰籍华人颜佳。颜佳叫他们在西双版纳等他。
7月8日，王建业等人在昆明包了一辆“的士”，匆匆上路，一路上日夜兼程。王建业如惊弓之鸟，惊魂未定一路催促司机开。尽管是月酷暑之中，但近年来云南边境贸易十分发达，从昆明到西双版纳的公路上车满为患，而不少路段路况不好，结果未到西双版纳，他们乘坐的“的士”翻了车，幸而人没受伤。三人惊魂未定爬出来又拦了一部车，这才感到西双版纳，入住一家与颜佳约定好的旅馆——荣寮酒店。
三人在西双版纳度日如年地等颜佳。
7月10日，颜佳匆匆赶来，经过一番安排，领着他们走进了边境小道。中国和缅甸有着漫长的边境线，其中有很多地方是原始森林，没有自然屏障也没有人工屏障。颜佳是一个做边境生意的商人，对中缅边境十分熟悉。他领着王建业等人从西双版纳的勐腊偷越国境到了缅甸。
离开了中国，中国人王建业这才感到安全，他深深地松了一口气，彻底放松地和几个弟兄昏昏地睡了几天。
读到这里，亲爱的读者朋友，你不妨测一下你的安全感处于何种状态（见附：安全感自评问卷）。
由成就感、被爱感、信仰充实感、信息新异感和安全感5个心理感受的综合自评，我们即可以测出自己的心理满足程度也即开心值了。
一个人处于生理满足度高，即舒适状态和心理满足度高的开心状态，其生活质量自然也高。 快乐
生理满足
（痛快）
心理满足
（欢快）
健 康 感
精 力 感
舒 适 感
香 美 感
性 爽 感
娱 乐 感
成 就 感
被 爱 感
信 仰 感
安 全 感
写到这里，我特意介绍一下生命质量（quality of life ，简称QOL），也即生活质量、生存质量的概念。
生命质量本来是个社会学概念，它是由美国经济学家卡瑞兹（J.K.Calbuaith）在上世纪50年代提出的。当时他把人的生活质量分群体（世界、国家、地区）的宏观评估和个体、家庭的微观评估两种。显然，我们这里只对个体的生命质量作评估分析。
后来，有人把QOF引入到医学领域，创立了“健康生命质量”（HRQOL）的概念。阿荣森（MeilKAaronson）把HRQOL扩充为功能状态、心理和社会良好状况、健康感和疾病治疗的相关症状，其中功能状态包括生理、心理、个人角色的功能、良好的心理健康状况。莫瑞里斯（Morales）又把HRQOL分为生理、职业功能、心理状态、社会互动状况和经历状况（或因素）4个因子，显而易见，莫瑞里斯又把健康生命质量的概念往社会学方面渗透。
我对生活质量的理解更适合国人目前的生活状况，经反复研究，便把生活质量QOL概括为生理与心理两大部分（有人则概括为精神、物质和性三大部分，我认为性既有生理成分，也有心理因素，而把性划归于生理、心理两个领域中去，这样，把三元简化为二元更为直观了）。
基于这种认识，我把生理满足和心理满足分别细化为以上表述的10个因子，并由这些因子编制出了生理上的“舒适”和心理上的“开心”的自评问卷，由这舒适度的和开心度即可综合评定个体生活质量，也就是平常我们说的快乐值！显然，一个人的快乐值高，生活质量就高，反之就低。
我正是由快乐值入手专研究处于非正常的贪欲支配下的犯罪人的生活质量，从而让人认清贪欲与犯罪的潜在而顽固地降低个体生活质量的必然性，从而戒贪欲，防贪行为。
最后，我们可以设计如下生活质量与生存时间的关系图：
从上图可见，一个人的生活质量高，处于快乐之中，会大大延长其生存时间；反之，处于自我压抑、安全感低、双重人格的人，缺少人格深处的阳光，心理灰暗，生活质量低而降低了其生存时间。
亲爱的读者，让我们从科学的角度，正视生活质量，分析生活质量，让心灵遍撒灿烂的阳光，充满快乐，体验大自然赋予我们的生命价值，享受父母、社会给我们的人生终极幸福吧！
∮4．生命与活力
欧洲一个国家的元首在北京大学礼堂作报告时曾激动地问满座的学生听众：
“我愿用我的总统换你们的青春，谁与我换？”
台下一篇骚动，却无人挺身作答！是的，权力与青春孰宝贵？显然是青春！金钱与活力孰无价？当然是活力！
拿破仑在滑铁卢惨败时，对周围大喊：“我以整个法兰西换一匹马，谁换？”急于逃命的人，没一个肯把战马给他，生命高于王权，生命高于黄金！
青春是对童年的告别；青春是向成年的过渡；青春是汹涌澎湃的怒涛；青春是力量，是狂飚，是激昂奋进的奏鸣曲！
生命是创造万物之本，生命是快乐的载体。生命孕育了事业，生命也制约着欲望。
我习惯把人生分为四个类型：
一是风风火火型。这种人充满激情，雷厉风行，充满活力，敢于冒险，乐于奉献，成果累累，受人欢迎。像外国的海明威、罗素（Russell），中国的曹雪芹、徐志摩都是这种类型的人生。
二是平平淡淡型。这种人生活平静如水，没有风险，没有大起大落，过得悠然自得，享尽天伦，像中国现代的绝大部分安分的百姓可划为这种人生。
三是窝窝囊囊型。这种人捉襟见肘，生活潦倒，浑浑噩噩，无所事事；心比天高，名比纸薄。中国一部分无生存能力的打工族可属这种类型。
四是战战兢兢型。这种人做了亏心事，违过法，犯了罪，没安全感，终日处于表面上的富贵和内心恐惧状态。贪官、不法奸商和所有犯罪被通缉者应属这种人生。
风风火火型的人生多从与挫折、苦难抗争中获取成果，获取快乐。作家陆星儿说：“经历即财富。”人生应有一番经历才好。
现代人很看重寿命。我觉得生活质量更重要。一个碌碌无为的百岁人，不如风风火火只活了六七十岁的奉献者。九十岁的玩鸟人远不如五十五岁的鲁迅生命价值。
为了长寿，有人主张“养身之道，莫过于静”，我认为这是修身的“养性”，而非“养体”，更非“健身”。有人说“猴子好动，寿命短；乌龟不动，寿命长。”错了，乌龟是爬行类，属变温动物，有冬眠，新陈代谢低，寿命自然长。把蜗虫的衰老基因去除，其寿命大大延长，但静如休眠，正如一个人，把他冰冻100年，寿命加倍，但休眠状态的生活质量等于零！
所以，我一贯主张人活在世就要学会吃苦，学会体验，点燃灵感，激发创新。只贪求物质享受是未深味生命真谛的表现。
这种重视生活质量的理念，成人要树立，下一代的未成年人，孩子更要早早树立。
美国的乔治·E·范伦，从上世纪40年代起，跟踪观察了400多名男生的成长史，发现那些从小生活于困难家境的孩子，儿童时代干活多，活动能度高，经受挫折多的人，长大后人际间融洽程度超过常人2倍，工资超过常人5倍，被解雇的可能性较常人低16倍；而那些自幼很少干活，未受过大的挫折的孩子，成年后患精神病的比率高于前者10倍！犯罪率也明显高于前者。
什么原因？小时贫困的孩子无法全靠父母，自己要劳动谋生，必然要多与别人打交道，在与人交往中磨合出了较高的融洽程度。
这种人从小能吃苦，能干富人的孩子不干的活儿，任劳任怨，当然受上级重用，工资自然高，被解雇的可能性就低。
从小养尊处优的孩子，被家庭百依百顺，受不住挫折的打击，心理承受力极低，当然容易患精神疾病。受到挫折，就气馁，就对抗，就走极端，这就容易犯罪了。
那么，胡长清生活在十分困苦的农村，为何犯罪呢？
是的，胡长清出身在一个穷乡僻壤的山村，小时放牛、种田，每天一早跑七八里路挑20斤萝卜到小集镇上叫卖，挣几毛钱买几个本子去上学，一双旧球鞋，缝缝补补穿了5年！
正是由于他的贫困经历，使他有令人难以置信的生存力、抗挫力，得以在大西北当兵期间，顶住严寒，用惊人的毅力，带领战友完成任务而被提干，调回广州，也正因为他的这种生存力、适应力，又使他在官场上一帆风顺，官高到副省长。这恰说明出身寒苦的作用。至于他的犯罪，是一种对过去贫穷生活的补偿心理。不少贪官纷纷下马，正是这种小农出身的补偿心理使然。
当然，个别养尊处优的富贵家庭出身的官员，则会因享乐成性，张扬奢华而构成犯罪。认为出身富裕不会犯罪的讲法也是不符合现实的。
总体来说，自幼受贫困、艰难的磨炼，对其以后的成长是利大于弊的。
现在的青少年大都出身富裕的家庭，不受贫困、艰难的煎熬，怎么提高自己的生存力与抗挫力呢？
我觉得，无论是青少年，还是成人，也不管是平民，还是官员，都要从以下三方面提高自身的生存力与抗挫力，从而增强生命活力：
一、改变认识。
艰苦的环境是考验人的机会，逆境是冶炼人的熔炉。西班牙人很庆幸塞万堤斯所遭受的贫困。他们认为，塞万堤斯若不经受贫困与奉献的折磨，他就写不出令西班牙人骄傲的《唐·吉柯德》。
有个真实记载反映这个事实：当托来多地区的大主教拜访马德里的法国大使时，法国使馆的绅士们大力赞扬《唐·吉柯德》，并想结识当时在世的塞万堤斯；觉得他肯定幸福快乐。但得到的答复是，塞万堤斯年纪已高，一度极度贫困，绅士们惊讶“他为什么不靠《唐·吉柯德》这一公共财产为生呢？”大主教回答说：“上帝不允许他摆脱贫困，因为正是贫困促使他写作，正是因为他的贫困才使世界富裕。”说得多好啊！
高尔基若未当过徒工，卖过报纸，为人洗过碗盘，饱受人间之苦，能写出《童年》、《在人间》和《我的大学》？
只有饱受痛苦与艰苦磨难的人，才能在那种困境中咀嚼苦楚，在孤独的逆境中独立作深入的思考，那种诅咒邪恶的追求精神、完美的激情才得以愤发，也只有在孤独的困苦沉思中，才能使自己处于精力极为集中的清澈状态，从而与自己的心灵进行透彻的对话。
被荣为“西方成功学之父”的英国伟大的道德学家斯迈尔斯1871年写的《品格的力量》一书说得好：
“品格是世界上最强大的动力之一。高尚的品格，是人性的最高形势的体现，它能最大限度地展现出人的价值。”而高尚品格的铸就，必须通过困苦的冶炼！俗话说，“不经磨炼不成佛”就是这个意思，释迦牟尼不经过饥饿的折磨，不经过菩提树下的独思，创立不出超凡脱俗的佛教。
一个真正能够将心灵沉入到生命底层去承受多种贫困、孤立、诽谤与陷害的强者，就一定能唤出高尚的品格而做出惊天动地的事业！相反，一个人一旦富裕了，升了官发了财，包围他的是媚谄的笑脸、肉麻的奉承、靡靡的音乐、销魂的歌舞、肉欲的诱惑、美味的谗涎和金币的撞击、存折的激励，到这种地步，意志消沉者、无远大抱负者还会有独自的、轻闲的空间？还会有深沉的、富有哲理的思想？还会有朴实的、融入百姓之中的感受？还会有平等、爱人的心态？
认知不脱离百姓，过平常人生活，感受艰苦的滋味，是非常重要的。
二、敢于挑战
认识到主动接受挫折，承受艰难的道理，就要关注社会、敢于投身苦差，勇于挑战。
人们习惯贪图安逸舒适，这是人的生理需要所需的，属于常态。但要有一番作为，绝不能只求贪图这种安逸与舒适。《触龙说赵太后》是很好的例子，赵太后宠爱儿子，不舍得把他放手他方，大臣触龙则进言太后，建议把他送到他国作为人质，让他体验他国之苦，作囚之辱，从而壮其心胆，强其意志。赵太后开始舍不得，后来想通了。
我们21世纪的作母亲的，还远远不及封建时代的一个老女人，生怕孩子遭一点苦，受一点气，这就造成下一代的脆弱。孩子长大了，大学毕业了，找工作，也贪图在大城市，离父母近，想由父母关照终生，这怎么能有出息？
焦裕禄在被盐碱地包围的兰考走乡窜村，大种泡桐，孔繁森在新疆风雪无阻，考察民情，贴近百姓，他们英名永存！
王宝森住处首都，沉迷于花天酒地，最后罪行败露。
原上海意把手陈某身居高层，滥用权力，腐化堕落，落马丢官。
三、变苦为乐
苦和乐都是相对的，昨日在田野里用笆搂柴禾的苦，可成为今天亲近童趣的乐；今天纸醉金迷的乐，能变为明天一败涂地的苦，又可变成后天收心养性的乐。若想增强活力，提高生活质量，就要善于把苦转变为乐。西西里被罚每天无休止把一块石头从山下推到山上，在费劲儿往上推的时候很“苦”，但脑子中在想：“哈，快到山顶了，我又可以轻松了！”这种永不灭的期望就孕育着“乐”。显然，石头被推到山顶了，并沿着山坡滚下来，西西里跟着下滑的石头下山时，吹着口哨，环望四野，多么“乐”啊！如果把这种差使看得苦不堪言，时时怀着苦的感觉，西西里非疯了不可！
《基督山伯爵》里的主人公邓蒂斯在狱中遇到法利亚长老，每天听长老讲学，像进入了一所变相的大学一般。“文革”期间，一个年仅15岁的小兄弟天宏，因为母亲信奉基督被关牛棚，他为妈妈送饭时，一个邪恶的居委会老太太，居然打翻了他为妈妈送来的热腾腾的饭菜，天宏一气之下，打了这个老太太一巴掌，就被关进看守所，正好与我在同一监房，我教他练字，为他讲历史，讲文学。他把我写的诗全记在心间（20年后，我们兄弟相见，他竟然能把我的狱中诗倒背如流！）。天宏只与我一起生活了22天，我记得很清楚，4月22日他被释放时，紧拉着我的手说：“真舍不得离开你……”看，监牢是人间地狱，是最苦的地方，但天宏舍不得离开，他感到在监牢里学习、上进是一种人间少有的“乐”了。
只要我们认知了苦难，勇于挑战，变苦为乐，我们就充满了自信，就充满了活力，就不会去贪求骄奢淫逸和犬马声色了。这样，我们的一生就由于充满创造潜力与乐作善事而过得风风火火，而不是窝窝囊囊和战战兢兢了。这就印证了孔子的一句话：“君子坦荡荡，小人常戚戚！”
前段时间，我的一个学生发给我一条信息:
“0岁人生出场,10岁快乐成长,20为情彷徨,30基本定向,40拼命打闯,50回头望望,60告老还乡,70搓搓麻将,80晒晒太阳,90躺在床上,100挂在墙上.生的伟大,死得凄凉,该吃就吃,该喝就喝,凡事别往心里搁!洗着澡,看着表,舒服一秒是一秒!”我觉得多少有点消极被动,我改为:
“0岁人生出场,10岁快乐成长,20智增德扬，30培养专长,40进入本行,50挫折多尝,60更高理想,70社交繁忙,80书画家乡,90成绩辉煌,100发挥余光,110基因发扬!生的伟大,死得无憾,奋斗激情永不断,誓为理想作贡献,入高境界玩理念!”
思考题：
1、 人生是怎样的过程？怎样才能让人生有意义？
2、 人生的两大满足是什么？各包括什么内容？
3、 如何增强生命活力？
二、人格魅力决定成功
我听到有个说法，现代谈论人的成功与否只有一个标尺，即财富的多寡。对这个理论，我不敢苟同。据说中国家产超过百万美元的富豪，已有31万之多，也就是说，在我们这个国土上，拥有近千万人民币的主儿，有31万人了！31万人是什么概念呢？相当于300个梵蒂冈、10个摩纳哥、3个汤加全国的人口，等于马绍尔群岛或多米尼加的全国人口的4倍，比冰岛全国人口还多出几万。差不多是我国云烟圣地玉溪市、教育名城黄岗市的全市人口！
然而，这么多的人之中，有多少人为国家、为社会作出令世人瞩目的贡献？
有几个能赶上杂交水稻之父袁隆平和小麦育种专家李振声为人类所做的世界性贡献？
有几个能接近曹雪芹和鲁迅对精神文化作出的历史性贡献？
有几个能抵得上季羡林、饶宗颐为传统国学作出的阶段性贡献？
有几个能像陶行知、蔡元培那样对中国的教育作出划时代的贡献？
有几个如胡雪岩、荣德生似的为发展经济作出儒商的表率？
有几个能像马云、张瑞敏那样把中国品牌打向世界？
当然，我们不能否认他们在扩大内需、解决就业问题方面做出的努力。
这31万人中更多的是财富的成功者。显然，这31万人自然不包括现在尚未败露的比这个数字多得多的、同样拥有百万美金的贪官。31万富商、企业家还搞活了中国的经济，发展了商品市场，促进了经济的发展，而家产超过百万美元的官员呢？他们只是喝足了纳税人的血，包括上述的31万人的血。
贪者绝不算成功，即便他拥有了千万美金；原因是他永远摆脱不了的心灵阴影。成功与人格密切相关，什么是人格呢？
∮1．人格概念浅析
人格即个性。在心理学中，人格由气质、性格、能力三个个性的心理特征和兴趣、动机、世界观这些个性的倾向性组成。
气质是个动力反应系统，遇同样一件事，胆汁质的人反应速度极快、反应强度极大，而抑郁质的人则反应迟钝，多血质反应快、活泼，粘液质的人反应也快，但不够灵活。既然气质是个动力反应体系，所以无好坏之分，胆汁质的人可出成果（如普希金），抑郁质的人也可成大家（如果戈里）。
性格是个体对人和事物的固定的态度和与此相关的行为习惯，简而言之，性格是个态度体系。如有人从小受父母影响，认为人都不可信任，“逢人只说三分语，知人知面不知心”，这样的孩子就会养成稳健、多疑、甚至奸诈、诡辩的性格特征。同样，有人直率、张扬，有人深沉、拘谨，有人善良、心肠软，有人邪恶、心狠手辣。显而易见，性格有明显的好坏之分。
当然，对性格的分类，不像气质分类那样，容易被人认同为胆汁质、多血质、粘液质、抑郁质四类。性格的分类极不统一。荣格把性格分为内倾和外倾两类，我看这反应不出性格是态度体系，有些与气质重叠。英国培恩（Bain）则把性格分为情绪型、意志型、理智型，也与气质有相似之处。德国的斯普兰格（Spranger）把性格分成理论型、经济型、权力型、宗教型、审美型、社会型几类，这与美国人霍兰德（Holland）的实际型、传统型、研究型、艺术型、企业型、社会型的分类方法很相似，是接近对事物（职业、生活）的态度的分类法了。
我主张用亲和度、透明度、自律度、张扬度和支配度五“度“来评估性格。
亲和度高的人具有强烈的爱心与同情心；透明度高的人诚恳、直爽；自律度高的人守规律；张扬度高的人爱显示自己、推销自己；而支配度稍复杂，它是一个人对权力、金钱的支配需要与支配能力。包括支配别人（或财富）和被别人支配的程度。
作为一名政府官员，必须具备较强的支配度：既善于指挥、支配下属，更善于理解、领会上级的意图从而心悦诚服地接受上级的正确指导与支配。
只要支配别人，不肯接受别人正确支配的人的支配度不高，而一味顺从，无主见，不能亮明自己的观点影响别人者的支配度也低。支配度还反应在对金钱的态度上，贪吝的人缺乏对钱的积极使用，其支配度低；而挥霍的人缺失了对钱的正确支配，支配度也低。
完美的支配度是能积极支配别人，也乐于接受他人的正确支配，不贪吝，也不挥霍。
显然，这五度都较高的人，在性格上是个优秀的个体。
根据亲和度、透明度、自律度、张扬度和支配度五因子，我编制了一个适合国人的简单性格自评问卷（见附），根据各因子得分多寡，将性格分为金刚型、水柔型、火烈型、木阴型四种。
金刚型性格的人是充满正义感、同情心且张扬外露者；水柔型性格具有善良端正的一面，但顺从且低调；火烈型者对人持怀疑、敌对，张扬而支配欲强；木阴型的性格特点是疑心重，多抵触，欠透明，且闷闷无闻，内向不语。
与气质一样，性格在人群中不乏混合型的，原因是作为社会性的“人”是复杂的，不能以绝对的“善”与绝对的“恶”来分类，也无法以绝对的张扬好胜和绝对的内敛顺从作评价。像《红楼梦》中的薛宝钗，不能因为她对仕途经济的看重和处事的圆滑而定她为木阴型，当然王熙凤属典型的火烈型。同样，也很难将极尽孝道、治家严厉的贾政列为金刚型，而晴雯、鸳鸯、尤三姐倒可划归金刚型，尤二姐则属典型的水柔型了。
这四种性格类型的分类，根据我和我的助手对414名大学生的调查显示，男生金刚型占39.5％，水柔型占37.8％，火烈型占12.8％，木阴型9.9％；女生金刚型占35.9％，水柔型占50.4％，火烈型占5.0％，木阴型占8.7％。这与我对人群状态的估计基本吻合。
我们探讨人生、探讨成功为什么要花这么大篇幅讨论气质、性格呢？
我认为把这些概念搞明白，对我们认识自己、把握自己、认识别人，与人交际关系太密切了。譬如，我们定准了我们的某个下级属什么气质，便可有针对性地与他交往：他属胆汁质，我们就对他的冲动、急躁予以理解，先泻他的“火”，待他平静了再议事，而且胆汁质的人更喜欢肯定和赞扬。反之，对一个抑郁质的人，我们就要想方法点燃他的激情，煽起他的急迫感。
同理，我们吃透了我们某个上级的性格，就便于与他交往。他属金刚型，仗义、爽气，是一个对待方法；他属木阴型，多疑、挑剔、又十分低调，我们又用另外的对策。
好，有了对气质、性格的基本了解，我们就要再了解一下我们自己的能力并评判别人的能力了。
能力的分类又有大的分歧。过去心理学习惯把能力分为一般能力和特殊能力，美国学者加德纳（Howard Gardner）把能力分为语言能力、音乐能力、空间想象能力、逻辑思维能力、社交能力、自省能力和肢体灵活能力、适应自然能力等八种。另一位心理学家史坦伯格（Robert.J.Stemberg）特意将人类智能分为分析型智能、实用型智能和创造性智能三种，显然，创造性智能在成功中的作用更重要。现代心理学则把能力分为智慧能力、社会能力和操作能力。我简单把它们叫做智能、情能和体能。
智能是一个人的认知能力，十分重要，它由注意力、记忆力、观察力、想象力、思维力组成。
情能是生活在社会中，应对社会事件和他人的种种能力的总和，如适应力、抗挫力、生存力、交往力、评估力等。而创造力似乎是智能与情能的综合。
体能包括手脚、肢体、灵活能力，体育中的体力、耐力、速度、灵敏可划归为体能范围。
智能是成功之灵魂，情能是成功之关键，体能是成功之基础。
兴趣有时比智能还重要。瑞士著名的儿童心理学家皮亚杰说得好：“所有智力的开发都依赖于兴趣。”舟舟的智商很低，属于弱智儿，但他自幼在乐队看爸爸的乐队演出，他特别爱指挥，这个弱智儿童奇迹般地指挥中美的国家级乐队，靠的就是兴趣，当然还有他潜在的特殊的能力——乐感。
一个人把兴趣只盯在钱上是可悲的。海南东方市原市委书记戚火贵夫妻，把看存折、算总额作为生活的最大乐趣，戚火贵的老婆符某甚至舍不得吃喝。“中国第一大款警察”林福久，家藏几千万元，却对为他东奔西跑的亲弟弟，一年仅付2000元！他侄儿借他的钱，还要侄儿他爸签字担保，且收3分利息！他的兴趣只在一个“钱”字上，生活何其惨白！
写到这里，我们应该知道了，人格的魅力就在于特有的智慧与创新，就在于性格的亲和、人品的善良，就在于信仰的高雅与坚定，而不在金钱和容貌。所以英国名作家王尔法在边境被海关官员盘问有什么东西时，王尔法的报关语是：“除了我的才华，什么都没有！”这就是他的人格魅力！
理想世界观是个性凝向性的最高层次，当待下节探讨。
∮2．人格与成功值
我们羡慕刘翔在雅典奥运会上，摘取了110米栏的金牌，打破奥运会短跑项目108年以来黄种人无人问鼎的历史！我们羡慕廖易永教授才30多岁，拿到世界大奖，当上上海音乐学院声乐系系主任；我们羡慕香港中文大学的经济学家郎咸平教授，创立了许多经济学新概念，有一双火眼金睛，专门盯住企业界的蛀虫，被成为“郎监管”，他在美国的年薪是1000万美金！我们羡慕著名经济学家茅于轼，他创办了天则经济研究所，利用智慧和良心，击中时弊，培养出一批优秀学者，受到各界人士的尊重；我们羡慕王蒙，吸取了世界文学现代表现手法，写出那么多深含寓意而十分感人的作品；我也羡慕我的同学和好友朱作言在水生物学方面的贡献，成为中科院院士和北大的终身教授……
他们都是成功者，都是我眼中的幸运者！他们的名字，必然被铭刻在历史的光荣册上！
我祝愿我们所有朋友成功！那么，什么是成功呢？
我认为，成功是个体向着既定的目标、通过付出所获得的行为奖赏。
人是社会性的动物，一举一动，每做一事，都与他人、与社会有着千丝万缕的联系。不是有益于他人、有益于社会就是有害于他人，有害于社会，所以，看一个人的成功，不能单单看他个人付出所获得的奖赏，还要看他的付出给他人或社会带来奖赏还是损害。
这样，我们不妨用个人得益（G）和社会得益（S）两部分来分析成功。
张子强绑架李嘉诚之子李泽鉅，李嘉诚为确保儿子的绝对安全，没有报警，于是，张子强很安全，很顺利地从李嘉诚手中得到10多亿元港币，对他个人来说，当然是个大的成功，是“事件成功”（G>>0），但对被害人和社会秩序来说，他这个绑架行为构成了极为恶劣的负面影响（S<<0），所以，就张子强的这个事件付出的全效评价来说，是个损他性的事件成功。这个成功恰恰为他之后的栽倒，乃至于被处以死刑，埋下了伏笔。张子强绑架李泽矩的事件成功的后效是失败的！
相反，抗日将领杨靖宇将军，积极领导将士抗击日本侵略者，屡获战功，但不幸被日寇抓住，日本鬼子感到不惑：是什么力量使这些处于饥饿状态下的战士们奋发抗日的呢？于是剖开杨靖宇的肚子，发现他胃里既无鸡鱼，也无粮食，整个胃装的只是树皮和草根啊！杨靖宇结束了他正值英年的生命，个体毁灭了，在常人眼里，他没看到日本鬼子的最后失败，没有享过福，处于饥饿状态，但他的精神鼓舞着千百万抗日斗士，也震惊了日本人！1945年抗日战争胜利，杨靖宇的名字永远记在史书中，他的后人永远被人尊重。杨靖宇属于社会得益的付出者（S>>0），而个人却失去了宝贵的生命（G<<0），他创造了无可用金钱衡量的利他性总体后效成功！
可见，在分析成功时，不可忽略行为的后效，张子强的行为后效是导致他案发被处死，杨靖宇的行为后效则是鼓舞士气，气贯长虹，感天动地，促进了抗日战争的胜利！
我们看一件事的成功与否，不能孤立地看，要发展地看。一个人某件事成功了，可能以后成功，但也可能引发以后的失败，这种暂时的成功我叫之“即时成功”。“守株待兔”这个典故是最好的例子“
《韩非子·五蠹》载：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得，而身为宋国笑。”
这个农夫偶尔发现一奔跑的兔子撞在树干上脖子折断死了，农夫大喜，意外获得一顿美餐，这是他的偶然而得的“即时成功”。此农夫竟放下农具，一天天地坐在树边等待再有兔子撞死，想每天都有“偶然”，是荒晕的，其结果是田园荒芜，颗粒无收，被人讥笑，属“后效失败”！
有的“即时失败”却也引发好的结局，成语“赛翁失马，安知非福”是个妙例：
《淮南子·人间训》载：“塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之……居数月，其马将胡骏马而归。”你看，他的马跑了，是“即时失败”，但以后这匹马却拐带了胡人的骏马，我看他原来的“即时失败”可看作是“后效成功”。
我们应学会对每一个“即时成功”（或“即时失败”）的性质分析，切勿被损他性的即时成功冲晕了头脑，存侥幸心理而期待更多的损他性即时成功。
当李真收受一条中华香烟盒高档剃须刀时，在极度兴奋、紧张、惊吓和欢快中，李真完成了第一个“即时成功”！这一个“即时成功”，使他尝到了甜头，于是一发而不可收，导致后来上百万、上千万的批、贪、沾，以至于最后被处以极刑。他的一个个的“即时成功”，实际上在积累着最大的“后效失败”！
“防微杜渐”这个成语很生动地告诫人们不要贪图损他性的细小的“即时成功”，顶住这负面的一个个的“即时成功”，便能防止突来的大的负面“即时成功”的摄取而不至于出现以后由此引起的“后效失败”。
我们评论一个人是否成功，不能只看一时一事，甚至不能看一阶段时间的许多事，而要看他一生的所有重大事。
按成功性质分，成功可分为利他性成功（包括合理合法的商业成功，因为他促进了商务贸易）和损他性成功。按成功的结构分，成功可分为事件成功、阶段成功和总体成功。
一事的成功叫“事件成功”，一阶段的成功谓“阶段成功”，一生的成功才是“总体成功”。
冯小刚编导了一部影片《手机》，票房价值突出，不仅个人赢得了千百万元收入，并被题名为优秀篇，冯小刚还被美国评为最有影响的影视人物之一，《手机》是冯小刚的事件成功，同时，他的成功不损他，所以是一种利他性成功。
法国文学家安德烈·马尔罗早年犯过罪，被判过刑，显然，那段时间里他不是“阶段成功”而是“阶段失败”。然而，后来他发奋写作，获取了法国文学最高奖——龚古尔奖，成为当时法国总统戴高乐的好朋友，终生快乐、得意，我认为马尔罗达到了“总体成功”。
希特勒早年成立了纳粹，被推为头，是事件成功，但1923年在慕尼黑与鲁登道夫一块搞啤酒店政变被政府镇压，他被逮捕入狱，这是个事件失败，他在狱中写出了《我的奋斗》，至今影响巨大。那又是一个很大的、意义深远的事件成功，以至于历史把他推向了德意志的最高“元首”，呼风唤雨，说一不二，更是巨大的阶段成功。但他煽动日耳曼主义，侵略各国，屠杀犹太人，虽八面威风，一呼百应，但属于违背历史、侵犯人权，令几千万生灵涂炭（S<<0，G>>0）的损他性成功。最后被苏军战胜，希特勒与他的情人爱娃自行饮弹于地下室中，是事业、生命的彻底毁灭。
就个人而言，希特勒是个集事件成功、阶段成功为一体的成功者，但其结局不好，就他给社会造成的及其巨大的负得益（S<<0）和他最后结局来看，希特勒是历史的罪人，他不是成功者！
秦始皇呢？秦始皇统一了六国，建立了秦王朝，虽其动机是为了当皇上，但客观上有利于历史的发展，无论是从个人得益还是社会得益，都是正值，他是个成功者，但他实行酷政，焚书坑儒，收敛金属，严重侵害了文化的发展和人民的生活，由此导致民怨沸腾，引发了以后的农民起义，使秦国到秦二世便亡了，这不是他酷政行为致成的吗？任何成功者，都要有人性，近人情，才能立于不败之地。
那么，袁世凯呢？袁世凯靠出卖谭嗣同等改良派而骗取慈禧太后的信任，后又以百倍的奸诈和积久的实力而当“大总统”，还当了83天的皇帝，但他的行为使中国历史倒退了几十年，他给社会带来的是负面效应，所以袁世凯的总体是个失败者，是历史的罪人。
而且，就其个体来说，他健康状况极糟，患肾病、糖尿病；他个性多疑，晚年称帝，更激起全国人民的公愤，甚至受到蔡锷讨伐，四面楚歌；他情感上失败，仅仅骗取国家大权，为“窃国大盗”；在事业上他也是个损国、害国的罪人，这样看来，他也没有事业成功。就总体而言，袁世凯是个失败者！
拿破仑则不然，他充满活力，为推行专制帝制，称霸欧洲，他南征北伐，屡获战绩，三次称帝，达到心理满足，且终生有情人陪伴，当然，他最终失败被战败，被软禁于圣赫勒拿岛，末次效应使拿破仑得以达到五成的成功！
成克杰呢？他在广西任自治区副手十多年，政绩累累，最后官至全国人大常委会副委员长，无论就其业绩、健康与情感三方面而论，都是成功者。然而，他败在情人李某手中，受贿案发，表明他的事业成功使表面的，实则损害了国家利益，为负值的社会奖赏，落得个被判死刑的结局。总体而言，他是失败者了！
安徽省原副省长王怀忠从小贫困，自我奋斗，当上地委副书记，专区公署专员，不久升为阜阳地委书记，3年后又升为副省长。他在仕途上是一帆风顺，十分成功的，而且，在阜阳期间，尽管有的事失败（如飞机场营造失败），但也为阜阳的发展做了一些好事，有不少事件成功。然而，他被企业界的“老板们”拉下了水，在金钱诱惑下为这些“铁杆哥们”大开方便之门，非法收受或索取他人贿赂合人民币517.1万元，另有480.58万元不能说明合法来源。这样的受贿行为，可以说都是一个个的事件成功，但却是损他性成功，埋伏着以后案发的后效总失败。
河北省原省委书记程某，26岁被常州市委副书记看中，当了书记的贴身秘书，这是个体的事件成功。不久，他在管理常州拖拉机厂期间，深入群众，吃苦耐劳，制造出第一个适合国情的拖拉机，七十代他又创造了社区化管理居民小区模式，很快在全国推广，这都是利他性阶段性成功；八十年代他在南京当市委书记期间，也政绩累累，属又一次的阶段成功。后来，他任省长书记后，均有不可忽视的利他性阶段成功。但他后来专横跋扈，任人唯亲，大搞“诸侯政治”，又利用权利封妻荫子，为害全省，被查处撤职。
这后一阶段就是损他性的阶段失败了！但总体看程某的70年生涯，虽辉煌了几十年，只是最后落马，幸而未构成犯罪，但妻儿皆被逮捕，他只身卸甲回乡，晚年凄惨。所以，对程某的总体评估，不算个成功者。
评价一个人的个体成功，我建议从三方面分析：健康成功、情感成功、事业成功。
健康成功指一个人的身心健康状态，既有健康的躯体，也有快乐的心情。当然，林彪身患多种疾病，怕风、怕光、怕水，他健康失败。犯罪的人，一天到晚怕案发，听到警车便心惊肉跳，也是健康失败者！唐诗人李贺二十六岁就去世了，未到壮年而夭折，也是健康的失败者。
情感成功包括个体在亲情、爱情和友情方面的和谐、融合和欢愉。一个人六亲不认，亲兄弟间反目成仇，或是婚姻不幸，夫妻终生吵闹不悦，或是孤家寡人，没有一个说得来，合得来的朋友，这种人情感失败！
事业成功指所从事的追求的非感情、非健康的诸多理想的实现程度。如有人想当作家；有人想成为歌星；有人想拼命合法地赚钱；有人想搞慈善事业；当然更伟大的是想促进社会的进步，如孙中山一心要推翻封建制度。
健康成功指体质好，精力旺、没疾病、寿命长。
在评估个体的总体成功时，我提出心理学中的覆盖效应评估法。覆盖效应又叫末次效应，即最后一次受到的奖（或罚）给当事人留下的影响最大，给别人的印象也最深。
有了以上评估标准，让我们评估一下江西省原副省长胡长清吧。
胡长清出生在一个贫困的山村，全家省吃俭用供他上学，指望他考大学，脱离农村。胡长清学习刻苦，成绩好，达成“事件成功”，正满怀信心地准备考大学，不料文革打破了他的大学梦，他遇到了一个事件失败。直到1968年他才有了转机，当了兵，经过个人的刻苦努力，提了干，后被调到广州空军当了一名干事。这期间，他一个连一个的“事件成功”，直到复原后转业到劳动局、保险局，后调升到国家保税局，1997年做上了江西省副省长，可以说，这30年间，胡长清属于事业成功的典型。
胡长清夫妻和美，他十分孝顺母亲和岳父母，亲情浓郁，爱情谐和，也有不少书法界的朋友，胡长清的感情成功值也较高。
胡长清从小受苦、爱劳动，练出一付好骨架。虽五短身材，但身体健康，在1997年前，一直事事如意，心情愉快。按说，他的健康成功值很高，可惜只活到52岁就被处死了！这样，他的健康成功就大打折扣了。
可以说，在1997年前，胡长清是个相当成功的人！
然而，他当上副省长，确切说是与奸商周某相识并被周一步步地腐蚀后，他的心头便时时罩上了阴影。在心理上出现了“另类感”——自感到无论在法纪上、道德上、品质上都不同于身边一般的人，有一种强烈的、时隐时现的为社会、法纪、常人的不认同感。这种“另类感”便造成了心灵上的极度孤独和惊恐。这样，另类感使胡长清心理病变了。所以，自1997年起，胡长清的健康处于失败状态，事业处于损他（坑国、害民）状态。
胡长清的最后人生的几年抵消了他以往49年的血汗拼搏换来的成功。
牢狱之灾和最后遭受的极刑，这种惨白覆盖了他既往的一切成功！
曼德拉是相反的例子。
曼德拉为争取种族的权力，积极饮寻罗德两亚的黑人进行民族的解放斗争，被白人政府逮捕关了20年！20年的监狱生活何其痛苦，他的前半生就个体自由而言，不幸福。然而，他领导的民族解放运动在他被囚期间风起云涌，进展很快，尽管他失去自由，但为此极为欣慰，他的身心健康并不比那些悠闲地饱食终日的人差，全世界的正义呼声支持他，他在狱中，既充实又兴奋。终于，20年后他被正义的力量解放，不久被选为南非的总统，并获得诺贝尔和平奖。曼德拉看到国家独立、后继有人，不再连任总统，辞去一切职务，轻松地与家人一起渡他的晚年，何其潇洒，何其解脱，比那些人已老朽仍贪图权力的人显得豁达、无私！
曼德拉是先苦后甜，极其成功的伟大人物！他无论在健康成功，感情成功还是在事业成功上都得到完美的体验，颐养晚年的覆盖效应，尤其使他显得超脱。
前面我讲了人格由气质、性格、能力、动机兴趣、理想、世界观构成。我们不必用言不由衷的美妙词汇阐明我们的世界观，我觉得，活得快乐，同时也带给别人快乐；活得轻松，问心无愧，无任何负罪感；活得有为，干了几件别人没干的大好事；这“快乐”、“轻松”、“有为”就是每个人应该树立的切实可行的人生理想。
可叹，我们身边的不少人不是快乐缺失，就是无所作为，不少官员则缺少轻松！一切官员应以追求轻松、有为的生活理想而生活。轻松了，有为了，受人尊重了，再以爱心乐呵呵地对待周围每个人，自己不也就快乐起来了吗？
对于成功问题，有不少理论，有人提出“习惯决定论”，认为习惯决定了人生。有人提出“目标论”，觉得目标的制定决定着成功。有人提出“性格论”，说性格决定命运。我提出“个性论”，即：
成功＝个性＋机遇
许金声先生提出“人格三要素”理论。他认为人的成功取决于智慧力、意志力、道德力，并以此三力作为三角形的三条边，三角形的面积即为一个人的成功值。
意 智
志 慧
力 力
道 德 力
意
志 智
力
慧
力
道德力
许金声的说法有一定道理。显然，许先生不是理科出身，他忽略了任意三个线段未必能构成一个三角形（当两边的长度之和小于第三边的时候）。
我认为人的成功，除了智慧力（代表智慧力高低的是智商IQ）外，不能忽略情商（EQ），意志力实际上是抗挫力、生存力等情商要素的综合显示。说到底，意志力仍是情商的一部分。当然，交际力、适应力和评估力也不可忽略。一个人的道德力，时时、事事体现在他对目标的追求上。道德高尚者的目标与道德低下者的目标往往是不同的。即使同样以获取诺贝尔物理学奖为目标的学者，由于道德力不同，高尚者通过奋斗、协作，卑下者则通过剽窃他人实验成果，损坏他人的实验仪器等卑劣手段击败对手，剽窃、破坏不正表现人的评估力、交往力的情商里面了吗？
如上所述，一个智慧力超常，但自幼怯懦，意志力薄弱、道德底下者，如何合拢为一个三角形呢？
所以，我提出二边加一角的三角形面积理论决定法：
横坐标为目标，正方向是利他性目标，负方向为损他性目标，它构成三角形之底边。
纵坐标为智能，它相对稳定，我们可以它为半径画半圆，是为另一边。
一个人的情能则是这两边中的夹角α。这样的两边夹一角即可决定三角形的面积即成功值了。
下面，我以损他性成功的土肥原、马加爵、林福久和利他性成果的霍金、海明威为例，对他们的成功值作个分析。
日本战犯土肥原贤二在侵华战争中30多年与中国人民为敌，其目标是掌握日本大权，不断地通过阴谋诡计和血腥屠杀，将中国变为日本军国主义的殖民地。土肥原会说中国话，熟知中国的政治、历史、风土人情，并与中国许多军阀和政界要人建立起了微妙的个人关系，是日本陆军特务系统中的“中国通”。他诡计多端，擅长策划，这种特殊的“智能（本领）”加上他的勃勃野心和死心塌地与中国人民为敌的“情能（意志）”，使他的阴谋多得实现，1941年4月被破格晋升为陆军大将，是日本军界少有的快速“成功”人物，但他最后又落得了“甲级战犯”罕有的“桂冠”，并被处以极刑。土肥原的个人经历和重大的“损他性成功”，加上他被处死的最大的“损己性失败”，他留在历史上的臭名与被绞死的应有下场足够警世的了。
马加爵原先要杀5人，损他性目标订得很高，加上他极其冷静的“情能（意志）”和“以锤击入睡者”的100％的把握（手段），杀死了4人，成功80％，但因其目标是血淋淋地杀人，所以“成功”带来的是几家人的永久灾难。
中国第一警款林福久，利用权力，强索受贿（手段），贪婪无休止地（意志）获取不义之财，居然攥得五千万的巨款，造了豪华私家园林，可谓“大成功”，但他的损他目标造就的“大成功”不也是对社会的大危害吗？
以上我们讨论了几个损他性成功的例子，下面，我们具体讨论一下利他性成功。
史蒂芬·霍金是继爱因斯坦以后的世界最杰出的理论物理学家，现为剑桥大学应用数学及理论物理学系教授。霍金的智能显然是一流的，目的是全身心投入宇宙科学，穿越时空，探索宇宙，但是，促使霍金成功的关键是他的惊人的情能。
霍金患肌萎缩性侧索硬化症，前几年仅有几个手指可以活动，敲击电脑，其他运动能力几乎丧失殆尽，由于口、舌运动能力受阻，说话也口齿不清，他已在轮椅上坐了20多年！现在手指也动不了，只能靠目光点击，变成语言。然而，他执着地思索着，不断地学习——借助电脑和语言合成器与外界交流，靠翻书机助他阅读。就是这种常人想象不到的意志，使他成为当代世界上最伟大的广义相对论和宇宙论大家，其通俗名著《时间简史》在全球以40种文字已发行千万册！
霍金的无与伦比的高智能、高情能和崇高的利他目标，注定了霍金的常人无法比拟的成功值！
我们再看看美国作家诺贝尔文学奖得主海明威的成功吧。
海明威有神奇的文字表达能力，有参加两次世界大战的深刻体验和狩猎经验，特别有博大的人道主义襟怀，这都属于他的写作的本钱，也即是他的智能（技能、手段）。值得强调的是海明威的惊人毅力，他在第一次世界大战的欧洲战场上受过重伤，身上曾嵌有227块弹片，第二次世界大战中，作为战地记者的海明威，又多次负伤，有一次黑夜行驶，因此受了重伤，缝了57针，几乎丧命。他在非洲狩猎，飞机两次失事，受重伤而不可恢复，仍坚持写作，直到再次飞机失事后遗留症状严重，头痛剧烈，无法写作，才枪口对着喉咙自杀。海明威的毅力、意志力（情能）令人难以置信，所以他成就大，一生写了多部小说，《太阳照常升起》获诺贝尔文学奖。
若把霍金、海明威、日本战犯、马加爵与我们常人的利他成功值－损他成功值综合作个对比，可用下图表示。
我认为霍金的智能（OA）、情能（∠AOA′＝90°）与目标都高（OA＝OA′），他的目标制定也符合自己的智能水平，所以，霍金的成功值＝△AOA′，非常大。
海明威文学功底、情感体验、人道主义精神等智能本钱也很高（OB），其执着、坚毅度也高（∠BOB′＞60°），目标与本钱相符（BO＝B′O），所以，海明威的成功值＝△BOB′，也很大。“当然，这仅框定事业的成功值。情感与健康的成功值，也可以此三角形面积定值。”
我们常人的智能本钱比这些人小得多（OC），情能角度也小（∠COC′＜60°），且目标往往定得低（OB＜OC′），这样的成果值△COC′不太大。
最后，我们不能不分析一下机遇的作用。
机遇对一个人的成功，有时起决定性的作用。《三国演义》中的刘、关、张若不遇到徐庶，从他口中获取有关孔明的信息，便不会有魏蜀吴三分天下的历史。叶赫那拉氏若不在咸丰皇帝出游时，把头从家门口伸出来被咸丰看上，便不得入宫，以后成为太后慈禧，干尽坏事，害国害民……
当然，机遇有不可预测的突发机遇，即偶然机遇，也有可预测的必然机遇。突发的偶然机遇，因为不可预测，所以我们在它面前有些被动，如正好去唐山出差，当晚大地震，再如，难得一次随意买彩票，即中了头奖100万元。必然机遇是可预测的，如教育肯定要走四维激活化的道路，我们就要面向十年以后，从现在起，幼儿教育、小学教育就要重视对学生创造力的培养，否则必然适应不了未来选拔有创造力的大学生的必然机遇；再如，随着地球能源的减少，对太阳能的充分利用是个大方向，而研究太阳能的开发、贮存与运送肯定有个火红的大机遇。抓住有利机遇，避开有害机遇，是缔造成功的门径。
这样，我们可以把成功公式写为：
成功＝个性＋机遇
成功值G＝1/2aRsinα，其中目标OA′=a，智能AO＝R，∠α为情能。
我们知道了一个人、一桩事的成功值的评估方法，便可帮助我们认知自己的智能（手段、技能、本钱）、情能（意志、毅力、果断性），并制定符合实际的目标。
目标过低，实现不了最大值；目标过高，则往往搭上一些无用功，且获取不到完全成功的快感。
如图所示，显然，在智能、情能稳定的情况下，△AOA′是最大值（OA＝OA′），若目标订得低（OB＜OA′），△AOB＜△AOA′。但把目标订得超过自己的能力（OC＞OA′），一般不会达到，所以其实际获得的成功值最多也只不过是△AOA′，那△AA′C的部分，便是心理损耗，即无用功。
可见，准确地、切合实际地制定目标对于成功也十分重要。我们该具体落实到教学中了。
显而易见，情能越大（α越大），目标定得高，三角形面积也就越大，成果值越大。
那么，如果目标定得过大，远远超越智能所及怎么办？我认为，目标定得超越能力的1/3以上，由于距目标遥远，致使心理上的过分紧张乃至懈怠，情能降低，夹角变小，成功值反而小了。
当然，目标定得过低，显然减少了成功值。
所以，我们定目标时，一定要切合实际，以稍高于实际智能为最佳，切不可低于智能。
横坐标的负方向，显示损他性的目标。像日本战犯土肥厚，智能，潜能高，目标远，想吞并中国东三省，而且实现了这个目标，但是个负方向，所以是个很大的损他性成功。
有人决心在40岁前挣到100万元这是个正目标还是负目标呢？
由于100万是中性概念，可以用100万行善，也可以用100万作恶，所以，有两种可能：一是发挥特长，挖掘潜力，刻苦奋斗，合理合法地挣钱，挣得钱后合法使用，这是正目标；另一种则是通过抢、骗、贪，获取不义之财，快速达到100万，以此100万为害社会，这是负目标。
有人终生目标是当到副厅级。“副厅级”也属中性，可以是副厅级的好官，也可以是副厅级的贪官，因此它也有两种可能：一是力图经过努力，得到人民给的更大的权力，从而放开手脚地做好事，而且靠敬业精神，为百姓做好事，做出别人做不出的成果，在众多科级、处级官员脱颖而出，快速提升，这是正目标。另一种是不同于此，他是想升为副厅级，权力大、贪得多，并力图通过溜须拍马，送礼提级，或是陷害他人，抬高自己，骗取信任，得以提拔，这就是负目标。
那么，想得国家科技一等奖的目标是正还是负呢？我认为科技一等奖是个恒定正向目标，肯定是对社会科技事业的贡献，至于有人动机不纯，必然在他的与人交往、刻苦性、求实性上表现不足，这就是情能的夹角了。显然，这种人较靠勤奋、协调、合作者的成功值小。
可见人的成功值，不可忽视情能因素与目标的正负性，许金声所言的道德力不就显示在其中了吗？张子强道德力差，不表现在他多作案、做大案的负向目标中了吗？
朋友们，早早树立“快乐、轻松、有为”的理想目标，为人类、为社会做出应有的贡献吧！
为了这个目标的实现，就要珍惜青春，刻苦读书，努力修身，积极提高自己的智能与情能，争取人生尽可能大的成功值！
朋友们，让我开启思维的篇章吧！
∮3．三维思维与思维成果
思维是上帝赋予人类的最大财富。动物也有思维，但一般缺少逻辑思维。有报道说优质的马，可以认知它要驮几个麻袋的简单数字。美国生物学家黑瑞琪（Heinrich）和布格亚（Bugnyar）甚至认为乌鸦是鸟中最聪明的，其埋藏食物的诡秘，区分“知情者”的精密令人吃惊。然而，我认为这多是世代相传的类本能行为，还够不上是严谨的逻辑思维。
继爱因斯坦后的霍金对宇宙物理的诠释何其深奥！现代计算机时代传递信息的快捷与准确似乎是美梦！这一切，都是思维的成果。
我认为人的思维是由广度、深度与社会有效度三维构成的。
在心理学里，人按智商分为白痴、智障、正常、高智、天才。
具体分类如下：
智商
类别
140以上
天才
120-140
优秀
110-120
聪颖
90-110
中等
80-90
迟钝
70-80
近愚
70以下
智障
思维深度
（s）
思维广度（g）
社会有效（x）
V思维成果＝gsx
思维成果与思维时效
显而易见，白痴的思维只是要吃、要喝的欲望和对食物比较的简单思维，广度小，无深度可言。而天才人物的思维广度、深度都高于常人，并且其思维有不同程度，不同性向的差异。
如心理学家与作家同样是研究心灵的，但前者是疏导人的心理，后者是挖掘人的心灵。再如画家与诗人，同样是形象思维，但前者是用色彩与线条表达感受，后者是使用音韵与文字抒发感情。
同样是作家，曹雪芹的思维广度上至天文，下至地理，中为人文，无处不知，无处不思考，不管是民俗、健康、服饰、医药、园艺，还是诗歌、音韵、酒令，都有所涉猎，且有相当的深度，其作品《红楼梦》成为世界上文学瑰宝，所以，曹雪芹的思维成果（V）＝思维广度（G）×思维深度（S）×社会有效度（X），即V＝GSX是超常人、超历史的。
我们再看美国“人民圣殿教”的创始人琼斯吧。琼斯看准了美国社会上那些绝望的人群对民族歧视与不公的怨愤情绪，把准了他们渴望平等，企求解脱而又茫然无知的脉搏，妄说自己曾是释迦牟尼创立了佛教，曾作为耶稣创立了基督教，又化身为列宁，推行共产主义，以此震撼了他的信徒，可见他有一定的思维广度；进而又宣扬人生无常，活着是一种痛苦，核战争不可避免，与其忍受人生灾难，坐等死亡，不如作“圣洁的死”，把佛禅的理论又引申到死亡上，不能说他思维浅薄，然而，他的教义和思维决策，导致914人在南美去圭亚集体自杀，其中竟有276名儿童！他的思维社会有效度是负向的，所以，琼斯的思维成果是一个体积不小的毒瘤，一个对社会危害很大的负值成果！
一个邪教，一番谬论，一种歪理，可能其创造过程中的思维广度、深度都大，但只要是欺世的，是误人的，是害民的，其危害也就足够大了。
“文革”的理论具有深而广的思维基础，但其历史危害性很大，所以使中国的经济倒退了几十年，无数的文化珍宝、古籍、字画、文物遭毁灭或破坏，千百万善良人生灵涂炭，亿万年轻人的青春葬送于愚昧之中，那是何其惨痛的损失啊！
能在众人嗜财中清醒，看“密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血”，是一种思维的超脱；而坚持清廉和正义，必然是“蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不爆，响当当一粒铜豌豆”，也只有这样才能实现终生的身心成功。
让我们的设想，我们的决策，我们的思维“政绩”带给人类，带给历史以实在的好处，哪怕是一个小的举措，一件实在的事，让浮夸、虚伪、荒诞远离我们的思维吧！
成功会带给我们快乐，历史会记住我们的成功！
思考题：
1、 你是如何理解人格概念的？
2、 你认为人的成功值如何界定为妥？
3、 试对孙中山的“三民主义”思维如蒋介石“曲线救国”理论在“思维成果”上作比较。
三、爱促进大自然和谐
我们这个世界之所以得以和谐地存继至今，就在于物种间的协调，种族内的凝聚和个体间的互助。
绿色植物的光合作用净化了空气，为动物提供了大量氧气，谷物的果实养活了众多的动物而又赖此传播种子。蝇蚁清理动物尸体，屎壳郎清理动物粪便，蜜蜂替植物传粉，蚯蚓疏松土壤……这是“相生”，而美洲狮吃小狼，小狼吃獾，獾吃老鼠，老鼠吃小鸡，小鸡吃蜘蛛，蜘蛛吞苍蝇……这是“相克”。
生物的相生相克，便构成大自然的平衡。正是由于互利的本能，才结成“相克”的链环；而动物间的“相克”，也是对被克物种的贪婪繁殖的抑制和对群体进化的刺激。同时，这也显示出此物种“克”（或“防”）彼物种时所具备的聚合与牺牲精神。于是才出现新的适应，达成新的平衡。
自古以来，地球上生存的亿万种生命相安无事，完全按着上帝设计的无懈可击的食物链有条不紊地栖息着，循环着。各类生物，沿着固有的生物模式相互关爱着，繁衍着，即便是最凶残的狼，它们也遵循着罕见的团队精神，互恋互爱着，甚至不忍舍弃在与其它物种搏击中阵亡的战友的尸体……爱维护着群体的存在，爱促进大自然的和谐。
∮1．动物爱的启示
我十分震撼我在《血缘心理拷问》中引用沈石溪的斑羚逃生的例子。
一支狞猎队分成好几个包剿组，在猎狗的帮助下，把七、八十只斑羚逼到夏洛山的伤心崖上。伤心崖是夏洛山的一座险峰，像利剑辟开，从山底下的流沙河上往上看，犹如一线天，与隔河对峙的山峰仅隔6米。健壮的雄斑羚虽善跳，但最多只能跳5米，母斑羚、小斑羚、老斑羚便只能跳4米左右。无疑，6米宽的山涧是它们的天险！
斑羚们跑到这个绝境时一片惊慌，乱跳乱窜，但过了一会儿，它们渐渐安静下来，目光集中到那只高大、雄壮的公斑羚身上，它是这个斑羚群的头羊。
只听头羊一声吼叫，斑羚迅速分成两拨：老年斑羚为一拨，年轻斑羚为另一拨。在老年斑羚里，有公斑羚，也有母斑羚，而年轻斑羚里的个体，有中年斑羚、大斑羚和中斑羚。
两拨分开后，老年斑羚数比年轻斑羚数少十来只。
头羊本来站在年轻斑羚群里，但它目光在两拨斑羚间转了几个来回，悲怆地轻咩了一声，迈着沉重的而坚定的步伐，走到老年斑羚一拨去了，有几只中年公斑羚随着头羊自动从年轻拨里走到老年拨里，这样，两拨斑羚的数量大致相等了。
就在此时，只见从那拨老斑羚里走出一只公斑羚来，公斑羚向那拨年轻斑羚示意咩了一声，一只半大的年轻公斑羚应声走出，一老一小地走到伤心崖前缘只后退几步，突然，半大斑羚朝前飞奔起来，差不多同时老斑羚也扬蹄快速助跑，半大的斑羚跑到悬崖边缘，纵身一跃，朝山崖对面跳去，老斑羚紧跟在半大斑羚之后，头一勾，也从悬崖上跳了过去。所不同的是，半大斑羚稍快，且幅度高些，老斑羚稍迟片刻，幅度偏小。只见老斑羚凭着跳跃技巧，恰好在半大斑羚从最高点往下降的瞬间。脊背出现在半大斑羚的蹄子下，而此时它正处于跳跃的最高点，半大斑羚正是凭借长辈的这个“跳板”，得以轻松自如地跳到对面的山头，老斑羚则在年轻斑羚的向下一蹬的作用力下，笔直堕落下去……
紧接着，一对对老、幼斑羚凌空而起，在空中画出一道道令人眼花缭乱而又悲怆欲绝的生死弧线……
没有拥挤，没有争夺，没有命令，没有强迫，一切显得那么自然有序，壮烈雄伟……
这就是动物，比我们人类低级不知多少的动物；这就是兽性，比我们人类不知要高尚多少的兽性！
然而，这里的斑羚是训练有素还是本能使然？
按说，它们狭小的脑量，不会有这种智慧；
按说，他们的语言，不会有如此精细的表达；
按说，它们这些与数字无缘的动物，不会认知数量差异而力求两拨的平衡；
按说，生命的本能会压抑死的欲望；
按说，面临绝境它们会一片混乱，就像《泰坦尼克号》中船沉没的瞬间一样；
……
然而，这一切都不可思议。是利他性基因精确遗传还是大自然的高超设计？
再回过头看看我们丑恶的地球人，为什么要出于暴力的目的，美食的威望去杀害生灵？
善良的人啊，在伤心崖上搭一座桥吧，不是为着旅游观光，而是为着斑羚的悲剧不再重演！愿上帝也为地球人作些自私基因的改组和利他基因的搭配！
这里，我还想把《最后一头战象》的真实故事讲给朋友们听：
1943年，日寇的铁蹄跨进了西双版纳边陲重镇打洛。我方使用象兵和日寇打了一仗。战斗异常激烈，枪炮声、厮杀声和象的吼声惊天动地；鬼子在打洛江里扔下了70多具尸体，我方80多头战象全部中弹倒地，血把江水都染红了。战斗结束后，人们在打洛江边挖了一个长宽各20多米的大坑，把阵亡的战象隆重埋葬了，还在坑上立了一块碑：百象冢。人们在搬运战象的尸体时，意外地发现有一头公象还在喘息，它的脖颈被刀砍伤，一颗机枪子弹从前腿穿过去，浑身上下都是血，但它还活着。他们用八匹马拉的大车，把它运回寨子。这是唯一幸存的战象，名叫嗄羧。好心肠的村民们治好了它的伤，把它养了起来。
1969年，它已经50多岁了，脖子歪得厉害，嘴永远闭不拢，整天滴滴嗒嗒地淌着唾液；一条前腿也没能完全治好，短了一截，走起路来踬踬颠颠；本来就很稀疏的象毛几乎都掉光了，皮肤皱得就像脱水的丝瓜；岁月风尘，两根象牙积了厚厚一层难看的黄渍。它是战象，它是功臣。村民们对它十分尊敬和照顾，从不叫它搬运东西。它整天悠哉悠哉地在寨子里闲逛，到东家要串香蕉，到西家喝筒泉水。
又过了三年，嗄羧愈发衰老了，食量越来越小，整天卧在树荫下打瞌睡，皮肤松弛，身体萎缩，就像一只脱水柠檬。照顾它的波农丁说：“嗄羧要走黄泉路啦。”几天后，嗄羧拒绝进食，躺在地上，要揪住它的鼻子摇晃好一阵，它才会艰难地睁开眼睛，朝你看一眼，它差不多已处在半昏迷的状态中了。
可一天早晨，嗄羧的神志突然间清醒过来，两只眼睛烧得通红，见到波农丁便呕呕呕短促地轻吼着，鼻子一弓一弓，鼻尖指向象房堆放杂物的小阁楼，象蹄急促地踢踏着地面，好像是迫不及待想得到小阁楼上的什么东西。开始波农丁不想理它，它发起脾气来，鼻子抽打房柱，还用庞大的身体去撞木板墙。象房被折腾得摇摇欲坠。波农丁拗不过它，只好让人帮忙，爬上小阁楼，往下传杂物，看它到底要什么。
小阁楼上有半箩谷种、两串老玉米和几条破麻袋，其它好像没什么东西了。上来的人把两串老玉米扔下去，它用鼻尖勾住，像丢垃圾似地丢出象房去；又将半箩稻谷传给波农丁，却被嗄羧一鼻子撒得满地，还赌气地用象蹄踩踏；把破麻袋扔下去，它用象牙把麻袋挑得稀巴烂。
小阁楼角落里除了一床破篾席，已找不到可扔的东西了。嗄羧仍焦躁不安地仰头朝楼上吼叫。“再找找，看看还有啥东西？”波农丁在下面催促道。人们掀开破篾席，里面有一具类似马鞍的东西，很大很沉，看质地像是用野牛皮做的，上面蒙着一层厚厚的灰尘。除此之外，小阁楼里真的一样东西也没有了，只好把那破玩意儿踢下楼去，不料嗄羧一下安静下来，用鼻子呼呼吹去蒙在上面的灰尘，鼻尖久久地在破玩意儿上摩挲着，眼里泪光闪闪，像是见到了久别重逢的老朋友。
“哦，闹了半天，它是要它的象鞍啊。”波农丁恍然大悟地说，“这就是它当战象时披挂在背上打仗用的鞍子，我们当年把它从战场上运回寨子，它还佩戴着象鞍。在给它治伤时，是我把象鞍从它身上解下来扔到小阁楼上的。唉，整整26年了，我早把这事忘得一干二净，没想到，它还记得那么牢。”嗄羧用鼻子挑起那副象鞍，甩到自己背上，示意人们帮它捆扎。人们费了好大劲，才将象鞍置上象背。
嗄羧披挂着象鞍，平添了一股英武豪迈的气概。
“它现在要披挂象鞍干什么？”人们迷惑不解地问道。
“恐怕不是什么好兆头。”波农丁皱着眉头伤感地说，“我想，它也许要离开我们去象冢了。”
大象是一种很有灵性的动物，除了横遭不幸暴毙荒野的，都能准确地预感到自己的死期。在死神降临前的半个月左右，大象便离开象群，告别同伴，独自走到遥远而神秘的象冢里去。每群象都有一个象冢，或是一条深深的雨裂沟，或是一个巨大的溶洞，或是地震留下的一块凹坑。凡这个种群里所有的象，不管生前浪迹天涯海角漂泊到何方，最后的归宿必定在同一个象冢。
果然被波农丁说中了。嗄羧准备告别曼广弄寨，找它最后的归宿了。它绕着寨子走了三圈，对救活它、收留它并养活它26年的寨子表达一种恋恋不舍的心情。嗄羧要走的消息长了翅膀似地传遍全寨，男女老少都涌到打谷场来为嗄羧送行。大家心里都清楚，与其说是送行，还不如说是送葬，为一头还活着的老战象出殡。许多人都泣不成声。村长帕珐在象脖子上系了一条洁白的纱巾，四条象腿上绑了四块黑布。老人和孩子捧着香蕉、甘蔗和糯米粑粑，送到嗄羧嘴边。它什么也没吃，只喝了一点凉水。
嗄羧走了很远很远，走到那块龟形礁石旁，鼻子在被太阳晒成铁锈色的粗糙的礁石上亲了又亲；许久，才昂起头来，向着天边那轮火红的朝阳，发出震耳欲聋的吼叫。它突然间像变了一头象，身体像吹了气似地膨胀起来，四条腿的皮肤紧绷绷地发亮，一双象眼炯炯有神，吼声激越悲壮，惊得江里的鱼儿扑喇喇跳出水面。此时此刻，它一定又看到了26年前惊天地泣鬼神的一幕。
嗄羧来到石碑前，选了一块平坦的草地，一对象牙就像两支铁镐，在地上挖掘起来。土块翻松后，它又用鼻子把土坷垃清理出来，继续往下面挖。它已经好几天没吃东西了，又经过长途跋涉，体力不济，挖一阵就站在边上喘息一阵，但它坚持不懈地挖着。
半夜，嗄羧的脊背从坑沿沉下去不见了，象牙掘土的咚咚声越来越稀，长鼻抛土的节奏也越来越慢。鸡叫头遍时，终于，一切都平静下来，什么声音也没有了……
这就是一头战象临死前悲壮的一幕，比人在进化上落后得多的大象却有着人都望尘莫及的纯真境界，是本能还是灵性？
可我们人呢？就连热爱嗄羧的波农丁他们也未逃脱人的贪欲，居然悄悄跟踪嗄羧到了百象冢，企图等它死了，去挖掘无价的象牙！要不是坑中嗄羧的那股浩气，那幅灵性的震撼，被物欲冲晕头脑的人真地敢对嗄羧那对掘土而磨得雪白发亮的象牙下毒手！
波农丁他们的良心被嗄羧震撼了，他们带着崇敬的心将浮土推进坑中，把土坑填满夯实，然后空着手拖着疲惫不堪的身子走回寨子去……
人在无欲的动物面前，也显得渺小不堪！这就是动物的爱对我们的启示！
人是万物之灵，更是地球绝对的霸主。人在地球上地位的确立，诚然与人类的高度智慧与科技密切相关，但人对正义的追求，对本国、本民族、本群体的关爱与付出，特别是理念与追求，远远高过战象与斑羚，因此，人类的爱的力量，往往创造出惊人的奇迹。
∮2．人际间的五种爱
我在《婚恋心理学》中，把人际间的爱分为亲情、友情和爱情，也即血缘亲、友爱和性爱三类。在《汤笑爱情诗画选》的《前言》中又提出了“宗教情”的概念。写这本书时，我决定再补充我这几年萌生的一种“陌生爱”的想法。所以，这里我要提出五种爱。
一、血缘爱。这是以血缘为维系的一种血亲或类血亲的人际爱。如父母与子女间的爱，同胞兄弟、堂兄妹、表兄妹这种同辈或错辈（如舅姨之于甥，叔伯姑之于侄，……）个体之间的爱。养父养母与领养子女间、婶侄间、嫂弟间、妗甥间是一种类血亲关系，我也称之为血缘爱。血缘爱犹如铺满大地的翠绿。
血缘爱是十分稳固的传统爱。因为血缘爱是家庭的基石，除夫妻之间以外 ，是遗产的另一个承袭关系，所以血缘爱的个体间存在财与权的强烈禅让关系，正如封建王朝帝王把王位传给长子，百万富翁把家产留给子孙。这样，血缘爱便为敛财狂贪的心灵中注入一腔最原始、最自私的物欲冲动。许多贪官的悲剧都缘自血缘爱的酿造。
二、友爱。友爱是人际间最广泛、最远离物欲的相互接纳与亲近的感情。友情是生活中不可或缺的充满负离子的空气，开阔而坦荡，无时无处不在。我至今忘不了小学同胞的那一种种稚嫩的笑脸，忘不了大学期间每周约会的在清华读书的我高中同班兄弟，忘不了动乱时期为我销毁“反革命罪证”的畏友，忘不了在微醉中滥发狂论的知己……
没有友爱，人生变得苍白无力。
三、性爱。性爱是所有欲望中最强烈、最活跃、最多变的冲动，处于性爱冲动中的人往往失去理性，变得愚蠢可笑。所以，出现了奥赛罗和苔丝狄蒙娜、罗密欧与朱丽叶，出现了柳梦梅和杜丽娘，贾宝玉和林黛玉。由于性爱的强劲和活跃，爱情便成为千古不衰的故事内容。
四、宗教爱。宗教爱是建立在共同信仰基础上的对神、对教友、对生命和大自然的纯洁的关爱。宗教爱是一种极为神圣的无私感情。基督教徒对上帝的信赖是永恒的，因此上帝的话主宰他的一切。佛教徒对如来的崇敬是深入骨髓的，所以他做尽善事，渴盼去西天。邪教徒对其教主也存在一种愚蠢的盲从，很像文革期间的“一句顶一万句”。
五、陌生爱。我们这个科技高度发达而物欲文化横流的时代，尤其要大力提倡陌生爱。陌生爱是对不相识的、素未谋面的人（不管是传奇人物还是被媒体报道的弱势群体中的求救个体）或初次见面的陌生人的一种同情、认可和关爱的感情。如果说“普济众生”是一种佛教的宗教爱的话，那么救助陌生人，赞助陌生人，关爱陌生人就是一种陌生爱。我们这个时代许多可歌可泣的故事，都是颂扬这种陌生爱的。在欧洲发达国家，人们很重视助人为乐的陌生爱。
陌生爱与宗教爱的最大特点是不求回报。
如果我把血缘爱喻为催生万物、铺满大地的绿；把友爱当成金子般的橙黄；把性爱看作点燃性欲、遍燃冬床的火红；那么，我将宗教爱视为无比深厚、令人敬畏的大海蓝；将陌生爱比作带给地球无限温馨的玫瑰红。于是，我划出了如下的爱的五环图：
爱的五环图（汤笑）
可见，除血缘爱与性爱不可重叠外，陌生爱与性爱、血缘爱、友爱、宗教爱皆可重叠、交叉。博爱甚至爱所有的生命和有用物质。正基于此，我把博爱视为甩脱物欲的羁绊，联络血缘爱、性爱、宗教爱与友爱的最佳摇篮。
∮3．母爱与孝心
中国是个重亲情，提倡孝心的国家，自古有“万恶淫为首，百善孝为先”的说法。当然，我不认为色欲是恶，无色欲人就无法繁衍，此处的“淫”若指骄奢淫逸，那倒是接近真理。所以，我斗胆改古训为：
“万恶贪为首，百善孝为先。”
这个“贪”字涵盖了对财、对色、对权、对名的过分奢求。人人离不开财、离不开色、离不开对权、对名的适度支配，但万物全要掌握一个“度”字，任何欲望，只要超过限度即为“贪”了。
此句的后半句我无异议。是的，一个人连生他、养他，含辛茹苦地把他培育成人的父母都不爱、不敬、不孝，还是人吗？母爱是最原始、最无私、最伟大、最恒久的爱。从我的亲身经历中，我深深感到这一点。
其实，母爱的这种无私与牺牲精神，是源于种族延续的需要，是母爱基因使然，可以说，母亲在没有孩子时，已经萌生了这种强烈的母爱冲动。
不仅人有母爱，动物界也充满母爱，我举两个例子：
有一天，动物标本制作师爱克兰在非洲索马里热带雨林里发现一头毛色俊美的金钱豹，他举起猎枪“中八”地一声，子弹射偏方向，从金钱豹前退插过，这激怒了金钱豹，它猛地跳起来。爱克兰以为击中了猎物，从树后跑出，被金钱豹看到，疯狂地扑了过来，爱克兰见状不妙，急忙再装子弹，想补一枪。说时迟，那时快，金钱豹抢先一步，对准他的喉管咬去，爱克兰机智地扭转身，但却被金黄色钱豹扑倒在地，利爪狠狠地压住了他的胸膛。金钱豹咬住了爱克兰的右手腕。在这危急关头，爱克兰忍着剧痛，举起左手将一梭子弹射入金钱豹的腹部。鲜血泉涌似地从可怜的动物的体内流出，不一会儿，它大嘴张开，浑身软绵绵地瘫倒在地。
爱克兰松了一口气，慢慢从豹嘴中拖出血肉模糊的右手，跑到附近的一棵大树下，急忙进行伤口包扎。当他包好伤口回到金钱豹倒下的地方，他傻眼了：地上只有一滩血，金钱豹却不见了。它没死？爱克兰慌了，他倚在树上，看它躲到何处了，等了好久，没点动静，他甩了一下背包，故意造声势，四周静悄悄地。爱克兰重新回到与金钱豹搏斗的地方，细细一看，草地上有一条长长的血带，断断续续地向左前方延伸，是谁悄悄偷走了猎物？他顺着血液一步一步地搜索过去，血迹把爱克兰引导一颗巨大的沙松跟前，他抬头一看，一条长长的豹尾巴和两条毫无生气的后腿从树洞口耷拉下来，鲜血染红了洞口。
爱克兰心中一阵纳闷：刚才和自己搏斗的那只金钱豹怎么会跑到这里来？它为什么要爬到这个树洞里去呢？爱克兰边想边壮胆掂起脚向树洞里望去，啊！爱克兰看到两只豹崽正依偎在金钱豹怀中，使劲地吮吸着妈妈的奶头。它们浑身沾满了鲜血，不时发出“咿咿”的吮吸声。爱克兰的心灵被震撼，他的眼睛被泪水遮住：原来是伟大的母爱使这只金钱豹重新回到了自己的孩子的身边啊！他一下子跌坐在大树底下，一种强烈的负罪感袭上心头，他今天杀死的是一只刚刚生下两只豹崽的母豹啊……母豹死了，死在他的手上，两只幼豹怎么办？
爱克兰站起身，细细的将两只豹崽抱了出来，两只沾着母豹的血浑身有着漂亮斑点的豹崽，他掏出了自己的奶粉喂养它们。
后来，爱克兰把这两只小豹崽送给了国家动物园，把那头母豹制成了一个十分美丽的标本，并在旁边的标牌上写着：“为了两只刚出生的孩子，这头金钱豹在弥留之际，竟然爬了千余米的距离，重新回到窝里，用剩下的一点儿乳汁拯救了它的孩子！”
另外一个故事是我编的《心理医生》的一期“打开心窗”的转载文字。
猎人看到一只蹒跚学步的、肥嫩的幼鸟，瞄准它“叭”地一枪射出，岂料一只母鸟以迅雷不及掩耳之速，窜到幼鸟前面挡住了飞弹。幼鸟被这突如其来的事惊得呆呆的，母鸟却死在一滩鲜血里……猎人被母爱的伟大所震动，他发誓不再打猎，把猎枪与那只母鸟葬在那血下面……
2008年9德国姆恩斯特尔动物园发生的一件事。感动了全世界。这家动物园一只叫做“贾纳”的母猩猩紧紧地搂抱着已死去的幼年的猩猩。这个小猩猩出生3个月便死于先天性心脏病。贾纳紧抱着小猩猩的尸体，并不断地用嘴唇亲吻她的手指。就是这样，贾纳抱着孩子寸步不离，以至于几天时间里，它断然拒绝向饲养员交出小猩猩的尸体。母猩猩紧搂着孩子尸体的凄凉照片，引起全德国乃至全世界的震撼——伟大的母爱！
人类更赋予母爱更深广的内涵，即便母亲是个精神病患者，母爱的本能也有所显示。
母爱似乎有灵性，有感应。《读者》曾有篇《母爱如佛》的文章。
听说过这样一个故事——
从前，有一个年轻人与母亲相依为命，生活相当贫困。
后来年轻人由于苦恼而迷上了求仙拜佛。母亲见儿子整日念念叨叨、不事农活的痴迷样子。苦劝过几次，但年轻人对母亲的话不理不睬，甚至把母亲当成他成仙的障碍，有时还对母亲恶语相加。
有一天，这个年轻人听别人说起远方的山上有一位得道的高僧，心里不免仰慕，便想去向高僧讨教成佛之道，但他又怕母亲阻拦，便瞒着母亲偷偷从家里出走了。
他一路上跋山涉水，历尽艰辛，终于在山上找到了那位高僧。高僧热情地接待了他。席间，听完他的一番自述，高僧沉默良久。当他向高僧问佛法时，高僧开口道：“你想得道成佛，我可以为你指条道。吃过饭后，你即刻下山，一路到家，但凡遇有赤脚为你开门的人，这人就是你所谓的佛。你只要悉心侍奉，拜他为师，成佛又有何难？”
年轻人听后大喜，遂叩谢高僧，欣然下山。
第一天，他投宿在一户农家，男主人为他开门时，他仔细看了看，男主人没有赤脚。
第二天，他投宿在一座城市的富有人家，更没有人赤脚为他开门。他不免有些灰心。
第三天，第四天……他一路走来，投宿无数，却一直没有遇到高僧所说的赤脚为他开门的人。他开始对高僧的话产生了怀疑。快到自已家时，他彻底失望了。日暮时，他没有再投宿，而是连夜赶回家。到家门时已是午夜时分。疲惫至极的他费力地叩动了门环。屋内传来母亲苍老惊悸地声音：“谁啊？”
“我，你儿子。”他沮丧地答道。
很快地，门开了，一脸憔悴的母亲大声叫着他的名字把他拉进屋里。借着灯光，母亲流着泪端详他。
这时，他一低头蓦然发现母亲竟赤着脚站在冰凉的地上。
刹那间，灵光一闪，他想起高僧的话。他突然什么都明白了。
年青人泪流满面，扑通一声跪倒在母亲面前。
看到这个故事的时候，我的心不禁怦然一动。母亲对于我们每个人来说永远都是伟大的。不能事亲，焉能成仙？在你失意、忧伤甚至绝望的时候，千万别忘记你身边立着的母亲。尽管她不能点拔你什么，但在你无助无奈之时，她的微笑会如佛光一样为你映出一片光明，使你对人生萌生希望。不管你是怎样的卑微和落魄，母亲永远是你可以停泊栖息的港湾，她的关爱和呵护一样会把你送上一条风雨无阻的人生之船。
母亲就是那可以毫不犹豫赤脚为你开门的人。母亲拥有可以宽恕你的一切过失的胸怀。
我们苦苦寻找想要待奉的佛，就是母亲。你想到了吗？
“文革”期间，我在学校无法生活，偷扒货车半夜到了徐州，走到那个九平方的破屋前，只轻轻一推门，娘就立刻知道是我，“孩子，你怎么回来了！”这就是一种感应。再一个例子是母亲病重不能答话时，我马上有个惊恐的预感，飞也似地跑去找医生。
另外一个例子，十分感人。
记得有一次下半夜，我感到一股热流袭面而来，睁眼看，月光下是母亲颤抖的身影，原来她老人家刚做了个恶梦，造反派狱警又来抓我，娘把头叩破向它们求饶也无用。娘醒了，原来是个梦，娘兴奋异常地起来，走到我床边抚摸我的脸，单为此举，我写过数首诗，其中一首为《钗头凤·噩梦惊母》：
愁盈袖，悲垂首，铁镣绳索栓儿走！寒霜冻，沉云共，一腔狂悸，彻身冰冷，痛，痛，痛！
头频叩，喉呼救，血流凝地魂堪就？嚎声怵，牵床动！醒来狂喜，抚儿言幸，“梦，梦，梦！”
可悲的是，人往往只有在孤立无援时，在感伤潦倒时才深味母爱的不可或缺，我至今在遇重大的挫折与困苦，夜里总会梦见母亲。我在苦难中曾写了首《忆秦娥·祭母》：
“鹰夜聒，山风撞壁悲魂咽，悲魂咽，尘埃衔泪，青烟衔血！ 瑶池念载心寒彻，朦胧残梦梧桐月，梧桐月，孤坟谁祭，残羹谁热？”
儿在远离您的地方，您的孤坟有谁祭祀，我的剩菜有谁热呢？
天下的母亲对子女的最大愿望是平安无事。几乎所有贪官的背后都有一个贪妻，但是，也几乎每个官员家里都有一位祈求子女平安无事的母亲！
可怜天下父母心，让我们领受母亲的这份爱吧，给母亲以足够的孝心吧。
孝是儒家文化特别强调的。孔子认为“父母在，不远游，游必有方。”并且要“三年无改于父之道”才算“孝”。此外，孔子对父母去世后的丧服、守孝要求很严，正因为此，所以历代帝王都提倡“孝”，元朝更出现了二十四孝。
对二十四孝，有很多不近人情的封建迷信。像郭巨埋儿奉母就很残酷，郭巨为了不让儿子争老人的食物，竟狠心地活埋了小儿。王祥卧在冰上，以体温化冰求鱼以孝敬继母是不可思议的。去卧冰怎么不去砸冰呢？当然涌泉跃鲤，哭竹生笋纯属迷信。
然而，刘恒为母亲尝汤药，黄香为父亲扇枕温衾，陆绩怀橘遗亲的故事很感人。尤其令人敬佩的是宋代的朱寿昌为了寻找生身母，居然弃了官。这与不顾父母、高价买官形成多强烈的对比！
我的故乡山东泗水，是24孝中“百里负米”的仲子路的家乡，子路孝心感人，为了父母，他宁肯到百里之外把求到的米背来，设想一下，百里长途，背着一袋米何其艰辛。泗水东关曾有“仲子负米息肩处”一古碑，可惜毁于文革矣！
理解了母爱的伟大，就要发扬孝心。
∮4．爱情与友情
爱情是永无完结的话题。我在《汤笑爱情诗画选》的《前言》中说：
“爱情是建立在两性亲和的本能欲望上的相依相恋的感情。爱情是以性爱为原欲的，是弗洛伊德所说的libido的集合。情爱的起始原因在于为精卵提供结合的条件，于是男女肉体的尽可能贴近乃至于完全融合‘你中有我，我中有你’便成为必要手段。既然要‘全融合’，就要性交。为促使男女性交，上帝给人类设定了求偶欲望和交合快感的程序，人于是有了性，有了情，这应看作是性爱的本质。”当然，我又补充说：
“人在‘性’上，与动物的最大差异，在于人的性必以情为前提，而不像雄狮的暴戾和雌螳螂的残忍（雌螳螂常在性交后将雄螳螂吞噬）。人类的爱情是由厚重的情作铺垫，以悠长的情作维系的性关系，而且这种‘性关系’不单单指性交，性交只是低层次的生理需要，相爱的双方那种气质的相嵌，性格的投合，才貌的互悦，才是割不断，砸不烂的感情上的依恋。于是，伤心的离别，苦苦的思恋，难熬的孤独和编制的梦幻，便成为人们的一种心理宣泄口。”
爱情是冲动的，强烈的，于是导演出古今中外的无数可歌可泣、催人泪下的爱情故事。《孟姜女哭长城》、《梁山伯祝英台》、《孔雀东南飞》……于是吟出了爱情诗歌：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，“花明月暗笼轻雾， 今宵好向郎边去”和“东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索”……
而当今的贪官、奸商，尽管雇小蜜，包二奶，养情人，有几个动了真情，付出实意？还不是凭着钱、权去做性的高消费？
我的体验，爱情多在艰辛中见真情。去年中秋节，中秋的月光，注满了冰壶冷盅，我思念着远方，写了首《醉太平·中秋叹》：
天高月融，冰壶冷盅，觅诗嚼句思侬。念愁眉瘦容。 江河万重，碎云断虹，嫦娥舞袖当空，叹寒箫泣宫！
即使甜蜜的热恋，也应超脱肉欲，注入诗的意境，请看这首《眼儿媚·林中初吻》：
杨柳轻轻弄秋风，情致这般浓；树摇金叶，地铺绿毯，莺鸣蓝空。 携君悄入黄花处，独恋草丛中，灵犀一点，三杯醉酒，两朵桃红！
重情的人重视既往的感情，即使她已两鬓惨白，红颜已去。我有一首《乌夜啼·念旧友》：
无情春雨横流，孤魂游，一路桃花撒地泛扁舟。 小桥醉，燕声碎，梦难收，醒罢几盏诗韵滴床头！
真正的爱情使人充满纯洁而远离物欲。爱情一旦污染物的色彩，便一文不值了。
人只要拥有贫寒中的爱，便永远是富有、永远是年轻的。
有诗，你就高雅；有爱，你就年轻，而这一切与铜臭无缘！
人一生中更不可或缺的是友情。
友情是个体间由相容、互补结成的一种亲近感情，它比亲情广泛、博大而超脱，是人世间极为美好的多元黏合剂。
《论语·学而篇第一》记载：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”他把朋友自远方来，视为一大快乐的事。曾子也说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子把朋友之间的诚信看得很重。我尤其珍惜儿时的友谊，那上山捉叫蝈蝈，摘酸枣、吃野莓、河边堆沙，爬树贪食桑椹的童趣是纯真的童谊：
春雨斜梳绿满山，白头翁啼野莓鲜。溪边堆满儿时梦，桑椹染成紫唇仙。
中国不乏友谊的典范。像管仲与鲍叔牙的大义之交，俞伯牙与钟子期的知音之交，桃园三结义的刎颈之交，伯夷考、羊角哀的生死之交。
与爱情一样，人们越是处于困苦时期，才越能考验朋友的真假。明朝苏浚在《鸡鸣偶记》中写到：
“道义相砥，过失相观，畏友也；患难与共，生死可托，密友也。甘言如饴，游戏相逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”
我劝官员至少身边要交一个畏友，时刻对你提醒，敲警钟，要交一个密友，以帮你为前程大事积极出谋划策。且不可与请托你办事的奸商、不法企业家变为昵友，更要防止交上了争权夺利的贼友！
我大半生交了几个畏友，几个密友，但也误交过贼友。
“文革”期间，我是学生，与同班另一位老大哥张元都被打成反革命，我俩被关在一个宿舍里写检讨。我根本不写什么检讨，而是写揭露那个狂乱时代的小说《残烛》，正写了几页纸，造反派突然闯进来，我本能地将稿纸揉成一团往嘴里吞，一个姓郭的坏头头猛抠我的嘴，我狠狠地咬了他的手指，他们从我嘴里只抠到一小片咬碎的纸，气愤地走了。
等他们走后，躺在我上铺的张元大哥说：“你真把我害苦了。”我纳闷，“我的事怎么害了你？”他幽默地说：“你知道你那一甩，把几张手稿全甩我床上，我咽得好辛苦啊！”
原来他替我吃了，这才叫密友！若那甩出的几页被坏人得到，立刻可把我定为“反革命”！
上世纪80年代，我在苏州沧浪诗社任副秘书长，当时诗社为全市培训诗词爱好者，我负责讲词。整个阶梯教室，听众坐得满满的，与我同为副秘书长的萧兄坐在第一排认真地听。当我讲到毛泽东的两首《沁园春·雪》和《长沙》时，我大着胆为《雪》打了个80分，为《长沙》打了个85分，只见此时萧兄慌张地跑出了教室再没进来。
课间，萧兄堵在门口对我惊慌地说：“小汤啊，你不要命了，你怎么敢为他老人家的诗词打分？！如果是1957年，听众不反对的话，全体都会被打成右派！！你太胆大了……”我至今记得萧兄那紧张、恐怖地为我捏一把汗的感人表情。
我对萧兄一笑：“萧兄，别忘了，对他一生功过都作三七开了，我对他的词评个80分算是什么呢！”
这虽是个苦涩的笑话,但足可看出萧兄对我兄弟般的爱意,他是我的畏友!
我大学同学和朋友朱作言成果大`地位高,但即使在国外也念着我,不忘把拍的海鸥照片寄给我,鼓励我.几十年来,我们从未间断友情的联系.
我海南省有两位好朋友，一位是省政府公司的，一位是省就业局的。我们多年来每一次约会都在一个老地方买几个菜炒了下酒。前几天，我又去海南办事，照样是“三必聚”，天南海北地神侃。菜炒好了，酒倒好了，他俩出了个上联让我对下联：
三个好朋友，一瓶地瓜酒，还是老地方，东棒西榔头。
这个上联有两个数词，还有方位词“东”、“西”，且是二仄韵转同韵母平声，很难对，我想了一会儿，对出来了：
十年雅作为，千种聊侃题，总有新趣味，南腔北调子。
我们是友直、友谅、友多闻的益友。
我有幸天赐给我几位恩师，一位是著名书画金石家、诗人韩秋岩韩老，一位是诗人、书法家江波江老，一位是今年103岁刚去世的教育学家、书画家、诗人谢孝思谢老和谢老的夫人刘叔华刘老，还有号称“三老”的诗人何老、朱老和吴老。这些老人关心我的命运和成长，在我生命的最低潮时鼓励我、搭救我。可惜，除了江老健在，其余几老都已作古了。所以，每走到沧浪亭外的沧浪水边，我都想到他们，不由得泛起一股向亡灵叩头行跪的冲动，为此，我写了首《如梦令·怀念已故吟长》：
寒雪消融湿透，沧浪涟漪依旧，故地不堪游，怕得吟魂惊走。头叩，头叩，泪尽诗亦难就！
我怕惊动了他们的英灵，不敢出声，泪盈诗却难成了！
心理学界的朋友就更多了。友情必须与金钱、杂念离得远远的才纯洁。在过去大搞阶级斗争的时代；不少人被捕入狱，就是贼友出卖所致，他们以把朋友送进监狱为代价，换取自己免受牵连或其他好处，但注定的是，他们怀着终生的内疚和罪感。我觉得这一切，是时代造就了他们的品质和他们的作为，何必再责怪！
如今是重民主,重人权的时代,这一套早已被历史唾弃了!
一个人身居高位的人,却无感情,一个学富五车的人,不解风情,一个大名鼎鼎的人,不近人情,我们不必和他交往,正如一条域外箴言所说:”远离没有泪水的智着,远离没有笑声的哲学家,远离不能在小孩面前弯腰的伟人!”
我祝愿我的读者朋友，擦亮眼睛，勿交那些势力眼朋友，勿交那些借助你的权力谋私利，拉你下水的贼友！
爱情、友情和谐人生、美化人生；肉欲、物欲践踏人生！
思考题：
1、 试对人际间的爱作个分类并画出你感觉满意的图示。
2、 用你亲身经理的一、二件事，说明母爱的无私与恒久。
3、 在现时代，怎样让友情深入而持久？
四、欲望、金钱、依赖症与幸福感
中华民族是善于理性概括的民族。孔子把人生概括为“三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺”。老子把宇宙阐释为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，百姓把人的欲望浓缩为“酒、色、财、气”四大元素。
“酒”代表人的娱乐与嗜好，“色”代表人的性需求，“财”代表人对物的欲望体现，“气”是人求得压倒他人，出气、权势和名誉的欲望综合。
我们细细想想，任何人活在世上，不就是对名、对利、对色与对娱乐的不同取向的追求吗？
酒、色、财、气的概括太形象生动了。本章就讨论一下欲望及与此相关的问题。
∮1．人的四大欲望新解
任何人都离不开这四个欲望需求，我们把它与马斯洛的五个需要层次对比时会发现“财”是生理需求（物质）、安全需求（组家）、归属需求、炫耀性尊重需要的保障，所以财是基础。而“色”是生理需求、归属与尊重需要的混合，“气”比较复杂，它是地位、名誉的安全需求，情感需求与尊重需求特别是自我实现的多元反映，“酒” 则属生理需求，充其量还是在生理需求的信息娱乐需求的亚层次之中。
正如人离不开与五个层次的需求一样，人是离不开酒、色、财、气的。我国民间流传一口诀说得好：“无酒不成宴席，无色夜静人息，无财寸步难行，无气难分高低”。
是的，没有酒的娱乐，宴席减色，无性欲人会绝种，无财无法生存，没有“气” 人怎么竞争而分高低呢？
当然，古人强调了酒、色、财、气的“度”，对这四方面的欲求过度，对人定有危害，所以又说“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是万恶之首，气是祸事根苗。”
为讨论方便，我将人的四大欲望具化为财欲（物欲，Need wealth）、色欲（Lust for sexual conquest）、名欲（Quest for fame）、权欲（Drive for power），当然，名欲、权欲在中国传统分类中，皆划归“气欲”。
那么，欲望最小单位是什么呢？
弗洛伊德（Freud）有个天才的贡献，他把人的最小欲望叫做“力比多”（libido），并认为力比多是性欲的集中反映，这个泛性理论遭到一些学者，包括他的学生荣格、阿德勒、弗洛姆、霍妮的反对。
我很赞同弗洛伊德力比多理论，不过，我认为人的最小欲望单位并非单一的“性”，正如原子是构成物质的最小单位，但它又可以分割为电子、中子、质子如原子核。
我认为“力比多”可看作人的生命能量最小单位，它由以下四个因子构成①嗜好活力。先天的对酒、对音乐、绘画与对赌的嗜好。②性活力。制约着个体的性欲与性功能。③财活力。人先天具备的经商与聚财的灵气。④支配活力。个体先天具备的支配别人，竞争好强的特质。
这四个活力恰好与酒、色、财、气对应起来。我们可以看到，有些人的生命能量突出表现在对酒、对赌（上网成瘾也属此）的执着上，有些人的生命能量展现在对色、对性的冲动；有些人生命能量主要展现在经商赚钱方面；也有些人的生命能量明显地反映在对名、对地位高下的敏感。我们不防把这四类人分别称为嗜好活力型、性活力型、财活力型和支配活力型。
正如气质无好坏之分一样，活力分类也无好坏之分，但这种突出的活力若使行为偏离道德与法，便应该警惕并自我控制了。个体四个活动因子与遗传有一定关系，有人报道嗜赌与网瘾者的大脑构造与正常人有异，但尚未有足够证据和理论根据。
本书重点探讨与财、色有关的因素和抑制手段。
“贪欲”是对非份利益的贪求欲望，也即是对本不属于自己的好处，以不正当手段攫取的欲望。
这里的“非份利益（好处）”指不义之财，不义之权与不义之色。
为直观起见，我仍按民间“酒色财气”的欲望概括，舍弃“酒”字，对色（性）、财、气（权）的欲望等级以右图来进行分析。
类 别
色
财
气（权）
病态人
色鬼
财迷
权瘾
异常人
色亢
夺利
争权
儒家
基督
常人
要色
要财
需权
道家
色抑
淡财
轻权
佛家
色空
散财
蔑权
前面讲过，正常人对性、财与权的需求，不超过一定的“度”，即不贪求非分之色，非分之财，非分之权，而这种欲求只有超过一定的度才成为异常甚至病态，为贪求这些非分之色，非分之财，非分之权，其行为手段触犯刑律，即构成犯罪！
那么，怎么界定个体对财的贪欲呢？
这里，我们就应将人的财富性质作个分类研究了。
∮2．知足能带来幸福
国人爱谈“知足常乐”，其实这与禅、儒、道的理念是一致的。
“知足常乐”是儒家提法。孔子一向是强调精神生活高于物质生活，即心理满足是超过生理满足的。
《论语·学而篇第一》云：
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”意思是，饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而言语谨慎，到有贤德的人哪里去匡正自己，才可以谓之好学。
他把精神需求即求知，看得比什么都重要，所以他最爱颜回。
“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”原因就是因为颜回是一个把求知的心理满足，压倒低级的生理满足（饮食、住房）的典型。
道家也蔑视纯物质享受即生理满足，老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎令人心发狂。”老子认为强烈的生理感官刺激会干扰甚至窒息人的感觉器官，使人变得感觉麻木，思维紊乱。人一旦被强烈的生理刺激所迷，感觉阈值提高，就感觉不到萦绕在你周围的平常而清雅的自然赋予的美了。
是的，一个习惯于妖姿美色的人，便发觉不到村姑的纯；一个整日蹦迪的人，便感受不到高山流水的意境；一个终日山珍海味的人，便感觉不到土坑烧地瓜、火燎烧毛豆的美味；一个热爱生命珍惜生命的人，怎么醉心于打猎杀生呢？
《庄子·外篇·山木第二十》记载了庄子见魏王，魏王见他穿一身破衣，鞋无系带，说他“困顿”，庄子说：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也。衣弊履穿，贫也，非惫也；此所谓非遭时也。”贫而不顿是庄子的自我积极感觉，他认为贫而不顿才心理满足，他以贫为荣、为傲呢！
佛家更主张“少欲知足”，指的是“苦、空、无常、无我”的正见去看世界，真正意识到人世间你争我夺之苦，钱财、声色之空，大自然的变幻无常，从而戒除奢侈欲望，达到“无我”境界，享受那份心灵“净”、“空”的轻松、自然。佛家把心灵满足绝对压倒甚至寂灭了生理满足。
基督精神更接近时代，贴近常人。《圣经·马可福音》中耶稣说：“在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”首领、领导、官员，都应有当人民的仆人的观念，这是多强烈的平民意识啊。耶稣让人不要为吃、为穿、为喝处心积虑，不要积攒财宝在地上。
马克思是三位最有成就的犹太人之一。他是辨证唯物主义和历史唯物主义的奠基人，他认为物质第一，思维第二，但这并非说人追求物质第一，恰恰相反，马克思一生是最注重心理满足的。他一生研究哲学、经济学与自然科学，创立了许多惊世骇俗的理论，而对物质生活很不讲究。他基本靠恩格斯资助全家生活，生活贫困，他曾幽默地说，写《资本论》所得稿酬，还不及他买香烟的开支大。他充分享受到精神的快乐即心理满足。
然而，现代物欲横流的社会里，很多人成了物欲的奴隶，于是对幸福的理解千差万别。我曾问一个五年级的孩子：“你长大干什么？”他立刻回答：“当老板！”我问他：“当老板有什么好处？”他脱口而出：“有别墅、有宝马，还能泡妞”！多可怕的幸福观！幼小的心灵已被“物欲”和“色欲”污染了。我的一位知己朋友的儿子大学毕业了，他只交有钱有势的朋友，瞧不起平民百姓，我料定他的幸福观充满物欲与权欲的毒菌。我问一位很会打扮小女儿的妈妈：“干嘛这么小就这么打扮她？”她回答的是：“从小懂得漂亮，大了才能嫁个有钱人！”她把女人的幸福完全依托在外表美上了……
我有一次在闹市区见一老年乞讨者面前放一个破碗，他却翘着二郎腿全神贯注地看人家扔下的一张报纸。我认为这位老人此时是知足、是幸福的。他甚至比贪官、奸商还心里踏实。
世人对幸福的理解太多太多了，幸福真是个“千面女郎”，一千个心目中有一千种幸福观。清代张潮在《幽梦影》有段话说得好：“值太平世，居湖山郡，官长廉静，家道优裕，娶妇贤美，生子聪慧。人生如此，可云全福。”
张潮是很实际的，能赶上太平年代，政治清明，环境安静，家庭充裕，有个贤美的妻子和聪明的孩子，就可谓幸福了。他对幸福的要求不算苛刻。
明朝的洪应明更知足，他有幅名联：
芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；
竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。
洪应明太夸张了，他过的是封建士大夫生活，真让他大冬天到雪地上盖床用芦花当棉胎的草被，我看他还有甚“夜气”，用卷曲的竹叶当杯，还有心去吟风赏月？但他这里突出的是一个精神需求，是对他人的物欲过度的异化。
我前几年写了幅自嘲联：
怀三分道，二分禅，存五分自我；
藏千卷书，百卷画，蕴万卷风情。
这倒一点不夸张，我认为幸福就是有几分道趣，有几分禅意，更重要的是有更多的自我理解与创新精神。要有足够的书籍、喜爱的书画制品，最宝贵的是有体验人生、关爱人生所拥有的别人不具备的亲情、友情与爱情！我把情看得很重，把创新视为人生最大的幸福。
香港女作家李碧华也有一个类似我以上自嘲联而不成联的联：
“七分饱，三分醉，十足收成；过上等生活，付中等劳力，享下等情欲。”
她不求饱，不贪杯和注重创造成就的幸福感与我相同，但她过上等生活和享受下等情欲的幸福观与我正好相反。看来李碧华还是重物质享受的，人家生活得很实在。我则是个游侠，一条流浪狗！
我非常赞同李敖的幸福观，他说人生只有两件事快乐：一是男欢女爱，一是获取知识。我想，李敖说的“获取知识”肯定还包括创造精神产品，否则，他写那么多书，讲那么多课干什么？写和讲都是乐趣。当然，助人为乐、亲情与友情也是幸福的源泉。
有句俗语说得好:”什么叫贵?就是不把富放在眼里;什么叫福?就是不把富与贵放在眼里!”
官员的幸福观与知识人又不一样。我把官员分为五类：
一类是彻悟型，他们对人生，对财金已经看透，以把精力奉献给民族，奉献给百姓，看作是幸福。如明时坚守扬州的史可法，清朝全力禁烟的林则徐，再如宋代的包青天包拯，明时的海青天海瑞。
一类是清静型，他们为官清廉，虽无建树，却得民心，他们追求的幸福是百姓的信赖和赞誉，如辞官为民的陶渊明，醉于书画之乐中的郑板桥。他们贪图的是心里的那种宁静，蔑视物欲。
一类是感悟型，他们的尽力尽心，尽到官职的作用，已感悟到贪婪的危害，恪守本分，以平安无事为幸福。但愿这是大部分的官员类型。
一类是习惯型，他们怕出大错，但又习惯以追求在位期间的实惠为乐趣，有限度地被动收一些财物。他们对幸福的追求是在位时安排好子女，退下来能富裕地能超过一般百姓。其中一部分有可能成为贪官。
最后一类是本能型，是贪官队伍的主要构成者。他们以狂贪剧敛财富为生活的主要乐趣，贪得无厌而精神世界惨白，贪成了生活的一种本能，几近泯灭了良知。这种人毫无例外地都患有聚敛癖的病态心理，钱财成了他们生命中唯一的兴趣冲动。
危险度
麻木感
安全感
彻悟型
清静型
（清官）
感悟型
（安分官）
（贪 官）
本能型
危害性
官员等级与安全感分布
麻木感是死亡的安全感
p
习惯型
商人、企业家的幸福观又异于常人。我也把他们分为五类：
一类是慈善型，他们通过商业、企业利用大量资金奉献于社会的慈善事业并以此为幸福。像美国比尔·盖茨及中国蒙牛集团的牛根生。
一类是儒商型，他们遵纪守法，乐于助人，恪守信用，有文化，精神生活丰富，以挣钱交友，求知充实，生活安适为幸福。像李嘉诚就是此类。
一类是安分型，他们认为富裕有钱，人财两旺，不违法犯罪，过太平日子就是幸福。这是当今中小型企业家和商人的主体。
一类是暴利型，他们以不择手段地谋取最大利润为主要乐趣，是偷税、漏税，偷工减料，投机取巧的商人群体。
还有一类是惟利型，他们是以坑蒙拐骗、设计害人、强取豪夺，以获取沾满罪恶的不义之财为人生追求的刺激乐趣。
末二类是行贿犯罪的主要群体。
危害
贡献
唯利型
暴利型
本分型
（本分商）
儒雅型
（ 儒 商 ）
慈善型
危害性
（奸商）
商人等级与危害性分布
O
而几乎所有官、商、知识人的父母都只盼求他们的子女不要出圈，不要犯事。
或许是我母亲被一场场政治运动吓破了胆，她老人家说：“只要咱娘俩太太平平地过日子，你说个媳妇，有个下一代，我就放心了。”是的，我母亲的幸福观就是“无是无非”、“太太平平”、“一辈辈地传下去”，多朴实、多伟大！
是呀，天下的母亲都把“医院里没我们家的病人”、“监狱里没我们家的犯人”、“逢年过节没有到我们家讨债的人”作为幸福的底线。
但为什么世上还有这么多的贪婪人呢？
我看原因就在重物轻神的近乎病态的物欲妄想症。他们满眼看的，全是金钱，惟有金钱才是焕发其最大冲动的刺激。至于朋友友情、夫妻爱情，它们都被“财情”淹没了，甚至像林福久那样，连母子亲情都淡漠了、麻木了。他们懒得再回忆自己纯真的乡土的童趣，无心去找回自己真心而轻松的笑声，无暇去体验对文学与艺术的痴情，自己完全成了一个摄取金钱的窃贼。
他们钱财再多，也不知足，精神再空，也不嫌贫……朋友，想想看，这是何等的畸型人生！
最后，我引用黑格尔的一段话结束本章：
“未来世界是一个完美的组合，生活在其中的人都能在劳动的欢乐中回到幸福而无罪的状态，每一种职业都是使人从异乡回到家园的一段路途。”
多么美妙的境界，那就是甩脱物欲羁绊的大同世界，我们为何不去争取呢？
∮3．需求失谐与形形色色的依赖症
个体对娱乐、性爱、物质、名与权的需求的侧重面不同，有的人贪玩，娱乐欲强；有的人贪色，性爱强劲；有的人贪钱，财力欲旺；有的人只求名和利，表现出异常的出人头地的气欲。
正常人这四个欲望都有，但能限定在一个“度”内。
同样，人对快乐的追求是毫无例外的，其中生理需求中的健康感、精力感尤其重要，而心理需要中的被爱感和安全感是最基本的。
如果一个人的需求严重失去平衡，影响他的健康感、精力感、被爱感与安全感，就属于病态、变态了。
需求失谐在我们生活中并不罕见，像科学家一头扎在实验室，没有甜美，没有娱乐；像作家封闭在斗室里写作，没有娱乐，没有性；像南极考察探险队员，扑向冰天雪地的冰窟，哪有舒适和甜美？然而，这种需求失谐是暂时的，且基本上不影响健康与精力，而以强劲的成就感、被爱感作支撑，使他们处于积极的快乐之中。
科学家、作家、探险队员在相当长的时期内，在事业成就感、信仰充实感的激励下，对其热爱的事业的执着，在心理学上，可以看作是一种依赖，但这是一种积极的依赖，对个体来说既未影响生理上的健康感、精力感也未危机心理上的被爱感、安全感。对社会来说，是一种奉献，极大地增进了在执着工作中的成就感与信仰感，这种依赖，我们应该赞扬并提倡。
而消极依赖完全不是这样了。消极依赖是损及个体身心健康与社会利益为后果的。这种依赖是一种病态或变态，是我们要警惕并抵制的。消极依赖即是我们所说的“成瘾”。
这里，我想对“依赖”与“瘾”作个界定。
依赖是完整自我的割裂或扭曲，依赖是自我意识的偏离或丧失，依赖是对依赖物的不可抑制的追索并以此为乐。依赖包括积极依赖——执着；中性依赖——嗜好和消极依赖——成瘾。
“瘾”是消极的依赖，是对依赖物的无益于身心与社会的贪恋。
一个人，一旦对某事物追索、探求成瘾，其心灵便堕入了病态的不归之路。海洛因成瘾者，明知有摧毁生命的后果却拼命追索、贪用；对金钱疯狂探求的聚敛癖，明知真相暴露定被制裁，却不可抑制地狂贪剧敛。
中性依赖无过分的自我伤害性，基本上不存在社会危害性。在稀奇古怪的收藏中，大多是积极依赖，如集邮、集火花、集门票、收藏字画、文物、奇石，这是高品味的文化收藏，对个人与社会都有增强文化意识的积极作用，而收集锁具、铁丁、筷具、眼镜盒，还有一种购物依赖症，行为人疯狂地购物，这类依赖行为，既无个人伤害性，也无社会危害性，就可看作是一种中性依赖。
本章重点对消极依赖，即对“瘾”作些讨论。
常见的瘾很多，如酗酒、吸毒、赌博、吸烟和恋物癖、窥阴癖、摩擦癖、盗窃癖（通过偷盗时极度紧张的刺激，变态地满足性欲）、施虐癖、受虐癖等形形色色的性变态都是瘾。对这类成瘾行为本文不多讨论。
当今流行于青少年群体中的“网瘾”（网络依赖症）正危害着千千万万的青少年及其家庭。网瘾分四类，一类是游戏竞技型，以在网上做各种竞技积分游戏为主；第二类是QQ聊天型，这其中又以异性间的网恋为主，侵害着无数的婚姻家庭；第三类是追求刺激型，即在网上寻求色情、暴力、恐怖刺激；第四类是自我显示型，通过不同的网站、博客展示自己出格的、耸人听闻的观点，以期引起大家关注，并以与不同观点的互驳、互辩为乐。
显然，网瘾对个体的身心与家庭、社会都有不同程度的危害。对此，本文也不作深入讨论。
我们该谈“聚敛癖”了。聚敛癖是非生产、非慈善而以个人聚敛财富为唯一目的聚财、贪钱成瘾的行为。它包括挥霍型与吝啬型两个极端。
挥霍型的聚敛癖者，将聚敛的不义之财，一掷千金，住别墅、坐豪车、嫖洋妞、作豪赌，如中国第一大款警察林福久花1300万赃款造“府福院”，沈阳原副市长马向东贪了3000万元去豪赌。
吝啬型的聚敛癖者为数不少，他们酷似巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》中的老葛朗台，又像果戈里《死灵魂》中的财主乞乞可夫，不享受、不消费，而以数票子、看存折为乐趣。像海南东方市原书记戚火贵与其妻就是这种类型。
当然，更多的是介于这二者之中的混合型：既作高消费的充分享受，又积存一大笔钱满足贪欲。
企业家与商人是以赢利为目的的，但只要不是不法企业家和奸商，他们赚的钱多用于生产或慈善事业，他们也执着地经商，挖空心思地赚钱求发展，他们的行为，包括每年巨额的纳税，对个人、对社会都有利，所以他们的执着行为属积极依赖。
消极依赖的心理实质是需求的病态性失衡，集中表现在癖者的精神极度空虚与物欲极度膨胀。
聚敛癖者毫无例外地丧失了信仰，淡化了亲情，扭曲了人性，缺失了高雅的净化灵魂的人文娱乐，而把所有精力用于对钱财的贪求、对色的迷恋、对权的渴望。有的甚至连色和名都不顾，一味地盯在“钱”上，成为一种畸形的病态心理。
∮4．从正常需求到病态依赖的拐点与依赖链的切断
事物的发展变化，有个从变量到质变的过程，一个人从正常需求到病态成瘾也有个复杂的演变链。
让我们看看贪权的贪欲是如何形成、如何膨胀起来的吧。
我们以被处以极刑的河北“第一秘”李真为例。
李真曾任河北省政府办公厅秘书和省委办公厅秘书、副主任、省国税局局长。一个厂长给他5000元（这相当于他两年半的工资），他惊惶失措，不敢要，但禁不住厂长的再三敬意，他收下了，但很紧张，自感不安，次日请示领导，领导让他把钱退回去。虽然5000元退回人家，但他尝到了手捧意外巨款的甜头。在一次经济工作会上，他拿到与会者每人应拿的价值100元的羊绒衫，也忐忑不安。后知是纪念品，才心安理得。之后不久，又有人送他一条中华牌香烟和刮胡刀，这次，他悄悄地收下了！但由于极度紧张，以至于用错了钥匙而打不开门！这是李真受贿的第一次成功，贪欲被强化了！
他疯狂受贿是在当国税局局长期间，累计受贿5051.09万元，此外还侵吞公款、股份合人民币2967多万元，得利270多万元。
贪欲不是生而俱有、经久不变的。
孟子说“人之初，性本善”，墨子说“人之初，性本恶”，孰是孰非呢？
墨子说的不无道理，他认为人生下来具有争食、争利的动物本能；孟子则觉得人生下来是善良的，用他的话理解，我们认为，人生下来是一张纯净的白纸，涂鸦变黑完全是后天的事。
站在唯物主义立场上看，人生下来有争食顾己行为，但并非是“恶”，而只是一种生存的本能。当然，人生下来无知无识，也不能认为是“善”。我认为，人生下来具有动物争食本能，也具有求知求理的“生的本能”，一张白纸，变红变黑是后天决定的。
贪欲是后天多次的利己强化或学习习得积累的一种自私、贪婪的欲望。我们都知道孔融让梨的故事。幼小的孔融知道把大的梨子给别人，自己留小的，这是家教的结果；相反，有的孩子护食、多事，也是环境的影响。
成人的贪欲事怎么发展起来的呢？
我认为成人的贪欲，特别是官员的欲望有以下几个转变过程；
一是从紧张到坦然的转变
这是所有贪官走向深渊的规律。李真开始只贪一条中华牌香烟和一套刮胡刀，紧张得连宿舍门的钥匙都拿错了。成克杰见到奸商周某带来一提包钱，吓了一跳，本能地把钱推了回去，但还是收下了，以后的胆子越来越大，把这种行为视为合情合理——我给你批文，你给我钱。然而，只要第一步迈出，便不可收场。明张瀚在《松窗梦语》中载他参见上司王廷相，王向他讲了一个见闻：王乘轿遇雨，一轿夫穿了双新鞋，开始小心地走干地儿，但不小心一脚踩到水坑后，轿夫便“不复顾惜”。王廷相对这个真实见闻做了点评：“居身之道亦犹其也，倘一失足，将无所不至矣！”
二是可贪可不贪到办事必贪的转变
官员处理一些事物，有的可以不贪，如为困难户转个户口，为有一技之长者找个工作，但贪官只要收过这类求助者的好处，遇事必贪无疑，否则贪官会感到白做事了。如湖北阜平县原书记王某为乡书记子女办了个“农转非”，以为很正常，但乡长却送他500元，以后他就每办一个必收钱。像山东黄金工业局原局长薛某，在不到8年时间里受贿238次，“几天没额外收入，心里就会贪瘾发作，难受无比”，家里买了毛巾、香皂，也找单位去报销。什么事他都要“能贪就贪”。
三是从适可而止到贪得无厌的转变
李真只一句话，一个老板就会送来50万元，把第一个箱子装满，再叫人送钱装第二个箱子……很多官员刚贪时，也很小心，心想就贪个十万、八万够了，可是存折只要有了几十万，又想变为七位数……几百万，如此贪得无厌，断送了不少人的前程。艾滋病的高发区河南上蔡县号称“三贪书记”杨某甚至连总理发给村民的压岁钱都敢贪，真是胆大包天了。
广东1983年曾枪毙过一名县级贪官、原海丰县委书记王仲，他的贪欲就是不断强化膨胀起来的。
1979年下半年，王仲利用职务之便开始受贿，从收受当地一个公社广播员一台17英寸黑白电视机开始，胆子越来越大，索取港商的电视机、收录机、电冰箱，然后转手出卖。1980年七、八月间，海丰县打击走私贩私斗争正处于高峰期，王仲将黑手伸向缉私物资，受贿索贿总金额达到当时的6.9万元，那时大学毕业月薪不过40元多一点啊。
四是从恐惧到侥幸的转变
每个贪官都害怕法律，生怕事情败露，但他们为什么还贪呢？重要的是侥幸心理，以为上头有人，像广西第一贪李乘龙之所以侥幸，他感到玉林地区三位党委书记都使他有恃无恐。他想错了，一旦案发，谁也保不了他。果然，李乘龙一案牵连地区原书记徐某、俞某……
五是从人性到麻木的转变
贪官一旦陷入贪境，人格便扭曲，本来的人情味荡然无存。原云南省省长李某就戴着面具生活，内心焦虑不堪，十分孤独、寂寞、紧张，开会昧着良心讲假话，会后黑着良心干坏事。
所以，我这本书，本能型贪官不大可能去翻阅，因为他们的乐趣全在“贪得”上了。
那么，人的欲望在何时突变成贪欲呢？当然，这不同于化学滴定，哪怕只0.001微升才达到临界线而变性。从正常欲望到贪欲有个渐变过程，但为生动起见，姑且把引发贪欲的那一瞬间，称为“拐点”。
现在，我们就研究这个“拐点”了。
从贪欲的膨胀五个程度可以看出，让心理不因为为他人办事而产生紧张是戒贪的关键，显而易见，为他人办事不紧张的前提是坦诚、无私、合理、合法，只要为别人办事出于不可告人的私利或陷入违法犯罪的境地，肯定紧张，不仅办事的当时紧张，事后每提及这件事便有“后怕”，这很像是患三叉神经痛的病人，其右侧面颊、鼻翼、下巴都触碰不得，稍一触及，就引起发射性的剧痛，临床习惯把引发三叉神经患者剧痛的触及点，叫做“扳机点”（好像一扣机枪的扳机就会发射子弹一样），一个官员，若没做过亏心事，报纸、影视、广播的任何报道，周围人的任何议论都不会勾起他的紧张，他是健康人，没有致痛的“扳机点”。
显然，一个人一旦出现了扳机点，便表明贪欲出现了。
其次，一个人如果突然发觉自己的兴奋点不像以往那样，想努力办好一件事，勤奋地创造政绩，愉快地与同事们分享快乐，而把兴奋点集中到个人的存折数字上了，一旦出现了病态兴奋点，这就值得警惕；你可能出现物欲成瘾的拐点了。据说，打高尔夫球打到100杆人就进入亢奋状态。这个100杆就可看作是高尔夫球成瘾的“拐点”。
第三，人做坦荡的事，心灵没有阴暗面，处处堂堂正正，喜笑颜开，一切是真实的。一旦一个人感到有异类感，内疚感而心虚，怕阳光，心灵被阴暗面笼罩，这表明你的贪欲依赖心理后果显示了，也就是说，你出现了病态依赖的拐点了。
人贵有自知之明，聪明的人自己能敏锐地发现病态依赖拐点出现。明智的人发现病态拐点出现后不必惊慌，刚出拐点是好矫治的，我提出割断病态依赖链的三种方法：
一、感激生活。应该看一看自己富足的生活现状：宽敞的住房，高档的装修，配偶轻松的工作，子女理想的学校，足够多的备用存款，足够大的支配权力，从而感激生活，感恩于大自然和人民，这可使刚入拐点的贪者猛醒。
二、亲友团圆。贪欲膨胀的人，兴奋点都在钱财的进账方面，淡化了亲情，疏远了友情，想切断病态依赖链，就要多搞些亲友相聚，回归人情的活动。没有贪欲的官员，人情味浓。亲友团聚是兴奋点转移的有效手段。
三、精神大餐。所有病态依赖者，都由精神空虚引发，空虚是成瘾的温床，制癖必须从充实入手，举办精神大餐是精神充电的短平快方法：在网上或去书店选十本急需的书，分给妻儿、同时分别阅读，读后举办读后感受交流活动，充实自己，充实家庭，充实同时。人一旦精神充实了，领悟佛道，看透人生，敬仰先贤，了解基督，增强善心，追求平等，哪里还会贪得无厌呢？
∮5．金钱与幸福感
德国的教育学家、心理学家斯普兰格在作人格分类时，将人分为理论型（适合并喜欢理论研究）、经济型（乐于也善于经商，搞企业）、权力型（热衷于支配他人并善于管理他人）、审美型（兴趣点在文学艺术创作与欣赏上）、社会型（善于与人沟通，搞社会交际）、宗教型（迷醉于宗教活动中）六类。
美国霍兰金斯大学心理学教授霍兰德（J.H.Holland）按人对职业的偏好，将人分为现实型（喜欢动手操作的工作，如木工、农艺师、技师、车工、电工、司机、工程师、机械师）、研究型（相当于斯普兰格的理论型）、艺术型（相当于斯普兰格的审美型）、社会型、企业型（如经理、推销员等）、常规型（喜欢并胜任有条理的工作，如会计、出纳、打字员、秘书等）六种。
显而易见，自己喜欢的职业就能干得好些。斯普兰格和霍兰德是从职业角度看人的性格的，这其中隐含着人的职业队快乐感受，我称之为”职业快感”。
受这个理论的启发，我提出个”行为快感”概念。
我把人从各种谋生行为中获取的快感也分为六类：
1. 创作快感 在日常行为中，以理论与实践的创作为最大乐趣。科学家、思想家、创作艺术家、文学家、哲学家主要追求这种快感。
2. 人性快感 在人际交往，情感沟通中能获取的快感。牧师，教师，社会活动家，慈善家多依赖这种快感。
3. 规则快感 从规范有序的行为中获取的快感。政治家，官员，律师，军人，工程师，财会人员多享受规则快感。
4. 操作快感 在手，肢体和表情的技巧行为中获取的快感。技师、园艺师、厨师、运动员、演员从中得到的操作快感多。
5. 盈利快感 在赚钱中获取最大的快感。企业家，金融家，经纪人和商人主要获取这种快感。
6. 生理快感 在吃、喝、嫖、赌和各种毒品、各类竞技、娱乐中获取的快感。
我认为，这六种快感，创作快感最震撼人心，最深沉有力，影响也最久远。人性快感最丰富多彩，最活跃。规则快感与操作快感最便捷可得，最实际。而盈利快感和生理快感最广泛，最具诱惑力，也最带惩罚性。
当然，这 六种快感多是混合、交叉的，只是不同的人成不同的搭配罢了。
这样，我把这六种谋生行为快感从低级向高级排列成这样的形式:
可以通俗形象地说，这六个行为快感分别是:玩物、玩钱、玩技巧、玩规则、玩人、玩理念。显然，还是玩理念的层次最高，玩物、玩钱的层次最低，然而，这个物欲横流的浊流，把这个等级图翻了个个，科学家、诗人、思想家被忽略，不学武术的暴发户反而最受青睐了，悲哉!
有人说，比尔`盖茨低档吗?我认为发问者是对比尔·盖茨发家史的无知。盖茨是靠玩理念起家的，他在玩钱的同时，从来没有停止过对社会作贡献的思考，他的裸捐绝非一时的冲动！这与中国的一些奸商完全不同!
奸商与贪官的快感只集中在一个兴奋点上---“钱”!如同我多次提到的贪警林福久和戚火贵的贪妻苻某那样。
人的一生，每年，每月，甚至每日的行为快感，只有用创作快感，人性快感作领率，把盈利快感作为生存手段才是幸福的，一旦让盈利快感占了上风，心理将会失谐!
钱是我们赖以生存的基础，但钱不是万能的!
钱是最好的仆人,最坏的主人!
金钱财富直接影响人的幸福感吗？人有了钱就能快乐吗？对此，有人做了专门研究。美国的丁纳尔（Diener）等人的研究表明，收入与幸福感的相关系数仅为0.12。他们对1985年《福布斯》杂志公布的100位最富有的美国人作了调查，结果发现与一般的美国人民相比，他们感到只是幸福那么“一点点儿”。49位富翁中，80%的人报告“钱可以增加或者减少幸福，关键看你怎么使用它。”其中一位富翁甚至说从来没感到幸福过。
2004年4月中国的《瞭望东方周刊》与芝加哥大学教授奚恺元合作，对中国6个城市的幸福感指数做调查后得出，从高到低的次序是：杭州、成都、北京、西安、上海、武汉。但若看月收入上海人最高，成都人最低，但幸福感一个是倒数第二，一个是正数第二！
美国1998年比1957年的社会财富翻了一番，中产阶级扩大近2倍，但据调查，感到“非常幸福”的人数却从1957年的35%下降到1998年的33%，倒是离婚率翻了一番，青少年自杀增长了3倍，暴力犯罪增长4倍，抑郁症患者急剧上升，可见富裕并不一定让人快乐。
当人均收入超过8000美元时，财富与国民幸福感的相关就消失了，而人权、平等等指标对幸福感的影响却明显增大。可见社会发展到一定程度，非物质因素对人的幸福感的杠杆作用更大。
Sirgy提出过“物质主义”（materialism）这个概念，他并认为物质主义与幸福感呈负相关。Kasser和Ryan更认为把追求经济的成功作为生活的中心目标会降低其幸福感。这很好解释，一个人把精力与乐趣都投入到追求金钱上，他在这方面耗去过多的能量，势必削弱排挤了用在诸如爱情、友情、亲情和娱乐、创作上的所用能量，于是降低了幸福感。这用我的快乐10因子理论尤其好解释：一个人只为贪财，心身失衡，健康感、精力感、性爱感都缺失。而且，食肉肉不香，睡沙发也嫌硬，舒适感、香甜感也降低了，而一个靠自身劳动赢得小康者，不仅健康、精力旺、性爽，而且心地坦荡，晚上倒头便睡，随遇而安，吃嘛嘛香。
在心理方面，贪欲依赖者的被爱感丧失，安全感殆尽，信仰空虚，娱乐乏味，只落得“钱多”的成就感了。
当然，在现代社会，每个人都希望挣钱，有足够的金钱支配，但挣钱的动机又决定了其幸福感。
Srivastava等提出挣钱的动机有确保生存安全、维护家庭开支、适应市场价值、自劳自得的自豪这四个积极动机，还有休闲娱乐、自由自在、唤起冲动、捐助慈善的四个行为动机动机以及攀比、补偿自我怀疑的两个消极动机。攀比、炫耀、寻求对金钱的支配权是不少贪欲依赖症患者主要动机，而持这种聚敛动机的人，最影响其幸福感。
幸福感的内核在于自我价值的肯定，也即对社会、历史有所推动的成就感，被人民群众由衷的被爱感，强烈积极的信仰感、夜半敲门心不惊的安全感和丰富多影的娱乐感这五个心理满足。
可悲的是，在被媒体有意无意的（如宣传百富宴，频繁地为富人排名次）、直接间接的（如报道艺人的出场费，宣扬豪宅、豪车）的煽动下，在阔官巨商的奢华生活的诱惑下，在西方拜金主义、极端个人主义的毒害下，尤其是在贫富悬殊的勾引下，当今的男男女女，尤其是青少年，沾染上了浓厚的铜臭气，兴奋点集中到对金钱的追求上，信仰缺失了，精神空虚了，而病态的依赖症是空虚滋生的，这不能不说是时代的悲哀！
2007年在苏州滴水坊幸遇台湾高僧星云大师，我拜读了他老人家送我的一本书，受益匪浅。最近看到他在《星云大师说幸福》中，把幸福分为“欲乐”和“乐乐”。人对财、色、名、食、睡的贪求属“欲乐”，对“正知、正见、正念”的精神上的快乐追求属“乐乐”，这与我的生理满足、心理满足说法不谋而合。
最后,我用2008年5月12日汶川大地震后人们的感悟为本章作结:
“活着真好,莫在意钱多钱少,汶川的震波,分不清你是乞丐还是富豪;
活着真好,莫计较权大权小,汶川的楼板,不认识你头上顶着几尺官帽;
活着真好,莫为身外之物,世态炎凉烦恼,汶川的废墟,掩埋了多少郁闷焦虑,俗事纷扰!
活着真好,别忽略心灵的分分秒秒,爱最伟大,情最崇高!”
思考题：
1、 你认为怎样对官员、商人分类更妥当？并以图表示。
2、 你是怎么理解人从物质的正常需求到贪欲的“拐点”的？
3、 你对本书的“行为快感”分类有何不同看法和补充、订正意见？
4、 你对sirgy的“物质主义”与幸福感呈“负相关”的理论是如何理解的？
5、 怎样理解srivastava的挣钱积极动机、行为动机和消极动机的理论？
五、贪欲是犯罪的元凶
在上一章我们讨论的四大欲望中，“财”是个基础，所以，人世界的罪恶几乎都与“财”有关。常言道“人为财死，鸟为食亡”不无道理。为了生存，人与动物都要付出代价，老鼠为了觅食，顾不得猫的出现和鼠器的存在；蚊子为了吸血，哪顾得上被人一巴掌丧命；人在极度饥饿时，敢于铤而走险摄取食物。然而，在现时代，在人们普遍奔小康的和平岁月，拼命聚敛，置法律于不顾地行窃、抢劫、贪污、受贿，就要受到制裁。当前我国所有犯罪中，以财利犯罪为主，足可说明“贪欲是犯罪的元凶”了。
∮1．有效财富与无效财富概念
有人家产上亿，但他的生存消费、快乐消费的实在消费仅几十万元，其奢侈消费与病态消费用去几百万，余下的几千万元却都是闲置积存与病态积存，这个人的终生有效财富不过几十万元，那九千几百万元都是无效财富！可惜，在多数贪官和部分企业家中，都未悟出这个道理。
《红楼梦》的“好了歌”说得好，“世人都晓神仙好，只有金钱忘不了，终期只恨聚无多，及到多时眼闭了”。其实财富 如水，它用在一个人身上是很有限的，多流到别处。
财富性质与消费
消极消费
积极消费
所有财富
无效财富
有效财富
实在消费
生存消费
快乐消费
慈善捐助
备用积存
奢侈消费
病态消费
闲置积存
病态积存
从上图可见，只有实在消费加上适当的备用积存才是有效财富，而所有奢侈消费（即无益于身心却耗费超常资金的个人消费）、病态消费（如豪赌、吸毒）和闲置积存，病态积存都属无效财富，因为这些无益的消费和无用的积存根本不能提升个人的生活质量。
现分析一下各种消费与积存。
生存消费是维持人的生命的普通消费，那些吃喝拉撒的费用，如一日三餐，四季衣服，住所消费，出门办事的交通消费，生病的必要治疗费用……应该看到贫困地区百姓的生存消费甚至还未得到保障，吃饭、穿衣的问题还未彻底解决。贫困与饥饿在笼罩着非洲……
快乐消费是指完全满足了生存消费之后的衣食住行与必要的旅游、娱乐方面的综合消费。快乐消费基本上达到并超过小康水平的消费。例如三口之家有100m2左右的属于自己的住宅，有三餐随意可口并营养充足的饭菜与水果，有合乎时令而又舒适的时尚服饰，有自己家庭的一部小车，有较好的健身器械与保健品，能确保医疗、健康快乐的每年1-2次的旅游支出，还能适当对灾民或其他特殊群体做点慈善捐助。应该说，人有了快乐消费，已足够保障满足多种生理需求与心理需要了。当然，搞慈善捐助也给人带来快乐，但主要是给被捐助者造福，所以我把慈善捐助单列出来。
现代人很重视慈善捐助，欧美的富人却把做慈善事业作为快乐。正如美国钢铁大王卡耐基所说：“在巨富中死去是一种耻辱！”一个富豪生前不把主要财富献给社会是可耻的事。但愿这一理念能被国人接受。除了生存消费、快乐消费、慈善捐助，人们手头还需有适当的备用积蓄，以备不时之需。当然，不宜过分。以上我称为“有效财富”，下面讲四种无效财富。
奢侈消费则是超出个体快乐消费的一种无益于身心健康却消耗过大的消极消费。我将在第四节专门对奢侈病与消费感受作探讨。
例如，奢侈消费者追求豪宅。我听说一个名牌中学有一学生参加另一同学的生日，那同学家为三口之家，却拥有独立的6层楼房，这学生的父母与他各占2层，每人有会客室、会议室、活动室、卧室和餐厅……设想，一个未成年的孩子每天由保姆服侍，不与父母一起生活，他能身心健康吗？有人追求高级游艇，直升飞机，我认为游艇是众人用的高档娱乐交通工具，而不是一家几口人长期搁置起来的摆设品。对于经常在世界各地经商的巨商说来，或许可有直升飞机，而一个三、五口之家的非商非贾，恐怕直升飞机也是一种炫耀品。
再说饮食，炫耀者食用的山珍海味、熊掌鱼翅，从营养学角度看，这些东西是高质量的动物蛋白，而一般人并不缺这些动物蛋白，营养过剩必然导致疾病，而且这类食品未必比辣子鸡、麻婆豆腐、芹菜肉丝的味觉感受好，说穿了，这种消费还是一种消费心理满足，即高人一等的自我炫耀。
病态消费指吸毒、赌博、狂嫖等一类有害身心的消费。一些贪官与奸商追求强烈刺激，不惜携巨款到澳门豪赌，那就是典型的病态消费。
沈阳市原副市长马向东贪得3000万去豪赌，西安机电公司总经理周长青携贪来的4000万豪赌，他俩都因病态消费而丧命。
古人说“劝赌不劝嫖”，意思是“赌”可使人倾家荡产，而嫖是隐私，且嫖不会导致家产殆尽，但是狂嫖也是具有极大破坏性的病态消费。所谓狂嫖既是沉浸于嫖的乐趣中而不事政务，且不惜重金嫖名妓，泡名角，寻洋妞，包绝艳，养群丽，这势必动用数额巨大的金钱，平常人是办不到的，很多贪官落马不是由赌引起就是由狂嫖引发，可见病态消费之危害！
那么何谓“闲置积存”呢？
闲置积存是本人及其亲近人根本无法积极享用或使用率极低的财力、物质积存。例如，有人在各处购置了豪宅。中国第一大款警察林福久用1300万的赃款造了一所“府福养老院”，建筑面积6000平方米，院落很大，院内有山有水，有果园，有游泳池，还有水上传音表演区。试想，他一人能享用吗？
另一贪官，洛阳客运集团公司总经理夏某，为自己造了个“庄园”，柏油路就达7000米，内有变电所和好几眼水井、三台锅炉。其综合楼面积达2000m2，还有豪华别墅两栋，面积达1800 m2。此外还有现代化温室大棚两座，塑料温室大棚20座，培育41个种类250万株长春花木。另有占地11亩的鱼塘，看，夏某一个人如何享用？
洛阳一个区的农行行长孙某，拥有高级轿车3辆，房地产13处，家用电器500余台，他用得着吗？多闲置起来了！
四处购豪宅的人，每年在那里住不到一周时间，不仅闲置还要雇人看管。他一生对每处豪宅使用率不过1/50，还不如住五星级宾馆方便，这不是闲置是什么？有人要把这些豪宅留给子女，我们认为把巨额财产留给子女是害子女，巨额财产对子女来说是生存的消极因素。常言道“富不过三代”，为什么？因为受遗产的两代人，认为家有巨款，尽可享受，而意志消沉，奢侈消费，财富必然三代而殆！如此说来，何不把巨款做慈善捐助，利国利民呢？比尔盖茨把99%的财产献给社会，仅留1%给后代；蒙牛集团的牛根生只留生活必须开支，全献给社会，他们才是真正有悟性、潇洒的富人！
清朝受宠于乾隆、权可炙手的和珅，后来被嘉庆抄家，竟抄出白银8亿两！这8亿两白银比整个清王朝10年的收入还多，你说他贪这么多有何用？对和珅说来，十万分之一是有效财富而其他皆为无效财富！
病态积存是葛朗台似的财产积存，把聚敛、欣赏金银财宝、存折存单视为人生首要满足，而舍不得必要消费的积存方式。海南原东方市市委书记戚火贵、符某夫妻，贪污、受贿千余万元，却舍不得吃喝，符某每天早晨只喝稀饭吃榨菜，为了省钱，她买榨菜都是成箱买，她把累加计算存单存折当作最大快乐，此即病态积存。病态积存的生活质量低下，因为他享受不到人生正当的生理满足与心理满足，物质享受上苛刻自己而精神享受贫乏惨白，十分可怜！
南京栖霞区一个小小的区长助理就受贿1100多万元被判死缓，办案人员从她藏在父母家搜出的53万元美金和170万元人民币重达52斤多，你说她贪这么多作何用？
原云南省省长李某，抄家清单如下：手表50多块；高档服装999件套；领带200多条；旅行箱81个；高档进口皮鞋200多双；字画111幅；宋、明、清代瓷器5件；纯金、银币466件；玉石制品48件；红蓝宝石戒指8件；象牙、梅花鹿、鳄鱼等动物标本11件；贵重工艺品433件；数码摄像机、掌上电脑、手机等183件；燕窝、人参、冬虫夏草等26公斤；虎骨、鹿茸、羚羊角等110块；香烟1000条；酒250瓶。
天啊，他们怎么受用？
可悲的是李与王夫妻是清华同学，郑筱萸夫妻是复旦同学。这些高智商的人群怎么陷入如此病态的程度，难道不令人深思吗？这使我联想到佛家说的“无明”，这两对夫妻已陷入“无明”，即无正当目标的混沌状态了，可悲！
写到病态积存，我们要特别指出正当的收藏爱好与上面所说的病态积存有本质差异。
古今中外，每个社会都有各类的收藏家，最常见的是集邮、票证收藏、字画收藏与工艺品收藏、文物古董收藏。
无论是邮票、各类票证（如各地粮票、布票、油票、豆腐票、肉票、糖票、备用券）、参观券、戏票、徽章各种纪念章还是文物、古董、玉器、字画、古版书籍，都真实地反映出不同社会、不同时代的生活实际与历史事件、人物实貌或工艺技术，艺术特色，是十分珍贵的。收藏这类东西的积极用意在于满足个人的艺术欣赏、历史回顾需要，当然也附有升值欲求，有人还以收存、倒卖收藏物赖以牟利，这其中要付出相当多的获取信息，了解行性和鉴赏判别的能力，而且要担一定风险，所以作为一种职业行当，文物商，字画商等也有社会存在的必要。
但是不法获取财利者（如贪官），他们当中也有收藏文物、字画、金银首饰、玉器古玩者，但这些人主要是把聚敛的金钱实物化，是藏匿赃款的另一种手法，这与推动文化市场的发展，活跃收藏事业的正常收藏行为风马牛不相及。
以上我们全面分析了作为实在消费的生存消费、快乐消费、慈善捐助和作为消极消费的奢侈消费、病态消费，也分析了闲置消费、病态积存，同时对正常收藏与赃物收藏的性质做了比较，现在有个问题：企业家、经营者获取了巨额利润投入再生产，算不算无效财富中的闲置积存呢？回答是否定的，原因是几乎每个企业家、经营者都把追求高额利润，扩大再生产视为主要目标，当然也考虑到解决更多人的就业和拿出相当部分作为国税与慈善捐助。如果一个企业家，经营者，把赚取高额利润当作唯一目的，偷税、漏税，不搞慈善捐助，也不拿出一部分提高与改善员工的生活条件，那么我们将其购置豪宅等奢侈品视其为闲置积存，但其投入再生产的部分，客观上有促进生产的作用，尚不是闲置积存，这与贪官的非法收入和不明来历的财产有本质不同。如中国第一大款警察林福久被处决后，鞍山市搞了个林福久脏物拍卖会，拍卖品有珠宝、首饰、名表、字画、玉器、瓷器等达2000多件，这价值千万元的收藏品全是林福久用赃款购得或受贿所得。
我们还须说明一下慈善捐助问题，显而易见，贪官是不会搞慈善捐助的（形式上的、上级发起的人人救灾、献爱心活动除外），有的贪官甚至还贪污救灾款呢。那么企业家与影艺界的明星呢？
首先，我们这里讨论的贪欲，重点是指贪官的贪欲。企业家积累财富，扩大再生产，不属此例。演艺界明星、书画家存取巨额合法财富也不属此例。当然，他们之中有相当一部分人的财富中多为无效财富，看了本书，若有启示，可尽管变大宗的无效财富为有效财富，向牛根生、成龙、李连杰学习，大搞慈善捐助。
∮2．奢侈病与消费感受理论
这里，我想专用一节的篇幅谈谈现代生活中司空见惯的奢侈消费，并提出“奢侈病”和“消费感受”的理论。
康奈尔大学的经济学、伦理学与公共政策教授罗伯特（Robert）曾提出过“奢侈病” 这个词。他把无节制的挥霍的现代病，定为“奢侈病”。
经济学家凡伯伦认为挥霍即炫耀性的消费，显然“炫耀”是一种消极的心理满足，炫耀者的奢侈消费，仅仅是为了向别人显示其富有而并不有助于炫耀者的消费感受。
奢侈病是一种习惯性地作消费价格大大超过常人，且无益于身心消费的心理病。
奢侈病的心理成因有五点：
一是满足虚荣心，炫耀自己的身份与财富
官员羡某，只是当一市的市长，月薪不过一千多元，却浑身国际名牌，连同领带价值数万元！显然，他是为了让人看见他不同于一般人的身份——近千万人口中他在书记一人之下，而在千万人之上！莫泊桑的小说《项链》里那挂假宝石项链，却使女主人公操劳了半生，也是一种贫困人想跻入富人行列的虚幻的奢侈心理使然。
二是交际需要
虚荣心强的人与女友相爱相识，第一次吃饭，一般都选较高档的酒店，点名菜、名点心，且要让饭桌上剩许多而不打包，以显示自己的派头。给女友送礼，也是尽力奢华。
请托人，特别是企业家、商人请官员办事，其奢侈度更高，不仅要到五星级宾馆消费，而且要点熊掌、燕窝之类的最贵的菜，住最豪华的包厢。我听说有位最喜抄作的商人，看中一位著名的讲课与演讲的教师，有一次请这位老师讲课，安排他住总统套房，却不知这位老师非常朴实，偏不住这套房而住普通间。这位商人，想从老师身上赚取最大利润，所以才舍得花大价钱。其实一个人住总统套房空空荡荡的倒有点可怕，远不如轻轻松松地睡标准间舒服。
三是暗示作用
别人说海参好吃，自己接受了暗示，结果便觉得红烧海参确实好吃，实际上它就是含有较多胶质蛋白的高质动物蛋白，比烧烂的蹄筋也好吃不了多少。
四是攀比与从众效应
看到别人都穿耐克鞋，自己也要跟上。自己已有马自达，见别人坐宝马，自己也贷款买。
五是习得
有人奢侈消费是因为与奢侈消费者经常在一起，慢慢习得的消费习惯。
奢侈病不论是对个人还是对社会都有很大的危害。饮食奢侈病往往带来脂肪肝和高血脂的毛病。广东人喜欢吃没有吃过的稀奇古怪的东西，爱吃野味。显而易见，山林里的野生动物价格比饲养的动物要贵得多，捕杀野生动物就违反动物保护法，不利于环保，而且野生动物很容易带给人畜新奇的病，像艾滋病毒最早就在非洲绿猴身上发现，第一例非典病人，也可能与炒果子狸吃有关。
交通奢侈病使人寸步离不开名车，缺少运动，往往导致肥胖症出现和运动机能退化。而且名车耗油量大，排气量大，不利于全球尽量节俭能源开支的原则，增大了空气污染量。
住宅奢侈病者，一人占用远远超出个人需要的空间，造成人类赖以利用空间的紧张。
服饰奢侈病者，喜欢穿戴由稀有动物的皮革、皮毛和骨齿为原料的服装和饰物，如穿虎皮衣，戴象牙耳环，这势必刺激不法之徒狩猎保护动物。
那么，如何使朋友们避免或克服奢侈病呢？
我提出个“消费感受”的理论。
我认为，消费感受是消费者对消费品或消费过程的快感体验。
譬如，山东人吃韭菜水饺就大蒜的消费感受好，湖南人吃米饭就辣椒鱼头……
文化品味高的人欣赏昆曲《牡丹亭》过程中的消费感受好，而一位青年听周杰伦个人演唱会过程中的消费感受好。
我认为，像韩少功那样，在乡下，有一个院子，种些瓜、菜，住平房的消费感受好。但别人认为到上海，买一个高楼层120m2的新房消费感受好……
我认为消费感受受以下5个因素的制约：
1．消费口味。这是消费感受的决定因素，俗话说：“吃酒不吃菜，各人心里爱”，有人爱穿皮背心，有人喜用丝棉袄。
2．消费认知。这对消费感受影响很大，如果知道豆制品含有优质植物的蛋白，比吃价格比它高几倍的肥肉要好吃得多。那么，他吃起豆制品会感受好得多，当然，这里面也有暗示效应。
3．消费价格。一般说来，消费感受与消费价格成正相关，所谓“一分钱一分货”，但有时消费感受与消费价格背离。例如，食醋的消费价格在非典期间猛涨，但其消费感受仍不高。此方的砀山梨口感极好，但仅卖四、五角一斤，消费感受却好。
4．消费暗示。有两种暗示影响消费感受，一是外感受，即通过广告和消费伙伴的暗示对消费者的消费感受有影响。二是内感受，即消费的炫耀心或自卑心也影响消费感受。
5．消费习惯。凡习惯化了的消费，感受好，反之则差。王蒙的小说《坚硬的稀粥》写祖孙三代人对早餐的消费感受就迥异，这里存在消费习惯问题。
这五个影响消费感受的因子之间也有不同程度的相互作用。
3.影响消费感受的5因子（汤笑，2007）
G = W+R+X+A+J
消费感受
（G）
消费价格
（J）
消费认知
（R）
消费习惯
（X）
消费暗示
（A）
消费口味
（W）
知道了消费感受的影响因素，我们便可有效地防治或矫治奢侈病了。我认为用这几句话能改变奢侈病：提高消费认知、改变消费习惯、调整消费价格，培养消费口味，注意消费暗示。
1．提高消费认知。这是最重要的。不要以为消费价格越高，消费感受越好。花巨资开车去远郊的高尔夫球场打高尔夫球的感受，未必超过我在泉水边的草地上伴着《春江花月夜》的乐曲，练我自编的健身操。我的老师谢孝思先生，今年103岁，他从未见过高尔夫；也自编了一套“谢氏五禽戏”，每日在小花园里练，我想谢老零消费价格的消费感受好得很。吃鱼翅的消费感受肯定赶不上你饥饿时吞下的那付大饼油条。乾隆就是在饥饿时品享到“天下第一菜”的美味的。
消费一定要去虚荣，不从众，求实惠，适口味。
虚荣是误导消费的大敌，也是奢侈病的勾死鬼。所有消费都是为了追求快感。只要消费适合你的口味，为什么定要受广告左右，受他人指挥，被他人摆布去花巨款，受大罪呢？
2．改变消费习惯。端正了消费认知，就要改变奢侈消费的坏习惯。上海前几年大搞F1赛车，那是一种误导，是拉大贫富距离的荒唐之举，我们不要参与。我听说中国一个30人的旅游团到法国一家商场，一下子就消费100多万元！我们且不追查这个旅游团成员都是什么人，是不是要发票回国报销。我想不通，在法国一家商场，平均一个人消费3万多元，买的是什么对生活有实用价值的商品？我看这是一种奢侈惯了的消费习惯！是奢侈病！我们切不可把奢侈病传染给我们的下一代！
3．调整消费价格。这是国家应该重视的。为什么消费不均？一个重要的原因就是公园少，公益少，公平少。公园收门票，在城市的平民百姓不能享受大自然风光，有钱人便造花园洋房，一旦公园全免费，大造街心花园、社区花园，老百姓人人能随时逛公园，我看“花园洋房”就不高人一等了。现在每个大城市的交通堵塞是大问题，所以有钱人要买直升飞机了。如果发展地铁公益，降低公交车票价，增加车次，扩充线路，百姓交通方便了，我看小康之家也懒于买车、开车、耗油、污染了，奢侈病也会随之减少。重要的是要公正。世界上多国普遍追求的是人的自由、公正、民主、和谐，这是“普世价值观”。工资待遇，劳保福利，都要公正、平等，降低普通百姓的消费价格，几倍、几十倍地提升高薪、高收入者的奢侈品价格，叫他心痛、叫他“晕”，这能起到抑制奢侈消费势头，大大增加国家收入，有利货币回笼，也使民心平衡。
4．培养消费口味。消费口味有个体差异，但不是一成不变的。我过去不爱吃香菜，不爱穿西装，现在猛吃香菜，穿了西装觉得神气。奢侈病患者，要执意改变自己，积极培养平民消费口味，过平民生活，其乐无穷。
5．注意消费暗示。用积极态度接受来自多种媒体的消费广告，防止受周围人奢侈消费的误导，并力争动员周围的亲戚朋友，改变奢侈消费，营造平民消费的氛围。
中国虽属底气不足的发展中国家，但由于富商、巨贾、贪官的极度奢侈，都已成为世界第三大奢侈消费的国家，仅次于美、日。有人估计，这个势头不遏制，2015年中国的奢侈消费额将“赶日超美”而一跃为全球第一大奢侈消费国，奢侈消费者的意识又回到慈禧时代了，这难道不是悲剧吗？
记住：不要用消费价格强奸消费感受，不要用消费价格炫耀自己身份。消费应走实惠化、平民化的道路。
人一旦戒除了奢侈消费，过上平民生活，就会削弱高高在上的“官宦意识”和“富豪观念“，从而亲近百姓，遏制贪欲了。这样，自然而然地缩小了贫富悬殊。
平民生活不是贫困，平民生活并不排斥新科技，平民生活是远离城市喧嚣的一份安静，平民生活是回归与自然拥抱的喜悦，平民生活是重塑人情味的渴望，平民生活是回复肢体运动的操场……
让我们看看现代人的生活画面吧。
到处是行色匆匆的人流，到处是毫无表情的面孔。大巴车和地铁里挤得人转不了身，证券公司的大厅里布满了紧张而凝滞的脸，客厅、住房、轿车与厕所里全是空调，人类已快丧失了汗毛孔排汗的功能，各色的饮料，五颜六色地充满商场，天然水似乎与人类绝交。好事者又发明了自动牙刷，我猜想不久会出现自动咀嚼机，自动吸便器……
豪华的别墅磁疗好床也安眠不了贪财的主人，高尔夫球场的绿茵治不了富人的脂肪肝。
人类的多种功能在退化，糖尿病、高血压病几乎要普及，肺癌、白血病的发病率猛增，精子质量下降，不育率增高，顺产率下降，剖腹产增多……一切都在反自然，一切都在商品化，除了物欲，人的一切都在快速退化……
朋友，面对现代化的这一陷阱，我们怎么还能无动于衷？
该是觉醒的时刻了。回归山野，回归农村，回归田园。
有人提倡“六四黄金律”，我看很好：
六成饱，四成饥；
六成粗，四成细；
六成素，四成荤；
六成熟，四成生；
六成养心，四成养身；
六成宽容，四成宣泄。
我们能按这黄金律行事，奢侈病便无处藏身了。
打一桶泉水煮茶吧，那是真正的清香；摘一个院子里接出的南瓜吧，这里绝无污染。掏一捧溪水洗脸，拿一把蒲扇清心。我宁要风扇不装空调，我乐于吃韭菜合不消费汉堡包，我是中国农村人，我有我的消费习惯。
我们是大自然的儿子，我们理应回归大自然。
奢侈消费是对大自然母亲的背叛！
写到这里，我想引用一小段那个编制《百富榜》的胡润在南京办的一场“奢华百富和人晚宴”的报道：
晚宴举行地点是在钟山国际高尔夫别墅一栋样板房庭院内，这是一个2110平方米、带游泳池的私家花园庭院。进入宴会场地，要凭邀请函、姓名和车牌号三项证明；每张邀请函只能进一位；所有通往庭院的路都有光纤、高精度探测头和保安员等9重安防。
在当晚端出的上百道菜肴，食材无不昂贵、稀少。意式生吃神户牛肉是精选上等的日本神户牛肉，辅以精纯提炼的核桃油烹调而成；英式烤火鸡则是用鲜果汁、葡萄酒和其他调味料腌制而成，高达上千元一只；更令人咋舌的是一道鱼子酱，原料为鲑鱼鱼子，从俄罗斯生产基地进口，配以蛋清、柠檬、青椒、法香等作料，是用麦包蘸着吃，据说10克要卖300多元。佐餐的酒是一万多元一瓶的。
所有服务平均下来，当晚一位参加者的全部费用要达到近一万元。
我不知道胡润此举是想成为中国富人的核心还是想刺激业已病态化了的消费市场，但它带给亿万百姓的感受肯定是对奢侈消费的鄙视，和对社会不公的愤怒！而对这百位富豪来说，除了满足其虚荣，成全其“派头”外，一无所有！
2008年初，广州一家酒店又打出了每桌8人宴19.8万元的天价。这无非是让定餐者在客人面前大显威风，大长“面子”。
可恨的“面子”，可气的“派头”，可悲的虚荣与空虚！
中国几十万的富豪为什么不学学比尔·盖茨，不学学牛根生，不学学范曾、成龙、李连杰，不学学中国春秋战国时代的信陵君、平原君、孟尝君、春申君四大权势集于一体的超富豪？这四君，敢惜重金召天下有志之士，有才之人，而正是这几千名门客，助长了他们的发展，为他们赢得了民心，也推动了历史的前进。
2010年2月报道，奥地利巨富47岁的拉贝德，卖掉了140万英镑的豪华别墅和61.3万英镑的美丽农场，35万英镑的滑翔机藏品和4多万英镑的豪华轿车，甚至连整个公司也卖掉全捐给慈善机构，只有在此时，拉贝德过上了真实的平常自由人的生活，他才是真正的彻悟者！
中国的几十万的富豪，
为什么不办免费学校，来供聪明有才而穷困的孩子深造？
为什么不办医院，专为因无钱入院而奄奄一息的人治病？
为什么不办养老院，收养善良无依无靠的老人？
为什么不修桥补路，便利于山村的百姓进出？
为什么不资助文化，抢救濒临灭绝的民间艺术？
为什么不扶助出版，挖掘有价值的书稿投资出版？
为什么不开办阅览室，为城镇、乡村充实精神？
为什么不抢救文艺，办一个有特色的地方戏曲、展示民俗的社团？
为什么不广养门客，花重金养几个有真才实学的人为中国文化作贡献？
为什么不办个民间学术研究机构，填补官方的空白？
……
要办的事太多，太多了。只要杜绝了奢侈消费和病态消费，不去作闲置积存和病态积存，把财富拿出来，百姓会记得你，民族会记住你，历史会记住你！
∮3．影响贪欲的十二大效应
贪官的精神生活惨白、潦倒，远不如坦荡的乡间老农。
既然如此，为什么世界各国仍是大大小小的贪官层出不穷，一茬接一茬呢？我分析有十二大效应影响着人的贪欲。
先说强化贪欲的六大效应：
一、贪成强化效应
人一旦有了潜在贪欲，一经贪成，贪欲即被强化，多次的贪成，贪欲会激增，这个效应就叫“贪成强化效应”。
成克杰第一次将西园工程批给了银兴公司，就让小情人李某获取1600万元！这太容易了，这不有力地强化了成克杰的贪欲吗？于是，成克杰又把建造民族艺术宫的工程交给了银兴公司，结果是银兴送来一提包人民币！这就使成克杰越贪越邪，以至于共收受贿赂达4109万余元，代价是被判死刑！
还是明时陈眉公在《小窗幽记》中说得好：“天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。”人若有了点意外财富，不慎思，这就是大祸的开端啊，正如唐代廉官陆贽所说：“鞭靴不已，必及金玉”，“涓流不绝，溪壑成灾”。
二、财利补偿效应
一个人一直贫困，一旦掌权后，若无高境界的精神需求作充实，则很可能狂贪疯敛。胡长清出身湖南穷山村，五短身材，他从小羡慕有钱人，所以当官后，遇到机会便狂贪。中国冰毒大王陈炳锡小时极穷，全家五六口挤在一间小屋里，他从小恨富人，自己发誓当富人，以恶治恶。江苏省建设厅原厅长徐某，花了不少精力与钱财跑官，未见成效，他便以发狂地受贿作为补偿。这就是财利补偿效应。
另一种情况是，贪官一旦因各种原因损失了一些财利（如被盗、被骗），他可能在贪污、受贿上加以补偿。如一个贪官，家中被盗，损失几万元，他很快在给请托人办事中补了回来。
三、无效财富效应
我认为一个贪官一旦有了无效财富，其贪欲便急剧膨胀。当一个贪官手头有几十万时，他小心谨慎地贪，但若达到了100万，他贪的步子会加快，胆子会加大，一个人一旦奢侈消费、病态消费出现，必然强化其贪欲，这叫“无效财富效应”。
人心不足是事实，但人在挨饿受罪时只为生存，只有有了剩余财富才能点燃贪欲。
这里，我把清代《解人颐》书中一首打油诗抄出来：
终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。
衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨无田地少根基。
买到田园多广阔，出入无船少马骑。
槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。
当了县丞嫌官小，又要朝中挂紫衣。
若要世人心里足，除是南柯一梦西。
四、色性促贪效应
贪官只要一养情人，已有“小蜜”，必然要在女人身上花大价码，这样就促进其贪欲。中国第一大款警察林福久为生个儿子，找了个情人，9年就为她及其家人买房、供车、照顾生活花数百万！后又找了个按摩女，花费可想而知。他花在女人身上这么多钱，当然非得加快、狠心地作案方可。这不就是色性促贪效应吗？
深圳市原沙井银行行长邓某，仅为“五奶小青”800天就花了1840万元，平均每天花2.3万元，她花的钱不都是邓某犯罪攫取的吗？
五、环境强化效应
王充在《论衡·程材篇》中写道：“蓬生麻间，不扶自直；白纱入缁，不染自黑。”
周围风气坏，贪污的贪污，受贿的受贿，坑人、骗人，偷窃扒手随时可见，这样的浑浊环境，道德沦丧，风气败坏，必使贪官乘机兴风作浪，大捞一把。倘若家有贪妻煽动，会猛燃贪欲，这都是“环境强化效应”使然。
阜阳市市长肖某就是眼看着地方上如此腐败，别人收礼，你不收，别人“都会对你有意见”，才慢慢放手大收的。
六、法制漏洞效应
如果法规不健全，贪者会钻法律的孔子猛贪，许多灰色收入，实际上都是法制漏洞助长了的变相贪欲所致。
以上我们分析了六个强化贪欲的常见效应，其中第一至第四是内因强化，第五、第六是外因强化。那么有没有抑制贪欲的效应呢？
我认为抑制贪欲效应也有六个：
一、知足常乐效应
《古文观止》卷首有“欲不尽有所贪”语，当然，此处“欲”不尽指贬义之贪欲。但不满足就奋斗，就争，就贪是肯定的。我们自古就劝世民“知足常乐”，这是有道理的。
《道德经》第33章曰：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富。”老子把知足的人视为“富”。第44章他进一步说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”第46章他尖锐地指出“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。”
汉时的韩婴《韩诗外传》云“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。”
一个人只要知足，当然就无贪欲了。
我想古人所说：“知足常乐”主要是指物质享受上的知足，绝非指知识掠取和创业过程中的知足，否则无法理解孔子、老子、庄子等大师们兢兢业业、毫无倦怠地做学问了。
可以说，现今每个为官的，都已脱贫致富，有了房，有了车，有了比百姓好得多的医疗保障，子女求学，就业也肯定优于百姓，怎么还不知足呢？提倡官员知足，与百姓拉近，应该列入议程了。
二、积极消费效应
无效财富中的消极消费助长了贪欲，而人们一旦养成了积极消费的习惯，杜绝奢侈消费与病态消费，便会杜绝或削弱贪欲，当然必须面对避免对闲置积存与病态积存的贪求。
有学者认为，贪腐官员不仅是普通奢侈品的终端消费者，而且是拉动奢侈品创新的原动力之一，这对低碳环保的今天，显然有悖。当今全世界的人都在呼吁“环保”，我认为粗茶淡饭，平民消费是最主要的“环保”，而这必须建立在“认知环保”，也即星云大师所说的“心灵环保”基础上！
三、困苦感知效应
官员能真正体察下属百姓的艰难困苦，对百姓充满同情与热爱，贪欲自然大大消减。李真说他有时看到百姓的贫困，心情也沉重几天，也会有个短暂的“贪事暂停”，可惜他的那点良知微弱得顶不住金钱的诱惑，不过集体又狂贪起来，而且潜在着财利补偿效应的危险。
我建议官员应该要不定期地下农村，下山区，下贫困地区去生活几天。大、中学生还搞“军训”，官员如何不搞“农训”？
四、自律追求效应
这是抑制贪欲最重要的一点。
在这个全球物欲横流的时代，信仰危机、信仰淡化、信仰紊乱、信仰缺失，因而缺少自律已成为普遍存在的事实，在新型的国家内更是如此。中国自古没有大一统的宗教信仰，是一个宗教多元化和杂教丛生的国土，有人拜释迦牟尼，有人敬老庄，有人信基督，有人求玉皇大帝，有人叩土地老爷，有人天天为财神、赵公元帅烧香，有人把关二爷奉为财神、每日烧香。此外，还有人拜泰山奶奶，敬火神老爷，叩城隍爷，拜观音菩萨、地藏王，近些年祭孔又热起来，大有把孔子奉为神灵之意……
信仰的空虚、自律的缺失使贪欲乘虚而入。信仰是精神生活，自律是行为规范，贪欲是物质追求，现代人普遍存在着精神需求欠缺与物质追求的畸形偏沉，人们成了物欲的奴隶和精神的白痴，怎么还会去自律呢？
诚然，没有任何欲望的人不是正常人，然而，怀着低级欲望的，即便这低级欲望实现，又有何益？英国作家萧伯纳在《圣女贞德》中说得好：“生活中有两种悲剧：一种是丧失你心中的欲望；另一种是实现这种欲望。”
永无止境的精神快乐的追求，自律快感的追求，才是摆脱悲剧的最好捷径。
五、社会净化效应
与“环境强化效应”相反，社会、环境净化，人们积极上进，道德走向看好，这种环境就能有效地抑制贪者和贪欲。显而易见，在一个夜不闭户，路不拾遗的环境里，人与人和睦相处，互助互爱，生活安定、富足，有谁还想得非分之财、高人一筹？当然，有个廉妻和畏友，对心灵净化有促进作用。
要紧的是抵制一瞬间的邪念。洪应明说：“念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。”整个社会形成一个不让邪念立足的气候，贪欲自然得到遏制。
六、打击力度效应
在法学上有个观点，即加大对各种犯罪行为的打击力度，可暂时抑制犯罪势头，“严打”就是这个道理。当然，这仅是权宜之计。北宋初年刑律严，执行得力，监察御史百日不纠弹，就是给相当于现在监察部的台谏丢脸 ，要罚“辱台钱”，到了宋朝第三代真宗，松动了，腐败抬头。宋徽宗不执法，所以90%的官员是贪官。
反腐必须长期坚持，加大力度，以遏制贪者的贪欲。
以上一节前四个效应是内在效应，而末两个效应是外在效应。
贪成强化效应
财利补偿效应
无效财富效应
色性强化效应
法制疏漏效应
环境污染效应
强化贪欲
内 因
外 因
知足常乐效应
贫苦感受效应
积极消费效应
自律持守效应
打击力度效应
社会净化效应
内 因
外 因
贪 欲
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影响贪欲的十二效应
抑制贪欲
∮4．控制贪欲的“九个一工程”
其实，我在上一节里已提到控制贪欲、警惕拐点和控制病态依赖链的若干设想了，这里，我提出“九个一”工程：
一、清一清头脑
我前面已提到，几乎每个贪者聚敛财富绝大部分为“无效财富”，然而，当事者迷，旁观者清，贪者总迷在其中，所以，我这里把聚敛财富与风险挂钩，按经济学的“成本——效益分析方法”对贪者的获得财富与付出“成本”——代价加风险做个分析，并设计了下图，就更直观了。
实际享 用
无
效
财
富
敛
财
代价
价
敛
财
风
险
获取总量
获取与风险
以王怀忠为例，他受贿517.1万元，已查明的不明财产折价480.58万元，计聚敛财富998.68万元，为方便计，我姑且算作1000万元。
这1000万元，他实际享受多少呢？吃喝玩乐都能报销，我看他全家实际享用了不过200万元（包括住房）。东窗事发，他用200万（从他人手中贪得）付给骗子，这200万元是敛财、保安代价，有600万元是无效财富。
然而，王怀忠承担的敛财风险多大呢？是生命存亡的风险，这个风险是无法用金钱衡量的，为了定量化，我姑且作这个假定：
生命价3000万元，自由价（被判无期徒刑的损失）1000万元，部分自由价（被判10—15年的损失）600万元，那么，王怀忠的风险付出是3000万，那么，
1000万—200万（享用）—200万（代价）—3000万（风险）＝－2400万！
也就是说，王怀忠从小受苦，直到1993年当上阜阳地委副书记、地区行政公署专员、升为安徽省副省长，风光的8年里，处心积虑地聚敛钱财，其所得是－2400万！
我们退一万步讲，王怀忠果真找到一个“上能通天”的神人免遭一劫，他实际的享用还是200万！他所敛的1000万去掉实用的200万，在去掉代价200万，还要去掉他为逃脱死刑的精神损失费（我以10%计为3000万×10%=300万），余下的300万仍是无效财富！
可怜啊，为了这300万，王怀忠和他的亲属付出的是什么呢？
我请每个还在敛财的贪者，从这笔账上清一清头脑！
二、查一下家产
清完脑后请朋友悄悄地算算自己家中帐，实实在在地算一算你能享用的是多少，有多少是无效财富，若留给子孙会带来什么后果。要估算一下这些年你为接受关系所花的精神与物质代价。如果自知已构成经济犯罪，也给自己估计个刑期，把这刑期折成风险，看看事发后结局如何。东汉太中大夫田豫，十分廉洁，所得赏赐全发给将士，胡人进贡财务，着人一一登记，全入官库。
我们现在为官，应向古代清官学习。若不是掩耳盗铃，就要把贪得的、受贿的所有钱财积累一下，再做个详情分析。不要贪求财富，不要与富商攀比，与平民百姓比才会有幸福感。早在1985年Michalos就证实了向上比较，满意度降低，而向下比较，满意度才高。
如果你按我这个办法算算，有可能“不算不知道，一算吓一跳”！
三、审一下老婆
对贪妻一定要一查到底，向她讲明后果，否则，贪的口子堵不上！
四、交一个畏友
官员多无知心朋友，有的只是应酬。一些官员已失去做正常人的那种平静与透明的生活情趣，十分可悲。所以，我劝所有官员一定要交一个局外的（非官场上的）知心朋友，而且这个知心朋友，不是对你说好话，是在挑剔你、警告你，也就是说，你一定要交一个畏友。
《论语·季氏篇》里孔子说得好：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”我们要交直爽、守信用、博学的人为朋友，而不要交那些在你周围驱之不去的谄媚奉承者，表面一套背后一套者和善于花言巧语者为友！畏友应兼有直爽、守信和博学的特点，另外还要加上一个：令你敬畏，他能看透你的心，及时提醒你绝不踏入拐点！
一个官员只要交一个畏友，就有远离牢狱之灾的可能！
五、选一个医生
发达国家有名分的人都离不开三师：律师、会计师、心理医师。
中国的官员不必要律师和会计师，但一定要有个职称的心理医师。好的心理医生，能随时观察到你的心理变化，诊断出你的抑郁与焦虑，从而为你开出行为处方，让你及时得到宣泄，得到治疗。当然，心理医生不是你的畏友，你不必把你敛财的事向他说，他也不问你政界的事，但他能医好你的心病！不要找冒牌的心理医生，也不要花大钱去寻名牌心理医生，他们太忙，要价太高，不会在你身上花大力气，所以未必解决你的问题。
六、读一本好书
最好读读不太艰深的哲学书，可读国内有思想的学者写的书，因为外国书经平庸的译者的翻译便走样，有时译者不明其义便想“以其黄昏昏使人昭昭”了。除哲学书，还要读好小说。好书占据了你的头脑，使你兴奋点从僵死的钱财转到快乐的知识，物欲依赖自然可削减。我就很喜欢西方小说，记得雨果的《悲惨世界》就对我影响极大。冉阿让的一生太令我感动了。海明威的《老人与海》使我震撼，我感到生命如此顽强，我们怎不珍惜生命？
七、定一个信仰
中国要求官员有一个信仰，但据我所知，他们很少真心地谈信仰。我这个无党派人士倒是真信世界的未来必然是两个出路，要么是自我毁灭，要么是世界大同！无党派的官员可像我一样，不受约束。有党派的官员也巩固一个信仰——为摆脱贫困、愚昧、欺骗，消除差异与等级而奋斗！弘一大师说得好，“事能知足心常惬，人到无求品自高。”这是一种境界。
《论语·泰伯篇第八》中曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
是的，有志之士不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他任重道远。以实现仁德为己任，不是责任重大吗？这一追求一直到生命结束，这道途不是遥远吗？
可惜，不少官员不是以揭露欺骗与贪婪为职责，不是以制裁恐怖与迫害为己任，不是以尊重人权，弘扬精神为理想，而把信仰抛到九霄云外，一味地去贪了，悲乎，贪者！
八、换一种生活
我看到不少官员的生活方式是：专车接去上班；用10—30分钟看看文件签签字；用1小时听听有关汇报；用几十分钟接接来自商界朋友和异性朋友的电话；司机开车去最高档的酒楼赴午宴；专车送回家或在高级宾馆午休2小时。
下午主持开马拉松的办公会（有时能解决一点问题，多数是扯淡）；匆匆散会后专车去网球场、高尔夫球场或去健身房2小时；晚饭又由商界朋友招待（这回要有女人作陪）；晚上先洗桑浴，后去足疗；选一靓女陪舞、陪睡……
这种日复一日，月复一月，年复一年的生活中，很少有读书、思考，与知心朋友交谈，与子女沟通的时间，他成了一个纯粹的赚钱和高档消费的机器人！
我劝官员朋友换一种生活方式，上班花大半时间思考工作，提出创新的方案；再花些时间走出办公室，到管辖的企事业、厂矿、学校与农村第一线，与基层工农、学生、教师对话。不打高尔夫，不去健身房，与同事一起打乒乓、赛篮球、下泳池，少去酒店，多回家与妻儿同动手炒几个可口的菜。非特殊情况，绝不赴宴。每晚用1小时读书报，思考点哲学问题，写点散文，与妻儿共赏。
再引《季氏篇》孔子的话：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”有节制的礼乐为快乐，以宣传别人的优点为快乐，喜欢与有学问、有品味的朋友交谈为快乐这才有益。反之，以骄奢淫逸为快乐，以放荡无度为快乐，以赴宴荒淫为快乐，是损害性的 ！
九、改一付面孔
我有几位职位较高的官场朋友，他们对我都是朋友相待，我一到他们办公室，就充满谈笑风生，这并非表明他们具有平民意识，而是因为我有与官员聊天的艺术。他们对来汇报工作或求他办事的人，则完全是另一付面孔。当然，那些与我没有深交的官员的面孔，也是令人望而生厌的。
记得十年前，我去西安讲学前，一个厅级朋友让我给陕西他的一个银行行长朋友打电话问声好。我照朋友给的电话号码拨通了，本想替我朋友向他问好，不料话筒里传来一种极其傲慢、居高临下的官腔，我大声喝道：“我是想替你海南朋友问声好的，不是求你办事，你打什么官腔！！”说着我“叭”地一声挂上了电话。这就是我的骨气，我蔑视权贵的性格！
想让人家尊重，从心里敬重，一定要放下臭架子。
我劝每个官员要树立平民意识，将那种冷漠、高傲和尊贵的“神秘”面孔，改为热情、平等的亲民面孔！你也就能从面孔的改变中，享受到从未享受过的百姓的真心尊重和信赖！
最后，我以《孟子·公孙丑章句·上》结束此章：
无恻隐之心，非人也，无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
∮5．炒股贪欲疏泄
我曾谈到过博弈心理中的赌欲的表现。
炒股是另一种形式的博弈，它不同于“赌”，赌主要是靠概率、靠“运气”，靠偶然定输赢的，特别是数码赌，如嗜赌者下赌资1万元，看一部汽车的车牌号是奇数还是偶数，其输赢全凭运气，无技巧可言。
炒股近乎弈棋的性质，靠经验、靠判断，看对股市的大气候和所介入的股种的底气变化的评估、判断与决策能力，然而，作为一种博弈，一种投机，炒股又必然地带着不以人的意志为转移的“变数”，有些变数甚至是难以预料的，所以说“股市有风险”。
以美国为例来看这个风险吧。由于第一次世界大战的盈利，美国20世纪20年代，道－琼斯指数上涨了50％，伯利恒钢铁公司的股份从46美元飙升到460美元，并一度达到600美元投资者群体也由战前的35万增加到数百万。但好景不长，1929年10月24日这个“黑色的星期四”，单日跌幅就是22％，到1932年7月，美国的股市总跌幅为89％。美国无线电公司1929年9月股价超过500美元，至1932年，其股价只剩3美元，跌了近200倍！二战又给美国带来好处，尤其是上世纪最后15年在高科技带领下，美国股市一路狂飙。道－琼斯工业指数从1990年2000多点，上涨到2000年的12000点左右，市值上涨近5倍。可是，2008年因“次贷魔瓶”的后患，美国又迎来了一次大的金融风暴，其股市的暴跌在所难免。
自上世纪80年代中国开辟股市以来，几经起落，股市确实造就了少数的炒股成功的富翁，但更多的是吞噬了大部分股民的血汗，甚至吞噬了一些人的生命，致使大部分股民沮丧地离开了股市。然而，自2006年以来的股市复活，大盘一度飙升，又使休克的股民重新苏醒而再入股市。这次股市复活，并使更广的百姓群体、更多的新股民下水搏击。然而，正当不少人做发财美梦时，2008年股市却连续地跌，这应该让不成熟的股民清醒了吧·
中国的现状是，人们忽然发现炒股是合法的暴富途径，于是一窝蜂似地涌向股市，有在职的中青年，有退休的老年，甚至有在校的大中学生；有个体的，有公司的，还有政府官员；有把所有存款取出投入股市的，有借贷炒股的，甚至有卖了房子住旅社全力拼搏的；有无休止地盯住大盘的家庭妇女，更有上班电脑炒股的工作人员……
几乎每份报纸都刊登股市消息，密密麻麻的股市细码弄得人眼花缭乱；夫妻在谈股，朋友在聊股，办公室在论股……
中国近乎达到全民炒股的“热潮”！
我虽不炒股，但不反对别人炒股，我不解的是人们为什么把全付精力与乐趣都投入一个“股”字？究其原因，仍未逃脱四大欲望中的贪欲基础——财欲的诱惑。
的确，炒股能不费吹灰之力地按按键盘而一下子赢得几千、几万、几十万，它的诱惑力太大了；然而，更多的不是“键盘一按，损失几万”的吗？
这里，我提出个“快乐分配”和“快乐分级”概念。
我认为一个正常人每天的快乐因子都是多样的，如创作快感、游戏快感、赚钱快感、交友快感、饮食快感、性快感……，而且这许许多多快乐因子每天不尽相同，此起彼伏、变化多端，这才构成了绚丽多姿的人生。
当然，快乐因子可根据对身心、对他人、对社会的影响而分为积极与消极的两大类。这两大类又可细分为很多等级，像策划“嫦娥”登月等利国、利民、利科学发展的快乐冲动是最高级的，而坑国害民地摄取钱财的贪污、受贿的快乐冲动是最低级的。
我把沉醉于炒股的快乐冲动视为中性的偏低的等级，原因是“股市有风险”，免不了有提心吊胆之感，不像我们搞理论，写首诗，画幅画这么潇洒轻松。人的每日快乐就是在一个较高级快乐因子指导下的多元快乐因子的交错。
凡是炒股入迷的人，这个带风险的中性偏低的快乐因子涵盖了每天的快乐冲动，压抑剥夺了其他快乐因子（如创作、旅游、与朋友欢聚、抛开一切心理负荷地观赏等），生活不显得格外单调、灰暗而压抑吗？即便是能赚上几万元，长期享受不到极度的轻松无忧感，划得来吗？
所以，我给炒股入迷但又不是专业炒股家的朋友作如下疏泄建议：
一、记住一个公式
净得利润（D）=抛出利润（P）—买进成本（J）—心理成本（X）
即：D=P—J—X D可为正值，也可为负值。
我这里特别说明一下心理成本（X）。心理成本即指由于迷于炒股给心理满足5因子带来的冲击与损失。譬如，风险是安全感的降低；满脑子只想股市，是对信仰的淡化；耗大精力研究股市的艰辛的炒股运作，是对工作成就感与正常娱乐的剥夺；由于忙于炒股，缺少了与亲人、子女与朋友的沟通，是被爱感的危机。
虽然你挣了几千、上万元，但想想心理上、精神上的损失，会不会感到不值得？况且更多情况下还是亏。
二、能刹手就刹手
电视剧《水浒传》主题曲歌词“该出手时就出手”，我看炒股着迷而患上强迫症、焦虑症或抑郁症的朋友，不妨来个大刹手，暂时远离股市，来个休养生息，“该刹手时就刹手”，这对于心理健康极为有利。
三、小打小敲最安全
如果是退休炒股玩，切莫把所有钱财都押进股市，而：出小部分炒着玩，赢了，开心；亏了进去，也不太心痛。人愈老风险投资应该愈少，经济学有个投资法则公式是：
投资法则＝（100－年龄）/100
年龄越大，投资额应越小。比如，一个70岁的人，有20万存款，他只能投资（100－70）/100＝30％，20万×30％＝6万，即只投资6万元。
那些借贷卖房去炒股的老人是不明智的。有人就炒着玩，譬如拿出1万元炒着玩，稍见涨便卖出，挣了个2千多元，再选个升股，又升了点，抛出，又挣1—2千元，就是亏点也不难过。有人就这样，从8000元，赚到2万多了，把8000元本金提出，再拿赚的在股市上玩，既解闷，又不心跳，好。
四、寻求职业炒股手
为赢利又不操心，可把资金交你最信得过的炒股高手，一般能赚，但需支付人家辛苦费，而且，万一输了，不能责怪人家，要保持一个宁静的好心态。这种办法好，既不压资金，又省心，可以过正常人的生活，不作心理支出。
我设想，银行有帮人理财的业务，为什么不开放代人炒股的业务呢？
五、愿你成为快乐人
凡是因炒股被“套住”或“割肉”而郁郁寡欢近乎抑郁症患者的股民，多是贪欲太甚，把炒股看得比命还重的人。健康的炒股者是拿点小钱去玩，赢了不狂喜，输了不叹息。股市如杀场，非赢即输，胜败乃兵家常事。如果说“荣辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的话，那么心态好的股民应该把我这个对联写下来：
输赢不惊，静观深盘沪盘变化莫测；
进出无意，笑看熊市牛市消长不停。
炒股乃业余刺激，不是你的主业，何必看得那么重？
别误了陪妻儿旅游，把股事跑到脑后；
快约几个好友聚聚，讲讲乐事、爽事，开怀大笑；
写首诗给你的爱人，抒发你思恋的情怀；
杀盘棋解解乏，观看白子黑子的波荡；
画幅画裱好，悬挂在你书房的墙上，自我欣赏；
骑车到乡间去，与几位老友聊聊天，回归童年；
……
轻松起来，乐起来，笑起来吧，我的朋友。
离开股市的烦恼，找回一个心中的安宁。
在本章即将结束之时，我似乎话犹未尽。我看了几个被处死的贪官报道，觉得他们成长过程中有很多令人感叹的地方，他们原本有很浓的人情味。像胡长清是那么孝敬老人，年轻时那么能吃苦；成克杰出身那么苦，当官后一度谦和、正气；郑筱萸那么儒雅，他爱书法，很喜欢写“真水无香”四个字。为什么落到这么惨的下场？我认为就是“钱迷心窍”，钱一旦多起来，就患上“聚敛癖”的心理病，贪钱、聚财、数钱、增值，成了他们的人生中的惟一冲动，生活中的惟一乐趣，没能看穿“无效财富”害人这层纸，正如胡长清在忏悔中所说：“……有了钱，还要囤积。也不知要那些是为了什么！现在，我才真正认识到，钱财本是身外之物，钱少一点，可以催人向上，打掉头脑里许多私心杂念；钱多了，就容易走邪门歪道，将你葬身其中……”
他所说的“钱多了，容易走邪门歪道”就是我所说的“无效财富效应”；他所说的“囤积”，就是我所讲的“贪成强化效应”。
诚恳地劝官员和商界的朋友，看破这一点，正如陈眉公所言：“从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。”
把“钱”这个东西看破，把麻木了的心灵唤醒，心胸开阔了，自然感到快乐而天地宽了。
思考题：
1、 如何理解“有效财富”与“无效财富”理论？
2、 请对影响贪欲的“十二大效应”理论作个分析批评。
3、 你对控制贪欲的“九个一工程”有何补充和修正意见？
4、 你是怎样理解奢侈消费、积极消费与消费感受诸概念的？
5、 分析一下胡长清从好战士到大贪官的人生轨迹。
6、 如何达到汤笑的炒股对联：“输赢不惊，静观深盘沪盘变化莫测， 境界？
进出无意，笑看熊势牛势消长不停。”
六、色欲助燃着贪欲
对色的过分贪求与对财的过分贪求一样，也给人带来危害。本章在讨论性欲、性能、与男女对性、情、财、权的贪求差异的基础上，重点分析男性、特别是男性官员因对色的过分贪求造成的灾难，提出一些抵御与控制色欲的行为举措。
这里，我先需介绍一下我在《婚恋心理学》中最早提出的性爱的5特征：①冲动性，②直觉性，③隐藏性，④排他性，⑤新异性。
①冲动性。性爱具有强烈的冲动性，这正是“处于热恋的男女丧失理智、变得愚蠢”的原因。所以，在性爱上，我们要保持个清醒的头脑，控制好自己的腰带，切莫“一失足成千古恨”。男女只要有接吻行为，一切堤坝将塌陷。
②直觉性。这是与亲情、友情不同的。性爱一定要追求异性化的感觉美感。所以，我们切不要为女色的妖艳、娇态所迷，当心这背后的难填的欲壑！
③隐藏性。男女性爱越隐蔽越刺激，所以偷情成为古今的浪漫，但纸包不住火，许多事总会暴露的。
④排他性。情人之间肯定要争风吃醋，有时坏事就坏在她们的排他性上。
⑤新异性。这是喜新厌旧的“审美疲劳”的心理学基础。“柯立芝效应”很生动地说明动物的喜新厌旧，人也难逃大自然给定的这一规律，明智者善于抑郁新异性，自作聪明者就倒在这个“新异性”上了。
有了以上基本知识，我们可对人的色欲作进一步分析了。
∮1．需求的性别差异
我们仔细观察不难发现一个社会现象：女性一般嫁给比她富有的男人，不仅是平民女子，即使是腰缠万贯的演艺名流，也往往嫁给比她更富有的巨贾、富翁。法国红极一时的影片《苔丝》扮演者娜塔莎·金斯基最终嫁给埃及一名富商。台湾女明星林青霞与英国巨商邢李源结婚，名主持人杨澜最后选择了与有经济实力的吴征结合，李嘉欣嫁给了富商许晋亨，杨玉莹傍上了大走私犯赖昌星，尽管他长得奇丑……
这并不是特例，也不是偶然，这是由男女的基因、生理、心理特征和社会习惯决定的。
一、生理差异。男性比女性高大、威猛、食量大、力气大、肌肉发达，无论在体力、耐力、速度、灵敏上，都显出优势。女性则显得纤细、轻柔、食量小，皮肤光滑细腻。女性相对男性来说，是弱势群体，男性成为女性当然的保护者。
二、生理负荷。男性除了有射精支出外，不像女性那样，承受着十月怀胎，一朝分娩和育儿哺乳的种种负担。女性在妊娠、怀胎、分娩、哺乳期间，体力消耗较大，更显得柔弱，具有强烈的求助性。
三、母爱特征。女性一般比男性更加恋子女，这表明在母爱的恒久性与无私性上，母爱的无私性又表现在其牺牲性上，关于这一点，我们还在第四章中有详细描述。母爱的付出就要物质基础，这就决定了相当多的女性必须看重物质基础。
四、性被动性。女性的怀孕、分娩与哺乳负担，在进化上就衍生出了其对性的被动。女性的性欲普遍比男性低，而且，一般来说，女性在性行为上表现出相对的被动性，这种性欲的弱化与性行为的被动，理所当然地使女性充当性的被求方（这反映在古今中外的性卖方为妓女，而男妓是社会的畸形，且数量极少，是特例）。可形象地把女性视为性的“卖方”。
五、社会分工。千万年的奴隶制社会、封建制社会、殖民地社会与资本主义社会的社会惯性，男为主，女为辅，男主外，女主内的社会分工，在女性心理世代相传着一种依附、被动的集体潜意识。
六、情的持久。由于女性相对的柔弱与依附，迫切需求有责任心的男性作为她的保护神，这种心理使得女性普遍地重视对男人的情的持久与性的专一。
七、需求保障。男人的寿命平均比女人少4—5岁，而男女的婚龄一般相差2—4岁，现代社会，这个差距更要大得多，这就造成女性失去男人的寡居时间近10年，这10年怎么生活？恐怕也是女性注重钱财的集体潜意识。
以上从生理学、进化论、社会学、心理学等方面的多元对论，我们得出女性需求心理的一般特征是：重情、重物质（钱），而男性则重性、重支配（权）。当然，根据行为遗传学的理论，男人的基因有追求异性的年轻、美貌的倾向，而女人则更对异性的才干、权力和财富感兴趣。
我们认为，爱情=性爱+情爱，在爱情追求中，男人重性，女人重情。
下图表述出男女对娱、性、钱、权这四个欲望与相应因子的追求差异。
由以上分析，我们便不难理解为什么一般女性注重物质积存了。必须指出的是，这里讨论的是一般情况，更确切地说是汉族女性中相当一部分人的特征。特例是很多的，视金钱如粪土的女性大有人在，如巾帼英雄秋瑾，宁肯舍弃优裕的物质享受而积极参与推翻满情的革命斗争，居里夫人不为金钱所惑全身投入科学实验……
我们讨论的是一般女性相对于男性在爱情方面的差异，请女权主义者不要曲解。
下面，我们还要对爱情的二元素：性与情的男女需求差异再作进一步分析。
男人对“性”的需求主要表现在对异性的美貌追求和性交追求。男性一般是被异性的美貌吸引，而后企求与其亲昵并性交。
女性对“性”的需求主题是那种感觉和爱抚，女性对可意的男人全凭那种女性所特有的直觉，当然，这种直觉不一定男人的漂亮或帅气，而是一种内在气质、体魄、声音等方面的综合感觉。所以，女人爱的男人不一定漂亮。女人性欲的宣泄不像男人那样巴不得立刻上床，他们更热衷于男性对他们的温存的爱抚，也就是说，女人的性欲是弥散的。
此外，男女对“情”的感受与需求也有差异。
男人对爱情中的“情”的需求，集中表现在对异性温柔和依恋上。所以，温柔的女人，小鸟依人的女人最讨一般男人的爱。
女性对爱情中的“情”的需求，重点是关爱与责任。关爱包括精神的，但绝不可忽视物质的，所以男女恋爱中，支出较大的一般是男方。责任包括忠诚和对女性学习、就业与子女教育上的全面责任承担，显然，这也离不开钱。
经过对爱情的剖析，我们更看到物质需求在女性集体潜意识中的分量，这就便于我们做进一步讨论了。
这里，有必要把性爱的直觉性、冲动性、隐蔽性、排他性与新异性五个特征再作个说明。男人重美貌、女人重感觉，这都是直觉性，也是与血缘爱、友爱、宗教爱、陌生爱不同的重要特征。
男人普遍追求高挑、苗条、白皙的女性，女性多爱慕高大、威猛的男人，而子女对父母的长相无选择，常言道“狗不嫌家贫，子不嫌娘丑”就是这个道理。同样，朋友之间，教友之间，也不以相貌而亲疏，当然，陌生爱更不顾及外貌了。
男女在被性爱点燃时，双方都有一种冲动，冲动的极至为触电感、震撼感，这就是亲情、友情、宗教情与陌生情不可能出现的。
显而易见，除了性爱，其他四种爱都不必躲躲藏藏、偷偷摸摸，只有性爱具有隐蔽性——双方的性爱动作、如亲昵、接吻，特别是性交，尽量不让别人看到。
排他性是性爱区分于血缘爱、友爱、宗教爱与陌生爱的最大特征：任何一个性爱者，是不容许第三者插入其性爱领域的，否则，必争斗。
新异性，即性爱双方的一方（或双方）对第三者的性爱陌生，也即是说“吃着碗里的，看着锅里的”求新求异的性欲求，找情人、包二奶、养小蜜都是新异性使然。男性由于在性追求中注重貌美与性交，而貌美的女性比比皆是，所以其新异性更是强烈。女性在亲情中的重情，相对削弱了她在性爱中的新异性，这与柯立芝效应是一致的：发情的雄性动物不断地更换交配对象，而雌性则并不主动贪求这种高频交配对象的更换。
∮2．色欲是男人欲望的核心
我在分析人的四大欲望时，曾说过财欲是欲望的基础，“人为财死，鸟为食亡”就是这个道理。人只要有了“财”，其它三大欲望——酒、色、气都便于满足，所谓“有钱能使鬼推磨”就是最好注脚。
怎么理解色欲是男人欲望的核心呢？
人的生理满足中，对吃喝拉撒、衣食住行的舒适感和追求是弹性的、弥散而持久的：贫困时，能填饱肚子、穿件棉衣即可；健康感、精力感也是一种潜在的、慢性感受，惟有性爽感很特别，在荷尔蒙的作用下，男人会有强烈的、一触即发的、不可抑制的冲动，它能带动其他三大欲望；而且这种欲望最能动、最有活力、最富刺激，它能成为某些男人的唯一兴奋点，所以我称色欲是四大欲望的核心。
中国名著，笑笑生的《金瓶梅》中西门庆就是这种人。西门庆的乐趣全在于美色，在他眼里“鬓云斜軃，春酥满胸，何婵娟也；雄凤雌凰迭舞，何殷勤也；锦衣玉食，何侈费也；佳人才子，嘲风咏月，何绸缪也；鸡舌含香，唾圆流玉，何溢度也；一双玉腕绾复绾，两只金莲颠倒颠，何猛浪也。”（《金瓶梅词话序》）
我们男人中，恐怕有不少怀有西门庆这种色欲情态的，只不过这其中的大部分男人缺少像西门庆那样的万贯家财做后盾，缺少整日无所事事的大量空闲时间去调情，缺少貌似潘安形如宋玉的天然面容讨人欢心，缺少心狠手辣的蛇蝎心肠干伤天害理的事罢了。
然而，在贪官中还有比西门庆有过之而无不及者，虽然他们长得不帅，但他们有的是权和钱。原贵港市副市长李乘龙就是一例。不管是展销会的女礼仪，宾馆的服务员，企事业单位的女工，还是歌舞厅的小姐，列车员、空姐，只要是他相中的，没有一个是他“搞不掂”的。
权可压人，权可敛财，权可掠色！
我们大部分男人能守候住这“色”的快乐家园，不损人、不害人。《红楼梦》中的贾宝玉就是这种人，他认为女人是水做的：清纯、可爱，所以他爱每个美丽、善良的少女，由于他平等待人，会关爱人，长得很“帅”，也讨很多少女喜爱，成为大观园里靓女们的关注核心。不仅黛玉、宝钗，连妙玉、可卿、丫鬟袭人都倾心于他。
前面讲过，我们男人一般不像女性那么重情，而是贪性。我们的目光总在捕捉园林里、街市上的靓女身影，我们总希望在飞机、列车上邻座的是位美女而不是醉汉。我是男人，当然也爱美色，在读大学时对班上容貌平平的女同学，毫无邪念，而把目光盯在燕园的校花——当时俄罗斯语言文学系的一个女生身上，后来，毕竟与她相识了，熟悉了，并应邀到她家品尝她亲手为我做的饭菜，可惜“文革”的那场横祸，我们各自东西了……
三十年过去了，1998年百年校庆，我仍希望见到她，但到俄语系查了签到名单，没有她，她现在何方……
我怀念她，仍回忆几十年前从北大34斋看35斋他窗影的激动，曾写了首《江南春》，引子是：“花影扑打着小窗，我的梦扑打着你的心房”：
“春滴绿，晚喷香，桃红催暖夜，诗意漾柔床。痴情羞煞云中月，花影频频扑小窗。”此外，我还写了首《唐多令》，其下阕是：“相聚恨无缘，星云变万端。染霜鬓。岂挽童颜？春景欲留唯不见，将倩影，驻心间！”
把她青春形象永远存在心底吧，还是不见好！
一个对美色无动于衷的男人不是健康的男人！但是一个想占有世上所有美色的男人也是不好的男人。
诺贝尔文学奖得主，捷克作家米兰·昆德拉说得好：“在这个世界上，只有两种男人：一种是在一个女人身上去发现所有女人的美；另一种是希望在所有女人身上去发现一个女人的美。”（米兰·昆德拉：《生命中不能承受之轻》）
我们男人永远是女性的审美者，而女性多数想成为我们男人的被赏者。所以，女人最喜欢打扮，照镜子、买首饰，于是，烫发美容、除皱祛纹、滑肌润肤、美容养颜、抽脂缩身、隆鼻丰乳成为女性的时尚。而男人为了满足审美快感，也就乐意无休止地为她们买时尚衣服，购新型化妆品，添法国香水，于是加班加点，起早贪黑，四处奔波，办厂经商，当官争权，赚钱敛财，就成为男性的本能。
不唯现代人的色欲为四大欲望之核心，古人亦然。
封建王室是性乱集中的地方，原因是他们有权、有钱，所以历代帝王都拥有“三宫六院七十二妃”，这还不算，隋炀帝还杀父娶了其父的爱妃。唐太宗杀了其弟，占了元吉之妻，后又得武则天，他的儿子又将父亲爱妃武则天占为己有。唐玄宗迷于女色杨玉环险些亡国。
封建士大夫，各级官员，土豪乡绅，巨商名流，乃至土匪强盗，狱卒公差，药师郎中，无不与色有染者。
在极其众多的民间故事、民间笑话中，涉及性的故事与笑话最富生命力而被代代流传。这也是当今黄段子最为流行、也最是人们茶余饭后为之乐道的原因之一。
人人离不开性，人人对性感兴趣，只不过由于两千年的性禁锢、性垄断，百姓羞于公开谈性罢了。
懂得男女的心理差异，性差异与习惯差异，便有利于我们深层次地分析色欲过分贪求致成的色害了。
∮3．婚外性对象的心理剖析
我们理解了男、女在性爱五特征方面的差异，更有利于我们对当今存在的诸如找众多情人，包几个“二奶”，寻贴身“小蜜”以及换妻现象的分析了。下面我们要区分几个概念。
情人指已婚人的婚外性对象，情人可以是有婚姻约束者，也可以是单身。情人有相对独立的生活空间与生存条件，如原济南人大主任段义和的情人柳海平，有各自的一份工作，有配偶和家庭，与段义和只是一种松散的、不固定的性关系。
“二奶”是当事人的未婚性对象，“二奶”都是单身女性，生活空间与生存条件完全是由当事人提供并控制，与当事人是一种异化的夫妻关系，有不少“二奶”为当事人生儿育女便是证明。
“小蜜”是当事人身边充当“秘书”之类的亲密性对象，与“二奶”的不同在于小蜜就在当事人身边工作，而“二奶”则不工作，由当事人全方位包养。
下面分析婚外性对象的多种心态。在此之前，我们先看看情人、二奶、小蜜的来历。
常见的情人、二奶与小蜜来历不外乎以下几种：
1．旧情复燃。中学或大学同学时期的心目中的情人，因种种原因未能表达爱意，或恋爱受阻未能结合。一旦两人见面，男当事人功成名就，春风得意会唤起女方的欣慕与感慨，略一叙旧，即可燃起性爱火花。这种情人多已在四十岁左右，虽年过豆蔻，却风韵犹存，但不会成为男当事人的主要性伴，她也不会对男当事人有过多需求，比较平稳而缺少危害性。
2．新情萌生。在工作与生活中遇到的令当事人吃惊、叹服的美貌女子，经男当事人的百般追求和巧局设计，可成为其入怀情人。如段义和在招待所认识了服务员柳海平，被她的姿色与妩媚打动，勾搭成奸，柳成了她的多年情人。这类情人多为年轻貌美者，深讨当事人倾心不舍，二者一拍即合，性中带情，也正因如此，这类情人每每向当事人提出逐次升级的财利要求，是使当事人放胆大搞不义之财的重要驱动，不管是段义和之于柳海平，成克杰之于李某，还是胡长清诸于孙某，王建业诸于史某，都属于此。
3．娱乐惊艳。在正当的或不正当的（如请托人花钱请当事人住高级宾馆，进高档餐厅，入桑拿浴室，看特别演出，做特殊按摩，行药疗泡足，设旅游陪护……）休闲娱乐中，偶遇绝色美女，即起爱心，念念不忘，或下大本钱攫取、或请托人重金代买，逐成为贴心情人，长期作性交易。这类女人多为歌舞与调情特技者，近乎职业美色，更能倾其浑身解数迷惑当事人，每每使当事人疼爱有加，百依百顺。这成为当事人为之不顾风险的祸苗。
可见情人，特别是新情萌生的情人和娱乐惊艳的情人，都是当事人坏事的根苗。
那么“二奶”是怎么出现的呢？“二奶”获得除了以上新情萌生、娱乐惊艳再加上以下两种途径：
4．奸商献美。请托人为投被请托人之好，经常用美色作为贿赂手段，将年轻、未婚、艳丽且有歌舞才艺的女子作为礼物，送给当事人，这类女子，若被当事人看中，往往被包养成“二奶”，为她们置房、配高档家具、用品，供她们挥霍。一般来说，二奶不像情人那样有智、有识、有谋、有略，确切地说，二奶只不过是当事人的泄欲工具，而非情的维系和利的牵连，所以，二奶一般左右不了当事人的行政规划和经济决策，二奶的危害度小于情人的危害度，而且，二奶的开销不过是她的衣、食、住、行，至多加上对其家庭的补助，远比情人那样贪欲无止境，这也是一些当事人得以包养多个二奶、甚至为其生育儿女的原因。
5．美姬专养。当事人在嫖妓过程中，若发现难得的可恋单身人，会把她包养起来，将她变公用人为专用品，这是二奶的另种来源。此类二奶好吃懒做，游手好闲，吸烟品酒无所不能，沉溺于打麻将、逛商场的乐趣中，常向当事人索要高档服装与化妆品，比起被收养的村姑、幼稚少女更难供养，但因为她们不“参政”，不干预当事人的决策，其危害性也有限，但若她们一旦得知当事人还有其他二奶，会争风吃醋，吃住用等花消上相互攀比，后患无穷。
小蜜的来历与情人、二奶又有不同。
小蜜来历则主要是两个途径：一是当事人将本单位，本系统的有姿色的年轻女性利用权力调至自己身边做“文书”、“秘书”、“机要员”、“保健医生”之类的工作，以便亲近发展为有频频性关系的“小蜜”，二是在招工过程中，物色有色可图的貌美者，将其安置在自己身边，利用权的威慑、钱的诱惑，逐渐纳入怀中，成为随时占用的美色而升为“小蜜”。“小蜜”有权恋爱、结婚，由“小蜜”而转为“情人”。
情人是当事人有多重而深厚的爱情关系的异性性伴侣。“小蜜”只是在工作与会宾客、休闲中，作为当事人的性服务者而出现，而情人则与当事人有着长久而广泛的情爱与性爱的联系。双方是出自本意的相互关爱与照料。如果说成克杰的情人李某开始认识成克杰是出于对“广西王”权的景慕和对成克杰长者风范的崇敬的话，那么他俩通过长期接触，特别是几笔共同“生意”成功之后，她对他已产生了不可舍弃的依恋感，他对她也变成了一种百依百顺的关爱感和信赖感，他们的命运已紧紧连在一起了。所以，一般来说，情人关系深于小蜜关系。
二奶是与当事人有夫妻般的生活、性关系的未婚专职女人。有的甚至与当事人生儿育女。二奶的作用较情人有更浓厚的性色彩和生育色彩。而且一般二奶并无工作，全靠当事人包养，甚至由当事人包养她的父母。
一般来说，情人更能左右当事人而二奶更能敲诈当事人，小蜜则只是服务于当事人，从当事人身上得到位置与薪金的好处。
在法学界，有人认为包二奶应视为重婚，但有人又钻空子：重婚的条件是：当事人双方以夫妻名义出现，且双方同居时间连续超过6个月，许多奸商、贪官包二奶，并不连续与她同居6个月，多是时来时往，不连续同居。
我认为包二奶形同专养娼妓，应以法纪处理，而不要轻易动用刑罚。
既然“二奶”是专职化了的娼妓，她具有娼妓的所有特征：贪财、势利，除了为当事人生儿育女者，她并不对当事人动真情，所以，一个主儿倒了，她可寻第二个主儿，直到她年老色衰无人包养。“二奶”多会吸烟、酗酒、打麻将，因为她们有其他任何人难以比得上的空闲时间。
很多“二奶”不仅向当事人索取价格不菲的个人生活费（一般不低于每月数千元、一万元，甚至更多），而且要索取其父母生活、看病，乃至其弟妹读书上学的费用，这个费用就非同小可了。为林福久生孩子的女人，九年中花了她数百万元。四川乐山市原副市长李玉书，为年仅16岁的“二奶”赵某花61万买了豪宅，又花107万为她买了旺铺。
情人虽不像娼妓般的“二奶”那么赤裸裸地要钱，但由于她与当事人有特殊的感情存在，而且每每参与当事人的犯罪活动，所以实际上所得不低于“二奶”，王建业的情人史某，成克杰的情人李某就是例子，她们的所得，不是几百万，而是上千万！
不管是情人，小蜜还是二奶，他们都有几个共性，一是天然姿色，这是诱人的本钱；二是嗜钱如命，这是祸事的根苗；三是贪图享受，这是填不满的欲壑；四是人格沦丧，为了钱她们什么事都做得出；五是手段毒辣，她们可能用告发、曝光威胁，也可用谋杀解怨，对此，李真最有体会：“女人，没有她们，我不会犯事，也不会犯这么大的事，更不会死。天地间，唯有女人的吻是致人死命的！真的，致人死命的！！我真想告诉天下所有的男人……”其实，这个道理古人早就告诉我们了：“罗袜一弯，金莲三寸，是砌坑时破土的锹锄。”
让我们接下来看——
∮4．石榴群下的悲剧案例分析
俗话说“红颜祸水”，的确，几乎每个落马的贪官都与非分的色欲有关。正如肖洛霍夫在《被开垦的处女地》中所说“女人，是人民的鸦片烟。”多少人倒在女人的石榴群下啊！其实，这是合乎我的理论的：色欲是男人的欲中的核心，而由于生理与社会诸原因，女性依赖性强，重财利，这两个特点一结合不就是男人为女人挣钱、敛财了吗？挣得有道、敛得不出圈，无可厚非，挣钱无道，敛财违法，必然落马！
这里，我引用专以美色拉官员下马、自己也被判死刑的湖南建筑工程集团总公司原副总蒋某（女）的“名言”：“男人玩女人可以不讲档次，女人玩男人就不能不讲档次。在男人当权的社会，只有懂得充分开发利用男人价值的女人，才算是真正高明的女人。”这个颇有几分姿色的蒋某，多年来，潜心开发男人手中的权力，与她有性交易的贪官多达40余名！蒋某可谓是投射“肉弹”的高手，也正因为此，她能从一个仓库保管员连连升级，用了10年，成为一个副处级省级公司的副总。
这个被称作“芙蓉花”、“ 罂粟花”的“中国性贿赂第一人”的“绝色美人”，直到她41岁事发，被关押到汉寿县公安局看守所时，为了最后一博，串供，急求一个为她通风报信者，她物色上了年龄不到40岁的副所长万某。于是，她决定向他发放“肉弹”：献殷勤、诉苦衷、抛媚眼、耍娇态。在万某单独提审她时，她用脚撩擦他的脚，进而俯身用手抚摸他的脚，致使万某欲火点燃，二人搂抱一起……
看，一个41岁的半老徐娘，在行将毁灭时，居然将一个正值英年的看守她的警官拉下了水。
“肉弹”的收益是：万为蒋提供串供电话4次，传递串供、翻供信件、字条4次，致使侦察审讯遇到突然的困难。万某也落得个可悲下场。
可以说，蒋某是谙熟性贿赂之道的高手，她也是深懂男性性心理的行家。
这是一个女贪官利用色相构成男人下水的实例，下面让我们看看男贪官抵不住色欲的诱惑而搭上性命的实例吧。
我们以“广西王”成克杰为例。
成克杰是中国货真价实的老牌大学本科毕业生，他在北京铁道学院学铁道管理5年。1980年以前，他一直从事技术工作，80年后才步入官场，1984年当上自治区副主席，后升为代主席、主席。
应该说，成克杰有坚实的专业基础，若一直当总工程师，直至退休，他会过得既舒适又太平。而且，我认为，若不是色欲萌燃，直到1992年他近60岁仍是清白一身，不会出错。
可悲的是现代化的时尚诱惑和迟来的性意识飞跃。1992年上半年，作为自治区主席，成克杰会见一位台湾客商，他见这位比他还老的六十多岁的富商，竟携着一个年仅20多岁的绝色美人，这件事使他感慨万千：自己辛辛苦苦、勤奋半世、近60岁了，还守着那位年老珠黄的老太婆，而人家比我大，还有如花似玉的妙龄女郎相伴……
原来携美女是权势与富贵的时尚，我自己官位不低，再墨守成现，太无意思。于是，成主席春心萌生，色欲顿燃，正好有位他看上的女士，十分优雅，他欲收她为“小蜜“，但可能是那女士很重仪表与品味，也可能观念正统，对成主席的暗示，根本不予理睬，成克杰吃了个闭门羹，只好私自偷入舞厅酒楼的包厢寻花问柳，倒也解决了她的色欲。但他发现这些小姐眼盯的只是一个“钱”字，无半点真情，而且这样偷偷摸摸，颇不安全，这样，成克杰才想找个固定情人。
李某出身从小受苦，父亲自杀，自己承担生活担子，深味贫苦的滋味，也许正是这种“财利补偿效应”使她对金钱充满了欲望。李某浓眉大眼，清秀靓丽，后来嫁给成克杰上司的儿子，担任某高级饭店的经理，与成的接触颇频。但成克杰对这个漂亮少妇绝无非分之想，他尊重他的老领导，也尊重老领导的儿媳。
如果就限于此，双方达成一种长辈与晚辈的近乎亲情关系，也许没有以后的悲剧。
男女之间，相互间一旦有了好感，达成友谊，随着交往频率的加大，友谊之脉会悄悄注入性的激素。果然，成克杰为频频在他面前出现的窈窕身影所迷，李某为成克杰的歌喉与书法所叹。官运如日中天，出入十分风光的成主席越来越被李某亲近，于是，在一次李某到成克杰处送礼的时候，他们终于从戏谑到狂吻起来。
如果李某不是一个狂恋金钱的人，他们这种关系倒也无伤大雅，大不了李某、成克杰双离婚，结为一体。可悲的是，李某极为贪财而成克杰又变了“公仆”身份，且被贪成的一次次强化效应驱使，使这对情人在狂贪的路上越走越远。
色欲点燃了贪欲，贪欲夺走了成克杰的生命！我想，李某如今静下心来想想，恐怕也会懊悔当初不该把金钱看得那么重，不会把成克杰一步步地往死里拽吧！成克杰若限制李的贪欲也不至于死！
我还要谈谈深圳市计划局才财贸处原处长王建业与史某的关系。
王建业是个比较内向、很重感情的男人，他与长得并不出众的史某的爱情，确切地说是个性的默契，他俩之间似乎有一种心灵感应：她出什么事，他能感受到，他有什么不测，她能预感。可惜，他们把狂贪巨敛变为每日不可或缺的娱乐刺激而一发不可收了。案发后，他们都在尽力为对方着想，时时念着对方，以至于在宣判大会上，史一直望着王，但王却不看他，为什么？我想，绝非是王憎恨史把他拖到如此地步，而更深层次上分析，恐怕还是王建业用冷酷让史忘了他，同时，这也显示出王建业特有的个性：倔强冷酷！
这是我的习惯推理：如果王建业不遇到这个贪财的女人，也许不会在罪恶的泥潭重陷得这么深，如果史某没有爱上王建业，也许能平平淡淡地嫁个她并不理想的男人，平平淡淡但却安安静静、无事无非地轻松一世……
暴发户在色欲上表现更为突出，像走私大王赖昌星， 钱太多了，于是专嫖名歌手、名艺人，赖外貌其丑无比，但他钱多，居然这些名歌手、名艺人心甘情愿供他享用，这不又反映出女性的需求特征吗？河南镇平县暴发户吴天喜，因为有钱，当了县政协副主席，居然强奸了36名少女，年龄都在16岁以下，有的仅12岁！他相信“采阴补阳”的邪说，达到丧心病狂的地步了！
色欲与贪欲捆绑在一起就是悲剧，我举了以上几个例子，死了两个半人（蒋某被判死缓）、跑了一人（赖昌星）、待死一人（吴天喜），关了三个女人！
警惕啊，石榴群下的悲剧！
∮5．控制色欲的“九管一敲”法则
我曾提出控制贪欲的“九个一工程”，现在我还要提出控制色欲的“九管一敲”法则，供朋友们参考。
一、管好自己的眼睛
色从目入，欲从心出。无视觉刺激能减少想入非非，所以，我们男人首先要管好自己的眼睛。我这里说管好自己的眼睛不是说要男性朋友们闭上眼，别看女人。我们男人的本性爱看、爱欣赏美丽的女人，我说的“管好”是指看准这个女人，不要被她的外表假象迷惑。
《红楼梦》里的王熙凤十分美丽，且极会打扮，是贾府第一女强人，于是弄得贾瑞魂不附体。贾瑞死亡原因与凤辣子对他的精神与肉体折磨直接相关。贾瑞的悲剧就在于他没管好自己的眼睛，看错了人。王熙凤既不是恪守道德规范的贤淑女性（她与侄儿贾蓉关系暧昧），也不是一个水性杨花的轻浮女人，贾瑞被她的美色和勾引的话儿迷住，没看透她的本质。陕西有个企业家就没看准人，被一个能说会道却心狠手辣的女人杨柳套住，最后竟被她用铊毒死了父子二人！
女人多重财，这不足为奇，但一个女人贪财到不顾死活的地步，便断然不可交往。如何判断呢？我想，一看她生活品味，看她最高生活境界是什么？若想随你到农村过世外桃源生活的女人可取，而幻想伴你买别墅、迁国外者，戒！二看她的法制意识，她若知道贪欲膨胀的法律后果，可取，否则，戒！三看她透明度，如果她从不说谎，表里如一，可取，否则，戒！
有了这三看，基本上可确定这个女人可不可交。一个女人即便是绝代佳人，只要过不了这“三看”的关，你切不可染！切不可染呀！
高官的情妇不外乎四种类型：享乐型、互利型、利益集团代言型和情感型，真正情感型的，万里难挑一个，而其它3个类型的女人，都是祸水！
二、管好自己的念头
如果她可交，但她有家室怎么办？若在交往中你发觉她纯洁、真心爱你，你也觉得你与她在一起充满活力、充满朝气、过得充实，那就要了解她夫妻感情处于什么状态，如果人家生活得和谐，且有孩子，最好是理智些，别动与她结婚的念头；如果她的确处在感情破裂状态，你要建议她无怨无悔地依法文明离婚。当情人处不是上策。
我遇到个50几岁的官员，他的原配夫人也年过半百，这种年龄的女人多不引起男人的欲望，这个官员问我：“怎么办呢？包二奶、嫖娼都违法。”我认为可交个无贪心，对你的人格魅力充满爱慕之情的三、四十岁的异性朋友。交个红颜知己而绝不有性关系，是个底线；当然，这违背佛学和《圣经》的教导，我不善唱高调，但我实在想不出更好的办法。写到这里，我也要向四、五十岁的姊妹们进一言了：你们切记中国一句古语： “士为知己者死，女为悦己者容。”要时刻维护好自己的性形象，打扮、装束一定要讨丈夫喜欢，性生活主动些、活拨些，充满激情些，这足可使你们的老公减少坏念头。
三、管好自己的权限
我主张弹性制度：为熟人、朋友办事绝不能犯刑律，这是最底线；绝不违法，这是第二线；尽量不违反原则，这是第三线。在可帮可不帮时，帮！切勿超权限，触法律。凡事要考虑后果，凡涉及几千、几万、几十万钱的问题，一定要敏感、不可越雷池一步！一旦触及一次法律，湿了鞋，那就完了！与女性交往也要把握一个“度”字，不越雷池！
四、管好自己的感情
黑格尔说：“在男女关系上，只有当一个人所欲望的不是双方的躯体，而是对方的欲望时，你的欲望才是人的欲望。”那么我们对每个女人是否都考察到她的真正欲望了呢？不少贪官，只是广泛猎取女性的躯体，像集邮那样似乎想得到世上的一切珍品，于是不惜代价地付出、纵情。
男人千万不要纵情，不要泛爱。年轻时，总觉得贾宝玉式的感情四射有情趣，孰不知那个时代，身边充满着封建士大夫的假道学者，充满欲爱不得的性嫉妒者，你有这么多女人爱，他活了半辈子，没一个女人爱他，他不红眼吗？红眼者就想治你，抓住机会就制你于死地！尤其是当官的，你的一言一行都在别人眼里，你在明处，别人在暗处，与其滥用感情花精力，不如守候你那个温馨的家园，交个畏友，交一个有情调的而不越轨的异性朋友。一个人只要多看书，多思考，多创新，可以淡化性欲望，这叫“负诱导”。
再说，那些向你抛媚眼的女人，有几个是被你的长相、才华所倾倒？恐怕大部分是奔你的权力来的，如果这一关不清醒，不自量力地认为每个美女都爱你，我看你可能得了精神病学中所说的妄想症了！
我建议未婚朋友们来个“重情训练”，即你把所有真诚、爱情都投入到你爱的一个好友人身上，为她奉献、为她牺牲，这样你一定会得到你意想不到的感情回报，不信试试看！
守住家园，守住真正疼你爱你的伴侣！
五、管好你管的钱袋
官员工资高，很多开销多由公家包了，而且为女人花钱多不用掏自己的腰包。我这里指的是管好你管的钱袋！这个钱袋是国家、是人民的钱袋。你要经常算一笔帐：她花了我权限内的多少钱？她花了我个人腰包的多少钱了？近来她的欲望是否越来越大了？这么一算，说不定你会吓出一身冷汗来！
深圳有个暴发户李某，他是个亿万富商，花巨款包养了26个“高素质”、美丽动人的年轻女性，当他的公司落入困境、他脑溢血瘫痪之后，26个“二奶”全席卷了他的钱财而去，害得他连治疗费也交不了，他的大情人、“总经理”连电话也不接他的，最后，还是他的原妻为他交了医疗费，一直伺候到他出院。
六、管好自己的朋友
我这里指的是你的男朋友。在朋友圈里总有几个专爱谈女人、玩女人的，常言道“近朱者赤，近墨者黑”，你要尽量与这类“玩家”疏远，多交些谈田园、谈哲学、谈诗词、谈书画、谈文学、谈儒、谈佛、谈基督的朋友。
商界的请托你办事的“朋友”，常会以美色作交易，他们能投你所好，把合你胃口的美色送上门来，这是最可怕的一招，你一旦就范，命运就掌在她手中了。
七、管好自己的时间
北京已故民间学者刘成杰先生有句名言：“与异性交往，必须贼心、贼胆、贼术、贼力四贼具备才能成功。”他指的贼心是性欲望，他指的贼胆是性进攻的胆量，他指的贼术是讨好女人的技术，他指的贼力是性功能。我认为刘先生少说了两个最重要的条件，即：贼时、贼钱。
人的精力有限，谈情说爱尤其要时间。西门庆没时间常到王婆那里逛，一次次地勾引，潘金莲能上套吗？现代生活节奏加快，你能挤得出大量时间陪女人K歌、陪女人旅游、陪女人逛商场吗？如果你把时间都给了女人，你怎么有政绩、得民心？
听说安徽宣城有个贪官杨某，他情人众多竟用MBR知识管理协调他几十个情人关系，多累呀，这种人还怎么工作，怎么创造？
凡色欲包天的贪官，多浮夸、浮躁、无心、无暇投身工作，他不出事才怪呢！
当然，这里说的“时间”，还要强调一下官员八小时之外的时间问题。不要以为八小时之外的时间是自己的自由时间，你常去舞厅、去桑拿浴场、去按摩房、足疗房，稍不注意就要被色欲所惑，慎之，慎之！人的下水，多是从八小时之外迈出的第一步！
八、管好自己的身体
一个终日沉醉于花天酒地中的人，身体好不了，历代帝王多短寿就是明证。明朝12个病死的皇帝中（不包括下落不明的建文帝和南明被杀诸帝，再除去自杀的崇祯帝），平均寿命才44岁；中国历代帝王中平均寿命最长的是清朝，因为这个朝代有个高寿皇帝乾隆（88岁）。而清朝十个因病而亡的皇帝的平均寿命，也只有52岁。他们忙着吃人参、鹿茸、狗肾、牛鞭、海马，有多少效？纵欲就必然让生理透支，长期透支必然缩短寿命。
现代人使用上了伟哥，但伟哥才正式投入市场九年，未作出长期后效结论，我看这个治心脏病的药（威尔斯一间药厂对原本治疗心脏病的药物进行临床观察后，意外发现伟哥能通过改善腹沟附近的血液循环而治疗阳痿病症）长服对健康无益。
那么，如果你身体特好，性欲极强怎么办？我建议采取两个办法：一个是转移法，去打乒乓球、去游泳、去体育活动疏泄，实在憋不住可以用第二个办法：手淫。我很喜欢李敖，他在书上就直言不讳地谈自己手淫。手淫，既安全，又零消费，还能维持正当的荷尔蒙分泌，保持性活力，多好！
九、管好自己的腰带
这是最最重要的一点。
我们都有一个经验，哪怕是你最喜欢的一个女人，只要你与她未上床，她就不敢对你有非分的请托，她不得不敬你三分。然而，只要你与她有过哪怕是不成功的性关系，她就会向你提出回报条件，你就被她牵着走了。所以，管好自己的腰带，对任何婚外女人，绝不轻易解腰带是最好的取得尊严与威信的绝招！请朋友千万记住这一招，我称之为“腰带效应”！既然如此，我们何不把自己喜欢的女性，视为天使，视为不可侵犯的女神，而与她保持那种相互尊重、相互依恋、相互支持呢？
记得很多年前见过这么一个真实报道，一位画家娶了位美貌绝伦的妻子，但当他看到她无可挑剔的天使般的胴体时，他只有惊叹和敬畏，而不敢进入她的身体。他们这样相敬如宾了三年，女方实在受不了这种性饥渴与他离了婚，他很快又找了个也比较靓丽的妻子，它与这第二个妻子完全有正当的性行为。
朋友，让我们把身边渴望的女人，像画家那样去在精神上恋她、呵护她吧！倘使达到这个境界，这个两性社会该是多么高雅、多么和谐啊！
天下的美女数不胜数，美色就在我们身旁，我们不可能占有所有美色，与其这样，我们何不把审美性趣集中到值得我们全身心去爱的一个纯正女人身上呢？
十、敲个警钟
请朋友现在闭上眼想一想：
我交过几个异性朋友？
她们求我办过哪些事？
我在她们身上花了多少钱？
她们有几个对我有真情？
再请朋友重读一下有关成克杰、王建业、段义和、林福久的案情报道，想想既往的异性交往将会有何后果。
我把短暂的性快感、性代价（财的代价、时间的代价、尊严的代价）与性风险（美声、名声、地位、自由甚至生命的丧失）等性付出用下图示出，并得出公式：
性收益（Y）＝性快感（K）＋慰籍感（W）
性付出（C）＝性代价（D）＋性风险（F）
性亏损（S）＝性付出（C）－性收益（Y）
即：Y＝K＋W；C＝D＋F；S＝C－Y。
性付出=性代价+性风险（尊严、地位、家庭、自由、生命）
性
感 受
性
代
价
性
风
险
性快感
性慰藉
性收益
朋友，想一想，我为之作出重大付出的一个轻薄女子，她能给我什么慰籍，她关心我的健康、我的业绩、我的心情吗？他经常问候我、关照我注意冷暖吗？
记得一个大款朋友在奔驰车上对我说：“我虽有钱，不如你潇洒。今年情人节，我特意早起（平时都很晚起床）等与我有性关系的那么多女人的电话，等啊，等，从早等到中午，从中午等到下午，竟没一个情人给我来个只言片语的情人节的问候。最后，我实在憋不住了，才给她们问候，惨啊！”
是的，她们看的是这个朋友手中的钱和权，她们为他提供的仅仅是那瞬间的快感，为了这些浅薄的女人，我们冒这么大的风险，值得吗？
据统计，从2000年至20008年，中国共有41名省部级高官落马，其中36名直接或间接与情妇有关，可见，色欲是拉人下水的勾死鬼！
我们多想想后果，为自己敲个警钟吧！
我以《圣经·约翰一书》结束本章：
“这世界，和其上的情欲，都要过去；惟独遵行神旨意的，是永远存在。”
思考题：
1、 你同意本书的“性别需要差异“理论吗？为什么？
2、 结合书末附录中的心理自评问卷，反思一下自己对色欲的把握能力。
3、 总结一下你与异性交往中的得与失，并找出经验、教训。
4、 什么叫“性付出”？你是怎样理解“性风险”的？
5、 请批评并完善“九管一敲”法则。
七、支配欲与平民意识
支配欲与财欲、色欲一样，是人的基本欲望。我们平时所说的“酒”、“色”、“财”、“气”四大欲望，支配欲就涵盖了“气”。
我这里说的“支配”，是指对“人”、对“名”和对“气”的支配。
对“人”的支配，主要通过“权力”实现，如团长可支配营长，营长能支配连长，当然，通过财力、才貌和品德也可达到支配他人的目的，但对人的支配仍以“权力”为主。
对“名”的支配，当然借助“舆论”实现，这里说的舆论是指多种媒体和口头传播，如用“百家讲坛”炒作或以口头宣扬。
对“气”的支配比较复杂，它主要凭借“威力”实现，这个“威力”可由权力、财力将他人压倒，也可靠武力、智力将人降服而达到“出一口气”的目的。如贾政痛打宝玉，靠的是父权，薛蟠打赢官司靠的是财力，鲁智深制服镇关西出了气，靠的是武力，宴子使楚时，羞辱了楚王，争了口气，是靠他的智慧。
可以说，支配欲是权欲、名欲和出气欲。本书主要谈权欲与名欲，出气欲多与犯罪心理学有关，本书只稍作介绍。
本章重点探讨一下尊严值与平民意识问题。
∮1．等级社会与官本位
中国经历了漫长的封建制社会，特别是受儒家等级观的影响，至今不管是民间还是官场，等级观念很重。
众所周知，中国在元代，统治者按种族把人分为蒙古人、色目人、汉人、南人四个等级，最高权力在蒙古人手中，汉人、南人受卑视。在职业行当上，中国旧时重农轻末，尤其认为演戏的最为低下，当然，现在给反过来了，演员身价最高，商人次之，地位低的反倒是农民了。
官员等级分得很细，甚至哪一级穿什么服装，哪一级听什么音乐都有明确规定。帝王用专用色即金黄色，皇后戴凤冠、官员按品级不同，服装的色彩、图案各异。我以清朝文官官服的方补图案等级为例，一品官的方补为仙鹤，二品官为锦鸡，三品官为孔雀，四品官为云雁，五品官为白鹇，六品官为鹭鸶，七品官为鸂鶒，八品官为鹌鹑，九品官为练雀。同样武官官服的方补也按等级分为麒麟、狮子、豹、虎、熊罴、彪、犀牛、海马等九等。
中国的等级观念是世界罕见的，这种等级观与孔子的儒家思想不无关系。《论语·八佾篇第三》载：孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”三家者以《雍》颂。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
看看，儒家创始人孔子竟是如此注重等级，连跳舞、听音乐都有严格的等级。他认为八佾曲舞是帝王的曲舞，你季氏怎么能用？这样的事若都容忍，还有什么事不能忍受呢？
同样，孔子对仲孙、叔孙、季孙三家祭祖时竟敢唱《诗经·周颂·雍》的颂诗也十分气愤：“《雍》诗上即有‘诸侯助祭，天子庄严肃穆’之句，怎么能用在家祭上呢？”
写到这里，我想谈一件事。我母亲在毛泽东死后的一年多去世，历经坎坷，饱受困苦、与我相依为命的娘去世，我悲痛欲绝，在母亲的追悼会上，放起了大家熟悉的哀乐，怎料有人指责：这是毛主席逝世才放的哀乐，你怎么能放？呜呼！愚昧无知的语言，但这不也反映在一些百姓潜意识里，音乐的等级吗？
今天，二十一世纪的今天，音乐的等级是没有了，然而，“刑不上大夫”的痕迹依然存在。民告官的胜诉率小而又小，而官治民的办法数不胜数。官员犯贪，即便判死刑，仍不动他的半根“龙须”，而百姓一经逮捕马上剃光头。
人们每天呼叫缩小差别，但2007年公布的官员差旅费的等级森严，副市级每人每天补助600元，厅局级每人每天补助300元，处级以下每人每天补助150元！看，只这一项，大官就是小官的四倍！我想不通，大官工资高，住房、用车、医疗都高于百姓，为什么同样是出差，还要有四倍的悬殊？
这就是等级！也正是几千年的封建教育的宗旨：培养“人上人”，以求“升官发财”、“光宗耀祖”。
官本位带给官员无上的尊严。君不见，博物馆的落成、大铁桥的启用、书法展的开幕，首席科学家、桥梁建筑师、书法理论家够不上剪彩的第一把剪，第一把金剪总由当地哪怕是一个芝麻粒的官员的高贵的手垂接。在各超级强势媒体上频频露脸的，不是水稻之父袁隆平，也不是文学大师王蒙，几乎毫无疑问的是官员，官员，官员……
无论什么场合，什么报道，总把官员排在第一位，这就是官本位！
∮2．尊严值与尊严利润
现代人的劳动机械化、智能化，人们有了足够的休闲时间，休闲成为现时代的重要特征，而现代人主要的休闲方式是看电视。据有人调查报道低收入家庭每天看电视的平均时间为132.25分钟，60岁老人则高达4小时16分钟。所以，电视比书籍有千百万倍的优势，中国人对每年诺贝尔文学奖的得主可以不知，但百家讲坛中类似说书的的名嘴却家喻户晓。这种肥皂剧和脱口秀之类的节目，却又在低成本地愚弄也娱乐着中国的民众。于是为国民家喻户晓的不是学界大家，不是艺术界大师，更不是科技界的泰斗，而是肥皂剧的演员和脱口秀的说家。但平心而论，这些知名度最高的演员和演说家，比起学界大家、艺术大师、科技泰斗的实际价值及对历史的贡献不知要小多少倍！吴冠中先生曾感叹地说，一百个齐白石赶不上一个思想家鲁迅。
我受卡尔·马克思剩余价值学说的影响，在“尊严”这个人权与人的价值的概念上，也动了番脑筋，斗胆提出个“尊严利润”问题。
什么叫尊严，《辞海》解释为“对个人或社会集团的道德价值的认识和自我肯定”。这里有两层意思，一是庄重而有威严，使人敬畏。二是独立而不可侵犯的地位或身份。
我认为尊严是上帝赋予每个现存或既往个体的充分尊重和人格的褒赞价值。每个人的长处都应受到他人和社会的肯定。我非常赞叹先秦思想大家庄子的“无大小之辨”，即人无贵贱之分的观点。可以认为庄子是“天赋人权”的最早提出者。但现时代由于贫富悬殊，地位不同，有人却遭侮辱，有人反而得到扩大了的褒奖。我把这种超值褒奖就称为“尊严利润”：
尊严利润（L）就是个体（或群体、或地区、或国家，下同）所享有的超出个体的实际尊严值（S）的部分，也即是获得尊严值（D）减去实际尊严值：
尊严利润＝获得尊严值－实际尊严值，即：L＝D－S
那么，这个尊严利润L是靠什么获取的呢？
我认为一切尊严利润都是靠媒体光环效应（G）加上强制效应（Q）而得。
显然，肥皂剧的表演者和脱口秀的说家，是靠超级强势媒体（电视、电台及报刊，重要的是电视）炒作和不同量级的行政强制宣传所得：
尊严利润（L）＝光环效应（G）＋强制效应（Q），即：L＝G+Q
获得尊严示意图
（尊严利润＝获得尊严－实际尊严＝光环尊严＋强制尊严）
强 制 尊 严
光 环 尊 严
实际尊严
（扇面效应）
这样，我得出了个完整公式：
获得尊严值（D）＝实际尊严值（S）＋光环效应（G）＋强制效应（Q）
即：D＝S＋G＋Q＝S＋L
这个D有可能是S的百、千，甚至上万倍。
同理，一个人的权力，也可分获得权力值（D′）、实际权限值（S′）、光环效应（G′）和超权值（C′）及权力利润（L′，可称权力扩充），同样符合以上公式，即：
获得权力值（D′）＝实际权限值（S′）＋光环效应（G′）＋超权值（C）
这里的强制效应是指行权力膨胀了的超权值，即：
D′＝S′＋G′＋C
权力利润（L′）＝获得权力值（D′）－实际权限值（S′）
＝光环效应（G′）＋超权值（C）
即L＝D′－S′＝G′＋C
有了以上公式，我们即可以对权欲、名欲作个详细分析了。
∮3．权欲与名欲
我先谈权欲。我在第四章里提到不同人、不同信仰对“权”的态度：正常人看重权力的作用，基督教、道家把权看得很淡，佛教甚至蔑视权力，不当官，不入世。比正常人欲望重的就争权甚至患上“权瘾”的偏执症了。
由于官员特别是军界官员的等级森严，人们随时随地感受的是等级与权限，是命令与服从，所以政界群体与军界群体中是培植权欲的最佳培养基。在这两个群体中的个体，几乎无时无刻不想到晋升。排长努力争取当连长，连长一心升到营长，营长千方百计地想攀升到团长，团长弹思竭虑地想当师长。师级（大校级）是个“坎”，不到少将，50岁就要退役，而一当将军，便万事大吉，舒一口气了。
政界亦然。每到换届前就是官员跑官的黄金时段，也是卖官的贪官大获其利的时候。深圳市城建集团原董事长李某为跑官用了100万元的“保位费”和1000万元的买官费！
中国的县官是个被监管的薄弱环节，因此在换届前夕，县级贪官多以卖官方式敛财。吉林省一个只有十多万人口的靖宇县的原县长、书记李某，单单卖官（含任命、提拔、推荐、调整职务）就收取100余人的财物折合人民币140多万元！占靖宇县全县全年财政收入的8％，比全县400多名公职人员全年工资还要高出40％！
那么这些行贿的科、处级官员目的何在呢？一个字，为了“权”！
凡买“权“肯定是为了换取有个“实际权限值”（S′）。
通过买得的这个权限，通过光环效应（G′）和为所欲为的超权值（C）来获取“权力利润”（L′）从而捞取最大“获得权力值”（D′），有了这个最大权力值，便可更有效地满足财欲与色欲了。
必须指出，被权欲主宰的人，舍弃了正常的轻松生活，而且多有灾祸，正如英国著名数学家、思想家罗素（Bertranel Arther Russe）所说：“一个完全为权力欲所支配的人迟早会碰到哪些不可超越的障碍。”
而且，官场上是很累的，这表现在：
一、忙不迭的应酬
官员必须要听任上级官员的“指令”，接受上级官员的“检查”，谦卑地向上级官员作“请示”，行“汇报”；同时官员还要听取下级的“汇报”，对下级履行“考核”、“监督”与“检查”；还要与来自方方面面的请托人打交道。有开不完的会，做不完、听不完的报告，做不完、听不完的“汇报”，写不完、看不完的总结、检查……
有应接不暇的迎接上司的宾宴和推却不掉的下级及请托人的设宴……
二、躲不了的“扯皮”
许多系统、层层设卡，人浮于事，效率极低，互相推诿，互相扯皮。
三、摆不平的“关系”
官场官员之间关系错综复杂，官员的社会关系错综复杂，再加上官员各自请托人的关系复杂，这使官场的关系越加错综复杂。
若处理不好，一是被挤掉降职丢官，二是得焦虑症、抑郁症，三是像阜阳市长肖某那样浑水摸鱼，你贪我也贪，败露落马，四是自己急流勇退，申请辞职。
四、顶不住的“诱惑”
官场诱惑太多，如来自上级的封官许愿，来自下级和请托者的甜言蜜语，物质进贡金钱美色……，一个官员稍不留神，意志松懈，立场不稳，就要下水。
清代名官曾国藩就时时怀着畏惧心，时时提醒自己勤政廉洁，谨慎从事。古人常说，“黄金带缠着忧患，紫罗襕裹着祸端，怎如俺藜仗藤冠？”古人想往那种“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”的平民生活。
身居高官，如临薄冰啊，顶不住诱惑便前功尽弃，一败涂地！
可惜，贪官们只有落马时，才会悟到这个道理，李真在狱中才悟出当平民的好处，“无案牍劳神，逢迎拍马，无迎来送往，钩心斗角，无荣辱劳碌，惊恐不安。”“假如有一天，我真的能出去，我就要过一种无职无权，逍遥自在，无荣无辱的生活，归隐到那山清水秀的地方……”他悟得太晚了！
即便如此，人们都还是想当官，想升官，原因是做官可对下级充分施展支配能力，满足支配欲在“权”方面的宣泄；同时，做官通过上级任命（Q）和媒体作用（G），使下级及百姓望而生畏，前呼后拥，频频露面，达到最大的获得尊严值（D），这又满足其支配欲在“名”方面的宣泄。
当然，贪者通过做官可获取最快捷（也是最大风险！）的“财欲”宣泄。
有得必有失，正如老子在《道德经》中所说：“祸兮福所依，福兮祸所伏。”又像王永彬的《围炉夜话》记的：“名利之不宜得者竟得之，福终为祸。困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。”
在对待“权”的问题上，我最佩服庄子的超脱态度。
惠子在梁国当了宰相，庄子作为朋友去看地，惠子以下人对惠子说：“庄子来者不善，是要代替你宰相之位啊！”惠子害怕了，派人在全国搜索庄子达三天三夜，惟恐他去见梁王而得相位。庄子得知此事，直接去见惠子说：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓’。今子欲以子之梁国吓我邪？”（《庄子·外篇·秋水第十七》）
看，庄子把一国的丞相之位，视如腐鼠，多么清高！
这还不算。如果说梁国小、庄子看不上眼的话，那么楚国是当时的大国了。楚王得知庄子的才学，派人请庄子出山为相，庄子说得妙：“往矣!吾将曳尾于涂中。”意思是，你们走吧，我宁肯快活地在污泥中拖着尾巴爬行。
他宁肯当在泥里爬的小活龟自由自在，而不当已死去三千年被奉为神龟的死龟！他把楚国相位视为死龟！
可能庄子出身贫困，他不想当官，而想赚钱吧？请看《庄子·杂篇·列御冠第三十二》的一个故事：曹商受宋王派遣去秦国议事，曹商很得秦王欢心，秦王送百乘车马，曹商耀武扬威地返回宋国，在庄子面前炫耀，并讽刺庄子寒酸。庄子怎么说呢？庄子说：
“秦王有病召医，破痛溃痤者，得车一乘，舐痔者，得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？”庄子骂得多痛快，他把曹商得车万乘喻作为秦王破痈舐痔所得呢！他当时可是穷得衣打补丁鞋栓襻啊！
庄子是中国真正知识分子的代表！可惜现代个别知识分子，也开始腐败！有的大学为尽量多赚钱发奖金而盲目扩招；有的大学教授剽窃他人论文；有的教授与官员勾结，搞假答辩，为官员发假文凭；有的教授患了软骨病，趋炎附势，出卖良心……
下面，就让我来分析一下“名欲”吧。
前面讲过，“名欲”就是自我展现欲。现代人强调自我展示，自我推销，人人想让别人注意，嬉皮士、崩克和香港古惑仔，都是一种自我展示，让人注意的形式。一个人真有本事，像爱因斯坦、像弗洛伊德，像雨果，像海明威，像曹雪芹，像鲁迅……没有人炒作，他们也会惊动世界。他们的实际尊严值（S，人格魅力与才干、成果）与获得的尊严值（D）是一致的，不存在强制效应（Q），其光环效应（G）也与其贡献相称。
而一些被人炒作起来的不学无术者就不是这样了，他们一无创新性，二无对社会的推动力，三无常人所不具备的人格魅力。据说有的名人是专靠搞“恶搞”而出名的，甚至于达到名声如雷贯耳，无人不知的地步，他们通过策划人的精心炒作，巧妙地动用了超级强势媒体，启动了最大光环效应，而获取最大的尊严利润（L）。
这些获得尊严值（D）与实际尊严值（S）悬殊极大而获取最大尊严利润（C）是从哪里来的呢？当然主要靠的是光环效应（G），而光环效应的载体是电视、广播、报刊、书籍。电视、广播、报刊、书籍的种类与空间都是有限的（中国的电视、广播由国家掌握，报刊号早已冻结，书籍出版要经过审查方可取得书号），你曝光多，就剥夺了应该宣传的真正的大师、专家、学者、艺术家、科学家，和典型平民百姓、弱势群体代表的曝光机会，这不是尊严剥夺吗？
尊严剥夺就是尊严利润，它是建立在被剥夺（或减少）了曝光时间与空间的理应曝光者的应得光环效应而骗取的。
这笔帐我们一定要算清，从而提示我们的超级强势媒体和地方强势媒体，不要再对真正要曝光的大师、专家、学者、艺术家、科学家及典型平民百姓、弱势群体代表的曝光进行尊严剥夺。应该把更多的媒体空间供给典型平民百姓和弱势群体的代表。
国家必须亲民。民生必须重视。通过超级强势媒体真正揭示各阶层的民生实际，有实效地缩小贫富悬殊和尊严悬殊。
常言道：“君子爱财，取之有道。”同样可以说：“君子爱名，取之有道。”
《论语·里仁篇第四》载孔子的话：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道去之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
孔子的意思是，谁都想富有、想富贵，但不用正当手段谋取，不能做；谁都不想贫穷低贱，但不以正当办法摆脱，也不行。君子离开了仁德的标准，怎么能成就其名身？君子不能离开仁德，哪怕是一顿饭的功夫，在最匆忙的时候，都要与仁德同在，在最颠沛的时候，也要与仁德同在。
孔子说的仁德，我看对现代人来说，理解为“真实，不弄虚作假”更适合。可惜，现在假的东西太多了。我在我的一本书里不止一次地说过，由于两千多年的封建等级观的灌输与扭曲，国民劣根性表现在“三作”上，这“三作”就是“作奴”、“作假”和“作损”。
一是“作奴”。孔子思想带给我们不少好的东西，所以我尊重他老人家，也引用他不少的话，但他的强烈的等级观念和被他之后的历代统治者歪曲了的儒教思想，泡制出“三纲五常”的毒说，造就国人的“奴性”十足：弱者对强者不敢抗争，下级对上级唯唯诺诺，国人对洋人点头哈腰；压抑个性，个性失去棱角；党同伐异，创意不得张扬……
我在海口见过一个民工骑着自行车在人行道上骑，一个骑进口摩托的“阔爷”见他挡住了路，下车按倒这民工就拳脚相加，我当即要打抱不平，岂料这被打的青年，不仅不据理反抗，反而抱着头蹲在那里任那人打，我立刻闪现“奴性”二字。去你的，你自愿挨揍，活该，我没救他！
二是“作假”。中国的造假闻名于世，不仅坑害同胞，也坑骗外人，听说最早一拨到俄罗斯搞贸易的一些人，卖给人家俄罗斯人的羽绒全是鹅毛杆儿！人家还相信你中国商人吗？胡长清官至副省长，居然北大文凭是假的！
三是“作损”。这一点最毒！你不是要晋升吗？好，我马上写封匿名信说你曾嫖娼，于是在关键时刻，损了人家。听说你被聘为电视台嘉宾，好，我马上给电视台打电话，说你历史上有问题！你不是种果树发了财吗？行，我把你那三亩地的青苗全拔光，叫你绝产！
这就是国人的“三作”！不正是两千多年来的集体潜意识中的劣根性？！不彻底铲除剖这些劣根，怎么能放心持久地发展？怎么能步入世界文明之林？！
好名与好面子又粘在一起了。中国人的面子观念世界第一。受了委屈，被强者打掉一颗牙，把牙咽到肚里也不许叫冤。家里断了灶，两天没吃饭，还要用猪皮抹抹嘴对外人说“吃肉了”！这就是“面子”！
说到底，国人缺乏透明度，喜欢虚假的一套。
《孟子·告子篇章上》孟子说：
“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。”
是的，人人希望尊贵，可是每个人身上都有值得自己尊重的地方，只是没有想过罢了。别人给予的尊贵，不是真正的尊贵。
因为这样，所以才作奴，所以才作假，作奴心里又不服，所以才作损！
自信、自尊与相互尊重是尊严的基础。
∮4．该是弘扬平民意识的时候了
平民意识是一种以平民的角色积极参与生活，参与政治，平等竞争，平等享受的一种理念。中国古代君主尚有平民意识，如尧、舜、禹、汤，是封建制埋葬了国民原有的平民意识。在长期的官本位封建意识毒害下，国民滋生了厚重的奴性，但在极度压抑下，也渴盼平民意识，神话“八仙”、“济公”正是这种平民意识的宣泄。
道家、佛家与基督精神充满平民意识。欧美平民意识普通反映在百姓身上。美国平民意识强烈，这表现在三方面。一是平民百姓不畏惧官员，包括总统，美国人可以利用多种媒体随意抨击、批评官员和总统。克林顿与莱文斯基的绯闻多种媒体可予曝光，有人还画他的漫画，制作她的半裸图片上网；二是平民百姓不对官员（包括总统）的妻子儿子予以“另眼相看”和“特殊照顾”，里根当总统时，他的女儿照样和平民的子女一样，干不好，被炒鱿鱼；三是平民百姓不可以强求子女做“人上人”，不逼着子女去当教授，当歌星，只要子女快乐，父母支持子女去做电工，搞园艺，不像中国的众多家长，都望子成龙，逼子女考名牌学校，谁的子女当清道夫、管道工，就被人看不起，仿佛只有出国留洋，当官坐轿车才风光。这又反映出中国人对幸福的对待。
中国人习惯于“储存幸福”和“炫耀幸福”。拼命聚敛财富的同时又极尽清苦、吝啬，把一切幸福留给未来，就是中国人“储存幸福”的表现。一旦发了大财，又极力炫耀，万般奢侈，这又是中国的另一个极端——“炫耀幸福”。
可以说“储存幸福”与“炫耀幸福”是贪官与奸商的通病。
“平民意识”的普遍存在是一个国家民族素质升高的标志之一，具有全面的平民意识也是一个人个体素质的标志。对于一个政治家来说，平民意识可以使他心爱平民，融于平民之中，为民做出积极的贡献。
甘地是印度独立运动的领袖，他无论从观念上还是从生活上，都与平民一样：他穿粗布百姓衣，还亲手参与纺线，主张非暴力主义，是人民爱戴的领袖。
对于一个作家来说，平民意识可以使他的创作真正反映人间善恶，喊出人民心声的作品。
巴尔扎克、塞万提斯等一生过平民的贫寒日子，所以写出了《人间喜剧》和《唐·吉诃德》等惊世名著。
在弘扬儒学积极成分的同时，我们难道不批判它其中消极的东西吗？缺少平民意识是儒学的致命弱点。
诚然，孔子说过：“己所不欲，勿施于人”的至理名言，说过：“老者安之，朋友信之，少者怀之”和“老我老，幼我幼”的博爱主张，但他的“礼”，又是等级的标尺。
在全球注重自由、公正、民主、和谐的普世价值观的时代，经历了两千多年封建社会制度的国土，该是弘扬平民意识的时候了。
我们的宝岛台湾虽然被尘嚣甚上的分裂梦呓者搅乱，但那里的民主进程显然超前。2007年时事评论家胡忠信报道陈水扁之女陈幸妤，疑似洗钱，陈告他“诽谤”， 8月28日，台北地方法院判决罪名不成立，陈幸妤败诉。当然，陈水扁洗钱犯罪行为现已暴露无疑，但当时他可是堂堂的大“总统”啊，然而，贵为“公主”的陈幸妤，也不能置身法外，单就此案来看，台湾等级观已经淡化了。同为炎黄子孙，能不为彼岸同胞的进步而高兴吗？
树立平民意识必须从官员的民主、公正意识和亲民觉悟为起点，同时，深入地对国民进行自由、公正、民主、和谐普世价值的宣传。
我见过不少颐指气使的官员，他们名为“公仆”，实为“老爷”。
“文革”期间有个县领导在讲台上大骂下面的人“不读书、不看报”，气愤地说：“有人直到现在还不知道‘老三篇’是哪三篇，你说可笑不可笑？你们的精力用到哪去了？哼！天天想着吃肉、吃包子了！‘老三篇’嘛，就是《为人民服务》、《纪念白求恩》和……”敢情，他也忘了，转脸问秘书“哎，那一篇是什么来着？”秘书说：“《愚公移山》。”全场掩面而笑。这是个真事，说明当官的骂下级已成为习惯了。
几乎每个贪官在台上都是慷慨激昂，唾沫星子四射地大讲“反腐倡廉”（应为“反腐守廉”），大骂“贪心不足”，但他比谁的贪欲、色欲都大！说假话、讲空话，训别人已成为一部分官员的“职业病”了，这不能不说是这些官员的人格分裂！
愈是平等待人的上级愈讨下级尊重，那些敢讲真话的上级才有敢讲真话的下级。这些盛气凌人的官员，肯定受到的是“一片好话”、“满口颂词”，但他的这个获得尊严值（D），主要是靠强制效应（Q）和光环效应（G）骗得的表面现象，他的背后是“一片骂声”和“满口怨气”。
所以，为官一定要树立平民意识：自己与普通百姓在人格尊严上是完全平等的。开发百姓的平民意识尤其重要。我前面说，国人“三作”的第一作是“作奴”。有些人，就像京剧《法门寺》刘瑾手下的太监贾桂那样，一生不敢直起腰，一幅奴才相已成为他生存方式的本能了。
应该让国人知道公民的权利和义务。我主张从幼儿开始。
我们的幼教老师不要对孩子的态度与关心程度按孩子家长的贫富、贵贱分等。孩子个个可爱，幼儿个个清纯，他不知道钻石与玻璃球的差别。我经常对幼儿教师说：“幼儿的错误都是美丽的。譬如女孩子学男孩站着小便而湿了裤子，譬如想把冰淇淋带回家给妈妈吃，结果弄脏了书包……”
面对这些可爱的幼儿，我们为什么还要划等级呢？
我们的中、小学教师上课提问要公正化，不要光提问“有背景”的学生，给他们优越感，不要鄙视贫困生而给他们自卑感。
我们的大学生要成立“自主自立协会”把贫困生的尊严感和自立生存能力调动起来。
我们不要宣传富豪的生活，别把他们视为高贵。莫斯科2007年11月搞了个每年一次的“百万富翁博览会”，是在让平民向他们致敬，还是煽动仇富心理？我很纳闷。
我们的社会要政策公正。据说车祸轧死人的赔偿金额也因城镇居民与农村居民的身份不等悬殊一倍多！我知道公务员同样出差，每日出差费的补助等级森严……
这哪里是缩小差别，明明在扩大差别，在验证“马太效应”！
我们不要阻止人发表不同意见。现代网络已经四通八达，任何人都能开博客、发帖子，可以说，这是科技给人的表达权所带来的方便，我们能不能在传统观念上，在法律解释中，再给人更多的表达机会呢？允许弱势群体说话，允许无社会危害性言论的发表，是普世价值观的一个体现。
我们不能只把表达权赐给肥皂剧和脱口秀的创作者与表演者。国人相互尊重了、自尊了、自信了，自由、民主、公正意识增强了，整个社会平民意识奠定了，社会便更趋向和谐了。
∮5．官员应有更多的人情味
平民意识集中表现在人情味上。
什么是“人情味”？
我认为人情味就是对亲情、友情和爱情、陌生情的常人般的感受和回应，就是同情心和对人的尊重。
记得十多年前我当《心理医生》的主编兼社长时，每出一期杂志都亲自送给亲朋好友，每当我送到当时卫生厅厅长陆清家时，他总是与我聊上一会儿。有次他出差在外还特意给我买了一方大砚台带给我。我从未给他任何礼物，他却对我这么好，就是一种友谊，一种平等！他是我接触的为数不多的清官！清官有真情！
然而，由于封建等级观念的长期毒害和官本位现实的影响，相当多的官员的人情味淡化了。他们对下人趾高气扬，目空一切，对权威惟命是从，低三下四。个别人甚至人格完全被贪欲物化了，被色欲迷住了，被权欲俘虏了，人情味丧失殆尽。见了父母打官腔，与亲兄弟也斤斤计较金钱，见父老乡亲形同路人……这种人像丢了“魂儿”，丢了那个原先通情达理、有说有笑的“魂儿”，变成个应付官场与贪欲缠身的机器人了。
这种人六亲不认，无亲无友，有的只是金钱，他丧失了做人的乐趣，何等悲哀！
在此，我劝官员朋友们，唤回自己的“魂儿”，找回人情味，过正常人的生活。建议朋友从“九个一些”做起：
一、观念改变一些
把“官本位”观念改为“平民意识”，心灵深处确立自由、公正、民主、和谐的普世价值观。真正认识到，自己的获得尊严值是建立在光环效应和人民通过政府赋予的强制效应在个人实际尊严上得以实现的，从而客观地认识自己和自己的地位与权力。
二、调子低一些
尽管不要突出个人，给平民百姓更多的说话机会和电视、广播、报刊的展示权利，少讲话多做事，不必要曝光的不要曝光，不必要上镜头的少上镜头，不必要报道的免除报道。
三、对上自尊一些
改变过去那种对上级唯唯诺诺的委琐形象，自尊、自爱、敢于提出自己的见解。实际上，上级喜欢有见解，有新意的人。只有平庸的上级才喜欢一呼百应。
四、对下尊重一些
只有尊重别人才能赢得别人的尊重。对下级要戒说粗话，戒当众批评使人下不了台。婴儿已懂得尊严了，何况是成人？同样是批评，事后单独与被批评人推心置腹地谈话，分析他的错误和危害，效果要比当众喝训好几百倍！我对中小学教师讲课，就主张这个批评方式，我看在官场上同样运用。
五、作风民主一些
要改变一把手说了算，和由此带来的“一把手效应”，凡事集体商量，民主决策，这可以遏制贪欲得逞。
六、表现慈善一些
我把无表情叫做表情系数等于零，厌恶、气愤的表情系数为负，欢悦、快乐的表情系数为正。监狱里的警官有了职业病，对人总是严肃。他们的表情总是零或负，这是由他们承担专政职能执行者的角色决定的。非专政机构的官员，服务对象是同事，是百姓，为什么不把表情系数调得大些，多些笑容，多谢赞扬，多些满意，多谢肯定呢？
七、语言柔一些
我很讨厌“官腔”，“官腔”的特征是：眼不看人，下巴斜仰，拖音长，夹杂些“哼”、“啊”，给人的感觉是他权力至高无上，对你不屑一顾。令人恶心，令人反感。
打官腔是流行的通病，说空话是保乌纱使然。文学家吴祖湘指出党八股是“四大皆空，一窍不通。装模作样，言不由衷。词句别扭，章法雷同。废话连篇，术语无穷。千山万水，雾闭云封！”吴思在他的《血酬定律》中说得好：“说官话，还是不说官话，这是一个历史悠久的选择问题。”
八、手脚勤快一些
不管是谁找你，你都要一视同仁地让座，有条件的话给来访者倒杯茶。到了民间，要帮百姓扫地、打水，丢下官架子。
九、决策亲民一些
多为百姓想实事，做实事。百姓的目光敏锐，你每做一件好事，他心里都为你记笔帐。日久天长，百姓就把你当作“自己人”了，这样你不就是平民中的一员，与百姓融为一体了吗？你融身民众中去，整个社会的平民意识不就推进一步了吗？
我想到《孟子·庄暴见孟子》一段话：
（孟子问王）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”（王）曰：“不若与人。”
（孟子）曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”（王）曰：“不若与众。”
孟子用启发式的问话使王懂得了“与民同乐”的道理，今天，我们重温《孟子》有何感受呢？
为了民主，为了公正，为了尊严，我们应学学北欧国家的一些做法。1986年瑞典，亲民首相帕尔梅在看完电影步行回家的路上被刺，瑞典仍是亲民。2003年瑞典女外交大臣林德在商场购物时又被杀，但瑞典政府在民主、公正的路上没有退缩，决不畏惧暴力，而放弃这个国家长期为之自豪而开放的民主政治，坚持政治家的平民化和亲民作风！
是的，实现平民意识是要付出代价的，人家西方的官员为推进民主，命都可舍，我们东方的官员还顾及什么呢？
∮6．放开襟怀防气怨
我已对“气欲”中的“权欲”、“名欲”做了剖析并提出一些控制方法。但想想还不能忽略在“气”中除了权、名支配欲外的一个很具有杀伤力的“气怨”问题。
气怨是一种争高低、图报复、解怨气的复杂情绪，自古至今因气怨而死人、伤人的事件屡见不鲜。
2003年春节，浙江富豪周祖豹正处于为其两个儿子操办豪华婚礼时，被人杀死，行凶者正是他的生意对手雇佣的杀手，这是因财利之争引发的气怨杀人案。
2004年7月，四川乐山明达集团董事长葛君明被炸得身首异处，原因是他虽有亿万家产，却拒不支付张某3万元的占地赔偿费，张多次催讨无果，便心怀仇恨，将这个守财奴炸死。
以上这两类都因财利纠纷引起。
2007年9月，济南人大原主任段义和为灭口杀死情人柳海平的事件是个典型。
段义和与妻子是齐河县里相隔2里路的同乡，又同在西安交大毕业，可以说是青梅竹马，长期厮守的夫妻。但他在招待所里却看上了比他小30岁的年轻漂亮的柳海平，不久两人勾搭成奸，段义和将她作为情人多方关怀，把她从一个服务员调到国税局而摇身成了公务员。由于二人的关系特殊，在济南弄得沸沸扬扬，为掩人耳目，段义和授意让柳海平急匆匆地和一个医生结婚，但两人仍有频繁的性交往，柳的丈夫发现后遂与之离婚。柳又缠着段为她买了130m2的房子和价值80万元的轿车，此时，段义和感到柳海平的胃口太大，已有甩脱的想法，而柳又逼着段与其妻离婚，段义和从未有过离婚念头，他只是在柳海平身上发泄性欲，怎么会跟她结婚呢？但拗不过柳的逼迫，他一怒之下，便致使二人设计了汽车爆炸的假象，将柳炸死。这个罪恶计划显然实施了，柳海平被炸死，才31岁，而且炸伤了行人，在济南造成极坏影响。案件很快被查明，段义和也被处决。
这个案子就是段义和对柳海平的怀恨而致成的气怨犯罪。
无独有偶，2005年云南昌宁县委书记杨某在与情人发生争执时，一气之下，也将其情人打死，当时他还明智，事后马上自首了。
在现实中，故意杀人罪、故意伤害罪和形形色色的诬陷、诽谤多是由气怨造成的。不可忽视的是其中奸情凶杀案较多，如恋爱对象中提出中止恋爱关系，被中止方在气怨之下，杀死中止方的案例屡屡发生。有的甚至凶残到杀死中止方全家人的地步！
苏州有个医生与情人关系密不可分，想与妻子离婚，但他又是岳父的研究生，一切名利都是由妻子一家带给他的，可他一心要除掉妻子，怎么办？他动用了专业技术，借每日为妻子治疗心脏病为名，故意违规投药，将她慢性杀害。
2007年深圳一个医生魏志成，由于贪色被其妻发现，魏某为了灭口，也为了另寻新欢，竟丧尽天良地把800毫升胰岛素注射到刚生过孩子的妻子体内，并有意拖延时间，错过了可抢救的机会，致使妻子死亡。
以上两例，还未达到对妻子的“仇恨”，仅仅为了满足色欲而杀人，这也属于一种“恨人不死”的气怨。
这里我再讲一个2007年北方发生的一个因气怨造成4条命的血案。阔小姐开着宝马车缓行，一辆自行车擦车而过，待阔小姐下车逮骑车人时，那人跑远了，于是阔小姐抓住路边的一个修自行车的人，说是他划坏了她的车，修车人当然不认帐，阔小姐便狠狠地抓住修车人的衣服不放，修车人用力一甩，大约是手上的油腻弄脏了阔小姐的新衣，这下子阔小姐火了，说她的衣服是刚买的，一定要他赔3000元，围观者甚多，修车人更觉她太不讲道理，据理以争，此时，阔小姐拿出手机求援，果然，几分钟后她的十分派头的爸爸妈妈来了，她爸更不讲理，不问青红皂白拿起修车人的打气筒就往修车人的头上抡，顿时修车人被打得血流满地躺在了地上，阔妈妈则在旁大骂路边说公道话的围观者。这位阔爸爸逼着满脸是血的修车人拿3000元了事。此时修车人哀求道：“我身上没钱，我回家拿了赔你。”阔爸“哼”了一声放他回家取钱。不消几分钟，修车人跑过来，往怀里掏，阔爸以为是掏钱，走上前去，不料修车人取出一把匕首，直往阔爸胸口一刀，这位神气的阔先生立即倒地断气，修车人接着按倒阔妈，又是几刀，这位富婆也被他放倒了。此时，修车人杀红了眼，他把阔小姐也从“宝马”里拖出，连捅几刀，阔小姐未来得及呼叫便死了……
仅仅几分钟，三条人命没了，当然，杀人偿命，修车人也免不了一死。
朋友们，如果这位阔小姐和她的爹妈不以财大气粗压人，而有半点平民意识，会做出如此无理的欺人之事吗？如果修车人头脑冷静，不因气怨杀人，他不也能过虽穷苦些但却平平淡淡的日子吗？
在人与人的关系中，难免会产生误会，纠纷和名利冲突，使当事人气愤、痛恨。人在一生中，在气头上闪现杀死对方的念头不知萌生过几十次、几百次，正像一个美国婚姻学家说的那样，一对夫妻厮守一生，在气头上说“离婚”、想“离婚”的次数，不止几十、几百次，但是，真正离婚的人并不那么多，真正杀人者更少之又少，这就是当事人的理智战胜了一时的冲动，自我调整能力避免了许许多多盲目行为。
我们每个人都要持宽容心态，放开襟怀。常言道：“退一步海阔天空”。《圣经》具有令人吃惊的宽容精神。耶和华教导人们爱身边的每个人，包括自己的敌人。他主张有人打你的左脸，你把右脸也给他打。古时寒山与拾得二僧有段对话极尽容忍之气量。寒山问拾得：“世间有人欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，如何处治？”拾得答道：“只要忍他，让他，避他，由他，耐他，不要理他，再过几年你且看他。”
《菜根谭》说：
“天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄；唯和气热心之人，其福亦厚，其泽亦长。”
是呀，一个冷漠的人，他所得到的福份也就冷酷而淡薄。一个温和、热情的人，他所得到的福份既丰厚又持久。
宽容吧，热肠吧，爱人吧，我的朋友，这会带给你一世幸福！
∮7．过平民生活，缩贫富悬殊
我大声呼吁全地球人，不管是美国人、法国人、日本人，还是中国人，也不管是官员、富商、艺人，还是学者，都要树立一个平民意识，而且是全球的平民意识：既不以为自己是发达国家的公民而高人一等，也不要因为自己属落后地区的贫民而自卑，我们都是上帝赋予生灵的个体，不管是白种人、黄种人还是黑人，我们都在这个地球上生活，我们都是地球的主人，我们要热爱每一个生命，珍惜每一份能源，对地球负责，对生命负责。
在能源匮乏、地球变暖、生态失衡的今天，人们尤其要过平民生活。2008年初，联合国政府间气候变化委员会主任，开出了人类拯救地球的妙方：少吃肉，多骑车和过节俭生活。
中国古代的清官多具有平民意识。春秋战国时期的齐国名相晏婴，虽出身世家，官高位显，却乐过平民生活，“食不重肉，妾不衣帛”，吃百姓的饭，穿粗布衣，住陋室，乘劣马。齐景公送他骏马华车，被三次拒绝；赠宽敞豪宅，被谢绝。晏婴省吃俭用的余财，资助平民百姓和贤明之士。宋代名臣司马光，也是过平民生活的典范，他一生以清俭自守，一生食粗茶淡饭，自言“吾几十年来，食不敢常有肉，衣不敢有纯帛，多穿麻葛粗布”，当官50年，妻去世时，靠卖地安葬，这就是有名的“典地葬妻”的故事。
美国有名的慈善家查克·费尼家产上百亿，但他无车而坐大巴，手表是从旧货摊上买的！
然而，现今中国的一些巨贾与权贵的生活却完全是另外一个景象，我编了如下对照句：
豪宅数处，奔驰代步，只住三人，有管家、厨师、家仆。
妻妾成群，小蜜随身，外养二奶，玩腻了再找情人。
山珍海味，满汉宴会，一桌万元，够贫家三年消费。
名牌服饰，珠光宝气，腕上手表，抵民工苦干一世。
而社会最低层的农民，打工者和城镇贫民呢？
一间破屋，污泥堵路，刮风下雨，破席烂毡怎挡住？
夫妻二人，苦寒缠身，丈夫生病，叹家中已无分文！
鱼肉太贵，咸辣开胃，梦里小康，关了破电视就睡。
十年旧衣，谈何款式，浑身穷酸，阔小姐走过掩鼻！
这就是差异，这就是令人触目惊心的大面积的贫富悬殊！有良心的同胞啊，对此难道我们没一点儿感叹？如果有一天，我们像曾国藩面对满桌的山珍海味发出“一食千金，吾不忍食，吾不忍睹”，那就好了！
我很高兴地看到发达国家由于文明程度的提升和信仰的促进，在其国内平民意识较强，但遗憾的是他们缺乏全球的平民意识，这突出表现在他们对全球资源的大肆消耗。仅美国每年就消耗世界能源消耗量的25％，而其人口仅占世界人口的4.6％。在美国，几乎每户起码有一部汽车，他们过惯了出门开车的生活，所以在2007年底的一个世界性节能环保会议上，美国代表迟迟不签字。
不客气地说，美国是世界上的花花公子，挥霍的高手！美国缺乏全球平民意识！
相对13亿人口每年耗用10％世界能源的中国来说，1个美国人等于10个中国人的消耗！但不可忽略的是，中国若不节约能源，控制消耗，到2010年，中国将成为世界第一消耗大国！
中国的富商巨富，在几倍，十几倍于美国人地挥霍、奢侈，这无形中扩大了贫富悬殊，且由于中国的一些富商、巨富，缺乏慈善捐助意识，又处处高人一等，远离平民意识，造成中国强烈的“仇富意识”。这在美国却是少见的，原因是美国富人普遍具有慈善捐助意识.。2010年美国40名富豪承诺捐千亿美元，即每人捐出至少一半财富用于慈善事业，如果美国的400强都这样，善款可超过6000亿美元！这就不难理解美国的40名富豪联名反对当年布什曾提出的取消遗产税的境界了！美国政府的巨大财政收入主要来源是富人，美国规定了高额的遗产税、赠与税、豪华住宅房产税。美国规定，遗产在300万美元以上的税率为55％，而中国呢？
慈善家查克·费尼有句名言：“裹尸布上没有装钱的口袋”！干嘛不在活着时多做点善事呢？查克·费尼迄今已向大学、大西洋慈善基金会和“微笑行动”捐了近140亿美金，他还准备把剩余的40亿全捐出来！比麦克亚瑟和洛克菲勒还伟大！
然而，正如《圣经·马太福音》中耶稣所说：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”是呀，中国被贪欲燃烧的富豪是不会心甘情愿地搞慈善的。
缺乏慈善捐助意识，缺乏对富人的高税率，于是使一些富人热衷于攀比和奢侈消费而远离百姓，有的富人还鄙视穷人，虐待员工，无恶不作，这是仇富心理滋生的原因。
因此，我提倡慈善意识，正如费尼所说：“如果人们能为公益事业提供捐助，他们将从中获得巨大满足。”
当然，我尤其提倡人人树立平民意识。有了平民意识，才能改变消费方式，不搞奢侈消费，而搞慈善捐助；有了平民意识，才能增进自己的心理健康，从而缩小贫富悬殊、促进社会和谐：
平民意识
改变消费方式
增加慈善捐助
增进心理健康
缩小贫富悬殊
促进社会和谐
平民意识的良性后效图
有人可能认为我这个理论会造成国家的内需不振，深层次上影响经济发展。他们可能提出英国经济学家凯恩斯（keynes）的理论来驳斥我。我不是学经济学的，只知道凯恩斯有这个公式：
有效需求＝消费需求＋投资需求
即内需＝消费＋投资
我们不能只把目光盯住有钱人的奢侈消费，而应重视广大平民的普通消费。
富豪在买豪华游艇和直升飞机，但生产游艇、直升飞机的厂家很有限，这刺激不了多大的内需，而平民百姓家家需要有个数码相机和简单的笔记本电脑。使全国一亿人具备这两大件，对内需的刺激量是游艇、直升机的多少倍？再实际点儿说，让每家每户每天买鲜奶，买新鲜蔬菜和水果，这个内需又会多大？如果百姓过得更好了，每家每户长途旅游一次，又会给内需增加多少筹码？
可见，问题的关键是提高草根大族的收入，刺激绝大多数人的消费欲望和消费能力。
所以，不可忽视广大平民百姓的消费倾向、资本边际效率、流动偏好这三大心理因素及货币数量对有效需求的影响。
对此，我提出个消费的“竖倒效应”：富人把奢侈消费的相当部分匀摊为助民消费，把大部分奢侈消费等无效财富，变为对社会的捐助，让平民百姓分享到一些好处，而刺激了他们的消费（如图所示），这样，整个内需并不减少。
现代的许多富人还不及古代官员的平民意识强，二千多年前，西汉的南阳太守召信臣就反对奢侈消费，大力提供勤俭办理婚丧嫁娶，禁止奢侈豪华，铺张浪费。
而现今有的富豪却一掷千金，有人娶儿媳、有人嫁女儿，花几千万元，她们在炫耀富有的同时，根本没考虑到社会影响。这种行为只能加重了贫富悬殊，助长了平民百姓的仇富心理，富豪们为何不把耗费的这些无效财富去作慈善捐助呢？人家东汉的江夏太守董宣把三十万贯钱全给了下属；另一个汉代名臣华歆，由于把俸禄、赏赐用来救济穷人，以至于家中无担石之粮储蓄。这都是竖倒效应的好例子。
当然，支持事业的捐助实质上也是为着平民，1944年，爱因斯坦把他的狭义相对论论文手稿拍卖的600万美元，全部捐献给了反法西斯的战争。
奢侈消费
平民消费
富人
平 民
消费的竖倒效应
据1997年底统计，我国大小官员为570万，再加上31万千万富翁，算它600万，每人每年从庞大的奢侈消费中取1万元转移为慈善捐助给社会，社会实惠转给百姓，那么，13亿人，每人可分享46元，13亿人的社会福利提高，社会收入增加，每年多消费岂止46元，恐怕460元的消费增值都会产生，那将多大地刺激内需啊！
可悲的是，贪官是绝不会把钱捐出来的。2008年《北京晚报》报道，北京一中级人民法院一份调研显示，3年26个科、处级小官竟贪了3。4亿元！其中仅仅一个处级小官就贪了9452万元！朋友，请想一想，若26万个这样级别低的贪官，就能贪3。4万亿，即刮到每个中国人头上合2712元！如果他们不贪，反而作点捐助，每个中国人不就能增加三、四千元的消费而扩大内需了吗？要知道，绝大多数贪官的钱，都是无效财富中的闲置积存而不作合理消费的，有的贪妻不是在丈夫案发后烧钱吗？反贪是最好的扩大内需的办法之一。
所以，我们要把扩大内需的重点放到提高人民群众的消费和增加投资上。
中国社会科学院《当代中国社会流动》的研究报告显示，截至2006年3月底，大陆私人财产超过5000万以上的有27310人，1亿元以上的有 3220人（其中高干子女为2932人），这个数字近三年肯定又在增加，这些人若多捐助平民百姓的日常消费上，不是有效地扩大了内需吗？
我们的着眼点不能只看奢侈消费这个内需额，让百姓收入提高，心理平衡，多做快乐消费才是扩大内需的重点：
内需
消费
投资
生产
收入
收入与内需关系图
人类的消费无外乎以下八大类：饮食消费、服饰消费、住房消费、医疗消费、教育消费、交通消费、娱乐消费、旅游消费。
一旦医疗、教育与住房消费的宰民天价控制住了，平民百姓达到小康了，草根们肯定在饮食、服饰、交通、娱乐、旅游消费上大幅度提升，这样，国家内需基础牢了，经济自然平稳发展了。
爱因斯坦说得好：“我们这些总有一死的命运多么奇特！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留。目的何在，却无从知道。但是，不必深思，只要从日常生活中就可以明白：人是为别人而生存的。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人（包括生者和死者）的劳动为基础的，我必须尽力以同样的分量来报偿我们领受了的和至今还在领受着的东西。我也相信，简单淳朴的生活，无论在肉体上还是精神上，对任何人都是有益的。”
爱因斯坦所说过的简单淳朴的生活不正是一种平民意识的反映吗？
写到这里，我想起了清代文人沈复，他多才多艺，却不以科举为事，甘愿过平民生活，虽家境不裕，坎坷多蹇，却从中得到乐趣与感悟，写出了被译成英文的《浮生六记》。我又想到印度现代解放运动的著名领袖甘地主义的创始人甘地（Mohandas Karamchand Gandhi），他关心平民，一生生活清苦，却安贫乐道，是平民意识的楷模！
其实把财富回馈社会是最大的快乐。我想裸捐后的比尔·盖茨心情比当总统还要快乐。正如蒙牛集团懂事长牛根生的“轮回式财富观”所说，从有到无，满足个人，这是小的快乐；从有到无，回馈社会，这才是大的快乐。他把所有的股份捐了出来成了平民，多么快乐！
瑞典宜佳公司创始人、身价百亿美圆的莫瓦尔.坎普拉德说得好:“如果我开始追逐奢侈生活,那么只会让其他人跟风.作为领导者,树立榜样很重要.”他生活俭朴,看起来像是靠养老金勉强过日子的”穷汉”.。
与此同时，国家应对富人设立科学、有效的税收，如高档消费税、别墅房产税、额度遗产税等，并削减平民的各类税收，想方设法缩小贫富的悬殊。
平民意识是国家乃至全球和谐的保障！我振臂高呼：
“朋友，树立平民意识吧，它是通往世界大同的必由之路！”
思考题
1、 各举一个现代、古代的辞职弃官例子，并分析他们的心理。
2、 从现代炒作名人的例子，说明其“尊严利润”是如何获取的？
3、 你是怎么理解国民劣根性的？如何改变？
4、 你对增强“人情味”的“九个一些”提法有何看法？
5、 如果富人过平民生活而多作社会捐助，会降低内需吗？
八、必须向贪妻说“不”！
我们在研究个案时发现，正像“每个成功的男人背后都有一个支撑他的女人”一样，几乎每个落马的贪官后面都有一个贪得无厌的妻子。
这与我在第六章分析出的男女心理差异是一致的。种种原因致使女性对安全感的需求特别强烈，她们希望有足够的物质支撑，以备未来和子女的不时之需；但可悲的是，一些女人的安全感的目光盯到“钱”上而忽略了“罪”字。究其原因，恐怕与男人一样，一是被涌过来的金钱弄得眼花缭乱，冲晕了头脑；二是存侥幸心理，总觉得自己做得太巧妙，灾难不至于落到自己头上！
对贪财的女人说来，钱是她们的唯一兴奋点。不管谁进家门，她们本能地看来人提了什么礼物；不管什么人，寡母带着孤儿或是老人拄着拐杖，无钱就是死胡同，送钱一路开绿灯。她们无休止地代丈夫敛财、刮财，榨取、剥夺哪怕是贫民百姓。写到这里，我想起马克思恩格斯在《共产党宣言》里对贪得无厌的资产阶级的描写：“它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的"现金交易"，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”
这简直是为贪妻画的一幅画像。
这些贪婪的女人，把钱看得高于一切，甚至对公公、婆母、兄弟、姐妹，也是如此。戚火贵的贪妻符某，竟向婆母和新婚的弟弟敲诈钱财。她们如同嗜血成性的资产阶级“撕下了 罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系”，多么可怕啊！
∮1．为人之妻的分类
官员对配偶的准确定性分类十分重要。为便于理解，在《婚恋心理学》中写到的婚配类型的基础上，我把为人之妻按情感、行为、对钱财态度和法制观念，分别分为以下几类：
一、按对丈夫的情感分，为人之妻可分为：
1． 至爱型。爱丈夫甚于一切，从心理上、生理上、事业前途上全方位关爱丈夫。廉妻多属于这一类。
2． 关爱型。关爱丈夫的感情与健康，仕途与收入，但往往因为不关注法律而参与或怂恿丈夫违法，对这类妻子，应引起足够警惕。
3． 冷漠型。只注重个人的享受和聚敛，不顾丈夫前途，这是十分可怕的贪妻一类。
二、按对丈夫的应对行为可分为：
1． 依顺型。对丈夫百依百顺，从不提出异议。这类妻子，有时会帮助丈夫受贿而不加阻止，要警惕。
2． 合作型。这类妻子能参与丈夫的事务，若行善事，积极事，这是十分难得的贤内助，若与丈夫合贪，则起推波助澜的坏作用，如郑筱萸之妻刘某，马向东之妻章某。
3． 专制型。一切在丈夫之上，专横，这类妻子若品质好只是脾气坏，可能为廉妻、畏妻，但若贪婪无度，非把丈夫送到断头台不可。
三、按对钱财态度可分为：
1． 知足型。这类妻子不攀比、不虚荣、不聚敛，心态好，一般不会怂恿丈夫图非分之财。
2． 贪婪吝啬型。这是贪图病态积存的聚敛癖患者，如戚火贵之妻苻某。
3． 贪婪挥霍型。这类为人之妻专事奢侈消费，挥霍无度，是填不满的深坑，也是害及丈夫犯事的祸水。那种被称为“购物狂”的人，肯定属此类贪妻。
四、按法制观念，为人之妻可分为：
1． 守法型。知法、守法的妻子定为廉妻。
2． 法盲型。没文化，根本不懂法，以为为人家办事拿好处是理所当然，这是家庭妇女类型的坐地收贿的一个群体。
3． 违法型。这种为人之妻有文化，懂法，但顶不住钱的诱惑而存侥幸心理怂恿丈夫违法犯罪，这是当前最庞大的贪妻一大群体。
有了以上四大类12小类，即可细分为81类，请读者朋友对自己或熟悉的为人之妻进行全方位分类，就可准确地定性她属至爱合作知足守法类，还是关爱专制吝啬法盲类，甚至是冷漠合作挥霍违法类了。
当然，男人都喜欢漂亮的老婆，但若把选妻的第一标准定位外表，不计较其品质，往往娶个贪妻。纪晓岚在《纪文达公笔记摘要》中，借助一个能变成各种美女的狐仙的嘴说：“声色之娱，本电光石火，。。。。。名姬艳女，皆幻化也。”倚红偎翠，留连缱绻的生活都恍惚一场春梦，唯有善良的心和精神财富永远写在历史上。
∮2．触目惊心的贪妻群丑图
贪妻又可称为“贪内助”，她们或坐收渔利，来着不拒；或鼓励敛财，为贪官吹枕边风；或放风暗示，让人送礼；或赤膊上阵，代夫索钱；或设障刁难，榨人油水；或巧取豪夺，借势欺人；或红白喜事，借机敛财；或充当角色，索取报酬；或大搞销售，推销产品；或开办公司，广拉客户……
请看以下“贪内助”的嘴脸吧：
戚火贵33岁便当上国营农场的场长，36岁成为海南最年轻的县委书记，41岁升为东方市市委书记，46岁当了省司法厅副厅长，他被处决时年仅49岁！是谁把他送上了断头台？可以不夸张地说，他的贪妻苻某起了很大作用。
戚火贵当官之初比较勤政，比较朴实，百姓认为他是个清官，但其妻苻某，十分贪财，可以说达到贪得无厌的地步。逢年过节，凡是来拜年贺节的红包，全是她收受。苻对金钱的迷恋，达到变态的程度。戚火贵的父亲去世，自然由戚火贵的母亲收礼，但所有红包都被她拿了，戚火贵的小弟结婚，亲友的红包应由当事人自己处理，但也全被苻某卷去。戚的父母操劳一生，其父死后，弟兄们分家，苻某还硬向年迈的母亲敲诈了5000元。
苻某一方面狂贪，一方面刻薄。人家送的堆积如山的补品、饮料、水果，她宁让它烂掉、遭老鼠咬，也从不给婆母、兄弟们尝一口。不仅对别人刻薄，对自己也刻薄。苻某每天早餐都是榨菜就白粥，为了省钱，她买榨菜全是批发。数钱、算存折成了她的最大乐趣，活像是巴尔扎克笔下的老葛朗台。
戚火贵在狱中痛心地说：“我如果有个好妻子，如果她及时提醒我，我不会落到这地步！”被判16年徒刑的苻某，眼看着正值英年的丈夫被处决，她在漫长的狱中生活该有所醒悟吧！如果她还在算计着钱，幻想出去后捞一把，她这一生也就尝不到摆脱物欲的那种轻松与恬意的田园生活之乐趣了。苻某是个十分可悲的财迷心窍的人物！是典型的聚敛癖患者！
另一位悲剧人物是马向东的贪妻章某。
说来很怪，马的爱妻章某深懂“男人有钱就变坏”的含义，她有个新招，怂恿丈夫去赌，让赌的欲望压倒性的欲望，从而不变“坏”。
2009年8月，原赤峰市市长徐某，顶风作案，狂贪疯敛，被判死缓，与其贪妻李某坐地收赃直接相关，李某因此亦被判刑！
这里，我想对赌博心理作个分析。赌博的方式很多，主要是通过棋牌、猜码、老虎机和赛马、赛球等方式赌输赢。中国的贪官，奸商一般到澳门豪赌，澳门分大众赌场和更高档的酒店赌场，豪赌多到酒店赌场。马向东的几千万就是输在酒店赌场的。
为什么赌徒入了赌场就难以自控，像发疯的狮子一样呢？我认为狂赌有五大效应：
一是海洛因效应。入了赌场，下了筹码，赌客像吸了海洛因一样，周围一切都不复存在，个人的任何杂念休克殆尽，涨红的双眼紧盯牌码，手心出汗，全神贯注于那一瞬间，此时有一种“非我”与“无我”状态，什么都没有了，只有决定输赢的强力意志。所以，这时容不得别人劝。这种海洛因效应会使人成瘾，难以自拔。
二是翻本与奇迹效应。赌赢了想出奇迹，赌输了想翻本，强烈的刺激欲望压倒一切。
三是收敛与放纵效应。如果赌资是自己艰苦挣来的，能有所收敛，筹码也定得低；如果赌资不费吹灰之力，那么其赌的欲望便不可控制而无限放纵，赌资也高得惊人。
四是迷信效应。赌徒绝大多数相信运气，赢了一次，认为手气好，肯定还能赢，因而再赌；输了觉得这是头盘，紧接着是大赢，所以一发而不可收，直至赌得精光！
五是无它欲效应。在赌场上，没人想女人，想官位，强注意力只盯住那一瞬间的变化。
或许，马向东的妻子章某知道这一点才暗示、容忍马向东去赌的！
由于赌博的海洛因效应、翻本与奇迹效应、放纵效应夹杂迷信效应使马向东赌红了眼。在马的整个受贿、贪污活动中，其妻起了极大作用。在马向东的3000万元的受贿总额中，有68％与章某有关。若不是章某授意他去贪、去赌，马向东那几次致命的贪赃、受贿事件有可能不会发生。他也就不至于被处死！我看，马的死，章负一半的责任！
无独有偶，山东一位贪官也感慨地说：“我戴的手铐有我的一半，也有我妻子的一半！”
湖北省原副省长孟某也坏在他的贪妻郭某手上。郭某多次收取贿赂。
中国药管局原局长郑筱萸的妻子刘某既是他的福建同乡，又是复旦大学的同学，按说，刘某应该很关注郑筱萸的安全，时刻提醒他不出圈才是，但是刘某也未逃脱贪婪的无止境的欲望，她大肆向各地的请托人伸手要钱，更换手法地领取额外“工资”，伙同她的儿子帮助郑筱萸收受人民币500万元，港币100万元和3万美金，眼看着把郑筱萸送到了断头台！
当法庭宣布最高人民法院校准郑筱萸死刑立即执行时，我不知那一刻，作为他的同乡、同学和几十年的妻子的刘某，对自己贪得无厌给丈夫带来的恶果有何想法。
据报道，巫山原交通局局长受贿2226万元，这与他的贪妻的贪欲密切相关，他贪，她帮着洗，通过各种手段洗钱943万元，结果他被判无期，她被判了3年。
不少贪妻对金钱的贪婪很像是吸毒成瘾那样，明知事情败露后要家破人亡，但就是控制不了自己。叶圣陶的常年秘书史晓风先生为我提供的一幅描绘吸毒鬼的对联十分生动：
一枝竹枪杀尽英雄不见血;
半盏灯火烧完田宅并无灰。
贪欲在不知不觉中就葬送了自己的丈夫！
所以，我劝每个官员的妻子，都要引以为戒，早早意识到，你多收一笔不义之财，就是加重了把丈夫送到长刑或死刑的一个砝码啊！
∮3．但愿家中有廉妻
上节我用几个例子说明贪妻或把丈夫送到断头台，或把丈夫送入牢房。这里，我还要介绍古今几个廉妻的例子，她们有的使丈夫保住名节，有的使丈夫保住了命。
明朝永乐年间，有人向当时的刑部主事刘宁者送了瓜，刘妻发现里面填满了银子，在惊慌之余，马上奏报朝廷，这就保住了丈夫的清廉名声。如果刘宁者的妻子换成戚火贵的妻子或换成马向东的妻子，一见瓜里有这么多银子，非喜笑颜开统统收起来不可，一旦行贿事事发，非把丈夫刑部主事的官丢掉不可，说不定还要入狱、被杀！
清朝道光年间，两淮盐运使李龠通被晋升为浙江按察使。因此人廉洁出名，口碑极好，他去世后，其灵枢路过扬州，众盐商念其清德，凑了一笔厚奠送去，说“公已归天，这是盐民等最后一念之诚”。李夫人拒不收受，并严正答道：
“遗命彰彰，先夫在天之灵鉴之，谨谢盛意。”盐商感动至极。如果李龠通的新寡换上贪官的贪妻，“我的天啊，想不到他死了，还有人孝敬！”肯定忙不迭地收下。
《魏书》载晋安帝时清官吴隐之，将俸禄、捐于他人，自家过贫寒生活，不用仆人，比平民还贫：令妻外出背柴、做饭。冬天无被、缺衣，洗衣服时只好以棉絮裹身。当然，我认为这太过分，为了名节近乎变态，但其妻不怂恿他贪，自愿背柴、做饭，这难道不是个廉妻吗？
广西北流市原市长李某，贪图虚荣，为显示当了官，发了财，避开正直的父母，贪污受贿，被判了十年。要不是他有个廉妻，有可能掉脑袋！其妻安于清贫，通情达理，他当了官，其妻常劝他不可贪财，提醒他绝不能收红包和礼品。为确保丈夫清正廉洁，逢年过节她敢将前来送礼者一概挡在门外，这多不容易！她一旦发现别人送来的红包，就制止丈夫收，情急时，便留下无奈的泪。幸而李某被判十年。可想而知，他多么感激自己的廉妻，在妻子的劝导下，他会很快过上自由人的生活。我猜想，李某的未来充满阳光，他才40多岁呢！职务犯罪审讯专家`安徽滁州琅琊区检察院纪检书记`反贪局局长吴克利的妻子非常厌恶送礼的，经常把礼物从窗户扔出去，吴克利多硬气！他将多年的审讯经验总结为好几本审判技巧的书，活得多坦荡！所以，我不无感慨地说：家有贪妻是祸害，娶得廉妻是个宝！
如果李某的这个廉妻换成郑筱萸的贪妻，非害死李某不可！
但我们发现，在物欲横流的今天，似乎官员的廉妻不多，能做到睁一只眼闭一只眼的老婆，算好的了，多是代丈夫收钱的“掌柜的”，悲乎！
∮4．对待贪妻的八个对策
为官绝不可低估贪妻对个人仕途前程、声誉名节乃至自由生命的潜在危害。戚火贵、马向东、郑筱萸被处死，就是因为身边有这样的贪妻。她们常向他们吹枕旁风，煽金钱欲，并变本加厉地以各种方式诱导，助燃他们的贪欲，给他们鼓了气，壮了胆；使他们觉得有了“安全的后院”，“牢靠的寄托”，才胆大妄为而走向不归路的。
所以，单身的为官者，找配偶可要睁大眼睛。
我活过半百才悟到，其实，选妻子，美貌不可放在头等地位。我年轻时选妻，绝对头等条件是漂亮！她是狐狸精，她是蜘蛛精，只要压倒群芳的美，我也要与她相交、相恋；待到以后，我发觉，妻子一定要与我有共同的情趣，两人有共同语言，而且要有匹配的性功能；近几年，我才悟到，妻子首要的是善良，能与你朝朝夕夕地厮守着你，关爱着你，思念着你……
是啊，善良是选妻的第一要素，而贪欲是善良的大敌！
既然你们已结婚多年，生儿育女，你们已步入中年或晚期，而偏偏发现她是贪妻，离婚吗？
大可不必，人是能够改变的，只要你清白、你坚定，你完全能改变一个伴你多年的有血有肉的妻子。
怎么改变贪妻呢？我想提出“24字诀”：
一、算笔帐
夫妻两人静下心来算笔收入、开支帐，把全家工资加起来，除去生活开支、人情来往、子女读书，看还余多少。一般官员家有十万、几十万不足奇怪，有这笔钱足可过上超过小康的“大康”日子了。让妻子明白，钱多了咬手，不是好事。现在流行的一句话非常实用：“钱不多不少为宜”。是的，钱太少，捉襟见肘不潇洒；但钱太多，存上几百万，肯定惹是生非。
十多年前，一位司法厅的官员问我：“您认为人有多少钱才好？”我马上回答：“不要超过两位数！”他不解地问：“什么意思？”我说：“不超过99万！你们两口子都是官，工资高，只有一个女儿读书，房子高档，公家配了车，医疗全报销，存个几十万退休后买部国产车，到国外旅游胜地转一圈，留个十万、二十万备不时之需，足矣，够矣！”他听后连连点头。
只要我们心净，耐心向妻子算好这笔帐，她会想通的。
二、说个案
如果她还不改，还有贪心，你可把落马的贪官个案说给她听，特别把报刊上报道贪官背后的贪妻的材料，让她好好看，能给她敲个警钟！就怕夫妻双方都贪欲十足，心怀侥幸。
要时刻提醒她,不让她伸出贪婪的手.正如普京与俄共领导人久加诺夫谈官员腐败问题时所说:”最好的办法就是中世纪的办法,剁掉那只爪子!”
三、贴告示
她若还不改，你可在家门口贴个告示：“有事请一律到办公室商量，家居不便，恕不接客，请见谅。”这样，你一身体力行，送礼的不来家了。她若暗地里收礼替人办事，肯定要向你透露，你一概拒绝，她帮不了人家，势必把礼退还。古时有“悬鱼拒贿”的典故，说的是汉太守羊续为官廉洁，有一郡丞知他爱吃鱼，便派人捞一条名贵的活鱼献给他，羊续有碍面子收下，但不吃，而是将鱼悬于门庭，直到它被风干，这样，谁还敢送礼上门？
四、行孝廉
一般家庭长辈都为子女着想，反对子女贪，自己带动妻子好好孝敬父母，听父母的话，把生动的廉妻榜样向她介绍，人非草木，孰能无情？慢慢她会改变的。
五、同体验
她还是贪，那就要改变她的境界了。一个办法是把自己特别有感觉的书或文章，介绍给她看。可让她给女儿讲普希金《渔夫和金鱼》的故事，抄几段名人名言给她，譬如老子的名言：“祸大于不知足，咎莫大于欲得。”再如，冯梦龙的“眼里识得破，肚里忍不过”，必要时，带贪妻到贫苦人家去看看，唤起她的同情和自足感。携带贪妻听听贪污受贿案的庭审与宣判对她更有震撼力！当然，对于那种“购物狂”贪妻，要请心理医生治疗。
六、退赃款
凡她收的钱，一定要逼着她退，这应是个原则。
七、试分居
如果用以上办法收效甚微，她仍私下收礼，那就要考虑试分居了，你可把情况向上级与知己朋友（特别是畏友）说明，暂时与她分居，别人知道你不住这里了，自然不去找她。
八、解姻缘
你们试分居了，她仍向个别来请托办事的张口要钱，对她所有改变的办法无效了，才考虑分手。但因老婆贪，丈夫与她离婚的很少，并非贪心不改的妻子少，而是丈夫本人也贪，两个贪心构成合力，贪欲更大了。戚火贵、马向东、胡长青、郑筱萸无不如此。
当然，贪官与贪妻的贪欲也有个膨胀过程，要紧的是把好第一关，保持第一只鞋子不湿。人头一次就干了件大坏事，心惊肉跳，有可能引以为戒，急刹车，就怕今天收点礼，成天贪个红包，后天索大包，大后天开口要几十万，那岂有不死之理，这就叫“青蛙效应”：把青蛙放进开水中，它会出于本能地使出浑身力气蹦出来而得救，若把青蛙放在凉水中慢慢加热，它浑然不知死将来临，反而悠然自得地在温水中畅游，当它感到水烫不可自技欲跳出时，为时晚矣！
当然，如果官方或专门的培训机构为官员的配偶作素质培训是防范于未然的好方法，广州从化市便举办了局级领导干部配偶廉政专题学习会，相信能让学员们有所感悟。
请所有贪妻记住莎士比亚的话：
“贪求的愈多，占有的会愈少。”戚火贵与贪妻苻某藏匿了1065万人民币，61万多元港币，9万多美元及97件黄金首饰末了全不是自己的，搭进去的是一条正值英年的命和16年长刑！也请所有贪妻不要把我们的生命迷失在金钱上，不要让金钱浪费了我们的生活！
我们都要防止“金钱强迫症”，金钱强迫是一种旋涡，使我们成为它的奴隶而扭曲了生命的真正意义。朋友，请擦亮眼睛，看准看透你的妻或未婚妻。在某种意义上说，选准一个廉妻、爱妻、贤惠妻是终生的福气，而当今不贪财，且又重情、重义，执着地思念、关爱男人的女人并不很多，有感与此，我写了这幅对联：
误婚贪女，如绞索套头毁一世。
幸娶廉妻，似甘泉吐翠润三生。
当然，一个巴掌拍不响，为官清廉，误娶贪妻，亦可改造；而为官不正，再加贪妻，定后患无穷。
这里，我有必要把丈夫因贪污受贿而被判刑直至枪决，其妻的感受做个分析。
丈夫案发后，廉妻、贤惠妻多表现为对腐败丈夫的恨铁不成钢的愤懑和羞愧，同时，怀有强烈的自责，埋怨自己平时对丈夫监督不足。她们对犯罪的丈夫又痛恨。又痛惜。像前面所说的广西北流市原市长李某之妻，就是这种心态。
贪妻在丈夫出事后多埋怨丈夫办事不谨慎，或后悔自己没打好“外围”一般不后悔助夫行贪的行为，因为她们一直把钱看的太重了。所以，事出后，她们还要千方百计地藏匿赃物。
但当她得知丈夫被判重刑甚至杀头时，也十分痛苦。有一张很震撼人心的照片：马向东被判死刑，他的贪妻隔了铁酃紧紧攥着马向东的手，那痛苦欲绝、撕心裂肺的情景十分感人，这才是生离死别的一刻啊！
我想，此时此刻的章某肯定闪现过与夫同死或替夫去死的想法，那么，贪那么多的钱又有何用？人生的追求和意向的背反又在此得到显现，悲哉，痛哉！
我深信章某对其夫马向东爱得很深，否则，她不会使用“放纵其赌而抑制其嫖”的策略。不想，他一脚踏入豪赌的深渊了。。。。。。
相伴几十年的恩爱夫妻，一旦一个离开人世，特别是被强制离开人世，其中的痛苦可想而知，岂止是人，天鹅失去配偶将孤独半世，大象常到“墓地”缅怀配偶的白骨。
丧偶毕竟是人生的最大痛事之一。
然而，对于将夫君送上不归路的贪妻说来，早知今日，何必当初呢？
美国诗人、诺贝尔文学奖获得者惠特曼（Whitman）说得好：
“我们的灾难是由于恶毒的疯狂的贪欲造成的！”
蒙牛集团懂事长牛根生曾说：“人不能把金钱带入坟墓，但金钱却可以把人带入到坟墓。我打拼这么多年，才突然悟到，其实日子过平淡点，让家人平安，和自己的爱人一起慢慢变老，才是最幸福的人生。”说的多么朴实但又多么深刻。愿每对夫妻都能太太平平地相爱到老，切莫因贪而生变卦、生祸端。
最后，用我改编的这段小品《给贪官上坟记》供朋友们一笑：
老婆：死鬼啊！我以前整天咒你死，没想到你居然真死了！不管怎么说，咱家的房啊，车啊，存款啊，不全是靠你贪来得吗？我也后悔，想当初不该对你猛吹枕旁风，让你贪了又贪，如今不仅一切都被没收，你连命也搭进去了。唉，虽然你在外面又包二奶，又玩小姐，对我不屑一顾，可我真是不想你死啊；你要黄泉有知就好了，睁眼看一看，那些和你如胶似漆的妖精们，哪一个会来给你烧钱？哪一个来看过你一眼？咳，现在还是只剩下我这黄脸婆了。好吧，我知道你爱财，花钱又大手大脚，我给你多烧点儿，省得你在下面还不老实，又贪……
前二奶：杰，我来看你了。咳，怕被人看见，刚才我在一棵树下等了好久。你老婆真能哭啊，足足哭了十五分，才曲终人散了。你要原谅我，我没给你带钱来。不过，刚才看你老婆给你带了一大捆，足够你在那边买房买车了。对了，有件事我一定要问问你：你走得实在太匆忙了，有张存折的密码，你忘了告诉我了，现在对我说吧……
儿子：爸，本想回国从您手中再拿点钱，没想到您出事后就死了……我可怎么办啊？您一死，靠您发了财的那个富商再不会供我挥霍了。怪不得前天在美国见他，他对我那么冷淡，真是“人一去，茶就凉”啊。我在美国赌博，房子、车子都卖了，因为贪玩，功课很糟，毕不了业。如今您一走，我连回美国的钱也没有了。妈手头上也没钱了，我该怎么办？都怪您当初只给我钱，却什么本领也没教我！我连为您烧纸的钱都没有。您只好靠自个儿在阴间混个一官半职后，再贪了。我等三、五十年您官大了，钱多了，再与您相聚吧！
前下属：杰哥，我来看你了。你可别怪我来晚了啊。天黑了，我才敢来的。你最清楚不过了，我这把交椅是你卖给我的，还没坐热乎，没把本钱赚回来呢。要被人看见我来这了，我的前程可就毁了啊。啊，我给你带好东西来了：这是你最喜欢的小姐，给你带了俩，一个搂着，一个看着；这是轿车和别墅，也是你非常喜欢的；这是保镖，知道你干了不少心虚的事，特意给你准备的。虽然全是纸糊的，但也是我的一点心意啊。
前上司：唉，我也只能在这夜深人静时偷着来看你了。你可别埋怨我没保你，我也是自身难保啊。最近夜里我老是梦见你，害怕我自己说不定哪天也跟你一样了。所以，你在那边要是爬上去了，记得也给我留个位啊。
狗：主人，我来看你了。咳，实在太想你了。你在时，我过得比人还强，吃西餐、住别墅、上学堂，还有专人洗澡、修脚；现在，我成流浪狗了，被一伙土狗、赖皮狗欺负！主人，我跟你说心里话：我做梦都想再遇上一位像你这样的贪官呢！
思考题：
1、 认真评一评你的爱人属于哪种类型？如何对待？
2、 举一个你身边的真实例子，说明家有贪妻的危害。
3、 请补充、订正对待贪妻的“24字诀”。
九、儿女自有儿女福
国人有不少富有哲理性的俗语、民谣，“儿女自有儿女福”便是其中之一。
“儿女自有儿女福”的意思是儿女自有儿女自己成长、生存和发展的机会，大人不要过多地参与。然而，国人的行为又多与此相悖。不少贪官不就是仅仅为了“参与”子女的“福”，自己落马也害了子女吗？
让我们看看中国的为人父母是怎样让“儿女自有儿女福”的吧！
∮1．国人人生循环链
“生了个胖儿子！”接生员喜悦地向产妇报喜了！于是带来了全家两代，甚至三代人的欢乐。孩子长到2岁多，父母、爷爷奶奶开始动脑筋为他选最好的幼儿园。学前班结束，又为他花高额“择校费”选最好的小学。小学毕业成绩不太好，又花巨资出“赞助费”加“择校费”挤进重点中学。这期间，还高价请高级家教老师单独辅导。
高考不尽人意，刚到分数线，只好托人挤进稍好的大学。好不容易孩子24岁大学毕业了，父母连同年迈的爷爷奶奶，又要动用所有人脉资源和经济资源为他找个尽量舒服点的工作，同时，要凑钱为他找女朋友，为他买房子，搞装修；为他选家具，置衣物，最后还要办一场热热闹闹、上档次的结婚盛典。
一年后，他生孩子了，父母升级为爷爷奶奶，爷爷奶奶升级为老爷爷、老奶奶，四世同堂了，爷爷奶奶乐坏了，又要把孩子往高档的幼儿园送，并承担接送的职责，孩子的父母又要面对为孩子选小学，挤入重点中学……此时，爷爷奶奶已逾六旬，老爷爷奶奶行得就木，爸爸妈妈接着为下一代操劳……
这就是国人的人生循环链！这个循环链不同于欧美的地方在于：
一、多了个“双重扶助”
欧美人18岁以前的抚养任务由父母承担，国人除了父母承担子女婚后的生活，还要带养第三代，弊多利少，且无形中剥夺了爷爷奶奶的自由活动空间。欧美出国旅游的多为爷爷奶奶辈的老人群体，而中国人当了爷爷奶奶很少有时间出国旅游。“双重扶助“的孩子多娇宠、任性。
二、多了个“成年啃老“
按说，孩子过了18岁，一切要自力更生，美国的孩子上大学要通过奖学金和业余打工养活自己，中国的孩子断然不是如此，考上个大学还要父母陪同前往报到，由父母代劳报名、交费、领学生证、借书证，由父母代提行李去指定的宿舍。孩子毕业由父母代找工作，代买房子，代寻女友，生了孩子由父母带领。所以，中国有极其庞大的“啃老族”，这不仅增加了父辈的经济负担，也剥夺了父辈的自由空间和娱乐空间，是不人道的。
三、多了个“高期望投资”
在中学、幼儿园、中小学的择校已成为国人关注且十分头痛的问题。择校费、资助费少则数千元，多则几万元，平民百姓望而生畏，岂不知素质好的孩子，在一般学校也可成才，不努力的孩子进贵族学校依然是个庸才。中国为人父母的这种“高期望投资”太累人，不仅消耗了为人父母的精力、财力，也大大削减了他们本应有的享受生活的条件和乐趣。
四、多了个“借幼啃老”
中国人不仅自己的成年后啃老，而且自己生儿养女后还要让子女向爷爷辈去啃老，我称之为“借幼啃老”，这也是中国的特色。如此一来，一般年龄在50岁以上的祖辈的自由享受的精力、财力与时间就大打折扣了。
五、多了个“自立剥夺”
这一点最容易被人忽视，其危害也最大。中国的为人父母、为人长辈，对子代、孙代自幼不予独立人格培育，对其生活、社交甚至恋爱、婚姻生活全方位的干涉或包办，致使中国孩子的娇气十足，缺乏独立生存和应付社会的能力，不少孩子成为高分低能的畸形儿。
以上五个特点，正是国人人生循环中的特点，但中国人至今仍是一代一代地这样流传下去，不仅不见有改变的迹象，还因为经济的发达，工资的提高，中、老年人积蓄的增多和年轻人享乐观的升级，有加重的倾向，这是阻碍人格健全发展，降低一代代中老年人生活质量的要害。
所以，我呼吁：快快打断传统的人生循环链，自幼培养孩子的自立精神，放手让孩子学习、生活、挣钱，不要包办、不要被啃，而将18岁的子女放出笼子，让他们自由、茁壮地成长！
当然，有朋友认为被子女啃是一种快乐，我很崇敬这类父母。难道中国父母为子女牺牲精神已嵌入集体潜意识了？我有一个心理学界的朋友，她离异多年，一个人把女儿拉扯大，并送她进北京很好的一所大学。为了女儿，他每日咨询、写作、出书，舍不得用钱，全存起来供女儿留学。花几十万在英国学完，又把她送到美国了，我很敬畏这个母亲，很感慨地说：“你太伟大了，一切为了女儿，太苦了！”她说：“不，我这样很快乐！”哎，是真快乐还是无可奈何……
打断循环链，构成新循环！
国内人生循环链 国外人生循环链
左图为国人人生循环链中呈不平衡状态，多了个被养育弧，到中老年又多了个养育成年子女弧，使国人青年时代过多依赖而中老年又负担过重。
右图为发达国家人的人生循环链，呈平衡状态，未成年期被养育，青壮年有养育负担，中老年后十分轻松。
∮2．全民关注“80后”
“80后”，即上世纪80年代以后出生的人，已引起心理学家、教育学家、社会学家及性学家全方位的关注，但作为80后的父辈、祖辈，对80后人格特点的潜在危机，危害认识不够，所以我呼吁：全民关注“80后”！
“80后”是在中国改革开放后出生的人群，他们赶上了中国的经济的大发展，百姓生活水平的大幅度提高，他们不知何为贫困，根本未体验过饥饿、寒冷和政治迫害。他们是在蜜糖里浸大的。由于他们的父母正是“文革”动乱期的受害者，对他们更加宠爱，不想让自己所受的伤害、所经历的苦在他们身上再现，所以处处呵护他们，娇惯他们，加之他们都是独生子女，独生子女通病在他们身上全部再现，所以理解80后，同情80后，感化80后，改变80后，拔高80后是全社会的任务。
我认为“80后”的人群有以下几个特点：
一、观念求新与信仰缺乏的矛盾
80后对新事物的探索精神强烈，头脑反应快，能熟练地使用网络获取广泛、全新的信息，但缺乏积极向上的信仰。对世界的走向有多种想法，唯独普遍未建立一个以毕生精力，促进社会和谐，想往世界大同的志向，也很少有人想成为某学科的大师级专家和有利于社会进步的思想家，更多的是想一夜暴富，过出人头地的享乐生活。由于没有信仰，生活散漫，缺乏刻苦奋斗精神，80后普遍信仰金钱的作用。这是很悲哀的。
二、注意自我与自我扩张的矛盾
80后比老一代更有个性棱角，注重自我展示、自我开拓、自我实现，对生活充满激情，但自我扩张意识强，凡事爱以“我”为中心，有较强的个人主义倾向，这突出表现“啃老族”一代多是80后，他们不知父母的艰辛，向父母索取像理所当然。我将在本节末引用一个最典型的个案。
三、关注时代与攀比享受的矛盾
由于80后信息获取速度快，信息变量大，他们关注时代，了解世界科技、人文界的新动向，注重时尚，崇尚时髦，但由此造成享受攀比，这表现在一些80后服装名牌化，手机新颖花，旅游豪华化，饮食贵族化和住宿高档化。
于是出现了为数众多的“月光族”（每月的工资全部花光）。他们不顾信用卡负值，不管下月工资是否稳定，见心爱之物就买，不顾价格。有人作了统计，认为80后的一个人要享受到父母、爷爷奶奶和外公外婆六个人的钱包。小皇帝、小公主的架势在80后人身上每有显示，他们几乎成了中国消费的主力军。
为什么80后敢当“月光”？原因是他们后面有后盾——父母、爷爷奶奶、外公外婆。可以说，他们的月光性格，是大人宠爱出来的。万一从父辈、祖辈那里得不到钱呢？
四、敢于冒险与盲目宣泄的矛盾
没有钱他们敢冒险——炒股、搞投机甚至参赌，这一切都不行，有人便搞经济犯罪甚至暴力犯罪了。现代犯罪低龄化、团伙化、智能化、凶残化越来越明显。而80后是低龄化的主力。
五、感觉敏感与缺乏同情的矛盾
80后感觉敏感，充满激情，在2008年抗震救灾中，80后表现得特别突出。他们有号召力，会煽情，胜任多种节目主持和晚会策划，但他们中不少人平时往往缺乏同情，除了对父母劳动缺乏同情外，对弱势群体也缺乏同情，还有的把爱情当儿戏，相信“不求天长地久，但求曾经拥有”。我对大学生的有关恋爱问题的讲座中曾说：“你拥有了，很轻松地把对方的感情戏弄了，你考虑过给对方的伤害没有？这种伤害往往是终生难以愈合的，你的良心和责任何在？”前两月我收到朋友发来的一个短信息很说明问题：“信息时代，爱情加快：周一触电，周二表态，周三牵手，周四做爱，周五腻歪，周六就踹，周日又找新的爱！”
设想，你踹了她，她不伤心吗？你“曾经拥有”了，她呢？
缺乏同情心就是向邪恶路上迈出的第一步啊！
这里，我全文引用《南方周末》2007年10月25日《举报博客》栏目中的一篇文章：
考上大学的女儿，咋就变成了吸血鬼？
2005年，女儿考上省内一所大学，比我们和她自己预期的差很远，但是，女儿对我们的要求却并不低——
首先要求买手机，想到便于联系，我们就花1400元给她买了一部带摄像和MP3的滑盖手机。接着她又要求打8000元钱到她所在的学校发的银联卡上，我们问：学费不到7000元，为什么要8000元?女儿说多出的钱是9月份的生活费，到校后还想换一副眼镜。可第二天她又软磨硬泡，要在本市换眼镜，我们又给了她300元。最后，她要求每月生活费不少于600元。
我们在一个县级市，属工薪阶层，年家庭收入约24000元，还要扣除医保和住房公积金、承担集资建房，还要赡养一个没有退休金的老妈。我们陈述了上述理由，觉得每月400元尚很吃力。她仍坚持600元。最后商定每月600元吃穿用包干，学费另给。
临近开学，借了一辆车，把女儿和行李送到学校，并给她买齐了一切生活用具。临分别，她的银行卡上有生活费1065元。分别时，她叮嘱每月到武汉看她一次，准备好第二学年给她买电脑。
临近中秋节，我专程去武汉看她，到学校时刚好中午，我打算和她一起在学校食堂吃午饭，考察一下她平时的伙食。她反对，说：“天天都在学校吃，既然你来了，当然要出去享受享受。”她换下军训装，着上时装，拉着我出了校门。午餐吃麦当劳，花去几十元，肚子没吃饱。接着逛商场，到中山公园坐惊心动魄的过山车，又到武汉广场顶层吃异域小吃。途中遇到一个亲戚，给她200元，以表祝贺。我又教她回家和返校的乘车路线，才在车站分手，她返校，我回家。至此她9月份可支配的生活费用达1265元。此后，她以种种理由每月向我们要钱600至1000元不等。
春节期间，她要求返校时买电脑。她要买笔记本电脑，说既可上图书馆用，又可在公寓用，夏天还可在蚊帐里头用。我主张买台式机，理由是：1.我们支付能力有限;2.笔记本电脑容易被盗;3.笔记本电脑性价比低;4.笔记本电脑维护成本高。好说歹说，她才同意买台式机，但要求品牌机，而且必需是液晶显示器。各让一步，达成妥协，预算为6000元。
正月十六，我送她带着两只旅行箱加一袋她喜欢吃的喝的用的，以及为她准备好的网线排插工具返校。9时30分到达武汉吃早点，10时30分到达她学校寝室，放下东西就出发，辗转去武昌电脑城附近，以5800元买得一款标价5999元T160AMD，17英寸液晶显示器电脑。剩下200元，由她买附件用。趁销售员安装操作系统的时间，我们去南极电脑城买附件。她看上一款耳机，砍价，别人不卖。我说买两副，卖主让了10元，花了50元。来到街市，她问：“你买耳机，为什么要我付钱?”我的心咯噔一下，不是滋味。我接着问：“剩下200元是你的吗?”她说：“是我的。”我说：“你既然说送给我，我还是会付钱给你。今后说话得讲究方法!”我掏出25元给了她。
返回那店，系统已安装好。我搬上主机，她提着显示器，回到她的寝室，时间是13时30分，肚子饿得咕咕叫，口干舌燥，喉咙冒烟，想着当日要赶回家，就忍着，拿出材料和工具，开始走网线，连接电脑。约14时30分，胃开始疼（我有胃病），我开口说：“你拿出带来的饼干，喂给我吃，我边吃边做。”她这才拿出带来的饼干喂给我吃，她自己也吃起来。走好网线，连接好电脑，我又开始安装工具软件。口干得实在受不了，我要女儿开一瓶酸奶给我喝，她犹豫了一下，说：“我找一下，看有开水吗。”她找了一圈，没找着，却找来一罐汽水，我心情复杂地和她共饮了那罐汽水，17时10分，我弄好了我力所能及的，准备回家，她提醒我，还没有给生活费。我给她2月份17天生活费400元，生日礼金200元，然后走出她的寝室，钱包里只剩下212元。回家的路费是40元，余下的162元是我们2月份17天的生活费。而与此同时，女儿至少有770元生活费。
我没有时间吃晚饭，汉口到我市的最后一趟班车是18时30分，只得空腹赶路。当我饿着肚子，拖着疲惫的身子回到家时已是20点45分。
我的心很冷!
文中的这个“女儿”，是集80后人群中的缺点为一体的典型。朋友啊，想想看，你看有这么一个女儿会多么伤心！但在我们批评这个女孩的同时，我们难道放弃了对这位父亲的指责吗？
常言道：“冰冻三尺非一日之寒”，这个女孩身上的种种毛病是父母对孩子宠惯起来的！我一向反对一味满足孩子的不合理要求，宁肯“得罪”她，也绝不满足她的非分要求。而且，我一贯主张，对孩子的即便是正当要求，譬如要买一个巴比娃娃，为人父母也要让她知道买这个娃娃所花的50元钱的意义：它是妈妈一天工资！是妈妈一早起来照料好女儿送女儿到学校后，匆匆骑车去上班，做八小时候的工作，中午简单地吃了早餐带去的那份盒饭，下午下班又匆匆回来，把女儿接回家……这辛辛苦苦一天，才挣50元，给你买了这个高档的巴比娃娃！每为孩子添一种价格不菲的必需品，都讲明它的意义，孩子自幼便把父母培养自己从小长大所付出的心血代价了，他就会珍惜父母的血汗，珍惜劳动，珍惜劳动成果，老这样还会出现上例中“女儿”这种行为吗？所以，为人父母要懂教子之道！
可是，我们所有的贪官都不懂这些，不仅不珍惜自己的劳动，更贪取别人的劳动成果和国家人民的财富，难怪贪官被杀，子女也被捕了！
∮3．莫以“财”、“权”害子女
前面我们分析了国人习惯顾及、包揽子女一切的人生循环，其实这与中国传统文化是密切相关的。当官发财，封妻荫子，光宗耀祖历来是封建社会的人生追求。帝王得了天下，成了万岁，儿子便当了太子，成了“千岁”。曹雪芹的祖父曹寅的母亲当了太子的奶妈子；太子登基为帝后，曹寅马上被封，曹寅的儿子曹硕、曹頫立刻得到好处。
历代封建王朝的官宦富贾都遵循着“一损俱损，一荣俱荣”的规律，而且“君子之泽，五世而斩”，“富不过三代”。当官的，五辈子就会了结，为富的，三代就要变穷。任何事物都在变，变是绝对的，绝大多数都按这个规律走下去，不变是相对的，孔子的后代繁衍到今天的70多代，仍处于上层，是百代封建帝王保护的结果，这属极少的相对不变。即使孔家后代，在“文革”期间也被扫地出门，孔府变成阶级教育展览地，孔子的墓被扒，孔家被挖了祖坟。所以，想凭借自己的一朝一夕的地位，企图让“子孙恒昌”的想法是荒唐可笑的，为下一代谋私利，企图让祖祖辈辈当“人上人”的梦想也是荒谬可笑的！
我觉得晚清要臣曾国藩在不准子女特殊化上，做得好，原因是他能总结出历史的教训。他说，“凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶几可以成大器”，而“天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣！”
然而，许许多多的官员、商人、企业家都拼命创富，甚至不惜冒险，不是为了聚财搞基金、搞慈善，而完全为了留给子女，却不知这恰恰是害了子女。
把钱、权不适当地留给子女危害很大：
一是使子女依赖而不能生存
许多富家子弟生存能力远远不及平民子弟。他们饭来张口，衣来伸手，一切有人服侍，丧失了应对生活挫折和与人交往的基本能力。我听说北京一所贵族学校的贵族子弟，由于鸡蛋总有人为他剥皮，有一天家里忙，没来得及把鸡蛋皮剥了，他居然不知这鸡蛋如何下口！这样的孩子尽管长得白白胖胖，肥头大耳，以后如何独立生活？
二是使子女因优越而脱离平民
官员与富家子弟衣食住行都比人家高出许多，非名牌不穿，非名菜不食，非豪华宾馆不住，非名牌车不坐，一个生日聚会花上千，旅游一趟花几万，他们感到平民“寒酸”，认为百姓“脏”，觉得别人“可怜”，于是显示出一派豪门气派、趾高气扬、目空一切，这样，他怎么与平民百姓手牵手，心连心？而远离百姓的人是断然无快乐可言的。
三是使子女学贪易致犯罪
父母的贪婪，违法行为，为子女耳濡目染，他们无形中也学会了这一套，一有机会便效仿父母，铤而走险，导致犯罪。吉林输数市原人大副主任徐某竟借假港商之名骗取政府无偿划拨土地，折合2380多万元，有其父必有其子；徐伟在其父包庇纵容下，敲诈勒索、抢劫杀人无恶不作，其父被判死缓，徐伟被判死刑。
四是使子女挥霍而家庭败落
贪者、富商直接、间接给子女大量金钱、财富供其挥霍必使家庭败落在他们手中。据《国家先驱导报》的《中国厅长公子洛杉矶生活》为题报道了一位中国厅长的儿子小赵，靠其父母帮助在美国做生意商人“回报”；在美国学费最高贵的南加州大学就读，并买了栋豪宅。小赵用的是一套LV提包，开的是保时捷911新款名车，逛的是全美价格顶级的罗德奥车道商场，一个多月去拉斯维加斯赌博三四次……设想，这样的子女能有什么作为？即使其父侥幸不落马，能被他挥霍到几时？
据我了解，凡是花高价入贵族学校的富家子弟，成为学者、专家、科学家、大师的少之又少，他们终日沉醉在奢侈中，追新款、赶时髦、搞攀比，根本缺少刻苦奋斗，永攀高峰的精神，怎么能出成果？
《菜根谭》说得好：
“生长富贵家中，嗜欲如猛火权势似烈炎。若不带些清冷气味，其火炎不至焚人，心将自烁矣！”
《围炉夜话》也说：
“积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚蠢而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也！”
所以，我劝朋友们，不管是为官还是经商，即使有了些钱，也要做到对子女的“富门寒养”。所以，我劝朋友们，不管是上层门第还是平民百姓，不要把对子女太娇宠。
我呼吁朋友们把子女教育方式从豢养式变为放牧式——让子女自主地去学习、去生活、去奋斗、去享受创造的乐趣！
∮4．为子女而行贪的悲剧
云南省原省长李某，是为子女犯下死刑罪的典型。
李某毕业于清华大学，在黑龙江工作20多年期间，充分展示出自己的才华，为人清廉，政绩突出，妻子王某也为清华大学毕业，后在银行当工会主席，两个儿子，四口之家十分富裕，十分幸福，但到了昆明，随着官位提升，与商人接触增多，儿子长大成人，李王夫妻的物欲膨胀到无以复加的地步。他们不仅为儿子留美获得请托商130万元的办证费、花销费，还在短短三年内，又让孩子获取560万港币的支票。李某通过为一房地产承包工程的手段，让儿子又得到500万元和450万元两笔巨额收入。
李某的儿子在父母的极度娇宠之下，挥霍无度。他长期住深圳，每次见父母只是索钱，仅1996年至1998年李王夫妻就给他300多万人民币， 20万港币，15万美元。加上他多次收受奸商的贿赂，计贪得2400多万人民币，真是壑豁难平。
多行不义必自毙，最后事情暴露，李某被判死缓，王某绝望地自杀，这个手头存积这么多钱的李公子被判15年！
一个好端端的家庭，一个前程似锦的青年，就这样家破人亡，葬送在金钱的狂敛上！
这位被判15年长刑的李公子痛苦地忏悔：
“失去自由了才知道拥有自由是人生最大的财富。从高干子弟沦为阶下囚，从千万富翁到一贫如洗，我付出的代价太沉重了。”
“我大学毕业后，长期住深圳，回家的次数有限。每次与父母团聚，我们谈论最多的话题就是钱；我每次离家远行，父母送给我最好的礼物也是钱……”
“由于钱来得容易，糟蹋掉也不心疼……”
在狱中李某对律师说：“我这一切都是为了儿子，无论坦白交代问题，还是检举揭发别人，都是为了他，包括上诉也是为了他。”难怪他的律师说他的堕落“因为他首先是一个父亲，然后才是一个省长。”
看，一个省长，一个很有能力，很有业绩的人，不懂爱子之道，落得个终生被囚，妻子自杀，儿子长刑的可悲下场。
无独有偶，深圳市原副市长王某也为女儿、女婿谋取不义之财而获刑。他滥用职权，致使国土局为“温莎广场”办地价减免，少交1.2亿元，又为女儿、女婿办事先后17次收港商贿赂达人民币78万，港币17.3万，美元2.3万！虽然被判长刑，但他们还算活着。还有一个本来生活节俭，工作勤恳的河南官员张德元，为了一双子女，受贿220万元被处死啦！
让我们看看懂教子之道的例子吧：“扬州八怪之一”的大画家郑板桥是怎么育子的呢？
郑板桥52岁才得一子，惜如掌上明珠，但人家郑板桥的教子观明确：“爱子必有其道”，这个“道”就是爱在心里，严在行中，不娇宠，不溺爱，让儿子学知识，练本领。
写到这里，我想起著名翻译家傅雷。傅先生对儿子傅聪爱至骨髓，他当时就看到中国的中小学教育的弊端，宁可花大精力在家教儿子，也不让他上学耽误时光。他对傅聪极其严厉，以至于傅聪在练琴时听到父亲在楼上的敲击声就吓得发抖。但就是这样，傅聪成为世界著名的钢琴演奏家！《傅雷家书》也成为他们父子谈人生、谈艺术的传世之宝。
作为清华大学毕业的李某，如果有傅雷教子之道的一根毫毛，何至于把儿子培养成这么一个眼里只有钱的窝囊废！
《菜根谭》有言道是：
“树木至归根，而后知华萼枝业之徒荣；人事至盖棺，而后知子女玉帛之无益。”
多么深刻的感叹啊。
大概人到死，才能悟到子女也好，金钱也好，一切都是空的吧！
聚敛这么多无效财富有损无益啊！把钱财留给子女更是害了下一代！
醒悟吧，我的朋友!
∮5．子女成才与子女出路
我曾讲过，欲让子女成才，必须要有个正确的教育理念。我在《教子心理解惑》一书中提出亲子艺术的16字诀：
“心爱颜威，言正行端，外松内紧，富门寒养。”
爱子女要爱在心里，各方面关心他们的学习与成长，在子女面前不可失态，不可委琐，不可娇宠，父母要在子女幼小心里，树立起威信和尊严，言正行端。对子女生长过程中的非原则问题，少计较，而涉及本质问题的事，一定要抓紧。富家要像穷家那样养育孩子，不搞特殊化、高档化的消费。
正像我前面说的，要把子女从豢养式变为放牧式，自幼培养孩子的生存与应对挫折的能力。向《触龙说赵太后》里的触龙学习，触龙说服了赵太后，让赵太后敢于舍得把太子当人质送出去经受磨练。
在这方面，日本的教育很成功。中、日、韩三国孩子的夏令营中，最不能吃苦、最窝囊、最失败的全是中国孩子。为什么？中国孩子的父母太溺爱孩子，孩子从未吃过苦，怎么能适应那种严酷的训练？
贪官与奸商的孩子，从小耳濡目染的是父母的贪梦与挥霍，他们长大不冷酷、不奢侈、不犯罪才怪呢！
所以我提出一个子女成才的公式：
成才值（C）＝自然素质（S）×教育理念（L）％
即C＝SL%
教育理念指父母对孩子的态度、教育方式与父母行为影响。
若父母有心爱颜威要求的亲子态度和科学的教育手段，父母言正行端，处处是孩子的表率，可以打95－100分。反之父母用坏行为、错误观念影响孩子，这个教育理念（L）可能是负值，孩子注定失败！
凡由于孩子去贪财犯罪者，不知道给子女超常的优越条件是害子女。一些贪官的子女在美国挥霍，待钱花光了，父母被判刑了，无法生活，后果不堪设想。
还有一个问题就是，当前有钱的父母，总希望把子女送发达国家，这是一个普遍的现象。我在想，不是不少官员和富商大骂美国霸道、不仁道、不安全吗？那为什么还拼命把子女往这个国家送？甚至还让子女拿到绿卡，成为美国公民为最终目标。我想大概是这三个原因：
一是自知自己构成犯罪，先是送子女出国，给自己留个退路，也便于赃款的转移。
二是信仰坍塌，正如胡长清对他儿子说的：“总有一天中国会不行的”，“有两个国籍，将来就有余地了”。当然，他所说的“总有一天中国会不行的”是“总有一天，我要出事”的潜台词。
三是发达国家社会福利好，生活质量高。
我历数了一些官员、巨商，根据他们的权力、财产不等，他们对子女的安排也分等级：
一等向往美利坚，二等留学西欧圈。
三等移民加拿大，四等澳洲新西兰。
五等日本新加坡，六等南非和南韩。
平民子女去打工，勤劳子女守家园。
写到这里，我想起《汉书·疏广传》疏广对子女的态度：
疏广为太子之师，奉二千石，辞行，皇帝赐金二十斤，太子另赐五十斤。疏广回家后用此七十斤黄金日日宴请同族及近邻，共饮同欢。眼看黄金殆尽，子女欲置产业，使人劝疏广，疏广说：我岂是老昏，不念子孙？只是我家本有薄产，令子孙同百姓一样，勤力耕作，便足可自存。若添置产业，使有赢余，不仅无益，反而有害。子孙若贤，财多会损其志；子孙不贤，财多会骄奢淫逸，自召危亡，且富贵者，会遭众人之怒……
如今我们的许多为人父母的，有多少能有古人疏广这样的理念？
“骄奢淫逸，自召危亡”不正是贪官与奸商不肖子孙的必然下场吗？
思考题：
1、 你认为国人与发达国家的人们对子女的态度有何不同？比较其优劣。
2、 80后青年的心理特征是什么？如何对待？
3、 以实例说明给子女过多财产的危害。
十、面对形形色色的请托人
当前的经济犯罪，与过去有很大的不同，以往的贪污犯罪较多，像刘青山、张子善。贪污犯罪没有受贿方，是贪污者利用手中权力将国家、公有财富变为私有财富的作案方法。诈骗罪则以虚假的事实迷惑受害者，从而骗取钱财。现今在官场上存在的则是大量的受贿犯罪，构成犯罪的为行贿方与受贿方两方面，缺一不可。
求人办事谓之请托，当然，请托并非都是错误的，如百姓向官员的请托，这里，我主要与朋友一起，分析一下行贿方与受贿方，也即请托人与被请托人两者的心理。
∮1．常见的请托人类型
请托是请托人请求被请托人利用其条件满足或部分满足请托人的要求的行为。
请托的形式多种多样，常见的是口头请托，其次为书信请托，当然也有电话请托和网上请托。
请托者大部分为下级官员、商界人士和亲友、百姓，但有时上级打招呼，请你帮助他办件私事，那不算指令，严格说也在请托范围之内。
按请托性质分，我将请托分为合理请托、非分请托和违法请托三种。
一、合理请托
请托内容合乎情理，并在被请托人职权或能力范围之内的请托。如县里受灾，县长请求地区行署专员拨发救灾款。再如，区公安局长因地区突发事件，向市局长请求警力增援。当然，儿子求老子为他买双球鞋，学生请老师辅导功课，这更属合理请托了。
二、非份请托
请托人向被请托人提出的超出被请托人职权或能力范围的私利性请托，如请求教育局长向他管辖的学校校长打招呼，破格收其子女插班，这是该校校长的权限，而就教育局局长的职能范围，当属非分请托。再如，向区法院院长请托判请托人的离婚诉状，这也不是院长的职能范围，此权归民事庭经办人。
这类请托皆属不合理的非分请托，但并未达到违法地步，社会危害性较小，被请托人只要未收受请托人的贿赂，若满足了请托人的要求，只是越权问题。
三、违法请托
这是受贿案件的常见请托，即请托人向被请托人送交足以构成受贿额度的财务或现金、支票、存折，被请托人因此满足或部分满足了请托人的要求。常言道，“吃人家的嘴软，拿人家的手短”，官员一旦受贿就要替人做事，正如唐代清官陆贽所说：“已与交私，何能中绝其意。”违法事一做，严重者即构成犯罪了。
按请托人群分布，我将请托分为百姓请托、亲友请托、异性请托、官场请托和商界请托五种。
一、百姓请托
平民百姓遇到困难和解决不了的问题，向地方乃至高级官员的请托，即百姓请托。常见的有请愿、上书、呼吁。各地的上访也属于向政府的请托，只不过它未有具体被请托人罢了。这类请托一般是合理的，被请托者应予以答复并解决。
二、亲友请托
亲友向自己的官员亲友请托即亲友请托。若这种请托不属违法，也不违背大的原则，我认为可适当满足。如官员一个穷亲戚，父辈患病，子女没工作，若请求给其子女找个工作，哪怕是临时工、合用工，我认为可以满足。朋友有足够能力办个幼儿园，只要该地区幼儿园未饱和，我看可促成他获取办学许可证。
三、异性请托
我这里说的“异性”是指有姿色的年轻异性。这类请托人一般取得被请托人的好感，这是由异性效应和晕轮效应达成的。只要是请托内容合理，无伤原则，当然可以爽快地答复，但若该请托非分甚至违法，绝不可染！特别是这类异性还携着礼物、钱款，更不可接受。满足了这类请托，就是落入泥潭的开始，戒之！
四、官场请托
可分两类，一类是上级请你帮他或他的亲友，他的请托人办私事，一类是下级求你办事。
上级请办的私事，若不太出圈，当然要办，若违反原则，就应明确记载“×年×月×日，×领导的旨意”，也应尽量帮助，若违法犯罪，则慎之又慎！
下级的请托若为公事，且合理，即办！若为公事，不在自己职权范围，应联合他人促成。若为私事，特别是买官者，绝对莫顺从，但也不要使人家下不了台，可设法婉言回绝。
卖官已成为贪官获刑的一大渠道。李乘龙的20个请托人中，有6人是为了买官、保官而向李乘龙行贿的。
2007年被判死缓的原安徽省副省长何某的请托人中，有38％是官场上的请托晋升或调动工作的，设计金额194多万元。
五、商界请托
商界的奸商是对官员诱惑最大、危害最大的请托群体。在李乘龙的20个请托人中，有13个，占65％是奸商！
何某的众多请托人中，房地产商是他最大的摇钱树，与此有关的贿赂达530万元。
这几类请托人中，百姓请托和官场请托（主要指上级对下级的打招呼）的风险相对小，但凡是有姿色的异性请托，特别是商界请托，要引起被请托人的高度警惕。
百姓请托
亲友请托
异性请托
官场请托
商界请托
各类请托的警惕值
∮2．请托利润是违法请托人的唯一追求
毫无例外，所有违法请托的目的只有一个：赚取请托利润！
为说明白些，我想引一个公式：
请托利润（Q）＝事件利润（S）－请托付出（C）－请托风险（F）＋共同享用（Y）
即：Q＝S－C－F＋Y
请托利润（Q）是请托事件成功后，除去请托付出（C）和请托风险（F），给请托者带来的所有好处。
事件利润（S）是请托的事件在被请托人的支持、促成下获得的毛利润。
请托付出（C）指请托人在请托过程中的财力、人力的付出。
请托风险（F）则是万一请托事件在不可抗拒的力量作用下，请托人可能受到的财产、地位、人身、自由的损失（例如，被上级查处，吊销公司执照，罢官甚至以行贿罪判刑）。
共同享用（Y）是指请托人在诸如设宴、旅游、嫖娼中的请托付出中，与被请托人同时得到的享用价值。
此外，不少请托人还有“过程获得”，即在贿赂被请托人的过程中，由于被请托人的关系，请托人所获得的意想不到的人脉资源或其它商机，这里我们暂且忽略。
我以王怀忠的受贿事件为例。
阜阳市一房地产老板倪某在求王怀忠办理减免设施配套费的请托事件中，交王怀忠的请托付出（C）是5万元。但倪某却获取减免费57万元和减免土地出让金1400万元的好处，计合事件利润1457万元，按刑法规定，他行贿5万元，处分很轻，姑且按请托风险为20万，共同享用为2万元。
倪某的请托利润（Q）＝事件利润（S）－请托付出（C）－请托风险（F）＋共同享用（Y）
＝1457万－5万－20万＋1万
＝1433万元
倪某获取巨额利润！
再看阜阳国贸大厦的开发商李某，由于受王怀忠的多方照顾，免除土地费400多万元和建设配合费、固定资产投资调节税等计713万元，这一请托的事件利润即为：
713万＋400万＝1113万元，难怪王怀忠出事风声一来，李便凑200万元，作为滞后的请托付出了。当然，李某的风险很大，后被撤职查办，我把他的请托风险设为为200万，共同享用设为5万，仅李一人便以国贸大厦请托中获取请托利润：
请托利润（Q）＝事件利润（S）－请托付出（C）－请托风险（F）＋共同享用（Y）
＝1113万－200万－200万＋5万
＝718万元
再以成克杰受贿案为例。
银兴公司周某搞停车场购物城征地87亩，每亩应按96.88万元，但由于成克杰的关系协调，仅以55万/亩的价格成交，这一事件，使周某赚了3643.56万元。若设其请托风险为200万，共同享用3万，周某给成克杰的情人李某1600万：
周的请托利润（Q）＝事件利润（S）－请托付出（C）－请托风险（F）＋共同享用（Y）
＝3463.56万－1600万－200万＋3万
＝1646.56万元
1646.56万元仍超过成、李获取的1600万元！
原云南省省长李某为奸商杨某的出口烟一事，大行方便，亲自给省烟草专卖局负责任打招呼，要求对杨与他人合作的出口1.3万大箱烟品种搭配上予以照顾，杨获利1300多万元，次年又以此法使杨获利1000多万元，杨对李的儿子作了回报，事后给李的儿子出国办证费50万元，又先后赠送来李的儿子80万港币，500万港币支票和最后分两次送的60万港币支票。
杨的风险按100万计，共同享用较多，按50万计：（为方面起见，按人民币等同港币值）
请托利润（Q）＝事件利润（S）－请托付出（C）－请托风险（F）＋共同享用（Y）
＝2300万－990万－100万＋10万
＝1220万元
杨获取的1220万大于请托支出990万元！
我从大大小小的受贿案例中，找到一个规律：只有请托利润等于请托付出的一倍以上，请托事件才会发生。
从以上举的五个例子中可以看出，即使请托人支出达1600万元，而请托利润1646.56万元，也是请托付出的一倍以上。大贪官王怀忠的受贿源太广，受贿事件太多，他的请托人的请托支出，相对小些，请托人的请托利润可高于请托支出数百倍！
如果请托利润低于请托支出，作为奸商的请托人是不肯干的，所以我把这个不成规律的规律叫做“超倍交易律”！
可见奸商的黑心，我们知道这一点，就不至于用区区小钱成就了奸商的黑心而断送了自己前程了！
纪晓岚在他的《纪文达公笔记摘要》里记了一个“害人害己”故事：有个人想谋害他的对头，但苦于无计。有个狡猾而诡谲的人察言观色，看出了他的心是，就悄悄地拿来一包毒药高价卖给他，并说药入腹即死，且死后情状与正常病死无异。那人十分高兴地请这献毒人吃饭，献毒人当日死亡。原来那人用他所献之毒让他吃了，以此杀人灭口。不少请托人不也像他们一样吗?
这里还涉及到一个对行贿人的量刑问题。我国刑罚对行贿罪的量刑较轻，而侧重点在严惩受贿者，但贿赂事件是由行贿方、受贿方两方构成的，一方轻判，一番重判，可造成行贿者因所收威慑力小而肆无忌惮，但若行贿者与受贿者同按一个标准判，又会使贿赂事件的双方抱成一团，且行贿方有可能拒不作证，而影响案件的侦破，这就是司法的“两难”课题。
为加强对行贿人的打击力度并激发行贿人的自首，使受贿者容易暴露，是否可适当加重对行贿人的惩罚，同时对自首行贿人的刑罚大幅度减轻？譬如该判五年的，自首者判一年缓刑。
我不懂法律，只是有这个设想。
∮3．违法请托手段与回绝
请托内容五花八门。有请托晋升转正的；有请托调动、为子女安排的；有请托出国考察、公费旅游的；有请托获取执照、慕利经营的；有请托项目中标，工程承包的；有请托非法贷款、牟取高利的；有请托划拨土地，免费减价的；有请托套取外汇，进口免税的；有请托减税免税，非法经营的；有请托开业剪彩，狐假虎威的；有请托发话，路路绿灯的；有请托供假贵手，打击报复的；有请托签名题字，抬高身价的……
请托内容五花八门，请托手段无所不有。有直接将钱包好，送到被请托人办公室的；有以串门、拜访为由，将钱或物送到被请托人家中的；有把款打入被请托人指定帐号的；有以资助被请托人的妻儿把钱交其妻儿的；有以赠送原始股的形式赠送股票的；有以发放奖金的形式送红包的；有逢年过节作贺礼送的；有把被请托人或被请托人的亲属作为股东分红的；有为被请托人打折买房、买车的；有与被请托人约好，给被请托人退休后兑现的；有给被请托人打借条的；有给被请托人还债或作再请拖资金的；有供被请托人的子女出国留学费用的；有为被请托人在境外购房的；有陪被请托人奢侈旅游、奢侈消费的；有给被请托人送文物字画及其他名贵礼品的；有女请托人向被请托人作性贿赂的；有为被请托人高价雇美色服务的；有花钱为被请托人寻情人、嫖洋妞、包二奶的；有不惜冒险为被请托人报仇解恨的……
中国有句古话说得好：“魔高一尺，道高一丈”，可以改为“法高一尺，胆高一丈”。真是，“你有千方妙计，我有一定之规”！
一般说来，奸商请托都有一个不成规的五步曲：
第一步，投其所好，联络感情；第二步，小打小闹，使其不惊（即先送不起眼的小东西、小红包，别一下子把被请托人吓跑）；第三步，加大筹码，燃起贪欲；第四步，动用美色，拉其下水；第五步，全面控制，使其臣服。
让我以的奸商周某对胡长清请托过程为例吧。
周某看到胡长清权至副省长，大可利用，于是先找接近点，利用胡长清喜好书法为切入点，隔三差五地送上一些进贤产的上等毛笔和安徽产的高档宣纸，还硬充高雅，陪胡闲聊。
在一个多月的“感情拉近”的进程中，周发觉胡长清并非圣贤，他既贪财又贪色，于是便实施金钱和美色进攻胡的计划。
第二个月，周便借胡长清要去美国参会的机会，试探性地送上1万元美金，这一炮打响了，胡高兴地接受了。就是这样，周的请托付出由小变大，一个月后，周又送给胡人民币20万，并同时做好向胡妻孙某的工作，请托人到北京胡长清家，送给孙某人民币20万！
仅两年多，周便向胡25次行贿人民币144万，美元2.5万，港币85万以及价值65万的贵重物品。
这还不算周某知道胡喜欢美色，于是把从珠海为胡找到的多名妓女空运到南昌，周安排她们住南昌的海外大酒店，以“新分配来的女大学生选作秘书”为名，献给胡长清，胡从中选了一个最喜欢的留下了。
周还出钱请胡到澳门旅游，且为他招了个专陪妓女。
之后，周又为胡长清的情妇胡某支付在广州购房款65万港币。
经过周某的这一系列精心策划，胡长清作为一个副省长，俯首贴身地心甘情愿地为周效劳了。
胡长清对周某的请托回报是：12次出门为周某谋取不正当私益。
以上例子中不管是倪某、李某之于王怀忠，还是银兴公司的周某之于成克杰，以及杨某之于云南原省长李某，周某之于胡长清，都是请托人直接向被请托人实施贿赂的行为，值得注意的是，现在出现了类似婚介所承当征婚对象的“婚托”那种“贿托”。
贿托就是以请托人的名义，通过如簧巧舌的贿赂技巧向被请托人实施贿赂的专职人。这种贿托有常人不备的粘乎劲，一旦粘上谁，你就别想摆脱。
义乌市卫生防疫站原副站长赵某就是一个贿托。她靠女性的性别优势和粘功，专业为请托人摆平关系，了却心愿。
成克杰的受贿多不是自己出面收受，而是由情人李某代理的，许多交易都是李某从中牵线、谈妥办成的，李也是一个“出色”的“贿托”。
所以，为官掌权的，不仅要防止上请托人的当，还要防止上贿托的当。
人过苦日子易，一旦有了权，前呼后拥，富商围绕，美女如云，就难以抵挡了，正如苏东坡所说：
“人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难。能耐富贵、安闲散、忍痒者，必有道之士也。”
愿当官朋友读懂苏老夫子的这段通俗的话，于高位中不骄，于重权中不威，于群美中不惑，于金银中不迷。关键还是要有个信仰，有个境界，有个做人的原则。
面对形形色色的请托人，我主张这样对付：
一、要善辩
即是善于准确地判知请托人的人品和请托人行为的性质。一个品质好的人，想办一件对经济、文化发展有好处的事，可以促成并通过正常程序受理，而明知他是个贪得无厌、惟利是图的奸商，求你办事，肯定有计谋，很可能借此干违法的谋求暴利的事。这种人口碑差，容易出事，你就不能批准他的请托。
孔子很早就教我们辩人了，《为政篇第三》载：
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉度哉？人焉度哉？”这句话的意思就要我们在了解一个人时，要看他所做的事，观察他所作这件事的原因。考察他做事时的心情所在，安什么心，这样，这个人还怎能隐蔽而逃过我们的眼睛呢？
二、怀鄙视
对无理请托者、非分请托者、阴谋得逞者，要从内心里萌生一种鄙视的态度，这样，就会对他的多种多样的媚陷、贿赂行为有个抵御的心理屏蔽了。对他们感到恶心，还会上他的当吗？
《论语·公冶长篇第？》有孔子的一句话：
“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”是的，凡是那些花言巧语、装模装样，奴颜婢膝的人，左丘明认为可耻，孔子认为可耻，我们不也认为是可耻的吗？
三、重程序
即使是合理的请托，也要按程序办，不可揽权，不可越权。胡长清的那个姓周的请托人可以说是他的“勾死鬼”。由于胡长清对周某未作“善辩”，更未“鄙视”，而是按胡长清自己说的那样：“今天一起吃喝，明天就有可能给你拉上关系，很快会千方百计找到你的住处，送上钱和物品，说是自己的钱，没关系”，于是，“要你办事，今日不找你，总有一天要找你”。终于把胡长清勾死了！胡长清为周办事，几乎件件不合程序！
四、解人意
对自己知底知细的善良朋友和亲戚的非原则的小件请托，只要在自己职权范围内，我主张能答应就答应，这叫善解人意，通情达理。譬如你的长辈生了急病，医院床位满了，你是分管文教医疗的，给院长打个招呼，加个床位，我看是人之常情。坚持原则并非六亲不认。
五、巧回绝
对不正当人的不正当请托，可拿出有关文件让他知道这是上级明文禁止的，自己无能为力。这样，再刁蛮的请托人也无法再软磨硬泡了。对待正派人的不合程序的请托，则要向他讲解办事程序和上下级关系，正派人能理解。对待亲戚朋友的请托，应该为他们分析办这种事的难易程度和合理解决方案，让他们知道你的难处，这样，亲友会通情达理地另想办法的。
还有一个巧回绝的办法是装糊涂。北魏末年的徐州行台左丞苏琼一生清廉，拒收礼品，不为非法请托所诱。当时富豪道研，放高利贷害人，一向靠贿赂官府，由官方催讨利息。苏琼上任，道研也想过通过贿赂请官方相助讨债。这显然不合情理，苏琼每见他来，都是上座，香茶伺候，并与他海阔天空地大谈佛教禅学，讲佛祖舍生取义的故事，弄得道研无法插言，又无颜出口，只得打消了请托念头。
现时几乎所有官员落马都出在请托人的请托事件上，让我们牢记请托利润的公式，和“请托超倍交易律”，看透请托人，分析请托事，警惕请托落马吧！
其实，官员的劳碌与灾祸多在于为违法请托办事上，这样，这些官员便失去了常人享有的天伦、友谊与正常的娱乐。罗素描写的处于极度紧张的竞争中的财主生活，也适用于这类官员：
“平日他每天都在办公室，星期天则是在高尔夫球场度过的。他对自己的妻子了解吗？他早上离开她时，她还在梦中。整个晚上，他和妻子参加社交运动，这种场合是不可能进行亲密交谈的。他在男人中也许没有一个真正可信的朋友，但他们之间的亲近是装饰出来的。对春天和收获季节，他只有在它们对市场带来影响时才有所感觉。他或许游历过几个国家，可是眼神里都显得满是厌倦。书籍对他来说毫无用处，音乐更是故弄玄虚。一年又一年他变得越来越孤僻；他的经历越加专注到挣钱上，生活变得枯燥无味。”
罗素写得多妙啊！罗素认为，这种人要改变生活，首先要改变自己的信仰！然而，这类官员几个有坚实的信仰？而一个没有信仰的世界，便没有忏悔，只滴淌着罪恶的贪欲！
既然是罪恶，便迟早有被暴露的一天，等待贪得无厌的犯罪者的，必然是自由的剥夺！
我再引用美国人希拉里。戴维斯在他所写的《华尔街写真》对华尔街玩钱人的悲哀，作了生动描写，我照录过来，从而让我们的商人也对照一下吧：
“这是叫人透不过气来的奔忙，完全称得上是狂奔。一天下来，你会感觉到自己给累垮了架，因为你一天都得保持亢奋状态。简直是奇迹，时间可以凝滞不动，又可以转瞬逝去。全球之内，每分钟的证卷交易额可达若干亿美元。。。。。。没有哪个心甘情愿当落伍者，头上顶着量子物理学和数学高级学位的‘金融工程师’们，操纵着手上的电脑买卖着愈来愈复杂的金融票据。”
我想，在我们的一项巨大工程的招标、投标的全过程中，同样有比以上更惊心动魄的场面，而且，那充满你死我活的角逐，恐怕都发生在最隐蔽的黑暗角落里。
这就是请托人与被请托人的心理写照。人啊，不要钱迷心窍，不要走火入魔。我们的生命有限，享受精神大餐，享受亲情友情，享受情感交流，享受自然风光的时间，被“钱”这个潘多拉的魔盒搅乱了。
一个满眼里只是“钱”的奸商，就必然千方百计地贪钱、算钱、攫取钱，就必然想方设法、通过各种渠道，利用各种手段腐蚀官员，请托官员为其办事，必然以获取最大的请托利润为最终目的。
多行不义必自毖，一旦事情败露，不仅害了被请托人，也害了自己。请托人和被请托人两家能不结下怨仇？我不相信把胡长清送上断头台的周某，没落下冤家，我也不相信他靠行贿开拓的敛财渠道，仍然畅通无阻，我更不相信他害死一个人，害苦一家人，良心上没点儿自责！
朋友，我们每日、每时、每事都处于互怜、互助、互谅之中，但愿我们每请托人的时候，先来个“换位思维”，多为被请托人想想：这会给他带来多少为难？这会给他造成多大后患？这样，我们就不会拉人下水，也不至于事发后才良心发现了。
可悲的是，太多的违法请托的奸商，一味追求请托利润，哪里还有“良心”？
朋友，清醒吧，切勿为眼前蝇头小利或金银诱惑上了奸商的贼船。记住，只要你一只脚踏到他的贼船上，你就被带向了不归路！
最后，请允许用一个我改编的黑色幽默结束本章。
某监狱在改造犯人方面常出新招。圣诞节之夜举办了一次别开生面的心灵忏悔活动。具体要求是，每队推出一人临场发挥，内容要结合自己的实际，触及灵魂，形式要模仿民间的行酒令，必须带“尖尖”“圆圆”“千千万”“万万千”的韵脚，末了要有个问答句”……。没有?没有!”
一个肥头大耳的人率先站起来，他是某市的原副市长，因受贿罪入狱。他摇头晃脑地说:” 筷子尖尖，酒盅圆圆，我吃过的饭店有千千万，我喝过的酒楼有万万千，我掏了一分钱了没有?没有!”大家一听，认为这个贪官说得倒也贴切。
第二个站起来的是原交通厅厅长，他受贿数额巨大，被判了死缓。他清了清嗓子说:
“笔头尖尖，笔杆圆圆，求我办事的人有千千万，进我腰包的钱有万万千，我心里踏实过一天没有?没有!”说着，他留下了泪。
当过官的带了头，曾经是大款的包工头有点不服气了，你们还不是全败在我的糖衣炮弹之下吗?他提了提大腹便便外的腰带念道:
“金条尖尖，金币圆圆，我承包的工程有千千万，送出的红包有万万千，我做过亏本生意没有?没有!”他说得全是实话，他的哪笔付出，不在追求”请托利润”?
坐在后排的是一个犯盗窃罪的惯犯，他眨了眨三角眼说:
“万能钥匙尖尖，锁把锁心圆圆，我撬过的官家有千千万，偷过的厂长有万万千，有一个敢报案的没有?没有!”
最后，身穿警服的主持人也用这种形式，总结了这次心灵忏悔活动，他以洪亮的声音说:
“警笛尖尖，警灯圆圆，我关押过的犯人有千千万，我教育过的犯人有万万千，有不愿重新做人的没有?没有!”话音刚落，掌声一片。
监狱生活倒也丰富多彩，然而，这里毕竟是个剥夺自由的地方!
让我们格外珍惜现在的自由吧!
思考题：
1、 你遇到请求你办事的请托人有哪些类型？你是如何处理的？
2、 请以实例为你所知道的请托事件算一笔帐，算出请托人获得的请托利润和给被请托人带来的潜在危害。
3、 请补充修正本书提出的对待请托人的五种办法。、
4、 如果你的亲戚或朋友向你请托一个让你为难但不违法的事，你办不办？为什么？
十一、珍惜自由与自由剥夺
诺贝尔物理学奖得主丁肇中教授经常带着面包到实验室去一干就是几天十几天，这种醉心于科学探索的精神，十分让人感动，丁教授本人心里也非常满足，因为他与至爱的科学紧密地融为一体了。
记得我赶写一部书稿时，正值年关，别人过春节，沉溺于鞭炮焰火的欢乐之中，我却把自己一个人关在番禺的一套小居家里一个多星期未出门。
在实验室自关半月，在小房间自锁十天，这与被拘禁十天半月的感受是断然不同的。前者是自觉自愿地自我封闭，后者是违背心愿地被剥夺自由。自由是一种感受，自由源自心灵。所以，我们研究自由不可忽略心理上的自由。
∮1．人的四维自由
学术界一般把自由分为精神自由、经济自由和人身自由三大部分，而平时我们谈论自由，往往只重视生活空间的自由，最直接的认识是把人拷起来，锁在一个指定的地方，或在“规定的地方，规定的时间”交代问题，认为这才是失去了自由。
其实，这只是剥夺自由的外在形式，真正的自由在于内心感受。
古时对人的限制方式叫“画地为牢”，即是向被惩罚者宣布：你只能在我画的这个圈内活动，不准出圈。这个圈是无形的牢笼，被惩罚者完全可以不费吹灰之力地一步跨出去，但谁也不敢越雷池一步，就是心灵被圈定、被锁住了。
被剥夺政治权利者，可以四处走动，有足够的活动空间，但他的灵魂被内在地囚禁着：不属于正常人，享受不到正常人的某些权利，时刻不忘“身份”！
多么严酷的灵魂框定啊！
所以，我提出自由的思维量度的理论。真正的自由是由以下四维构建的：
意向表达
信息获取
行为空间
灵魂标签
一、行为空间
这是我们最直观的对自由的理解，但至今不少国家和地区的公民还没有足够的行为空间自由，有的甚至不准平民百姓作出国申请，那里的百姓一生一世只准生活在指定的地方，不能越国境线一步！
中国人在殖民者统治时期，连自己的国土也入不得，被一个“华人与狗不准入内”的限令挡住了。
对行为类型的限制就更多了。封建时代极度限制女性的活动，不得自由恋爱；有一个阶段对同性相恋与多人有性关系者都予刑罚；个人做生意开办工厂也要受罚。到港、澳、台收到严格控制……
二、意向表达
公民有自己的意向表达权，这是基本的自由，公民可按自己的意向履行选举与被选举权；可按自己的意向游行、示威、结社，参加自己选定的宗教活动；公民有起码的言论、出版自由，也即话语权。但是，国人的意向表达自由，在一个相当长的时间内被打了折扣。在动乱时期，不少合理表达意向的公民被整、被关，甚至被杀。一个很有思想的年轻女性张志新，仅仅提出对文革这场“史无前例”运动的合理看法和对当时执政者的意见就被钦定死刑，临死前喉管也被剖断，当权者惟恐她再呼出正义的呐喊！
我身边的两个青年朋友被枪决，一个是搬家时不慎失落一本日记，内有记载对毛泽东的一些看法；一个是被整得无法生存，无奈之下，他游过了鸭绿江。朋友们，想想看，在那个时期，连用自己的日记对自己讲话的最隐秘的意向表达权也没有了！一个20岁的大学生被逼得走投无路，出国境一步便被处死！
亲爱的读者，我们能不珍惜今天的自由，今天的幸福而让物欲葬送我们的生命吗？
三、信息获取
小时候听我父亲说，那时枪毙人的布告常有这么一句话“收听敌台”。对那个特殊时期的法令我不予评价，但显然，不准收听外台就是一种对信息获取的限制。黄色书刊、淫秽录像对未成年人危害极大，“未成年人不宜”是一种对他们的保护性的信息获取的限制，是完全合理的，但我听说，上世纪80年代上海铁路部门的一位先生与他的朋友关门看了几盘黄色录像竟被枪毙了！我看这也太过分了！
孔子说：“民可使由之，不可使知之。”这个愚民政策就是剥夺百姓的知情权。
古今中外的当权者十分重视对百姓的信息获取的控制。秦始皇焚书坑儒，清代把《牡丹亭》、《红楼梦》视为淫秽书，英国一度把《查泰莱夫人和她的情人》列为禁书都是例子。
对信息的不适当的封闭是执政者虚弱的表现，一个国家一旦高度发展，政权稳定了，是不怕一些非主流的音调存在的。今天的俄罗斯的开放较之斯大林专制时代就是一大进步。现时代，应相信人民。提高除国防、机密之外的透明度，还人民的知情权。
其实，这个网络时代，想封锁信息已成为不可能。随着自主媒体的出现，人们可以在全球任何地方从无数来源摄取信息，从而得以参与制作对社会产生影响的新闻和信息：互联网搜索引擎、博客、国际卫星频道和手机信息。我们的责任是对不良信息的适当控制和疏导，闭关自锁与掩耳盗铃已成为历史。坦诚是自信的表现。默多克说：“谁控制了传播的入口，谁就控制了整个世界。”这句话看来已经过时！给百姓的知情权就是给百姓自由！
四、灵魂标签
这是个体自由中最易忽视的一点。中国习惯对人分等级，庶民百姓，都有严格等级。20年前，除“工农商学兵”五类人外，还有“地富反坏右”五个“另册”，就这给他们的灵魂贴了标签，即使“地富反坏右”自由自在地到远方，别人不知他带“标签“的地方旅游，他灵魂上仍时时隐现着被给定的标签阴影，所以不自由。记得“文革”期间，我作为一名学生被北京大学的聂元梓之流打成“反革命”，但人身有充分自由，我常到学校各个角落去看五花八门的大字报，外来串联的人，向我打听北大的燕南园、承泽园、朗润园和西校门外的蔚秀园，东校门外的燕东园的走法，都称我“同志”，当时我听了极其激动，是呀，只有不认识我的人，才叫我“同志”，我已被造反派内定为“反革命”了呀，朋友们，想想看，这个灵魂标签多么厉害！
用我这个对自由的四维理论可以分析一下，善良的人们在“文革”期间的自由程度了。那个时代人们的行为空间是有限的，不能出国，不能去港澳台，不能干自己想干而被当时认为是错误的事（如办养鸡场、砖瓦厂）。意向表达更受限制，不能说“文革”一个“不”字，不能议论“首长”，不能自费出书。信息获取控制得很严，除了红宝书外，其他书籍多被打成“封资修”，发现即没收、销毁。当然，工人、贫下中农还都有优越的灵魂标签，心灵无阴影，就苦了“地富反坏右”及“叛徒特务走资派“外加“臭老九”。
那个时代的人无自由可言，无自由可争，“民主、自由、平等、博爱”被打成资产阶级意识形态。
当然，上面说的“灵魂标签”是外加在力量对人的精神自由的控制。还有一种“灵魂标签”是个体自己加给自己的，这就是“罪感”。一个人犯了罪，做了亏心事，尽管他可能麻木，其“罪感”可能被骄奢淫逸掩盖了，但当夜静人稀，未泯灭的良知苏醒时，他会有一种突来的、强烈的“罪感”：想想亿万同胞们在贫困线上挣扎，而自己不费吹灰之力地日进万元、十万、百万元，严重犯罪，他能没有“异类感”，没有罪恶感？这种亏心，这种异类感和罪感就是自我贴上的“灵魂标签”。所以，不要看一些大贪官、大奸商白日里一掷千金，耀武扬威，万分潇洒，但深夜里，睡梦中，潜意识里，他们常常在灵魂的自我拷问中泛起强烈而痛苦的“罪感”。从这点上看，所有犯罪的人即使事发前也没有自由：外来的打击贪污腐败的无形的“灵魂标签”，加上内在的人的本性弹跳出的“罪感”这个潜在的“灵魂标签”，使他们不可能有常人的精神上的洁净感、无愧感、超脱感的充分自由。
收敛、忏悔、自首、赎罪是抛除内在的“灵魂标签”的唯一法宝。否则，可怕的刑罚难以逃脱。
∮2．刑罚的四大剥夺
我把刑罚的威慑作用概括为“四大剥夺”——尊严剥夺、自由剥夺、生理剥夺和生命剥夺。
一、尊严剥夺
人一旦受刑法制裁，马上丧失了应有的尊严。首先受到的接待表情都是严峻的，表情系数多为零或零以下。不管是执行逮捕人、监狱管理人还是公诉人、审判人，对犯罪人都持一种轻蔑、敌意的态度，再也听不到“厅长”、“处长”的称呼，甚至连“先生”、“同志”也听不到，在监狱听到的只是被惩罚人的姓名或代号。
让被惩罚者“坐”，就得坐，让其“站”，就得站，令其“蹲”，就得蹲，而且要被做从上到下的“入狱”检查，去掉腰带、鞋带和一切能导致自杀的器物，还要被剃光头（女犯一律剪为短发型），进出得喊“报告”，大小便等一切行动都要请示，过去一呼百应、前呼后拥的景象荡然无存。正如马向东说的“身入囫囵不如草”。
二、自由剥夺
除了意向表达受阻，剥夺政治权力者无选举权与被选举权，无发表文章出书的署名权等，而且信息获取受阻，不准使用手机、电话，来往信件和家庭送的物品都要经过严格检查，不准携带收音机、MP3。电视收看由管理人员统一安排，再也看不到《内参》和《大参考》。
尤其是行为空间极为受阻，在看守所仅是那十几平方米的活动范围，在监狱也是在指定的有限范围内活动，不得超越“警戒线”。四周是高墙电网和日夜放哨的武警。这种对自由的全方位的剥夺配上“坦白从宽，抗拒从严”和“脱胎换骨、重新做人”的标语，给被罚者一种压抑恐怖的气氛，所以说在狱中总是“度日如年”。这里，我要举赖昌星的例子。赖兄弟姊妹八人，和睦相处，本来有三栋两层的楼房和二百平方米的大院，办起了来料加工厂和服装厂，全家乐融融；但后来疯狂走私，最后多人外逃，亲人中二人被判死缓，五人获长刑，失去了尊严和自由，浮华散尽，一切成了过眼云烟！
三、生理剥夺
监狱内的被罚者还被剥夺了部分生理需求，譬如监狱内不准饮酒，不少监狱规定不得吸烟，当然，普遍被剥夺了与来探监的配偶的性交条件（被特殊奖赏者除外）。
四、生命剥夺
这是最严酷的最高的惩罚手段——判处死刑、立即执行。
人对活的欲望太强烈了，李真被判死刑后，曾放声大哭：“后悔死了，后悔死了！我把所有钱财都退了还不行？……如果还有亏负，我宁愿下半生到煤窑做苦力，也不想死……。死……死，太可怕了；我不想死……我不能死呀！”这是多么强烈的求生欲望啊！
生命剥夺
生理剥夺
尊严
剥夺
自由
剥夺
刑罚强制等级图
中国取消死刑的那一天，距今还十分遥远，这是由中国人口多、民情复杂，犯罪危害程度差异大和社会治安形势严峻等原因决定的。
在中国，除了杀人、放火、投毒致死人命的行为人要判死刑外，情节恶劣、手段残忍、后果严重的抢劫、强奸、绑架的行为人，也可判死刑。
在非暴力犯罪中的造假币、盗银行、贪污受贿的特大案的行为人判死罪的不乏其人。非暴力犯罪中的经济犯罪行为人慎用死刑立即执行并非不用死刑立即执行，郑筱萸就是明显的一例。
珍惜自由，珍惜生命！我的朋友，从罪恶缠身的病态物欲中冲出来吧，快乐与轻松在拥抱我们！
∮3．分裂、反力与犯罪
我在《犯罪防范心理学》中，提出了“分裂”与“反力”的概念，由于分裂与反力贯穿在人的每时每刻的思维与行为之中，若控制不好既可影响身心健康，也能导致犯罪；如调节得当，既能促进心理平衡，又可防止行为出圈。所以，在谈到珍惜自由时，有必要讲分裂与反力。
什么是“分裂”呢？我把它定义为“凡与原始生理需要、原始欲望阻抗、不同步而又要满足这种需要与欲望的掩饰行为皆称为分裂”。
例如，在城市大街上，人要小便，就一定要找公共厕所，寻找厕所的行为就是对排泄欲望的暂时阻抗。再如，早晨正在美梦中，军号一响，就必须快速起床，这个行为也就阻抗了睡眠的生理需求。为贪取不义之财，迫于法纪，不能讨要和抢夺，于是采取谎报开支，或利用涂改帐目的办法获取，这就是对贪欲的掩饰。
明明知道为人办事不能收取钱财，但为了满足贪欲，仍要变换方式地去获取，这种也是一种对原欲的掩饰。明明懂得嫖娼违法，还要偷偷摸摸地去宣泄性欲，也是一种掩饰行为……这一切都称为“分裂”。
人与动物的最大不同在于要面子、顾尊严。为顾全面子，维护尊严，有些行为便要分裂，这与动物不同。动物为了生存与生理快感，是不加掩饰的，不必大小便入厕，不必交配躲藏。当然，训练有素的动物，为了讨好主人，获取奖赏，也有分裂。譬如，猴要得到耍猴人的食物，必须穿上戏剧服饰，牙齿紧紧咬住一个戏剧人物的面具，还要翻跟斗，这显然不如坐在那儿剥香蕉吃舒服。猴子的被迫表演与痛快地坐吃，也形成一种“分裂”，但这种分裂基本上属于一种比复杂的条件反射，与人的在意识指导下的分裂尚有质的区分。这里，我主要谈人的分裂。
分裂是人类社会化、文明化的必然，分裂又是人间许多丑恶与犯罪的本源。而“无分裂”则是生理、心理需求与行为同步、一致的活动。
动物基本上是处于无分裂状态的，例如即使高等灵长类猩猩在发情期也可以随地交配，而不必回避其他个体。人在昏迷与昏睡时，也处于无分裂状态，可以发出各种不符合正常清醒者的怪声，做出失态的怪相。婴儿的行为也基本上属无分裂。
清醒的、非病态的成人，经过学习和适应，便自然掌握了许许多多的分裂。
我的这个理论，与弗洛伊德的本我、自我、超我共通之处。弗氏的“本我”实为无分裂状态，而“自我”、“超我”便进入分裂状态了。显而易见，在犯罪心理学中，似乎用“分裂”、“无分裂”及下面我要引入的“反力”概述，更便于说明问题。
分裂是人类极其复杂的高级行为，若按其性质分，可分为：
1．文明分裂 这是为着显示个体文明程度与尊严，所表现的行为。如再热的天，谈判、会客、演讲，也要戴领带，注意仪表，即使喉中有痰也只能强忍咽下，而不能随地吐。再冷的天，与朋友握手，也要把手套脱下。
2．习俗分裂 这是各地区、各民族特定的行为分裂，如过去新娘子迎娶日一天不能大小便，要跨过火盆。父母去世，孝子要批麻戴孝，见人便磕头。渔民下海前不得性交……
3．宗教分裂 为表示对神的敬畏而形式的行为分裂。如基督教徒再忙，每日也要做祈祷，斋戒日不能性交，佛教徒不能吃鱼、肉，不能结婚……
4．罪错分裂 说谎、诈骗、出卖、伪装、盗窃、贪污、受贿、制作电脑病毒、诽谤、嫖娼、拐卖儿童等几乎素有罪错行为，都属分裂行为。
5．利他分裂 这种分裂是为了对他人的保护，如说“白谎”，故意对癌症病人说他只不过患了小毛病、慢性病，对老人的幼子阵亡谎称“出国深造”，为抗洪救灾，隐瞒个人的病情……
若按积极和消极分，分裂可分为：
1．积极分裂 为了事业、为了他人，去艰苦的地方干别人不堪忍受的工作，加班、加点，放弃休息，这都属积极分裂。
2．消极分裂 与积极分裂相反，偷税、受贿、贪污、伪造学历等都属消极分裂。
从自然与社会角度分，分裂可分为：
1．生理分裂 再热的天也要穿衣服，不能裸体外出，大小便再急也要寻厕所，打哈欠、打喷嚏都要控制情态和声响。为锻炼身体，每天要长跑出一身汗。
2．社会分裂 在公共场合的行为仪式要规范化，如上车排队，尊老爱幼，把座位让给别人，见到上级、尊长起立等等。为迎接考试，再累也要复习功课。
可见，人的许多行为都属分裂行为。
必须看到一点，人一旦文明程度提高，许多本属分裂行为，可以内化为无分裂行为。例如在新加坡，随地吐痰现象绝对不存在，那里的人们已把“吐痰入盂、入纸巾”内化为无分裂的本能了，只有丧失意识的人才随地吐痰。
同样，文明人方便入厕也基本内化为无分裂行为了。人类越发展，文明度越高，其文明分裂、习俗分裂等分裂也越多地内化为无分裂，未来的人类分裂也将越来越少。
这里需要指出，精神分裂病人在发病期，其举止行为恰恰多为无分裂。精神病学上之所以把他们称为“精神分裂”，只是说明他们失去了常人具备的适应社会的分裂，表现出与社会规范的背离。
因为精神分裂病人按原欲行事，他们画的画多显示出潜意识，往往有常人达不到的境界。
可以说，原始人的行为多处于无分裂状态。之后，在一个相当长的历史阶段，文明人相对于蒙昧人、野蛮人来说，其分裂度与文化度成正比（强调自己行为文明，遵守规范）；而高度文明化的未来人，分裂与文化度成反比，也即许多文明分裂内化为无分裂。
我们应抛除陋习，尽量将文明分裂、习俗分裂、利他分裂、积极分裂内化为无分裂。
我用下图表示人的分裂的进化展望：
分裂度
损他
利他
现实积极分裂
现实消极分裂
两种分裂的性质示意图
未来积极分裂
未来消极分裂
随着社会的进步与人的道德水准的提高，消极分裂会向无分裂过渡，进而进入积极分裂的良性循环。
反力是个体生理、心理受挫后对挫折源的反抗。
如一个人被打，他回手打那个人，这便是反力的驱使。一个人受批评，他对批评他的人怨恨与报复，这也是反力使然。可见，反力是报复心理的动力根源。
每个个体具有各自不同的反力。逆来顺受者反力小，以牙还牙者反力大。
反力分为积极反力与消极反力两种。
1．积极反力 为事业、为他人、为国家对挫折源的反抗，如战士的英雄虎胆即来自积极反力。科学家在试验中面对一次次失败的不屈不挠，善良人对邪恶者的责骂、痛斥、武力制服，都属于积极反力。
2．消极反力 损他性及损己性的反力通称消极反力。山里有个老人，脾气极怪，他的脚被高梁茬刺了，他不是包扎伤口，而用伤足猛跺高粱茬，以此报复高粱茬，可想而知，其足部伤处会更增多，鲜血淋淋，这位老人的消极反应极大。报复杀人者，放火者、投毒者，都是消极反力使然。
从心理学角度分析，积极反力者多与倔强、意志、毅力、刚劲的性格特点有关，而消极反力者，多与暴躁、性急、胸襟狭等性格特点有关。
就其修养而论，文化素质高者多数是积极反力大，而文化素质差者，往往消极反力大。显而易见，暴力犯罪中，多由消极反力引发。
上面我分析了分裂、反力与犯罪的关系，可以毫不夸张地说，除了过失犯罪，一切犯罪都与消极分裂与负面反力相关。人的欲望是无止境的，正如人本主义心理学派的代表马斯洛（Maslow）所说：
“人是一种不断需求的动物，除短暂的时间外，极少达到完全满足的状况，一个欲望满足后，往往又会迅速地被另一个欲望所占领。人几乎总是在希望着什么，这是贯穿人整个一生的特点。”
当然，马斯洛这里所指的欲望是极其广泛的，除了财欲、色欲、名欲、权欲，还有生理需求的健康欲、长寿欲、舒适欲以及心理需求的被爱欲、娱乐欲、安全欲……不可忽视的是心理欲望中的信仰充实欲与信息新异欲，这是精神世界的至极境界，可悲的是物质世界到处泛滥的财欲把信仰冲淡了，把知识淹没了，财欲几乎成了现代人的一种“原欲”，要阻抗“原欲”就要分裂，直接掠夺、抢劫财富，是一种犯罪的“无分裂”，而贪污、受贿、诈骗、盗窃的行为就是通向犯罪的“分裂”了。
防腐机制就是用文明分裂来抵御犯罪分裂和犯罪的无分裂。这就要阻抗“原欲”，就像逆水行舟了。明代吕坤之说：
“防欲如挽逆水舟，才歇力便下流；力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。是以君子之心无时而不敬畏也。”
逆水行舟，稍不警惕，不上划就被冲到下游，向高处攀缘，手不用劲，脚就下滑，这种“上划”、“攀缘”就是抵制原欲的文明分裂，没有这个自律，没有这个自我控制与自我约束，任财欲、色欲泛滥，就容易滑向消极的分裂而犯罪。
同样是分裂：一个是偷偷地贪污、受贿、诈骗、盗窃，一个是内心的自律、自控、自制、自抑，哪个付出的能量大呢？我认为前者付出的精力多但风险大，而后者只需筑个道德底线，并坚守这个低防线即可。一旦把这种自律、自控、自制、自抑内化为“本能”，便不费气力了。况且，这种文明分裂不仅不担风险，反而随之衍生出心灵的洁净的超脱感和被人由衷的尊重与热爱的快感。
《圣经·箴言》说：
“正直人的义，必拯救自己；奸诈人必陷在自己的罪孽中。”耶和华提醒人们：“你们要醒悟为善，不要犯罪。”
可叹一些官员和奸商，把贪财的犯罪分裂行为内化为本能了，于是，三日不贪心痒，五日不骗心疼。再苦口婆心的规劝也打动不了其“贪”的“心”；再至善至美的理论也启不开其良知；贪得无厌的本能使贪者的良知丧失，人性麻木，这种人可悲地无可救药了，这正是最可怕的贪者的群体！
这种人的乐趣只在“贪”上，所以一切行为都以“钱”为中心，待人自然不会公正，办事肯定不按原则。正像原药管局郑筱萸那帮人，草菅人命，随意卖医药批号，为了金钱，哪管上级监督？
《韩非子·解老》写得好：
“人有欲则计会乱，计会乱而有欲甚，有欲甚则邪心胜，邪心胜则事经绝，事经绝则祸难生。”果然，郑筱萸退下后不到两年便事情败露被判死刑！
《圣经·箴言》道：
“义人不遭灾害；恶人满受祸患。”
一位西方学者说：“人是十分易于屈从罪恶与情欲的，因此在任何情况下，都需要被限制，而在拥有权利时更是如此。”他说的其实正是要压抑损他的原欲，用积极分裂限制“罪恶与情欲”。
从积极的文明分裂到消极的犯罪分裂，也并非存在一个不可跨越的鸿沟，事物总在逐进，由量变到质变。物欲淡的人，高消费的诱惑到物欲重，物欲重，再受到请托人的利用而叠加为贪欲，贪欲在无效财富等六个效应强化下膨胀，便一步步滑向犯罪分裂。文明分裂（守住廉洁）与犯罪分裂（贪污、受贿）的分水岭，正是一个理念的转变，也即一念之差。《小窗幽记》有句话说得好：“一念之差，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。”
李真认为“与其一旦江山易手，自己万事皆空，不如权力在握之时及早做经济准备。”这个恶念一出，就指导他的一系列的狂贪巨额行为了。
所有贪得无厌者都因病态贪欲而玷污了灵魂，而灵魂才是快乐的本源，贪者何时能悟出这个道理就好了，听听上帝的慰语吧：
“人啊，哪怕你得到了全世界，一切成为你一个人的私囊之物，但却为此而赔上了自己的灵魂，那么，这……，对你又有什么益处呢？试问，在这个世界上，还有什么能够和你的灵魂交换？”
怎么净化灵魂，下半世过上坦荡、轻松、畅快的平民生活呢？
赎罪！从心灵深处赎罪！记得1972年，作为德国总理勃兰特在华沙奥斯维辛死难犹太人纪念碑前都能当着全世界的面下跪，被历史赞为“千年一跪”，我们有点经济问题，有何舍不下面子赎罪！
而且，消极分裂，这与为正义坐牢的心情绝然不同，因正义被捕，心里坚信自己的信念，肉体被囚，心地畅快，所以“文革”坐牢的人多得长寿，而因贪坐牢，与奢侈的既往，权可炙手的既往反差太大，极度压抑会使之短寿。孔子说，“仁者寿”，“有大德必得其寿”，荀子曰：“有德则乐”，“乐则能久”。唐代名医孙思邈在《千金方界养有序》中说得更好：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延年。”
远离贪婪，远离奸诈，远离陷害，远离犯罪，让我们的灵魂永远净彻、快乐而得长寿吧！
∮4．从因果规律看恶德
佛教理论很重要的一点是强调因果报应：作恶（即“造业”）者必有报应，今世不报来世报。我不是佛教徒，也非居士，至今尚未彻悟到有前世、来世的道理，但我从心理学与人性的角度确信行善积德对心灵与后代必有善报，而作恶积罪，对自身与亲眷必有恶报。从这点上宏观上看，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报！”是有科学道理的。
我们从行善与作恶两方面分析因果规律：
一、行善（救人于难、助人发展、慈善捐助、高论弘扬）的直接结果是施善对象（个体或社会）的受益。譬如，路上见人奄奄一息，你把他送去医院，他的生命得以延续，他的子女得以亲情；譬如，你扶助一个孤儿读书上进，或规劝一个浪子矫正恶习，他得到发展，成其事业；譬如，你慷慨解囊，兴办免费学校，造福子孙后代；再譬如，你著书立说，切中时弊，积极劝世，建立宏论，让世人走出迷惘，灵魂得救，使社会完善，健康发展……
行善的附带结果有两个方面：一是行善者本身的心灵自我抚慰，极度的快感。例如比尔·盖茨退休时做了裸捐，把所有家产580亿美元完全给了社会（此前他已捐出了180亿美元），他救助的不单单是美国，还包括非洲饥饿者，营养不良者，他捐助的是全世界。我想对比尔·盖茨这种恢宏心理，博大爱心，全世界没有一个人不钦佩，而不会有一个人说他是“作秀”，原因是他不带任何的功利色彩，他的的确确感受到前半生只为赚钱的劳累和后半生抛除金钱的轻松。我想，当比尔盖茨吧760亿美元全捐给世界的时候，他的心灵一定是无可比拟的快感，是比当选为美国总统，成为联合国秘书长还快乐万倍的心态！
行善的第二个附带结果是造福于子孙后代。比尔·盖茨只给子女每人留100万美元，这恰恰才是对子女的最积极的关爱，让他们也学习、也创造、也造福人类，而不是依靠这区区100万美金。比尔·盖茨的子女的心态会无比澄彻，会受到全世界人们像对比尔·盖茨那样的关爱。
二、那么作恶呢？当然，作恶范围广泛，有伤人杀人的，有诽谤陷害的，有恃强欺弱的，有行窃抢劫的，有坑人诈骗的，有强奸泄淫的，有贪污受贿的……
与行善一样，作恶者的恶行也有两个结果，一是直接结果，二是附带结果。
显而易见，作恶者的恶行的直接结果首先是暂时地达到了心理满足（作恶而未达目的的作恶者，甚至连这个结果都没有，例如，想陷害别人，因露了马脚或出了纰漏而自食其果；再如偷盗未遂而被捉），如杀死了“仇人”，陷害他人入狱而暗自窃喜，如抢得别人钱财而能挥霍几天，如强奸幼女得到性的宣泄，如贪得数百万元而暗自高兴……
直接结果第二点是损害了受害客体（个体或社会），像被杀者与被杀者的亲属，被盗者的全家，被骗的个人或群体，而贪污受贿者毫无例外地损害了整个社会和一些与其有利害关系的当事人，如恶行的法官，贪了被告钱财而害了原告。
我这里特别指出恶行的附带结果。
恶行的附带结果有以下三点：
1.潜在的、持久的灰暗心理。每个作恶者都知道自己的恶行是违法犯罪，为公众道德所不容的，他们明知是恶行，而在短暂利益和消极冲动驱使下偏要干，良心上必然在恶行后的心理满足的同时又涌上罪恶自责，这种心理冲突将久久地埋在其灰暗的心灵深处，直到他案情暴发，受到制裁。所以，所有畏罪的人，一旦被侦破，特别是判了刑后才感到从未有的轻松。因为罪恶已受审，已得到刑罚，心灵的灰暗一扫而光了。洪昭光说“人越腐败死得越快”。他介绍说，有人对16名腐败官员做跟踪调查发现，当时他们的平均年龄约41岁，10年后，16人中15人得病，不少人是癌症，病死了6人。巴西一医疗机构调查了583名贪官和583名廉洁官员。10年后随访的结果是：贪官60%以上得癌症、脑出血、心肌梗塞等，而廉洁官员患病率只有16%。广州某三甲医院肿瘤科主任透露，在他治疗的肿瘤患者中，有相当比例的人就是因贪污受贿等原因被撤职或正被调查的官员。他们普遍存在心绪不安、恐慌、暴躁、抑郁等负面情绪。洪昭光的话虽尚无统计学依据，但不无道理。我们都知道，庄子在战国时代竟活了83岁，这与他无权欲、物欲不无关系。《庄子·让玉》篇说：“不能自胜而强不从者，此之为重伤者也。”贪欲最伤身了。孟子寿高84岁，也与他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“浩然之气”有关。保持独立的人格，不媚上，不图贪，自然能长寿了。灰暗心理潜在而持久地损害健康。
带罪在身的人，受心理压力自杀者不乏其人，2009年韩国前总统卢武铉跳崖而亡是个典型例子。卢被调查期间的灰暗心理太浓重了。
灰暗心理是可以测出的，只不过还难以用仪器测评。瑜伽的高手，有特异功能者，能看出不同心态、不同境界人四周散发的不同光。这是由不同心智的气场决定的。瑜伽师认为每个人的气场的色彩有不同的意义：
黑色 代表着憎恶、怨恨、报复、敌意、仇恨等类似的感觉。
亮灰色 代表着自私自利υ
特殊的灰色（接近于尸体的灰色） 代表着担心、恐惧、害怕和畏惧。
深灰色 代表着沮丧、消沉和忧郁。
黄绿色 代表着嫉妒。如果嫉妒和愤怒棍合在一起的话，就会在绿色背景下展现出红色的闪点。
青绿色 像青石板那样的颜色，代表着轻微的欺骗和谎言。
鲜绿色 特别明亮的绿色代表着能够容忍、宽容和忍受其他人的观点和信仰，能够适应变化的环境，调节性强，机智，有礼貌，优雅，精于世故等。有时，人们可能会认为这种颜色代表着“精致的谎言”。
暗红色 类似建筑物着火后，混合着烟雾的暗红色火焰，代表着性感、纵欲和肉体的性渴望。
亮红色 类似明亮的火焰之色代表着愤怒通常是指黑色背景下由憎恶和怨恨产生的怒气。如果是由嫉妒而起的愤怒，就会显现出绿色背景下的红色。但是，如果由正当自卫或义愤填膺而起的愤怒，则会缺乏背景颜色，只显露出红色火焰的色彩。
深红色 代表着爱不同的情绪特点显现出不同的形状。性情方丽的爱会表现出晦暗、深厚的红色，如果混杂了胜义的爱，就会现出轻微或更令人舒适的形态。最圣义的爱则呈现出极其美丽的玫瑰红。
棕色类 似咖啡色，略带淡淡的红色，，代表着贪婪。
橘色 明亮的色彩，代表着骄傲和蛮横。
黄色 不同色调代表着智力的高低水平不同。如果所需的智力水平不高，就会呈现出黑暗的黄色；如果需要高水平的智力，就会呈现出明亮、清晰的黄色；而耀眼的金黄色则预示着已经到了超凡的智力水平。
暗蓝色 代表着严谨的思想，丰富的情感和同情心。不过，这种色彩的清晰度会随着思想中所体现的无私程度而变化一一从黄青色到美丽的蓝紫色（可见光谱的短波端的颜色，通过辐射能量可在人体观察者身上产生，其波长约在380至420毫微米之间；一种略带红色的蓝色，亮度和色距可能不同），越是无私宽广的思想和感情，越能体现出清晰、明亮、纯净的蓝色。
淡蓝色 是一种特别清亮的颜色代表着精神和心灵。如果看到有人笼罩在一层清亮的淡蓝色光晕里，那就证明此人的灵性一定非常高。而且，在淡蓝色光晕里还会有许多明点出现，一闪一闪的，就像我们在秋高气爽的日子里看到的点点繁星一样。
。显然，恶行者的气场颜色多为黑色、尸体般的灰色、棕色，他们永远达不到黄色、蓝色的明澈境界。
2.祸及子孙。凡恶行而得到好处的人，群众、社会、历史看得清清楚楚，记得明明白白。即使作恶者至死未被惩罚，他死后，其子孙躺在他贪得的不义之财上坐享清福，也会受到周围的唾弃。多行不义者本人及其子孙的背后都有鄙夷的目光和憎恨的骂声，这种无形的耻辱挥之不去，驱之不能，哀哉！千百年来，姓秦的不说自己是秦桧的后代，姓袁的表白不是河南的袁，唯恐与袁世凯沾上边，贪官与恶人给子孙后代加上了灵魂标签。
3.毒害社会。人们都渴盼那种夜不闭户，路不拾遗的世外桃源的理想社会，然而，物欲横流扭曲了今天的社会，偷盗、行骗、杀人越货、贪污受贿把本已扭曲的社会推向了污浊，使道德益发败坏，人性益发沦丧，这难道不是恶行的又一大后患吗？
写到这里，我们可给出恶行的后效图：
恶行
直接后果
附带后果
作恶者短暂快感
被害者所受的损害
作恶者心灵灰暗
作恶者子孙受难
毒害社会风气
个体
社会
+
+
朋友，不要轻视我们的一言一行和文字中的一字一句，它们非善即恶。慈悲是无尽的宝藏，只有在慈悲蕴含中，无穷的智慧与力量才能通过爱他、利他引发出来，而恶行恰恰相反，它使头脑昏涨，目光短浅，心灵黑暗，无所创造。
朋友，宇宙纷呈万象，和自己有着千丝万缕的联系，关联着我们生存的方方面面，我们与周围的一切何曾脱离了哪怕是一刹那？哪怕只是一个微笑的转折点，也会使人生就此改写。我们可以将前半生中最重要的事情追溯到一件件很琐碎的小事情当中，当然我们也能够从已经体验过的痛苦中获得激励，以更加博大的胸怀去使后半生更圆满。
写到这里，我讲个发人深省的小故事:
从前有个牧童，衣服破旧不堪，无鞋穿打赤脚，蓬头散发，满身污垢，每天上山放牧，或喜吹短笛，或放喉高歌，高高兴兴，与羊牛为伴。但有一天，他拾到人家不慎失落的一铢金子，心怦怦地跳，自那以后，笛声不见，歌声渐稀，牛羊也不听他的吆喝了。什麽原因？其一是他虽非盗但属匿，他心亏！其二是他有了这锭金子，想入非非，金子反而成了他的心理负担了。
不义之财给一个幼童尚且带来如此大的影响，巨大的赃款赃物给成人造成的心理伤害之沉重便可想而知了。
这难道不可以看作是恶行损害自由的因果报应律吗？
我们可以从逃到国外的贪官身上，看因果报应。
美国的洛杉矶、纽约、加利福尼亚是中国贪官最喜欢的地方，他们到后就以现金买百万美金以上的豪宅，坐豪华轿车，由于这样，那里的房价涨了一倍，影响了那里的正常生活，成为美国严打的主要对象。美国参与中国贪官调查的机构非常多，像联邦调查局、海关、移民执法局、国税局及各地的警方力量。美国联邦国税局以一定的奖金，作为悬赏，鼓励民众揭发逃到那里的中国贪官，这样，逃去的贪官们，不敢暴露身份，称惶诚恐，隐名卖姓，整容变形，好不惨然！他们虽然藏了几个黑钱，能自由自在地、潇洒地过他们的后半生吗？
6年前，原福州市公安局副局长王振忠携带巨款和情妇逃到美国，在那里，他不敢公开露面，其情妇不久就弃他而投怀他人。在国内的长期紧张、恐怖，到国外的极度寂寞、沮丧，在懊恼和孤独中，他得了癌症。在绝症中挣扎的王振忠，临死前留下一句话：
“一切都是报应！”
是的，这就是作恶行不义的报应。从这些真实例子中，我们难道还得不到启示，感受不到正常人生活的坦荡与可贵吗？
我们不相信鬼神，但我们对多维宇宙的奥妙所知太少了，人的思维电磁波信息是否可以储存、再聚敛？我们何不给太空留下更清纯的磁波程序呢？我写了篇《泰山赋》，供朋友一笑：
吾尝于丙午之乱世，乙巳之金秋，携友徒步登东岳以观景者二。遥遥四十年矣，其情亦历历也。
夫泰山者，高耸鲁南，名逾海内，推五岳之冠耳。彼虽无黄山之绮丽，庐山之妩媚，然古风悠悠，文气淋漓，帝王骚客，多有留迹。其麓下岱庙，苍柏参天，石刻累累，非他山可媲之者也。
出岱庙而沿途北上，但见老松斜卧，巨石宕横，秋叶飘落，薄雾行空。闻远处隐约蝉泣，杂树深处雀声；逢崖边清水可掬，潝忽溪现鱼影。百旋栈道陡峻，偶有古碑凋零。松涛低咽喟然，似叹沧桑人生。
即及南天门下，一十八盘，险若竖梯，几不可登。三阶一喘，十级一停；去厚衣以消汗，享徐来之爽风。
待及山顶，钜望蓝天，有白云曼舞，无障物遮形。果一览众山小，折服杜少陵。
攀上日观峰端，候东方鱼白泛红。顷刻间，一轮朝阳喷薄而出，似跳跃，金光闪烁；凝双眸，幻觉遂生：忽明忽暗，乍绿乍红，觉遥离凡尘；如飘入仙境。无多时，红染半天。目不见碧波荡漾，却遐思突起，似闻海涛轰隆。
呜呼，看点点人形，渺若微埃；唯天地浩茫，日月星空。立身东岳，顿起仰高山以致敬，俯沧海而生畏之感。
嗟乎，人生苦短，宇宙无穷。万物虽无对语，然尽含生机性灵。一柸肉团，类蜉菌之朝生夕亡，赖风雨而漂泊，随天地而寂形。形骸消亡，化为泥土，终归乎大地，处循环而不灭之中。其思维磁波，程序飘浮，萦绕乎于空凌；其繁芜信息，终可聚敛，存乎于自然而永生。此虽非俗人之谓之魂灵，可拟为未知之维层。故人之生而宜善，人之死而灵清；慕松柏之千载，拜万仞之岳岭！
东岳感事，记之常咏。
思考题：
1、 你是怎样理解人的“自由”含义的？
2、 以活生生的例子说明刑法的四大剥夺。
3、 你是如何理解贪官、奸商的消极分裂的？这对他们身心有何危害？
4、 以实例说明你对“善有善报，恶有恶报”的感受。
5、 请查找“河北第一秘”贪官李真临死前的狱中忏悔。
十二、从机制法律和舆论上遏制贪欲
以上十一个章节，我主要以大量活生生事例并引用名家名言从心理学、文学、性学、社会学诸方面谈了欲望的内涵和把物欲、色欲、权欲、名欲等控制在合理范围内的人文见解。确切地说，我只能从认知、道德的角度，阐释良知与人性，所以不少专家、朋友看完全书觉得好人看后会更好，恶人又根本不去看它。
既然书名是《欲望控制》，就要对控制欲望的主、客观手段都论及。显然，以上章节，我很少从客观上，也即很少从机制、法律与舆论等方面论及控制整个社会日趋膨胀的欲望问题,而这方面又特别重要,必须引起全社会的高度重视.
好在中央重视防腐工作，制订了《建立健全惩治和预防腐败体系2008-2012年工作规划》，各省、市也制订了相关贯彻落实这个规划的详细实施办法。看来防腐工作要步入轨道了。
当今官员腐败主要表现在仗权非法经商,部门行业垄断和商业贿赂三方面,我们就应从这三方面思考.
的确,在防腐制贪上,教育是基础,制度是保证,监督是关键!
我不熟悉政治和法律，但又不能回避一些敏感的问题，无奈，我只能列出想到的几条措施，供朋友们思考，但愿能得到有关部门的采纳。
∮1．体制机制制度是遏制贪欲的根本
1. 用人制度。
中国的党政用人，除了某些乡、村运用民众选举产生外，仍是采用的省、部 、局、市、地、县、区级的 任命制。当然，任何国家，任何政党皆不可能做到各级用人全用选举办法，但逐渐增加民主选举的范围，肯定是方向。应该搜索实行地方党委全委会无记名投票初始提名，加强并完善民主推荐、民主测评程序性制度建设。应扩大公示范围，彻底改进干部考察，公示方法，做到透明化、公正化。探索建立干部任用民主协商、民主调查制度，不断完善公开选拔，竞争上岗差异选举制，而且要增大差额数。等额选举是对选举人的愚弄。
民主选举可以断了买官卖官的路。2009年6月仅安徽巢湖市就免了6个“买”来的处级干部，而民主选举可鉴定被选举人的人品，民主选举能增强当选者的尊严与自律。
在这方面,反腐专家何增科做了系统研究,他认为职位调动过于频繁,或赖在一个职位不走,或口碑坏的人升得快,都可能存在人事腐败。
特别值得注意的是，对于高危岗位，譬如国土部门、交通部门、公安部门、组织人事部门、建设部门以及县市的一把手的委任，尤其要慎之又慎！
2008年5月中组部、中纪委联合印发了《关于深入整治用人上不正之风，进一步提高选人用人公信度的意见》。
难点：① 多年沿用的任命制已成了用人习惯，一下子改变很难。
② 考察人员易被当事人收买而使考察流于形式。
③ 难以杜绝拉选票、压选票等不良风气。
2. 官员考试。
公务员考试已成为不少省市的厅局级乃至副省、部级用人的办法。有的考试很切合实际，如某省竞争一名厅长的外语试题，是让被试者起草一份与外资签订的合作合同，要求完全用国际上通用格式。当然让被试者写一份即兴命题讲演稿更切合实际，而且要规定避免套话，空话，语言尽可能地个性化。
中国各级官员的讲话全是一个模式，很多官员离开秘书写的讲稿不会说话，这怎么“科学发展”？
公务员考试的理论试题多，政策试题多，法规试题多，但人性化试题少，知识性的试题少，这不符合对官员的全方位的素质要求。
现在不少县市级对科局级干部的考试流于形式，有的早已内定，还招聘什么？有的泄露考试。
建议各级公务员考试部建立题库，由中央组织人事部门统一命题。除了招聘公务员要考试，在职官员也要有不定期的抽查式的考试，这可淘汰一大批无所事事，不学无术，混天磨日的不称职的官员。清朝设的学台就是专门抽考“秀才“的，常查出不合格的“秀才”。
难点：①不学习、图吃喝已成为一些官员的通病，他们抵制考试，使官员考试像公务员财产申报一样，难以进行。
②不建立题库，不建立“公务员题库”，就会有泄题现象，而建题库工作量大。③中国不少地方已习惯假大空的形式主义，提倡官员个性化，上级难接受。
3. 民主决策。
官员腐败很大程度上与各级官员“一把手”说了算有关，不改变“一把手效应”，不搞民主决策，腐败难除。“一把手说了算”又与任命制有内在联系。这个厅长是省长的亲信，你敢不听他的？在改变任命制的同时，要规定什么级别什么性质的事由常委通过，还是报请上级审批。尽量限制官员，特别是一把手的权限。法国就有一套规定,重重设卡,从而有效地防止各级官员权力的滥用.要加强对行政审批权执法权的电子监监督，科学防止腐败分子之间的行贿、受贿一对多、多对多的肮脏交易。
一般说来,一把手效应强,暗箱操作程度高,容易产生腐败.
郑筱蓃管理的那个药管局，就是郑说了算，甚至再大的事也不申报，所以滥批药号，草菅人命。
要彻底改变长官“批条子”、“打招呼”办事的现象，发现一起，处理一起，一切按流程办事。
难点：①用人制度不变无法做到民主决策。
②民族劣根性“奴性”助长了“长官意志”。
③制定一个适合不同领域不同级别的“民主决策手册”工作量大。
4. 机构权限。
每建一个新机构必须有科学的权限规定。香港在上世纪70年代警官贪污成风，葛伯狂贪出逃事件引发全港游行示威，调查委员会要求成立一个独立的反贪部门。立法会通过后1974年2月，香港廉政公署（ICAC）成立，是独立于政府的架构，直接向行政长官负责，所以阻力少，权限大，雷厉风行。被世界各国列为榜样。美国的道德署直接归总统领导,其署长由总统任命.中国大陆2007年成立了预防腐败局，是个副部级精悍单位，仅30人，但对其权限规定恐怕有限，这从成立一年多没什么举措可以看出。若直接向主席、总理负责，早大刀阔斧地干起来了。机构的权限极其重要，一个机构上面的婆婆妈妈太多，绝对干不了什么事，尤其不能快速决断！
难点：①中国办事习惯于“刻板效应”，说解放思想，却处有框框。
②中国有几个直属国家主席，国务院总理管理的机构？
③中国关系网庞大，动一牵万。
5. 科学问责。
“三鹿”奶粉事件后，不仅石家庄工商局、质监局长撤了，连石家庄一把手也辞了职，国家质监局局长引咎。深圳龙岗区舞王歌舞厅失火，烧死44人，区长被撤。如果一个厅长贪污受贿数额巨大，被判死刑，提拔任命他的主管省部负责人有无责任？副委员长成志杰被枪毙，人大有无责任？2009年6月，香港34名问责官员拟减薪，其行政长官带头减薪。
我建议，凡查出带罪人被任命后被判重刑的人，任命他的人，他的顶头上司都要问责。一个市长在你眼皮底下收贿“数额特别巨大”你一把手就干净？就没责任？
至今国内尚无因下面腐败而引咎辞职的报道。可喜的是，南京建立起党政一体问责制，“问题官员”不能易地任职，这是一大进步。2009年5月中央审议并通过了《关于实行党政领导干部问责的暂行规定》，将促进问责制度。
要建立事发后相关人员的科学问责制，制定后完善好《行政过错、责任过错责任追究法》，否则，手下人出了大问题，反而突出他“出淤泥而不染”呢！
难点：①往往高层人反而都有保护伞，动他不得。
②中国惰性思维——只要不出众多人命事故，不了了之。
③科学问责会触动既得利益者的利益。
∮2．严格、明细的法律法规是防贪的长提
6. 官不经商。
中国2006年就开始施行《公务员法》了，该法明确禁止公务员从事或者参与营利性活动，但山西小煤窑有多少人参股？连深圳无照的舞王歌舞厅居然也有警官参股，若不是烧死44人犯事，他可以一直“参”下去。要事事清查。现在官员隐性参股事件很多，利用权势助妻儿经营的事件比比皆是。可否仿效香港廉政公署对过去警界普遍贪污、法难治众而作时效特赦的规定？大陆公务员及其亲属经商的事太普通了， 一个副省长的老婆搞安利直销，就发了财。副省长夫人让你买安利产品你敢不买？
难点：①此类事太普遍，法不治众。
②官员子女、亲属不做生意的太少了。
③靠此起家的既得利益者紧抱一团，动不得。
7. 财产申报。
财产申报制度早在世界普遍实行了，早在1883年英国的《净化选举，防止腐败法》便规定财产申报制。1928年美国通过了《政府行为道德法》。1993年韩国颁布了《公职人员财产登记制度》。法国规定,官员在被任命后的15日内,必须提交个人财产申报表。20世纪七、八十年代，泰国、墨西哥、新加坡、韩国、俄罗斯、尼日利亚等国都相继事实此法。中国1995年就发布了《关于党政机关县（处）级以上领导干部收入申报的规定》，但10多年过去了，仍推行不了。这也是中国的特色。倒是边远的新疆阿勤泰地区于2008年率先实行了官员财产申报制。当然，也有七成官员反对，借口是“我没有经济问题，我有隐私权，我的财产我做主”，他们忘了，官员不是一般公民，他们手中有公权！人民有权监督！
2010年7月中央印发了《关于对配偶子女均已移居国（境）外的国家工作人员加强管理的暂行规定》和5月公布的《关于领导干部报告个人有关事项的规定》，但愿能够落实。
当然，由于腐败的普遍性和既久性，我同意何家弘的主张：规定时间以前的再多财产也不予追究，但可允许大量捐助，这既可降低申报数，又显光彩。
难点：①大部分官员抵制财产申报制，认为“隐私权受侵”。
②贯彻力度太小，较弱无力，至今“没动真格的”。
③既得利益集团控制了大局。
④上面不带头向全国人民公布个人财产。
8. 开支透明。
政府部门每年吃喝费纳税人数千亿元人民币，是怎么花的？一把手报销了什么费用？没有一个单位公开。建议单位每季度公布财政开支，公布一把手报销的明细账，让一切大白于花下。要敢于制定一个《党务与财政人员报销费用公布的规定》。要严格各级审计。
难点：①官官相护，无法推行。
②黑账、假账又会掩盖真相。
③上有政策，下有对策。
9. 严禁应请。
韩国规定,不管费用谁出,都不得与公职人员打高尔夫球.新加坡法律规定公务员不得受礼和吃请.
ICAC的重要规定之一是如果发现官员吃请、赴宴、赴娱乐场所，只要证据确凿，立即解除应请者的职务。这一招很灵。香港没有一个官员敢吃请赴宴的。大陆呢？每年公款喝一个比西子湖水还多的酒，一个厅长一天不应请心就发痒。2009年初有媒体报道安徽蚌埠国土资源局一次公费吃喝费用高达11822元！其实，只要公布处理典型，全国明确、坚定地严禁公款吃喝和应请，事情很好办。老百姓都有能拍照的手机，逮一个是一个，看你还嘴馋吃请？！
吃请危害大，许多肮脏交易都是在酒桌上达成的。
难点：①法不治众，上上下下应请成风。
②中国官员的风气是：不以吃请为耻，反以吃请为荣。
③若禁不好，会出现打击、报复行为。
10. 出国摊费。
中国官员公费出国考察成风，省部级如此，厅局级效仿，县科级紧跟。有的贫困县的科长也能一群人到欧洲各国、美国、澳洲游了个够，全是公费，而且每天有可观的“出差费”。媒体曾报道过浙江温州、江西新余和肇庆某区公费出国“考察培训团”的奢侈行程，令人震惊，我建议只要不是对方邀请和上级审批的必要出国考察，一切出国费用，个人要承担1/3。你到欧洲出国花了三万元，你个人就出一万元，你不心痛就去吧！现在的情况是，有的官员每出国一次就发了财，他连为情人买法国香水的钱都拿回来报销！
难点：①上行下效，你省长游了六国。我起码游五国。
②每单位的财务全看长官眼色行事，你敢不给他报销？
③至今未抓一个公费出国耗巨资的反面例子。
11. 科学量刑。
与国际刑罚接轨，减少死刑立即执行是人道主义的体现，但近几年，除郑筱萸被处死刑，犯罪额过两、三千万的人，也至多判个“死缓”，这使一些贪权窃喜：逮不着全是我的，逮着来个死缓，蹲三、五年“保外就医”，还是过“人上人”的生活（贪官都有一笔追不回的钱）。所以，还应保留既往1/5-1/3的处决，杀一儆万！同时，死缓犯一定要严格控制并尽快完善减刑、假释、保外就医、监外执行的条件和裁完程序。死缓犯，不得少于10年的囚禁。否则，法律对贪官会网开一面，而降低其威慑力。此外，应在刑法上加重行贿者的处罚力度，防止行贿人逍遥法外。但对主动投案举报者的行贿人，要从轻处罚直至免于刑事处分，防止行贿双方订立攻守同盟。
应该看到，公检法一旦与腐败结缘，必然造成不公不义，损害社会正义，破坏和谐稳定。所以，有人提出限制法官的自由裁量权。
在对贪污受贿罪犯实施刑罚的同时，在经济上要使他们倾家荡产，2008年韩国的《特定经济犯罪加重处理法》就规定除依法判刑外，还追加2—5倍的罚金。中国一些贪官案发后只判刑，没收一些财产，他们藏匿的财产，足可使他们和他们的家属过常人比不上的物资生活。
难点：①任何贪官都织就了一个大的网络，为其活动的大有人在。
②中国人容易受“定势效应“的影响，厅长在狱中，狱警也对他另眼相看。
③保外就医控制不严。
12. 护照严控。
现在贪官手头备有护照的不乏其人。不少贪官是先妻儿送到国外，为自己留后路。据商务部2004年公布的资料表明，30年外逃贪官4000人携走500多亿美金，平均每人卷走人民币1亿元！所以，相关部门对官员的护照与其妻的护照的审批要格外慎重。文革前去考大学在“政审”时，分“机密专业”、“一般专业”、“不宜录取”三个等级，是否也给问题官员划三个级：“可以出国”、“留待考察”和“不宜出国”三个等级呢？当然，这个定级要结合民意、口碑和行迹考察综合审定。必须严格控制官员及其配偶与其子女的护照审批。
难点：①有的贪官红得发紫，如2008年案发的文昌市委书记谢某，是个市委书记中的佼佼者，掩盖了其罪行。
②有的贪官早已办好了护照，子女已出国了，他随时能“裸逃”。
∮3．警世、劝世，人性化地打造廉洁廉政文化
13. 人性影视。
当前匪警片，武打片多，但深层次地反映一个人犯罪给父母、妻女造成心灵伤害的感人影视几乎没有，影视只作娱乐使用，未完全发挥其警世、
劝世的作用，防腐局应组织这方面的题材。
难点：①把握不好分寸，易犯美化罪犯的错误。
②缺乏这个领域的作家、剧作家。
14、平民报告。
官员听政治报告多，讲娱乐升平多，听平民声音少，看贫困事例少。是否让尚未脱贫的百姓给官员讲讲他们的难处，他们的理想，给官员心灵一个震撼？
过去的忆苦思甜报告很有感染力，要借鉴它的效用。
难点：①不易选择典型。
②分寸不易掌握，有暴露黑暗面之嫌。
③缺少这方面的热心人和策划者。
15、廉洁（政）文化。
拟组织民主党派、无党派、心理学界、文学界、教育界、经济学界、司法界的热心并擅长演讲者，组成一个防腐讲师团，以感人事例与数据震撼官员的心，并完善民主党派、无党派人士进言献策的“直通车”制度。建议来个廉政廉洁”大宣教”活动.务必让受众入耳.入心而自觉.自省!不能再用空话.套话来做无用功了!
英国就采取请进来走出去的多种办法作上岗培训,并在3个月后在网上作问卷测试.。.德国重视对公务员的再培训.美国的公务员培训很强调人性化,并在网上考试.。日本和韩国把道德价值观的廉洁教育列入中小学教材。
ICAC就很重视教育的作用，它的社区关系处就重点抓对官员和全民做诚实、公平价值观的普及教育而卓有成效。
各省、市、县应组织人力，编写适合本地区的人性化的反腐守廉的专用教材，探讨对新任职的官员的培训教育的新途径。加强省、市、县自上而下、深入社区的廉政文化建设。要像中央电视台的“百家讲坛”那样，开辟“廉洁、廉政”论坛，建立廉洁、廉政理论的研究基地。
大学生是未来官员的后备军。建议高校的政治课中加入廉洁的课程。共青团组织是各级党委的人才基地之一。建议共青团的团校加入廉洁课程。
加强各级学校、各类社团的廉洁文化教育是清除社会上积久的物欲横流，改变民风，重树信仰的必由之路。警世教育是防患于未然的不可忽略的，但有关部门却怕敏感而走过场！
2010年3月报道，四川建川博物馆欲设立一个“贪官馆”的设想是有新意的，但恐怕也要担风险。因为它太敏感。
应一改空洞说教、套话空话为人性启迪，人生指导。
中国人才济济，只要充分打破框框，敢于用人，兼容并包，积极挖掘民主党派、无党派人士的巨大潜力，建立一个在执政党领导下、由各民主党派、无党派人士组织的廉洁讲师团，形成一个各党派“互帮互学、重振人心、重树信仰”的良好风气，是促进文化发展，社会进步的新创举。监察部已把“加大社会领域的预防腐败工作力度”列为工作重点。
难点：①该讲师团由组织部领导还是由统战部、宣传部领导，还是由防腐局，反贪局独自组建？又要扯皮。
②讲师选拔难度大。
③内容审批要严格。
16、技术设计。
要动用报刊、影视、广播和网络各类媒体，深入做好反腐专家设计的各种腐败评估宣传,详细报道防腐、反腐的进展，让全国人民共同参与群策群力地筑建防腐、反腐的的长堤，形成一个大的声势，震动有劣迹的官员，从而使他们良心发现、悬崖勒马。
目前,已有这方面的专家从各方面各角度设计了各类腐败测量体系,但离实施还有相当距离,正如公务员财产申报阻力重重一样.
新闻媒体调查报道腐败事件越受限制,腐败的可能性越大.
难点：①不少地方对负面事件报道作了种种限制,若公开报道,应取得宣传等多个部门的支持和合作，又可能扯皮。
②不要一味咒骂，而要让人看到任何一个贪官都是一个个有血有肉的人，不是生下来就坏，而且他们各有业绩，都可以改好。但中国媒体的习惯是要么全红，要么全黑，这个媒体定势不易改变。
∮ 4．加强监督，加强构建网络监督体系是个大工程
17、新闻曝光。
加强对大的、小的腐败案件的曝光频率。过去中国重大事故都要保密，非典初期还在遮遮掩掩。反腐是长期任务，出现腐败是正常现象，不必隐瞒。经常性的真实曝光可加强对腐败分子的威慑力，让百姓大快人心，并积极参与反腐、防腐。久久不报道反腐案件，是对人民的愚弄，是粉饰太平，人民会误认为中央又降低了反腐力度。与此同时，对腐败形式的多样化如性贿赂、信息贿赂、业绩贿赂、期权贿赂等非物质贿赂包着的“人情”外衣，网络举报和新闻曝光，更具有威慑力。
报道防腐败要像报道疫情一样，成为常规，人民才更相信政府。
难点：①宣传部门控制所谓“负面报道”。
②中国习惯报喜不报“忧”。
③若每个案件都报道连篇累牍又显得一片黑暗
18、民意打分。
群众的眼睛最亮，绝大多数腐败案件是人民群众举报出来的。要不定期地、以各种方式让人民群众为各级官员打分，防腐、反腐机构从中可见端倪。
何增科就设计了一套包括民意调查的评价体系.
难点：①工作量太大，防腐、反腐系统难以承受。
②被调整单位可能设置重重障碍进行干扰。
19、洗钱监测。
防腐、反腐机构必须与金融系统密切合作，打入地下钱庄和外汇业务，及时发现不法分子的洗钱活动并立案调查，防止赃款转移。在这方面，必须强化执法监督，廉政监察和效能监察这三大监察的力度，不断深化财政监督、财政支出绩效评价，深化“收支两条线”的管理制度改革，建立健全政府非税收收入管理体系。
可喜的是，国家对地下钱庄加强了打击力度，积累了侦破经验。2009年2月扬州警方发布信息，破获了一起涉案金额85亿元人民币并牵出另一桩涉案金额53亿元人民币的洗钱大案。
难点：①打入金融与地下钱庄难度大。
②不法分子会利用其他手段洗钱、转移。
20、摄像监测。
大的公司对每个车间都配备电子眼，对全厂全公司每个员工的工作进行监测，某些部门官员办公室也应配备电子眼，上级可随时调看，一可检查其工作与学习态度，二可记录与不法分子的联系，这绝非侵犯人权，而是上级对下级行使监督权，一旦这样，各办公室的人不至于上班电脑上玩扑克，嗑瓜子侃大山，同时也有效地记录官员与不法分子的往来。
难点：①与财产申报制一样，会受到大多数官员的抵制。
②可能增加人际磨擦，造成新矛盾的出现。
21、举报奖励。
对在逃人的悬赏已得到确认，对举报大案要案者也应视情予以奖励。一个人揭发出贪官2000万元的受贿罪行，为国家挽回上千万损失，奖励此人10万元不算多。韩国2002年实施的《防止腐败法》就有高额奖励举报人的条款。
难点：①举报事件多为导火线，无追回经济损失的量额。
②奖励涉密不利于举报人的安全。
22、网上举报。
利用网络的高度现代化技术，开展网上举报。应扩大百姓与官员的网上对话，加强透明度和人民群众的监督力度。江苏徐州一个区的区长包二奶、养情人，其原妻多次举报无果，无奈求助某大学的一位热心教授以确凿的证据在网上曝光，这才引起某方面的重视，查出了这位区长的一系列问题。目前，我国已有20个省区市建立了电子行政监督系统，实行网上公开行政审批事项，这既有利于行政监督，也便于网民举报。官员不同于普通百姓，与财产申报制度一样，应有别于普通百姓，许多问题不应在禁止“人肉搜索”之内。
适时开通“12380”举报网，实行举报实名和非实名并重的方法，是非常必要的。
有人对5943名网友和300个干部与群众作了调查，发现有70%的官员患有“网络恐惧症”：害怕自己的所作所为在网上被曝光，表明网络监督的威慑力不可低估。
同时，要确保举报人的安全，依法严惩通风报信者，严防“朝中有人”举报人遭殃。
难点：使用互联网的平民普及率低。
∮ 5．建立防腐流程
23、集训、考察。
对各级官员的培训工作、培训课程的设计，增加人性化的教学内容。如增加亲情教育、情操教育和必要的宗教常识。建立一支专职兼职相结合、有效的、生动有感染力的师资队伍。有计划地安排各级官员每年到相对贫困的地方生活10-15天，以体察民情，净化心灵。
难点：①党校理论课程过多，难以安排人性课程。
②人性化教材少、师资不足。
③贫困地区有限，会增加那里的负担且助长其依赖性降低那里的自力更生意志。
24、提倡私访。
古代清官注重微服私访，这可获取真实的民情第一手材料。三年困难期间，李葆华多次微服私访解决百姓的粮食问题。各省、市、区、县领导应安排必要的私访活动，了解民情，解决民生消除民怨，树立民信。
难点：①各级电视台经常让官员上镜头，群众多认识他们。
② 若保密不好，又会出现弄虚作假。
③有可能出现打击报复的乘机陷害事件。
25、钦差大臣。
国家反贪局、防腐局可直接下派钦差大臣，单线调查，建立巡视制，处理特殊案件，以免受地方势力的干扰。中纪委已采用此方法，反贪局、防腐局可仿效。2009年5月中央制定了巡视工作条例草案，必将有利巡视制度的推行。
难点：①反贪局、防腐局人力不足。
②反贪局、防腐局所受牵制过多。
26。官员宣誓。
建议新任职的公务员在就职时作《就职宣誓》，在财产申报后作《财产宣誓》，这不仅能增强他们的尊严感和荣誉感，也可调动他们的廉洁感和责任心。
我试拟了这两个《宣誓》：
《公务员就职宣誓》
我很荣幸能进入公务员的行列，成为人民公仆队伍的一员。我感激祖国和人民对我多年的培养。我决不辜负人民群众和党政部门对我的信任和期望。
我自知学识不够，经验欠缺，我一定在老同志的指导和人民群众的监督下，尽快吃透政策，熟悉业务，做好工作。
我向人民宣誓：
我保证遵守《公务员法》，遵守纪律，忠于职守，绝不以权谋私。
我体验过贫困和委屈，我不能让人民群众仍然贫困，再受委屈。
我痛恨欺骗和不公，我保证与一切欺骗行为和不公正事件作斗争。
我向人民宣誓：
我一定凭着我的良心，为人民群众办实事，办好事。坚持科学发展观，主持正义，履行善举；解放思想，勇于创新。
我向人民宣誓：
我将为“自由、公正、民主、和谐”的普世价值观奋斗终生！
《公务员财产申报宣誓》
今天，我站在这个神圣的地方，向人民、向政府、向法律庄严地宣誓：
我将我的所有财产公之于人民，公之于政府，公之于法律。
我保证我的财产为合法所得，我的财产是干净的。
与平民百姓相比，我的财产并不算少，我没有必要聚敛、堆积。
我深深感到，金钱绝非万能。一个人的兴奋点若只集中在金钱上，必然会失去人生的更多乐趣，必然会冲淡友情，污染爱情，扭曲亲请。
贪欲是快乐的大敌 ，贪欲是自由的威胁，贪欲是空虚与寡助的酵母菌。
我会珍惜我已有的财产，不奢侈，不挥霍，过平民生活。
我会合理增值，去充实，去欢乐，去助人。
我既往的财产干净，我未来的财产清白。
我愿在财产申报后，我的人生更坦然、更快乐。
难点：誓言若加入政治术语和标语口号，会冲淡其真实感和人性化程度，但已成定势，很难改变。
27.与时俱进
道高一尺，魔高一丈，随着形势的变化，行贿、受贿的也在变化，“隐形腐败”又在各地、各部门出现了，于是，帮助贿赂、性贿赂、信息贿赂、业绩贿赂、感情贿赂、替代行为贿赂、期权贿赂以及预期受贿，时有发生，中国的反腐防腐面临新的挑战。2010年出台的《廉洁从政若干准则》、《关于进一步加大查办严重行贿犯罪力度的通知》等规定以及正在酝酿的旨在防止操纵市场、内幕交易的措施，能起些作用。
难点：
① 中国的“人情世故”太难根除。
② 越是隐形的越难取证。
以上我提出了27条建议，很可能书生气十足，但我扪心自问，我是在为民族利益着想，也是为官员的心灵净洁着想。
应该看到，体制、机制、制度的优化，法律、法规的健全，舆论监督的加强和人性教育的普及化、有效化，都是遏制贪欲的外部力量，即外因，而遏制贪欲最主要的仍是靠内因---自我道德、良知的不断完善和积极理念的建立。
根据这个设想，我画了个简单的图：
这个外因不容忽视。外因不具备，好人可能持守廉洁，也可能失去廉洁；而坏人则肯定越贪越黑，越变越坏！
总之，科学用人，明确权限，决策有序，将决策权、执行权、监督权分开，实行阳光行政、阳光财产、阳光财政，加强群众监督、新闻监督、人事监督、人大监督的建设，是防治腐败的必由之路。
最后，我从安全感、心理健康方面，与朋友们作番长谈。
思考题：
1、 你认为地方官员的选举还得多少年能实现？为什么？
2、 你觉得若像香港廉政公署那样在大陆规定官员不得吃请能做到吗？为什么？
3、 在公务员誓言中添加和尽量不用政治术语与标语口号，这二做法哪个效果更好？为什么？
十三、提升安全感，促进心理健康
《论语·述而篇第七》记载孔子的话很有意思，他说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子认为，吃粗饭喝凉水，弯起胳膊当枕头，快乐就在其中。反之，干不义之举即便得到财富与地位，对我来说，也如浮云一般。
我的父亲遭到一场大劫之后，再无顾忌，再无后患。过春节时，他将一幅红对联贴在我们全家三口住的那间九平方米的窄窄门框上：“心安茅屋稳，性定菜根香”。
放寒假我从北京回到家里，看到这对联，感到格外踏实，那低头才能进的小矮屋里，只有南北、东西接头垂直排着的两张床，一张低矮的小饭桌前摆着一个小马扎，两个小板凳。煤油筒内糊上泥做成的那个小炉子，煤泥吐着红红的火光。上面墩着一个掉了把儿，用铁条当提手的铝锅，铝锅里的水开了，冒出缕缕蒸气，弥散着那九平方米的小小空间。看着娘下水饺的匆忙和父亲捣蒜泥的从容，我感到无比的温馨，这种感觉如同又回到儿时，回到母亲的襁褓之中。
是的，我们的茅屋小，日子虽贫寒清苦，但父亲大劫已过，我在北大读书，我们并未预料以后会出现史无前例的那场运动，我们的心充满天真的无忧，所以才感到“茅屋稳”、“菜根香”。我留恋那间小屋，怀念暂时处于无忧中的父母的满足的笑容。
然而，每每看到行色匆匆的人群中，穿梭着面带愁容的富商和疲惫不堪的官员，他们从轿车中走出，步态在气派中流露出虚浮，表情于傲气中隐现出惊慌，他们远不如山村那田头吸旱烟的老农的恬逸。于是，我感叹地写出这最后一章。
∮1．法律在遏制着躲藏者的梦
人都追求着安定，安全感成为人的最基本的需求之一。岂止是人，动物亦然。天鹅在集体夜宿时，总有担负“哨兵”的个体；雏鸡一旦离开母鸡，会发出“唧啊”“唧啊”的凄泣呼声；狡兔以三窟自卫；蜥蜴用突然断尾转移敌害的注意而逃生……
人若丧失安全感如同航船失去罗盘的惊慌，又似面临深渊的恐惧。犯事人每每如惊弓之鸟，被通缉者常常草木皆兵……
人活在世难得的是一生无愧，这便如民谚所说：“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊”。
一个人一旦犯罪而不自首，势必安全感丧失。但凡犯事者又多存侥幸。
侥幸心里是恐惧心理的外溢，是恐惧的暂时喘息和自我麻痹，一旦事有变动，风声紧急，恐惧又会一燃而起，浑身震颤。特别在法律益渐完善，公务员财产申报制度即将落实，对贪污受贿的遏制力度愈见增大的今天，犯事者想摆脱恐惧，获得安全感是难上加难的。
先说赃款去处。一些不法奸商和贪官，习惯将非分之财转移。转移方法无外乎就是几种。第一，存入亲友名下。现在存款实行实名制，于是有人便将钱款存入值得信赖的亲友名下，殊不知一旦事发，公安与检察机关可以抓住一切蛛丝马迹把这类赃款挖出，即使有的漏挖，也可能被亲友侵吞，末了落得个“竹篮子打水一场空”。
于是有人开始洗钱，他们或让亲友开工厂，或让亲友做生意，把赃款当作商业利润洗净，或把赃款存入国际上确能对储户“保密”的银行，或利用“地下钱庄”和民间借贷转移赃款，或用赃款购置古玩字画……
但是，中国是欧洲七国反洗钱金融行动特别组观察员，《反洗钱法》于2006年已经在中国颁布，各种洗钱手段皆被视为犯罪。而且，刑法重证据，只要贪污受贿证据确凿，当事人被判死刑、无期徒刑或其他重刑，侥幸被洗的钱未被查抄，当事人又如何对这些钱作正当、大肆的消费？
于是，有人携款隐姓埋名地逃入偏僻地方，有的甚至逃入深山老林，但终逃不脱通缉的天罗地网。2008年3月统计，5年缉捕在逃职务犯罪嫌疑人，仅境内就有4547人。有个犯事的小官员，逃到一个边远的渔村当了几年的渔民，最后仍被抓获归案。2009年3月最高人民检察院报告，2008年抓获潜逃贪官1200名。
于是，有人为外逃他国作充分准备或实施了外逃。北京大学廉政建设研究中心的一项统计报告显示，1999至2008十年里，逃往北美和欧洲等地的中国腐败官员达一万余人，携带出逃款项达6500亿元人民币以上！如贵州省交通厅原厅长卢万里非法套取40多亿人民币巨额工程款逃亡；浙江省建设厅原副厅长杨秀珠贪污2亿多元外逃；中行哈尔滨分行何松街支行原行长张晓光携带6亿元储蓄存款潜逃至加拿大，广东佛山原南海市口岸办公室副主任汪锋贪污、挪用1417万人民币，1321万港币逃往新西兰；广东国际投资公司香港分公司原副总黄清洲贪污、挪用13亿港币逃往泰国；中行广东开平支行原行长余振东伙同他人贪污、挪用4.82亿美元经香港淘到加拿大、美国；上海核电办原主任万忠贪污后逃到柬埔寨；中山市实业发展总公司原经理臣满雄挪用巨款潜逃泰国……他们毫无例外被抓了回来！……
自1984年中国加入国际刑警组织后至2005年，国家便通过引渡、国际刑警缉捕等形式，发出400个通缉令而抓回外逃贪官230多名。
这些外逃官员是否离开本土就有了安全感呢？
答案是否定的。中国已与43个国家缔结了引渡协议，2008年又与法国、西班牙、澳大利亚、葡萄牙的引渡条约生效，而且，与其他国家在现有的司法合作框架下，会有许许多多“变通”方法，在境外进行刑事诉讼，改变逃犯的法律地位，冻结其不法财产，直至使其在国外被判刑就是方法之一。2009年5月美国拉斯维加斯联邦法院以诈骗、洗钱、转移赃款数罪并罚，分别判处原中国银行广东开平支行行长许超凡、许国俊有期徒刑25年、22年，连他两人的妻子也判了8年。美国国税局还悬赏奖金，鼓励民众揭发外逃的贪官。外逃贪官在国外为防止追捕，不敢抛头露面，像杨秀珠虽在美国获得绿卡，但在她去荷兰访友时，终被在地下室捉到。有人为逃罪，甚至通过医学整容变了个模样，但是灵魂变不了，不能过坦然的正常人的生活。设想一个人离别了相伴了几十年的故土，抛弃了使用了几十年的姓名，那是一种何等的荒诞与失重状态！
与此对照，胡星的选择是明智的。他在担任云南省交通厅副厅长的期间，利用职务上的便利，涉嫌收受贿赂达4000余万元，案发后为逃避法律制裁潜逃国外，犯罪情节特别恶劣，罪行极其严重，论罪应当判处死刑。但后来因为胡星具有自首情节和悔罪表现，如实供述所犯罪行，最后改判了无期徒刑。
随着《反洗钱法》的颁布，洗钱越来越难；随着中国加入了《联合国反腐败公约》，已与80多个国家签署了司法互助协定、引渡条约和检察机关双方合作机制，这样，贪官外逃越来越险，有罪在身又无安全感，时时魂不附体，惊恐万状，致使心理长期处于极度紧张状态，生活质量陡降，寿命缩短，这么一想，我们便会悟到与其冒着风险，摄取不义之财，时时戴着精神枷锁，不如改弦更张，能持操守，过上自由自在的富裕潇洒日子，也惟有这样，才能确保心地坦然，心理轻松，健康长寿。
有些贪者以为自己做事谨慎，每件事都无懈可击，于是对自己的贪事抱有侥幸心理，表面上有一定安全感，实际上在其潜意识里仍然是忐忑不安，草木皆兵，每听某人又被“双现”便心惊肉跳；每知出事的人与自己无关，便舒了口气。
然而，贪官个个有心理阴影，即便是存侥幸心理，潜意识里总不踏实，是正常人的“异类”，原因是再隐秘的行为，都可追溯到人证、物证，一旦事件暴露，一切会抖落出来。东汉清官杨振赴任东莱途经昌邑时，县令王密恰是他推荐的茂才，一直没机会报答杨振，听说杨振过昌邑，深夜携10斤黄金送给杨振，杨振拒收，王说：“三更半夜无人知。”杨说：“天知，地知，你知，我知，怎么说无人知？”“天知”、“地知”是物证，“你知”、“我知”是逃不脱的良心证！
凡表面“安全”，潜意识不安全者，常做一些与惊恐有关的梦，比如：沿着一个山坡走，想登上顶峰，却怎么也登不上一块山崖……，再如，下山时突见一个悬崖，自己不慎跌落……，再例如，梦见自己走在黑路中，突跳出一个人来……，也可能梦到自己遇到一个面容奸诈，能看穿你内心的人……，一些表面不惊险的梦，也能反映潜意识的疾苦、无助，例如梦见与亲人诀别……，梦到已死的亲友……，梦里又见上级来检查工作……，自己写汇报材料……
与其深层次地恐慌，过不上正常人的坦荡的精神生活，不如丢掉贪欲，与百姓一起过小康以上的快乐生活。
贪者必须看到，许多贪官落马，是缘于意想不到的事。
惊动郴州的一起爆炸案，牵出了一群贪官，有两名副检察长和纪委书记……
郴州市更离奇的是，一个风流女子被杀后，她的“生活笔记”勾出一串贪官……
广东一位李姓检验局局长，家中被劫后窃贼落网，坦言劫约数百万元……
湖北襄樊市原市委书记孙某受贿窝案，牵出7名厅长，15名处干，其中“一把手”达11人……
河南省委原常委、原郑州市委书记王有杰的案发，是因为他行为不规的儿子先出事……
王有杰的案发，牵出大小官员、奸商60人……
武汉市一商业银行的副行长贺某被一封匿名举报信揭发而浮出水面……
由贺某又牵出业务员韦某，韦某的一本“行贿日记”又牵出一批贪官……
原湖南省高院院长吴某案发后，他供出了正做美梦的内侄李某、唐某……
深圳市计划局财贸处原处长王建业大案的暴露缘于举报史某的27字匿名信：“蛇口石化公司史某勾结计划局的人利用批外汇额度从中受贿。”国家级贫困县、重庆巫山县交通局原局长姜某住处漏水，家中无人，物管发现8个被浸了水的纸箱藏了939万元。经查，姜某受贿2226万元。2007年7月，浙江省交通厅前厅长赵某事发，又牵出一大串大大小小的贪官。
现在，网络举报又出现了，被举报者可以在网上应对。2008年江苏某市一贪官包养多个“二奶”，其原妻告不倒他，求助一位爱打报不平的教授，教授利用网络暴光，这才引起有关方面的重视，扳倒了这个贪官。这种更透明的举报方式可使一批贪官落马。
……
心存侥幸只是一种表层的自我安慰，根除不了积存心头的那块病。
但凡贪官都怕清查，怕连带，怕同案人员出事，怕窃贼入室泄密，怕知情人醒悟后报案，怕亲属惹事牵涉到他，尤其怕多种形式的群众举报。贪官表面上自我安慰，实际上潜在的一根弦崩得紧紧的，刻刻不敢放松，时时不得安然。可见老子说得对：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
让我们再重读《道德经》第44章一段话吧：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”
是呀，生命与名声哪个更亲？生命与钱财哪个更重要？获得与丧失哪个更有害？因此，过多的贪求必须更多的付出，丰富的贮藏内隐更大的损失！所以说知足而止者不为困辱，知道行为适可而止的人不会遭到危险，从而达到长久的安适！
朋友，记住，不要贪图侥幸，侥幸是吞下安眠药后的暂时安宁，而麻木感是死亡了的安全感！
让我们牢记马丁·路德·金（Martin Luther King）的话吧：
“无愧的良心，是床上最好的枕头！”
∮2. 守住永不枯竭的“井”和心中无价的“宝”
明朝开国皇帝朱元璋出身贫寒，他是靠抓住时机，玩手段而获得帝位的。在他当政时，觉察到官员们的营私舞弊与贪得无厌。由于他出生下层，常年汲水，便对下属作了个“守井”的比喻，意思时老老实实地当官，守住自己每年并不菲的俸禄生活，就像守住家园的那口“井”。井水都不会溢出井口，有的井水面甚至离井口深达丈余，但你只要汲取，总可随时得出清甜可口的水，天天汲取，用之无尽。但若贪心泛起，想让井水浸出，而拼命往井中填石垫土，灌水添流，反倒把井污染，甚至使水源死枯，或使水漫庭院，酿成灾祸。
朱元璋这个“守井哲学”，形象生动。我体会这个比喻深含知足常乐、欲速则不达、贪心引祸三层意思。
守住家中那口井，便不愁吃用；欲让水满，人为填添，必遭报复；贪心膨胀，定招祸端。
我多次引用的《菜根谭》是一部很能预事警人的书。其中有一段十分深刻：“羁锁于物欲，觉吾生之可哀；夷犹于性真，觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情立破；知其可乐，则圣境自臻。”意思是说，一个终日被物欲困扰的人，总感到生命悲哀；而留恋纯真幸福本性者，才发觉生命可乐。明白物欲困扰之辈，世俗情怀即消，明白留恋本性的欢乐，圣洁境界自然到来了。
我们周围不少人都终日忙于为聚敛财富之中而感到疲惫不堪：有人在卖酒时掺水获利而生怕买客品出；有人骗取别人钱财而唯恐在路上遇到被骗者；买股票，股票下跌，愁得夜不能寐；有人收受请托人的好处，但事未办成，舍不得退还请托人而忐忑不安……
这些人的疲惫与愁苦，概来自物欲的出现。设想一个人专心于研究学问、泼彩挥毫或河边垂钓之中，即使他的一个研究失败，一张泼墨画污染，半天未钓到一条鱼也不会沮丧。原因是研究学问、泼彩挥毫或河边垂钓，都是一种无功利性色彩的自然展示，正如《菜根谭》里所云：“以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥;以物役我者，逆生憎，顺亦生爱，一毫便生缠缚。”物的束缚，使人损失一毛而心受困扰，何其悲哉！
那么意外之财不是飞来的快乐吗？也并非如此。我看到一些买彩票中奖者，为交税，为向亲戚示贺，为夫妻子女分配不公而生怨者，不乏其人。
《菜根谭》说得好：“非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处著眼不高，鲜不堕彼术中矣。”手头有了权，为人办了个批文，获取几万、几十万的好处，可能就是灾祸的陷进。为人处事不睁大眼睛，很少有人能逃过此劫的。
既然贪欲致成沮丧，意外之获带来祸端，而沮丧与祸端危害心理健康，我们何以不图个清白灵魂，快乐心境而享受上苍赋予的美好生活呢？
《圣经·彼得后书》说：
“亲爱的弟兄啊，你们既然盼望这件事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指责……”
除去了贪欲，净化了心灵，即使生活有点清贫，也其乐无穷。
记得我上大学时，每月领14.5元钱的助学金，交饭费12.5元，还余2元，可谓寒酸。但我几个月积存几元钱，还可以到前门外的吉祥大戏院请另一位山东籍同学的客，买两张票价各为1元的戏票，去听马连良、张君秋、裘盛戎、谭富英、马富禄合演的京剧《秦香莲》。对一个20岁不到的学生，那是多大的享受，多大的欢乐啊！而当我创办了《心理医生》杂志，每月个人收入不止几千元时，却因着唯恐杂志的权力被他人所篡而经常失眠，忧苦不堪了。
还是明代学者陈眉公的《小窗幽记》写得好：
清闲无事，坐卧随心，虽粗茶淡饭，但觉一尘不淡。
忧患缠身，烦扰奔忙，虽锦衣厚味，只觉万状苦愁。
上大学时虽寒酸，我没有当时时髦的“的卡”装而穿着母亲为我做的粗布便装，更没有小方头皮鞋而总穿着母亲为我钉了掌的布鞋。
但我每个星期天都要听“星期天讲座”。我听过何其芳的《论红楼梦》、候仁之的《北京的过去与现在》、马可的《谈“白毛女”创作》、秋里的《论指挥》、吴恩裕的《曹雪芹研究》和吴小如的有关京剧的讲座。那时我守候第一口“知识的井”，而非“物欲的井”。
长大了，心变了，物化了，俗了。在我的知识的井里填了更多的物欲的石块与污泥……
物欲指对金钱、房产、票证、金银、珠宝、玉器等的贪求。若一个人的物欲达到超常与痴迷地步，其物欲便变成贪欲了。
我很喜欢《左传·襄公十五年》的《子罕辞玉》：
宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。
子罕曰：我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。
你看，那个宋国仁把玉献给子罕，说他曾经给玉匠看过，这是一块很贵重的宝玉。所以才献给子罕。子罕面对送上门的宝玉怎么说呢？子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。如果你把宝玉送给了我，我们两人都丧失了宝物；还不如我们都存有各自的宝物。”
你看，子罕多么看重他心中的“宝”——不贪财的操守！明末清初著名戏剧家李渔为他家乡兰溪夏李村命名的“且停亭”撰写的对联好：
名乎利乎道路奔波休碌碌，
来者往者溪山清静且停停。
是啊，为了那些根本花不完的无小财富，何必那么提心吊胆、低三下四呢？
可惜，在这物欲横流的时代里，不管是太平洋还是大西洋，也不管是东半球还是西半球，人与人，国与国多半是以物欲作为交流目的的。我们心中普遍丢失了子罕说的那块“宝”，这难道不是时代的悲剧吗？
是的，在这个燃油直线上升的时代，在这个多边贸易的世界，在这个以利务实的空间，国家、地区、群体、个体都离不开对物的利益需要。重要的是，我们必须守住家园的那口“井”和心中的那块“宝”。
也许中国人口太多太多，你看，全国各个火车站、汽车站都满聚着携了大包小包的打工的人群，他们为生存而奔波；你听，大江南北各地都处处能听到四川话、湖南音，他们为赚钱而离乡；你想，那不惜巨额公款购买的高档轿车中，坐着多少个奸商和贪官？
我们不能说每个商人与官员都失却了“井”和“宝”，我们也不能说打工族和外流者就存住了“井”和“宝”。然而，凭心而论，我以对自己剖析作例，我就没守住家园那口“井”和心中的那块“宝”。
我在番禺有了一小套按揭的房子，但我真想回山东故乡造一个有宽大院子的平房住宅，院子里栽一簇母亲在世喜欢的翠竹，开一方可栽葱种黄瓜的菜园，有一个宽敞、采光的书房，每天听听吴侬软语的昆曲水磨腔和张火丁特有的程腔张韵，宴请朋友赏画谈诗，而买地、建房、设音响、宴诗友，都要金钱。
我有强烈的（当然并非贪得无厌）物欲。我的“井”已被污染，我有贪求美色（当然并非是为所欲为）的性欲，我的“宝”已变色。当然，我自信地说，我的贪欲远远不及那些犯事的奸商和贪官，这也是我能写出这东西的底气与本钱！
我多么渴盼我的每个同胞，我的每个朋友，每个企业家，每个官员，每个艺术家，每个教授，都能清清白白、坦坦荡荡地生活，问心无愧、潇洒自在地享受人生，充分体验亲情、友情、爱情，积极领会宗教情，过得充实而充满童趣，成为健康、长寿的智者和仁者啊！
所以，我向官员和富商等朋友提出心理减压、心理保健的常用办法。
∮3．心理减压与保健
在这快节奏、高竞争的市场经济的大潮里，从事各行各业的人，都有不同程度的心理压力。由于官员与商人的特殊处境，心理压力显得更大。一般官员的压力来自上下级关系的失衡，来自对政绩的展示的苦心，来自于换届前的焦虑。贪官的压力则有来自对请托事件后遗症的担忧，来自情人、小蜜或二奶的“摆不平”的折腾，来自同僚或同案中个别人落马的惊恐……一般商人的压力则来自于行内的激烈竞争，原材料的短缺或提价，市场萎缩或振荡。不法商人的压力则来自于伪劣产品的曝光与罚款，偷税漏税被发现以及与客户、官员间的重重矛盾……
显而易见，贪官与不法商人的心理压力是其违法行为造成的，解决的办法只有釜底抽薪——清算罪错，改弦更张。
那么，一般官员与富商的心理压力如何解除呢？
这里，我从心理学角度提出五点心理减压与保健的建议：
一、学会舍弃
人生在世就是一个“得与失”的过程：得到智慧而失去童真，得到财富而耗散了精力，得到不义之财而失去了纯洁的良心……对当今官员来说，由于掌握着宽泛的权力，身边的资源随时可获取，有许多的欢乐可以享受，有许多目标可以追求，于是攫取的诱惑远远多与百姓，然而，人的精力与时间有限，若抵不住，就会处于心理极度冲突与紧张之中，所以，不属于自己不要贪取，不该追求的不要耗神，能舍即舍，能放就放，这才有利于身心健康。佛家认为，舍弃盘踞、粗著于心中的金占、嗔怒、嫉恨的烦恼和忧愁、焦虑、散乱的情绪，心才会宁静。《庄子·刻意》也说：“夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。故曰：圣人休休焉则平易矣。平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”只有舍弃不该有的东西，才无忧患，无邪气而保持“德全而神不亏”。王蒙在《宽容的哲学》中写得好：“大智无谋；学大智慧，做大智者，行止皆合度，而不必心劳日细地搞各种的计策——弄不好就是阴谋诡计成癖”。贪欲成癖，阴谋诡计成癖，都是病态心理。
二、学会充实
不少官员、富商深有体会地悟到，除了权力、金钱则一无所有了。他们感到失去了常人拥有的平民乐趣、贪官更如此，李乘龙的生活乐趣只是受贿，所以若有一段时间没人往他办公室送钱，他会感到心里“空荡荡”的，像“少了什么”，于是便翻开本子，查查电话，看有什么人，什么事“该表示的没表示”，“该意思的没意思”。何等空虚、苍白的灵魂！一个有知识、求上进、勤思考、多爱好的人，就不会让“贪”占据心灵的要位。他可以读书，思考人生哲理，吟诗作画颂友情。所以培养多种积极的兴趣爱好，充实精神世界，是心理保健与减压的必备素质。
三、学会调节
常用的心理减压、调节法是音乐疗法、家务疗法。心理压力太大，可停下来，放放自己喜爱的音乐，如民乐《春江花月夜》、《二泉映月》、《扬州慢》、《汉宫秋月》，小提琴协奏曲《梁祝》以及约翰·斯特劳斯、舒伯特、莫扎特、柴可夫斯基的小夜曲。班德瑞的《大自然的声音》很美，能把人带入无比幽静的旷野与山林。如果欣赏能力更高些，不妨多听听委婉动听的昆曲和京剧牌子曲。音乐的作用是神奇的，千万别低估。
我建议官员和富商紧张之余，回家帮妻儿做几道可口的菜，彻底抛开官场、商场，全心地当家庭一成员，享受一下天伦之乐。这种角色投入法对心理减压有奇效。
四、学会宣泄
宣泄的方法多种多样，常见的是向知己倾诉。我曾建议官员、富商要交一个畏友，要拥有自己的心理医生，这是最好的倾诉对象，你可以对他哭、笑、咒骂，充分泄愤。也可以朗诵诗文，自己写杂文，记日记做自我宣泄。
五、学会放松
人在极度心理紧张、情绪不稳时，最好采用深呼吸法，即意守丹田，以鼻吸气，以口呼气，作深而长的腹式呼吸10－20次。当然，也可用雅各布森的肌肉放松法，即有意从紧张到放松地将头部、颈部、肩部、臂部、胸部、背部、腹部、臀部和腿部、脚趾等10个部位的肌肉充分放松。气功是放松的好办法，能起到心理减压作用。
当然，我讲的这五点心理减压与保健术，特别是第三、四、五种办法，都是行为疗法，而要从内心深处减压，是十分复杂而艰巨的事。
马丁·路德·金说得好：“无愧的良心是床上最好的枕头。”
这里，我提出以下“十二看”，或许能让朋友们在“看”中得悟，从而有利于心理健康。
∮4．“十二看”与心理健康
我有这样的体验：每当被世俗的纷乱窒息了灵魂，心头罩上一团阴霾时，我走向山村的小道，呼吸一下夹着青草味的山风，抚摸一下随风荡漾的柳叶，捧喝一口清凉的山泉凉水，烦恼顿除，仿佛自己又返回童年，与大自然融为一体。
有时我被暂时的贫困所累，感到上苍不公而出现愤懑时，我便走向街头，看那汗泥污身的车夫和沿街乞讨的乞丐，立刻会感到自身的优势和富有；再看看从轿车中走出行色匆匆向政府部门走去的大款，那种请托神色的卑微和举止傲慢的矛盾，我会突然感到他们的渺小与虚荣，于是顿时觉得自己的充实和泰然。
所以，我拟出以下24幅对联，配合我说的“十二看”，愿读者朋友伴我一同身临其境地作一番体验，这定可有助于你的心理平衡和健康。
一看白云和蓝天
当我们抬头看看白云和蓝天时，我们会感到宇宙的浩瀚无限，大自然的极至奥妙。小时候，每当雨过天晴，堆积的云朵被风吹散时，我最爱看那变化无穷的白云：那棉团般的云团，像一只下山的猛虎，一会儿又变成张口大笑的和尚，瞬间又演变为翩翩起舞的仙女……尤其是阴历七月，正是看巧云的季节，有时我会坐在打谷场的石滚上看上老半天。
长大了，我知道云能化雨，雨可润田，田被玉米吸纳，玉米被人吃了变成肌肉，人死了，变成灰又入泥土，水分蒸发又入白云……大自然时一个循环不已的链，奇妙不尽，于是我写了这个对联：
白云一朵随风去，化雨润田循环不息
红叶千张落地来，嚼霜沃壤变幻无穷
你看那遍野的红叶，深秋纷纷落地，那落入山泉中的，像一张张小船在漂泊，搁浅到岸边，被腐蚀成泥，或被昆虫觅噬，虫儿被青蛙吸食，青蛙被蛇吞掉，蛇又成为鹰的美餐……
那么人呢？胡长清本为一个穷放牛娃，靠奋斗成了优秀兵，遇时机被提了干，当了官，最后成了江西省副省长，由于一次次受贿的快感强化，有了巨款，开始泡妞儿，养情人，直到落马，被处以极刑，化为被千古诅咒的白骨……他虽有健康结实的体魄，却只活了52个年头。我为他拟了个联：
待贪命有限顿悟人生苦短
看蓝天无垠方知造化绵长
人生短暂，不义者的人生更短暂。唯有我们头顶上的蓝天是永恒的，大自然造化绵长啊。我们常抬头看天，才对天怀敬畏之心，而在自感渺小的同时，抑止一点恶德。
《围炉夜话》写得好：“观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟其灵奇；观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。”
是的，只要对大自然亲近，多观望，多体验，用心体会，你就能领悟到天地之间的变化奇妙。让我们再进入二看吧。
二看大海与河川
我喜欢看蚂蚁上树、蚂蚁搬家，比针尖大不了多少的蚂蚁，在二尺直径的树干上爬行，显得何其渺小。有时我把爬在一块长满苔藓的半截砖上的蚂蚁看了又看，看它爬向何处，有时干脆把半截砖拿起来，那蚂蚁却浑然不知地背朝地地陆续前进，我很佩服小小蚂蚁的执着，但也感到它的卑微，在它眼里，半截砖就是它的宇宙，皮球就是它的地球。
有个脑筋急转弯充满智慧：“蚂蚁从万米高空的飞机上掉下来是怎么死的？”不是被风吹死，不是被冷气冻死，而是由于它太小、太轻，在天空中飘飘荡荡不知何年何月落到地面而被活活饿死！
蚂蚁在我们眼中就是如此渺小，而我们在地球上，在太阳系，在宇宙间不显得更渺小了吗？我在第一章里说到，我们的宇宙已有150亿年历史，地球寿命也达46亿岁了，而人呢？充其量能活120岁！何其短暂啊——
人若微尘，渺小卑微一瞬逝
道如碧海，精深博大万古存
大自然的道，宇宙的永恒的规律，真像那茫茫的沧海，阅尽人间而万古长存，永不衰老。渺小的个体的一瞬而完的人生啊，何必再那么累，再那么贪，再那么无情呢？让我们每个人短暂的几十年，百十年都浸泡在爱的互慰，情的互融中去吧！
《围炉夜话》说得很直白：“俭可养廉，觉茅舍竹篱，自绕情趣；静能生悟，即鸟啼花鸣，都是化机。一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。”
清淡的节俭生活，足可以养廉。不怕孤独，在沉寂中更能催化灵性，那飞鸟鸣啼，花开花落，都是生命的造化。我们绝大部分人都过着这种平淡的、无忧无虑的轻松日子。辛苦敛财，挖空心思地害人者，只能是被后人唾弃的小人。只有在艰辛中思维，创造出新理念，造福于人类者，才称得上千古伟人！
当然，平淡但却快乐的庸人也罢，积极创造的（如爱因斯坦、弗洛伊德、罗素等）伟人也罢，借助侵害他人而身心交瘁的恶人也罢，最后都终逃不过一死，但死后的后效迥异。庸人虽渐被外人忘，但被子孙拜祭。伟人永被人颂而永垂不朽，恶人必被人骂，倒霉的是他的后代！君不见：
岳王庙前祭果累累，伴河川万条齐颂；
秦桧头上诞唾斑斑，与痈疮千块共脏。
岳飞死了，他再看不到后人的敬颂；秦桧死了，他更看不到后人的咒骂。但秦桧的子孙世代的受辱可想而知。据说在宋代之后的那段时间，姓秦的是耻于张扬的。
三看故土和照片
童心最纯、童心最美，童年最值得人留恋。我们的先辈的童年多是在贫苦的乡间度过的。但即使这样，人们还是怀念贫寒的乡间的童年生活。
面对城镇的高楼大厦、高速公路和形形色色的电动玩具、智能玩具，人们仍怀念那滚铁环的快乐、打陀螺的情趣和打弹子的快感。价值上百元的芭比娃娃，总赶不上泥捏的兔爷爷神趣，电子游戏怎赶得上田边画了九个格“下四子儿”的味道？
别看那乡间小路边残留着的那半堵墙，那里仍有着童年捉迷藏时的笑声。而对官场上的应付和人与人之间的冷漠，我们能不珍惜幼时的一切？正是：
碎瓦破砖皆有情，惟乡音能唤起童年趣
黄金白玉终无味，听谗语难消除官场忧
老来的黄金白玉，赶不上童时的碎瓦破砖有人味。浓厚的乡音听起来会使你返回到童年的美梦，而程式化的官场对话，会使你心头生厌。
我有个当了工商局局长的山东老乡，面对一个个向他阿谀奉承地“汇报”工作的下属和一批批点头哈腰地请他办事的商人，他感到既烦又累，怎么放松呢？他扔下专用轿车不坐，星期天自个儿骑自行车专跑到我住处与我用山东话聊天。聊正月十五用胡萝卜挖的灯，聊潍坊那几分地出的掉到地上摔得粉碎的脆萝卜……他说：“这才是我的快乐，我的片刻安静。”
凡有人情味的人，无不对旧友、旧事充满感慨：
旧照片成堆，再寻百个纯情梦
穿衣镜映像，细数十条世故纹
老照片把我们带到逝去的岁月，一旦在镜子里看到染白的双鬓和额头的皱纹，我们会不由自主地感到自己老了，世故了。有人说：“当孩子知道玻璃球与珍珠的价值差异时，他可悲地长大了！”是的，从无价值概念到懂得价值，从不知道钱的作用到对钱的迷恋，这是多么可悲的过程！
再让我们看看朋友和亲戚吧：
四看旧友和亲戚
有人说怀旧是老化的标志，我觉得这个说法太绝对，应该说终日怀旧而不思进取是老化的标志。我是爱怀旧但几乎每天要撞击出创造性思想火花的人。为了考验我的记忆力，我习惯梳理既往的人名，如扳着指头数京剧四大名旦、四小名旦和四大须生，排十大元帅、十员大将名单，写现代十大画家、十大书法家的名字。今年回到我读小学和初中的古城徐州，又绞尽脑汁回忆出了小学的同班36个同学的名字和初中同班56个同学的名字。每当写下一个名字，他的言行形态乃至语言特征等又出现在眼前。我又好像返回到半个世纪前的少年岁月！我想，如果与三五个老同学欢聚叙旧，那该是一种多奢侈的心理享受啊！当然，为官还别忘了与夫人的积极沟通：
冲一壶茶与朋友静赏兰香叙旧谊
留两个夜伴夫人深批铜臭启廉程
古时以兰喻友，结金兰即是兄结拜兄弟。与朋友一起静静的歆享兰香是一种境界。这与洪应明的一联何其相似：
斗室中万虑都捐，说甚画栋飞云，珠帘卷雨；
三杯后一真自得，谁知素弦横月，短笛吟风。
与朋友叙旧是一种享受，与夫人检讨是一种交锋。我在第八章中说要敢于对贪妻说“不”。贪妻从不贪到贪，再从小贪到大贪，从偶尔贪到习惯性贪，也有个发展过程，我们何不用上几个夜晚与她好好沟通一下，算一笔财产来历帐，数一数贪欲的后果，从而与妻子一同甩脱贪欲奔新程呢？
这第四看是既看旧友、亲眷，也看看老婆的贪心如何！
为官在外，经商在外，特别是一旦升了官，发了财，人多是从乡间迁往城镇，由小市移往大市，由非省会搬到省会，进而由省会挤入京城。于是远离生养自己的故土和亲眷，每日享受的是灯红酒绿，看到的全是笑脸相迎，而真的情义几近殆尽。在这个时候，为官的，参政的，经商的，办企的，都应每隔一段时间见见父老乡亲和血肉亲戚，这可使人感到亲眷的那股真情。他们长满老茧的手攒着你的手虽不如权贵、大款的手那么绵软，但它传递的都是血脉相传的激动和颤抖。他们招待你的，不是山珍海味，只是家常便饭，却凝聚着他们的朴素之情。
当一个人飞黄腾达时，或许感受不到亲眷的重要，一旦你落马犯事，为你牵肠挂肚，夜不能寐的还是你的亲眷。也只有到那时，人才能悟到金钱的苍白与亲情的纯真，于是我又得了一联：
拉叔伯舅姨的手，方知亲情暖
弃金银财宝之欲，顿觉通体轻
胡长清的岳父孙竹佰是位十分善良的老人，他不相信女婿会犯下大错，还盼望他出来后回家种田，并让全家天天为他烧香祈告，孙老对胡长清的关爱是何等真挚，以至于听说胡被处决后一头栽倒，当晚去世。
如果胡长清真正理解岳父的爱心，了解民间疾苦，不至于狂贪至死。
我们应该常到民间，特别是贫困地区，看看百姓的清苦，收敛自己的欲望。
五看穷人和大款
我一贯主张官家的孩子要常常到贫穷的农村生活一段时间，去看看那里的农民是如何生活的，那里的孩子是怎么读书的。现在的富家子弟出门动辄打的，过个生日要办几桌宴席。我听说有个贵族学校的初中学生过生日，有同学送他新款彩屏手机。这样的孩子，远离了贫寒，远离了劳动，远离了种田的农民，怎么会珍惜生活、热爱人民呢？富门寒养是让孩子内心健康成长的必由之路。
孩子如此，官员、企业家、巨商都要如此，都要不定期地到边远农村看看，最好住下来在那里生活一两天，去感受一下贫困、感受一下民忧，争取与当地百姓达成心灵的共振，从而反省自己的奢侈与挥霍。
省十斤米能除穷家三日饿
出百元钱可解贫家九年寒
一个具有忧国忧民意识的人，才算一个有良知的中国人。显然，只要略有忧国忧民意识就能在某种程度上遏制自己的贪欲，从而使心理平衡，达到心理健康。常去看看穷人是了解百姓的疾苦，唤起良知的必由之径。
看了穷人再看看不法大款，细心观察一下他的饮食起居的奢豪无度，静心研究一下他的厚黑奸诈，你会更觉得金钱的罪恶，从而远离“贪”字。
终日海味山珍，营养过剩，修来富贵病
常年投机取巧，心肝偏奸，练就厚黑经
但凡经商者，无不为一个“利”字。只为“利”而不要“义”者为奸商。我接触过几个在商场上骗取钱财的势利小人，他们有求于你时，可以好话说尽，盛情相邀，但一旦目的达到，哪怕是一分一厘，他也要刮你的。这种人尽管身穿名牌，手提密码箱飞来飞去，但终因过于刁钻，失去人心，挣了几个小钱以休克告终。
《围炉夜话》有两句话：“贫贱非辱，贫贱而谄求于人为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。讲大经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇。”我们虽穷，但不出卖灵魂是为荣；你虽富，但不珍惜学者的劳动，是为辱；只有扶贫济世的富人是为荣。创新理念是一种精神济世。
当然，创造理论，必须对经世治国真正有用；做学问要求真，又何必夸夸其谈，抄袭洋人学识来唬人？
六看民心和吃穿
陈眉公在《小窗幽记》中说得好：“有誉于前，不若无毁在后；有乐于身，不若无忧在心。”
斯大林晚年，个人崇拜达到顶峰。只要他在主席台上一出现，全场掌声如雷。他讲话后往往是数分钟的“经久不息的掌声”。斯大林的话就是“圣经”，一句顶一万句，而当脑溢血昏倒在办公室后，他的“亲密战友”看到躺在地上的“父亲般的领袖”，却无一人指令马上抢救，以至于使斯大林错过最佳的抢救时期而“呜呼哀哉”。
大凡独裁者都喜听好话而厌恶直言，于是下属们皆“报喜不报忧”。试想，这样的决策人怎么能听到民生，了解民情，知道民心？有感与此，我写了幅对联：
惟微服下民间，方探知百姓真情实意
若正襟坐高座，只诱得下属颂德歌功
古代清官常用微服私访的办法，下民间了解民情。明代苏州知府况钟为体察民情，调查案情，经常私访。况钟理解民间疾苦，奉行廉政，生活节俭，他“每食一肉一蔬，非公燕，别无兼味。家人及亲旧相对，尊酒数行，青灯夜话而已。”唐代永州司马柳宗元，也是深入基层，了解民心的清官，因为此，才写出了流传千古的《捕蛇者说》。
当今官员有几个常作此举？他们高高在上听惯了一片歌功颂德声，于是以廉洁自诩，收受贿之实。而官员只有看到百姓犯愁的事实，听到民间咒骂自己的声音，才能拷问心灵，抑制贪欲。一个从不自责，从不拷问良心的人，是无法躲避贪欲，也难以逃脱历史的拷问的！
在“五看穷人与大款”中，我建议官员、企业家、商人和高额收入者到贫困地区看看穷人，催生一份同情，盟生一片爱心。这里，我还建议官员、企业家、商人和高额收入者看看自家的设置，看看妻儿的存款。
看一看百姓衣食住行与我何异
查一查妻儿现金存款超人几多
我认为，贪欲多由衣食住行的高档化的追求诱发，因为衣食住行是人的最低层次，也是最基本的生理需要。所以，只要不是病态，富有者总会在衣食住行的超常人化上显示出来，原沈阳市市长慕××，不就是一身价值数万元的“行头”使香港记者震惊，回去后写了篇文章，于是牵住了人们的视线，慕××的事逐渐暴露的吗？
当然，像果戈理的《死魂灵》中的大土地主庄园主乞乞可夫，穿破衣、捡破烂与巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》中的老葛朗台舍不得娶妻，那只不过是万里挑一的“病态”。
既然如此，我们看看自己的住宅、设备、服装、吃用、交通工具与平民百姓有何差异，不就可以从中得到感想，受到启发了吗？
我倒觉得高层豪宅不如几间宽敞的平房舒适。长达8.5米的高级林肯轿车，既不好拐弯，又不便存放，倒不如国产的比亚迪实惠，既省油，又价廉，一辆普通型不过6－7万元。当然这涉及我前面讲的“消费感受”问题了。但一个人在衣食住行极度“超标”，不是诱发贪欲的酵母菌吗？
备用积蓄人人需要，谁没个突然事件，谁没个三长两短，但你的妻儿存款“超标”，就值得警惕了。
我喜欢竹屋茅舍和田间小道，我热爱烙饼和豆腐干。一个充满激情的诗人，吟唱于山泉之侧，小憇于山亭之中，那是何等的自然美！
《菜根谭》有几句话值得品味：
“峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠，飘飘然逸也，未必不动其咨嗟；长筵广席之豪，一旦遇疏帘净几，悠悠焉静也，未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉?“
我们的官员、企业家、商人与高额收入者，偶尔见到披蓑戴笠者，若不产生一种欣慕之情，不感“无官一身轻”、“平淡才是真”的冲动，那就惨了！
高官厚禄与富贵荣华既不足贵，我们为什么还要枉费心机，竭尽全力地去追逐呢？我们怎么能不羡慕、不回归那种悠然自得而恢复本性的生活呢？
七看飞鸟及牢监
刚才我讲过，当一个人看到披蓑戴笠无动于衷，见到竹屋茅舍毫不动情者，他已失去了诗意，失去了人情味，他的灵魂有可能被现代物欲裹胁到深监大牢里去了。写到这里，我还是劝朋友们好好欣赏一下游龙和苍鹰：
青龙游碧海，我行我素
苍鹰翔蓝天，自在自由
“龙”是我们中国人的理想神物，我们谁也没见过，但河中的游鱼，海中的水母，我们都见过。正如庄子在濠梁上所见，“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”
海更广阔，那里的生物更自由。有一年我乘海轮自广州去海口，清晨手扶栏杆向下一看，只见数只水母如同降落伞一般在湛蓝的海洋里轻轻地飘荡，那薄薄的伞状体如同轻柔的白纱，随波曼舞，何等自由，何等悠闲啊！
蓝天的雄鹰翱翔万里，无拘无束……
我们正常人无论是思维还是行为，都有着各自的自由空间和时光时效。在这个空间与时效里，充分展示我们的才干，享受应得的幸福；然而，一旦我们的欲望膨胀，行为解体，构成犯罪，必然逃脱不了牢狱之灾。
正如洪应明所言：
“晴空朗月，何处不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿草，何处不可饮啄，而鸱鸮偏嗜腐鼠。”
是呀，如此浩瀚的天空，如此广阔的海洋，我们不去畅游，怎么偏偏落入牢笼呢？究其根源，乃在于近视。由于短见，所以飞蛾独投夜烛；由于短见，所以鸱鸮偏偏嗜腐鼠。贪欲的膨胀即是短见反映；只知享受中的一时之快，而未虑及败露后的牢狱之苦。
“咦！走之不为飞蛾鸱鸮者，几何人哉？”我萌生了此联：
一付镣铐配戴，铺板东西四壁冷
几根铁櫺相隔，大墙内外两重天
刘京在《有空到监狱去看看》中写道：
一位常在电视上露脸的部长，一表人才，用风流倜傥来形容一点也不为过。这位部长不幸在全国有影响力的一个案子中充当了一个主角。投到监狱后，当在监区见到他时，其往日的风采已荡然无存。听民警介绍，在入狱后第二天剃光头时，其满头的黑发已变成花白，让人知道春秋时的伍子胥急于逃关一夜白发的事并非杜撰。采访时，他语无伦次说的最多的一句话就是什么都没有了，空洞的眼神里充满了绝望。
还有位得意时抛妻别子的局长，入狱后年轻的后妻迅速离他而去，年仅八十的老母亲不得已从城市回到农村老家，靠养猪和邻居的接济生活。过年时，老母亲将猪杀后肉卖了做生活费，心肺熬成汤送到监狱。当他看见母亲怀里的汤时，禁不住跪地痛哭，愧疚之情，悔恨之心难以言表，其他犯人也忍不住一同落泪。一时之贪婪，毁一生之幸福，早知今日，又何必当初呢！
当一付手铐卡到一个人的双手上时，会顿觉失去了尊严。进入监房，一看空空的四壁，布满了蚊子血迹，几寸高的通铺板上，歪歪斜斜地躺着做着恶梦的囚徒。窗上，门上竖着数根粗大的铁櫺，随着牢门“哐咣”一声地关上，是“喀嚓”一声铁锁上锁声……每想到了这情景，我们能不感到毛骨悚然？
所以，我劝我的朋友，都要看看监狱，看看囚徒，从而珍惜自由，珍惜人生！
八看青冢与金钱
中国的走私文物，不是来自宫廷，不是来自民间，而多是来自墓穴！
古代人死后都要作些陪葬，贱者为一般百姓墓中的几吊零钱，贵者为王侯墓中的金缕玉衣。秦始皇是个最贪婪的帝王，他贪权、贪色、贪财、五毒俱全，草菅人命，杀人如麻。有人奉他为统一中国的大人物，我看不是这个恶魔统一，其他人终可统一。他的王陵至今无人敢动，原因是他活着时就耗时几十年让几万人为他修墓，而且由专家设计，内灌水银，层层机关。可想而知他带走多少金银财宝。
古人的悲剧就在于不知死后一切皆空。“厚葬”是后人贪欲的死后延续。刘青山，张子善贪得无厌，被处决后也落了个“厚葬”名份，多么可笑！
也许因为我是学生理学的，解剖过尸体，我不怕尸体，而且还喜欢“瞻仰”尸体。每次看到生前不可一世者的尸体，都冷笑一声：你的虎威哪里去了？你的财富哪里去了？
密室宝匣中，明珠尽耀，生前不晓金钱累
荒郊青冢上，野草丛生，死后方知万事空
我到世界最大的家族墓地——曲阜孔林去过多次，那大大小小的密密麻麻的青冢，干枯的野草被秋风吹动，显出一幅悲凉肃杀的景象。中国儒家的首创者哪里去了？他死去的子子孙孙有的红极一时，不也入土了吗？孔子讲入世，但也要入土，庄子讲出世，岂能逃脱入土？入土是所有人的必然归宿！
大贪官李真在狱中说过：“让我儿子知道，爸爸时被贪权、贪钱、贪色毁掉的。那威力无比的权力，是一把闪着寒光的双刃剑，令人心旌摇曳。金钱是一沓沓送往上西天的纸钱，令人垂涎欲滴。美色是一把把杀人不见血的利刀……”
哎！短暂的人生的拥有者渺小的人哟，看淡金钱吧，人活着要紧的是有个善于思考的头脑，享受精神生活，其他就微若粪土！
豪宅多处，金银满庭，有生年能享用千分之几？
官职部级，权势可炙，卸位后再作威百里无一！
几乎所有贪者，都没看穿、没想透无效财富的概念。一个人获取不义之财几千万元，他活着几十年真正有效的享用能占千分之几？一个人在位时权势炙手，令人胆寒，他卸位后谁还“鸟”他？
九看史政和个案
命相学认为人的一生取决于五大要素，即：一命、二运、三风水、四姓名、五读书。“命”是命里注定，你投胎哪家；“运”指运势，有先天成分，但也靠自己把握机会；“风水”指祖坟和住宅；“姓名”是名字的天、地、人三格的搭配；“读书”是学习与勤奋、思考与创新。我不信“命”，更不信“风水”，当然，名字要响些，能振奋人心才好。我最看重的是“读书”。
现代网络，滋生不少“网瘾”，而千年书库，却也成就众多的“书痴”。“网瘾”危害学习，危害工作，危害健康，“书痴”却造就不少大家。
读书，读好书，读有用的书是一个人走正道、成功和充实的保障。
读书最大的好处是陶冶情操，让人远离纷乱的世俗，超脱到高雅境界。史书记载着千百年来中外人士的成功之道，我写了幅对联：
傍清泉赏鱼影神情自若，
对明月读史书心地泰然。
经书要读，史书要看，子集也不可忽略。报刊电视常常报道各地侦破的各类个案，对我们老百姓来说，是看个热闹，图个痛快，而对官场、商场上的人来说，则要看个教训，敲个警钟。
君不见，一个个部级、省级贪官落马，一个个行贿的奸商曝光。
君不见，那些权力炙手的官员府上门庭若市，一旦这个官员犯事，他的府前门可罗雀！这倒不是世态炎凉，而是社会必然，任何人的权力都是有时效的，何况是贪官！正是：
看新闻个案，又有人因贪欲落马，
叹旧处门庭，再无客为请托拜官。
十看名著并诗篇
读书除读史外，还要读离骚汉赋读唐诗宋词，读明清小说和笔记，更要读世界名著和学术动向。
不可否认，中国现在百姓普遍存在着“信仰危机”。“文革”期间的拜神运动，全国自上而下的“红宝书”热，一去不复返；试图尽快让十几亿人树起一个坚实可信，让人心悦诚服的一元化信仰，谈何容易。
在这个信仰休克，鱼龙混杂，物欲横流的时代，懂得“儒”，学会入世，读点“道”，学会超脱，学点“禅”，学会慈悲；念点“圣经“，多点善良是必要的。
我是无党派平民，我喜欢老庄，崇敬禅学，但更多的是我自己——自己的思想、自己的信仰、自己的创新，自己的精神！
我一不吸烟，二不饮酒，三不喝茶，你再剥夺了我的爱情，不感残酷吗？写到这里，我涌出了泪水……
啊，还是读读书吧，捧读一部好书实在是太快乐了：
噙两口醇酒，似麝香灌腹，伴繁星同醉周身爽
捧一部好书，如紫气腾云，与明月对歌六根清
我作诗填词也常常达到这个境界：
作诗填词，沿时间隧道返唐宋，与李白东坡舞醉
歌骚行赋，织朝代梦幻达秦汉，伴屈原子建游仙
陈眉公说得好：“人生待足何时足，未老得闲始是闲。”
是的，人生想满足，但何时才算满足呢？与其这样，不如趁着还未老时，就获得轻闲的心境才算真正轻闲！什么是轻闲？轻闲就是没有惊恐，没有焦虑，没有贪欲，就是问心无愧地快乐生活。
官员朋友，企业家朋友，商界朋友和白领朋友们，趁着你们还年轻，快快丢掉沉重的贪欲，读书、吟诗，享受轻闲吧！
十一看烈属和犯眷
我请朋友们有机会去看看烈属和犯眷（即现在被关押、被处决者的亲属），只是想请朋友们从他们的心理处境中悟出一个道理：有贡献的人的后代受人尊重，心理健康；犯事者的后人处处自卑、压抑，心理失衡，因为：
羡英雄烈士后人，被万户千家颂
慕忠厚门庭子嗣，为左邻右舍扬
而：
子若获刑，孙若获罪，最苦是白发埋葬黑发骨
兄如贪色，弟如贪财，常见为直系更比旁系羞
白发人哭黑发人已是人间悲剧，而白发人埋葬黑发人被处决的尸体是何等悲惨！记得多年前，一个朋友由于杀死了他的淫妻和奸夫被处决，当时每处决一个人，大街小巷都要张贴法院的布告，他的父母既为失去儿子悲痛不已，又为四处张贴的布告而羞辱，二位老人甚至羞于白天收尸，等到晚上，老两口才悄悄地敛起儿子的尸体……
马加爵的父母得知儿子被判死刑，他们的痛苦与绝望远远超过临刑前的马加爵！可怜天下父母心啊！
常言道：“人过留名，雁过留声。”作恶者，遗臭万年；积善者，美名千古。康熙时代的江宁巡抚汤斌，升任礼部尚书，离任苏州时，苏州百姓哭泣挽留，停市三天，数万人“遮道焚香”送别，送者“千逾里不绝”，直到他渡过淮河，百姓才离去，根源就在他清廉爱民，离任时无任何财务，只购了一部二十一史！另一清官于成龙去世消息传出，百姓罢市聚在一起号哭，家家画了他的遗像祭祀，而贪官王怀忠被处决，百姓燃鞭炮庆贺，这是多大的反差！
十二看寺庙和道观
我听说现在不少的官员、企业家、商人烧香拜佛，求道求仙，祈祷上帝，是不是他们真地信仰了佛学、道家，皈依了菩萨或基督了呢？据我了解，他们之中真正从内心接受佛学的戒、定、慧，相信四谛“苦、集、灭、道”，做到六度“布施”、“持戒”、“忍辱”，而达“精进”、“禅定”、“般若”的，了了无几。
一个欲望缠身，拜佛陀保佑他升官，求上帝赐予他发财的人，怎么能做到“六根”清净和“三毒”尽灭？怎么能进入无欲、无为的境界？既然不能真正洗心革面，又怎么能够轻松自然？
我猜想一些官员、企业家、商人热衷于佛事、道场与祈祷，只是将信将疑地认为可能有神灵存在。中国人向来是“宁可信其有，不可信其无”的，是可谓“不可不信，不可全信也。”于是花小成本（买香烛、锡箔、捐小钱）而获大平安（千万别让事情暴露），这正如不少人的轿车里挂荡着佛像和毛泽东的头像（二次造神运动）的企求心理一样。
我听说苏州的古寺寒山寺逢年过节烧头香的全是官员、企业家、商人，原因是他们有钱（头香价等于平民进香价的数千倍），佛要保佑他永远升官发财，永远坏事不败露。中国的贪官不幸在烧头香上也可悲的表现出来了。如果佛陀、菩萨真正接受了这些人的头香，我看佛陀、菩萨也堕入势利的泥潭且混入腐败的行列了。
然而，佛绝不保佑不义者！我们还不觉悟吗？正是：
黄金堆满屋，宝气熏迷贪色心，颠倒情痴
明月照寒山，钟声惊醒求财梦，阿弥陀佛
其实，佛学博大精深，有极其广阔而深厚的哲学理论，几乎可以解释所有自然与社会现象，正因为佛看透了人生是一种苦难，欲望是痛苦之源，正如《增一阿含经》所云：“欲生诸烦恼，欲为生苦本”，所以才提醒佛门弟子“戒”而达“定”，“定”而生“慧”。
你若向佛求权、求财、求私利，违背了佛的本意，佛怎么会满足你呢？佛学强调因果报应，你以犯罪手段贪得几百万、几千万，应得报应，佛怎么会保佑你“平安无事”、“化险为夷”呢？
因此，我劝犯事的朋友，可以在家向释迦牟尼，向太上老君，向上帝祈祷赎罪，但绝不要想通过烧香、叩头来免灾。是福不是祸，是祸躲不过。河北不是有个省级高干，与一个“高僧”合伙以建造寺庙名义敛财而被判死缓的吗？一切想通过算卦算命来“破解”、来“消祸免灾”的做法，也都是徒劳。上策是放下贪欲，合理处理不义之财，用佛的话说，这叫“放下屠刀，立地成佛”。
只要你真诚，佛和上帝都是宽容的。
道家是我国所特有的哲学体系，对宇宙、大自然与社会有着精辟而独到的见解。《道德经》、《易经》可谓是中国古典哲学的经典，但到了汉代，道家的后继人又把老子神化为太上老君，加上原始天尊、通天教主共三尊神，从而创造出“道教”。
我最喜欢老庄思想，无为而无不为的思想实际上是在“无待”前提下的“为所欲为”，强调开发思维的想象，强调个性发展。因为无欲、无待，所以无畏而敢“为所欲为”！我崇拜老庄，特别是庄子。点燃几根香，袅袅香烟弥漫全屋，洗手捧读《庄子》，那何等地超脱！
青城山上天人合一聆听将军令
玄妙观中道法自然齐诵道德经
我之所以建议朋友们看看寺庙、看看道观、看看教堂，主要想让朋友在那种氛围里顿悟佛学、道家与基督的超然尘世的高洁，在现实面前体会那种敬畏，从而收敛欲望，轻松人生。
释迦牟尼，老庄与耶和华，乃至穆罕默德这些大思想家，他们有至高无上的智慧，对这个“密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹嚷嚷蝇争血”的世界，有一种强烈的改造欲和拯救感。
佛学、道家与基督精神，都是净化灵魂的理论归宿之一，我们何不去瞻仰呢？
2007年重阳节前，朋友陪我去拜了安徽萧县的天门寺和远近闻名的皇藏峪。皇藏峪是刘邦被项羽追赶而避难的地方。据说他无路可逃钻入一个石洞，恰好一块巨石滚下挡住洞口，这才免被发现而逃生，那石即为“飞来石”。刘邦事后一剑砍下，生“拔剑泉”。我有感于两千年多年的世态变化，遂调寄《风入松》写了一首词：
遮天盖日漾葱笼，万绿睡秋风。皇藏峪里今贪趣，夕阳下、仰看斜峰！不忍黄昏收卷，携诗醉入幽丛。
飞来石洞帝已空，拔剑展从容？秦皇汉武蝇争血，只留得、皮皱苍松！愿化清流千载，菩提树下听钟。
一切名、利、权、色都是过眼云烟，惟有千年古树，万年山川阅尽尘间沧桑，让我们共同聆听大自然的奇妙旋律吧！
健康指生理健康、心理健康。我的“十二看”专谈心理健康。心理健康要从现实层面，人性层面和哲理层面入手。
“十二看”中“五看”（五看穷人和大款，即“观察贫富”）、“七看”（七看飞鸟与牢监，即“珍惜自由”）、“八看”（八看青冢与金钱，即“看透钱财”）、“九看”（九看史政和个案，即“对照个案”）这四个看是现实层面的。
“三看”（三看故土和照片，即“捕捉童心”）、“四看”（四看旧友和亲眷，即“善待亲友”）、“六看”（六看民心和吃穿，即“体察民情”）、“十一看”（十一看看烈属和犯眷，即“莫害子孙”）是人性层面的。
而“一看”（一看白云和蓝天，即“认知宇宙”）、“二看”（二看大海和合川，即“感悟人生”）、“十看”（十看名著并诗篇，即“陶冶情操”）、“十二看”（十二看寺庙与道观，即“学点禅道”）是哲理层面的。
看透金钱
观察贫富
珍惜自由
对照个案
体察民情
捕捉童心
善待亲友
莫害子孙
陶冶情操
认知宇宙
学点禅道
感悟人生
＋
＋
＋
＋
＋
＋
＋
＋
＋
＋
＋
＋
现实层面
人性层面
哲理层面
人生苦短，岁月无情，身外之物，一切皆空。唯坦荡的心灵，助人与创新的激情是涤荡污泥浊水，抵御物欲诱惑的飓风！前些年，我写了首《满江红·飓风赞》，愿献给读者朋友：
天地无情，有谁可逐光揽月。世上事，难尽人意，几多生灭。恰似红楼一场梦，更如朝菌夕时啜。幻影移，使万物朦胧，怎看彻？
雾与电，凉并热；情与恨，悲和悦，把人间搅得，笙歌哽咽！愿作飓风恣意擂，不当浊雾羞相抹。狂劲吹，将朽木枯株，连根掘！
这里，我引用赵朴初的《宽心谣》：
日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
每月领取谋生钱，多也不嫌，少也不嫌。少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜。
新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒。外孙内孙同样看，男也喜欢，女也喜欢。
常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈。全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安。
早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观。心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙！
朋友，挖掉心头的贪欲吧，让嫩绿的幼苗重新萌生；点燃生命的火炬吧，让博大的慈爱普照大地！缩小差别，促进平等，让自由、公正、民主、和谐的普世价值观的大旗，飘扬在地球的各个角落，直至世界大同！
二零零七年十月
思考题：
1、“井”、“宝”的提法是怎么来的？你如何理解？
2、官员与商人应怎样进行心理减压？
3、模仿“十二看”的各类对联，请你也拟出相应的对联。
附录：问卷
生理满足自评问卷
（无须填写，心中有数即可）
肯定这样
有时这样
不是这样
1．
我每年体验不存在“三高”。
4
2
0
2．
什么时候再能搬到一个宽敞、通风、采光好的新型住房就好了。
0
2
4
3．
我的衣着打扮总是高雅时尚的。
4
2
0
4．
我若连续不间断地工作5小时就感到疲惫。
0
2
4
5．
我并无性压抑感，在性方面比较满意。
4
2
0
6．
我的体重并未超标，保养得很好。
4
2
0
7．
现代化的设备使我摆脱了寒冷感和暑热感。
4
2
0
8．
我用各种方式使自己的营养均衡。
4
2
0
9．
躺在沙发里，我常常打盹。
0
2
0
10．
我每周性交次数似乎少于常人。
0
2
4
11．
我爬楼爬到三层楼就感到气喘了。
0
2
4
12．
我已多年不搭公交车了。
4
2
0
13．
几乎没有我没尝过的精美食品。
4
2
0
14．
我的记忆力显著不如以前了。
0
2
4
15．
我觉得自己完全是靠魅力而非靠地位吸引女人。
4
2
0
16．
我很少感冒，很少吃药。
4
2
0
17．
我多羡慕人家到过许多地方旅游观光。
0
2
4
18．
我能吃到各个季节最新鲜的水果和蔬菜。
4
2
0
19．
我总觉得压力大，每天太忙。
0
2
4
20．
性欲不及过去，不得不用伟哥。
0
2
4
21．
我觉得体力不减当年，打网球不吃力。
4
2
0
22．
我习惯开空调调节室温。
4
2
0
23．
名牌衣服穿起来我就是感到舒服。
4
2
0
24．
我可以连续作报告2小时毫不吃力。
4
2
0
25．
我觉得做爱经常不能发挥得痛快淋漓。
0
2
4
<50分 生理满足欠缺
50～70分 生理满足适中
>70分 生理满足度高
心理满足自评问卷
（无须填写，心中有数即可）
肯定这样
有时这样
不是这样
1．
凭心而论，我的“政绩”给百姓并未带来多少实惠。
0
2
4
2．
我有着完全超脱物欲的雄心壮志。
4
2
0
3．
常常感到人生空虚，除了公事、为人办事，还有什么？
0
2
4
4．
我没有充分享受到真正的甜蜜爱情。
0
2
4
5．
我十分关注那些请我帮助办事的商人的命运。
0
2
4
6．
在仕途中，我的升迁基本如意。
4
2
0
7．
我想为家乡和百姓做出有意义的几件大事。
4
2
0
8．
我的业余生活十分枯燥。
0
2
4
9．
我凭直觉感到别人对我只是表面奉承，并不真心亲近我。
0
2
4
10．
每看到与我有牵连的人落马，我便紧张。
0
2
4
11．
与同样级别的官员比较起来，我的成绩更大。
4
2
0
12．
我不相信什么善有善报、恶有恶报的观念。
0
2
4
13．
我有多种积极有趣的业余爱好调节生活。
4
2
0
14．
不管是下属还是百姓，都喜欢对我说知心话。
4
2
0
15．
在存款使用谁的名字这件事上，我常常反复思考。
0
2
4
16．
我感到我的工作能力比一般人强。
4
2
0
17．
我不敢相信未来的地球能达到“世界大同”。
0
2
4
18．
我有一两项别人远远不及的好的业余生活。
4
2
0
19．
我有个温馨的家，充分享受到天伦之乐。
4
2
0
20．
我很关注报刊上有关贪官落马的详尽报道。
0
2
4
21．
我这半世的确做了常人未做的几件大事。
4
2
0
22．
我讨厌商人请我吃饭、娱乐，不想与他们交往。
4
2
0
23．
我很爱看哲学书，思考哲学问题。
4
2
0
24．
我缺少一个能经常提醒我的畏友。
0
2
4
25．
听说同系统的人被“双规”，我比较敏感。
0
2
4
<50分 心理满足欠缺
50～70分 心理满足适中
>70分 心理满足度高
贪欲自评问卷
（无须填写，心中有数即可）
肯定这样
有时这样
不是这样
1．
我每进一笔不正常收入会生快意。
4
2
0
2．
我很讨厌大款们一掷千金的派头，懒于与他们往来。
0
2
4
3．
不管谁找我办事，我都本能地想到会拿到什么好处。
4
2
0
4．
一个人静静地算一下自己的存折是很好的享受。
4
2
0
5．
我已有比百姓宽敞的房子，不想再要什么别墅、豪宅。
0
2
4
6．
如果十天半月没有额外收入，我会感到生活缺少刺激。
4
2
0
7．
我的财富已足够全家享用了，已开始检点自己的行为了。
0
2
4
8．
我很少想过有了这许多钱该怎么用光它。
4
2
0
9．
我很少主动与上级拉关系，把本职工作干好足够了。
0
2
4
10．
凭心而论，我心中已没有什么坚定的信仰了。
4
2
0
11．
看到经济犯罪者一个个落马，我很坦然，问心无愧。
0
2
4
12．
我自信自己的作为神不知鬼不觉，任何人也无法取证。
4
2
0
13．
整天地开会、应酬、汇报、与上下贪心不足者打交道，我很厌烦，想早退下来。
0
2
4
14．
我细算了一下，我的积存已有相当多属于闲置积存了。
4
2
0
15．
我对贪心不足的老婆很头痛。
0
2
4
16．
我感到随着钱财的增多，我的乐趣都在赚钱上了。
4
2
0
17．
想想自己熟悉的官员、富商拥有那么多财富，从内心羡慕。
4
2
0
18．
我若从一个有油水的项目中未拿到好处，往往有失落感。
4
2
0
19．
商人请我高消费，我乐于享受。
4
2
0
20．
我的业余时间喜欢与妻儿、亲友多聚，而回绝请我吃饭、娱乐的人。
0
2
4
21．
我舍得花大钱走关系，否则办不成事。
4
2
0
22．
我爱美色，为她们花更多的钱也不吝啬。
4
2
0
23．
我要把子女先送国外去，留个后路。
4
2
0
24．
为了升迁与安全，向上级进贡已成为我的必要课程。
4
2
0
25．
我希望早退休携妻儿老小去过乡村田园生活。
0
2
4
30～50分 黄牌出示
50～70分 猛敲警钟
>70分 红牌出示，悬崖勒马
色欲自评问卷
（无须填写，心中有数即可）
肯定这样
有时这样
不是这样
1．
佛家讲“色即是空”是有道理的，贪色实在无聊。
0
2
4
2．
不管在什么场合，我首先关注的是美女。
4
2
0
3．
我从不吃什么壮阳食品和补药。
0
2
4
4．
请托人想用美色拉我下水，那是徒劳。
0
2
4
5．
只要心爱的人快乐，为她干点违法事也值得。
4
2
0
6．
我不认为“挣钱就是为了女人”这句话。
0
2
4
7．
我特别喜欢在舞池里搂着女人跳舞。
4
2
0
8．
我特别关注自己的性功能。
4
2
0
9．
在酒、色、财、气中，我最感兴趣的还是一个“色”字。
4
2
0
10．
我在极力挖掘妻子身上的一切美德，尽量不沾染其他女色。
0
2
4
11．
如果允许我与心爱的美女一起即使坐牢，我也会乐意。
4
2
0
12．
只要有接触美色的机会，我从不放过。
4
2
0
13．
我身旁从离不开“伟哥”。
4
2
0
14．
我生活中总有情人和性伴。
4
2
0
15．
凡是图我的权和钱的美色，我绝不接近。
0
2
4
16．
若有心爱的美女时刻相伴，我宁肯放弃当官。
4
2
0
17．
我爱看三级片及裸女画。
4
2
0
18．
有人谈论性问题、性技巧，我从心里反感。
0
2
4
19．
英雄爱美人天经地义。
4
2
0
20．
为树起威信，我绝不贪色。
0
2
4
21．
我选用女秘书、机要员，首先要漂亮。
4
2
0
22．
我喜欢听漂亮的女人讲话、汇报、托我办事。
4
2
0
23．
我爱看《金瓶梅》、《肉蒲团》等书。
4
2
0
24．
美女托我办事，我就想与她上床。
4
2
0
25．
我相信只贪美色容易出事。
0
2
4
>30分 引起重视
30～50分 警惕贪色出事
>70分 你接近色鬼了，戒，戒，戒！
平民意识自评问卷
（无须填写，心中有数即可）
肯定这样
有时这样
不是这样
1．
我喜欢到高级酒店用大餐。
0
2
4
2．
我喜欢与平民百姓交朋友，他们更纯情。
4
2
0
3．
我爱畅怀大笑，喜欢听相声、看小品。
4
2
0
4．
我不爱到农村考察，那里又脏又乱。
0
2
4
5．
我成不了包青天，但也绝不当何珅。
4
2
0
6．
还是到远离人群的郊外别墅生活幽静，反正有车。
0
2
4
7．
我喜欢与一掷千金的富商交朋友。
0
2
4
8．
浇半亩菜园，出一身汗，喝两口甜井水是快活事。
4
2
0
9．
我热爱孩子，每见幼儿园的孩子，总想抱抱。
4
2
0
10．
很喜欢陶渊明、郑板桥的那种情怀。
4
2
0
11．
我不爱穿名牌，喜欢与大家一样穿戴。
4
2
0
12．
我很讨厌家乡的亲友常来看望我。
0
2
4
13．
和老同学、老朋友到家里炒几个菜，喝几杯酒是快乐事。
4
2
0
14．
看到满头大汗的装卸工，我感到他们太辛苦但工资不高。
4
2
0
15．
我常常怀念过去生活的地方和老同学。
4
2
0
16．
为减缓堵车，让我挤公交是很头痛的事。
0
2
4
17．
真希望有个畏友，经常为我敲警钟，免遭灾祸。
4
2
0
18．
对子女的培养应不惜代价，尽量让他们出国。
0
2
4
19．
为乡亲干几件实事，是真正的快乐。
4
2
0
20．
我热爱天然农舍，不喜欢人为的别墅小区。
4
2
0
21．
为防止食物污染，我总是想法去买真正的山珍野味。
0
2
4
22．
我看得出下级和百姓从不对我讲真心话。
0
2
4
23．
我早已厌倦了没玩没了的应酬。
4
2
0
24．
这些年，心变硬了，再悲哀的事也引不起我的泪了。
0
2
4
25．
闲下来我喜欢读点禅道的书。
4
2
0
30～50分 有点贵族意识
50～70分 脱离平民
>70分 有平民意识
安全感自评问卷
（无须填写，心中有数即可）
肯定这样
有时这样
不是这样
1．
财富不能太露，要做好必要的转移。
4
2
0
2．
把存积人的名字，写为最信赖的人是个好办法。
4
2
0
3．
花代价送子女出国买房定居，是个好退路。
4
2
0
4．
将钱存入境外或妥善洗钱。
4
2
0
5．
我已为全家办好了一套护照。
4
2
0
6．
我很担心请托人的不法行为败露而牵连我。
4
2
0
7．
我希望与国外的引渡条约永远签不成。
4
2
0
8．
与我有关的上司或下属落马，会使我坐卧不安。
4
2
0
9．
我对国家预防腐败的政策法令特别敏感，最好贯彻不下去。
4
2
0
10．
《反洗钱法》的实施对我很不利。
4
2
0
11．
我常与媒体报道的案例与自己作对比。
4
2
0
12．
我认为经济犯罪免判死刑是合乎人道的。
4
2
0
13．
我有时甚至想象过我被“双轨”抓走的情景。
4
2
0
14．
每遇本系统的人出事，我就失眠。
4
2
0
15．
我每遇机会，就算卦、拜菩萨。
4
2
0
16．
与奸商和托我办事的人通电话，我说话十分小心。
4
2
0
17．
真担心送钱送礼的人录了音、录了像。
4
2
0
18．
受人财物或泡妞，我要想得万无一失。
4
2
0
19．
我认为录音、搞摄像头是对人的隐私的侵犯。
4
2
0
20．
我经常失眠，服安眠药。
4
2
0
21．
与我有关的人被“双轨”，或听到警车响，我就有些紧张。
4
2
0
22．
我有时羡慕无忧无虑的山村农民。
4
2
0
23．
我花了很大代价与相关上级、反贪、纪检人拉关系。
4
2
0
24．
我已作好最坏打算，为可能发生的事作好安排了。
4
2
0
25．
我感到精神紧张，真担心会得什么不治之症。
4
2
0
30～50分 要警惕
50～70分 极度焦虑状态
>70分 你已如惊弓之鸟了
兴趣自评问卷
（无须填写，心中有数即可）
肯定这样
有时这样
不是这样
1．
我爱哲学，读过《庄子》、《道德经》、尼采和叔本华。
4
2
0
2．
我爱书画，业余有时能写写画画。
4
2
0
3．
我常去打高尔夫球或去打猎。
0
2
4
4．
我喜欢集邮和收藏各地的小工艺品。
4
2
0
5．
我特别考究服饰的品牌。
0
2
4
6．
我爱国学，喜欢孔子、老庄和文学名著。
4
2
0
7．
我爱打乒乓球及篮球，爱游泳。
4
2
0
8．
我迷恋K歌、夜总会的那种感觉。
0
2
4
9．
我觉得佛学博大精深，对人生看得透彻。
4
2
0
10．
有机会要携妻带儿公费旅游是很快乐的事。
0
2
4
11．
如果让我创办一个国学院多好啊。
4
2
0
12．
我的弱点是过于贪恋美色，往往不能自控。
0
2
4
13．
我认真读过曾国藩和胡雪岩。
4
2
0
14．
我爱打扑克、麻将，并赌输赢。
0
2
4
15．
我爱写作，退休后一定写部书。
4
2
0
16．
每年我都要自费到文化名地旅游。
4
2
0
17．
我喜欢玩名表和名车。
0
2
4
18．
我爱唐诗宋词，自己能写几首。
4
2
0
19．
我喜欢下围棋（打桥牌）
4
2
0
20．
别人请我去洗桑拿、泡足、按摩，我是求之不得。
0
2
4
21．
我从心里不想当官，骨子里爱文学（艺术）。
4
2
0
22．
异国的名吃、名点和美色，太使我陶醉了。
0
2
4
23．
我有坚定的精神信念，从无空虚感。
4
2
0
24．
我爱文学和名人传记，我床头总放这类书。
4
2
0
25．
我发誓要为地方办一两件能流传下去的大事。
4
2
0
<30分 兴趣低俗
30～60分 兴趣一般
60～70分 有一定品味
>70分 充实而高雅
夫妻亲密度问卷
（无须填写，心中有数即可）
肯定这样
有时这样
不是这样
1．
我再忙，他（她）也很少主动伸手帮我做家务。
0
1
2
2．
他（她）经常深夜迟归，有时不归，很少与我有性亲密。
0
1
2
3．
我开始为家庭的柴米油盐担忧了。
0
1
2
4．
再秘密的事，我也习惯与他（她）商量。
2
1
0
5．
他（她）很少关心孩子的生活和学习。
0
1
2
6．
对于他（她）热衷于某些浪费时间又无聊的事，我很反感。
0
1
2
7．
分别十天半月我会想念他（她）。
2
1
0
8．
我很讨厌他（她）连续不断的电话和手机声。
0
1
2
9．
我们保持正常的性生活。
2
1
0
10．
对他（她）的无知与不求上进，我很失望。
0
1
2
11．
我一看他（她）的吃相、走相、睡相和坏毛病就厌烦。
0
1
2
12．
我们每天都谈关于双方感兴趣的话题。
2
1
0
13．
一些重要的家庭开支，我们双方都商量着办。
2
1
0
14．
他（她）的胴体与体格已唤不起我的兴趣。
0
1
2
15．
我们都喜欢听听共同喜爱的乐曲。
2
1
0
16．
我讨厌他（她）的脾气。
0
1
2
17．
我常常翻看我与他（她）过去的合影。
2
1
0
18．
对国内外大事的社会新闻，我俩观点基本一致。
2
1
0
19．
我很羡慕富豪人家，我跟他（她）一起太委屈。
0
1
2
20．
节假日我常与他（她）的父母一起聚聚。
2
1
0
21．
我发现他（她）有一些事瞒着我。
0
1
2
22．
我们很少为小事争吵而影响感情。
2
1
0
23．
我常幻想与别的异性亲热。
0
1
2
24．
我越来越讨厌他（她）那个生活圈子了。
0
1
2
25．
我知道他（她）父母的胃口和爱吃的东西。
2
1
0
26
我想过清静的生活，让他（她）把孩子都带走才好。
0
1
2
27
我多想离开这个穷家，过几天高消费的潇洒生活。
0
1
2
28
与他（她）做爱简直是一种挫折和负担。
0
1
2
29
我们之间经常相互说谎。
0
1
2
30
我太了解他（她）了，随便他（她）干什么我都会放心。
2
1
0
31
我很喜欢与他（她）一起度假，旅游。
2
1
0
32
我已经有情人并经常来往。
0
1
2
33
他（她）很少关心孩子的成长，在教育方面不配合我。
0
1
2
34
我舍不得丢失他（她）送给我的纪念品。
2
1
0
35
我讨厌他（她）那些朋友。
0
1
2
36
他（她）帮我搓背、洗脚，我感觉愉快。
2
1
0
37
他（她）极少为我挑选服饰与礼物。
0
1
2
38
我一直偷偷攒些私房钱。
0
1
2
39
我很想偷听他（她）与异性的通话或互发信息，但不追问。
2
1
0
40
知道一件趣事，我第一个想告诉的人就是他（她）。
2
1
0
41
我把上网当作每天最喜欢的事。
0
1
2
42
我没有几套像样的衣服，感觉低人一等。
0
1
2
43
每天与他（她）在一起静静地聊天是一种享受。
2
1
0
44
我与异性交往的事，绝不能让他（她）知道。
0
1
2
45
我喜欢翻看他（她）的钱包和有关信息。
0
1
2
46
如果他（她）与别人上床，我已不在乎了。
0
1
2
47
缺少他（她），我总有一种失落感和不安全感。
2
1
0
48
我们夫妻很少盘问各自的隐私。
2
1
0
49
他（她）一人独揽家庭财权，我很有意见。
0
1
2
50
想到他（她）曾一时冲动与别人做爱的事就感到恶心，我绝不宽容。
0
1
2
<30分 亲密度低，婚姻危机
30～60分 亲密度较低，婚姻存在问题
>80分 亲密度高，婚姻稳固
成人性格自测问卷
（无须填写，心中有数即可）
肯定这样
有时这样
不是这样
1．
看过悲剧故事，我常为之难过甚至流泪。
4
2
0
2．
即使是我喜欢的领导，每天不来才好，这样我可随意些。
0
2
4
3．
我常说些言不由衷的话。
0
2
4
4．
我有在众人广座中发表言论的冲动。
4
2
0
5．
我能很好地主持一个联欢晚会。
4
2
0
6．
看到一条狗咬一条病狗是很刺激的事。
0
2
4
7．
我时间观念强，不轻易迟到。
4
2
0
8．
我信奉“逢人只说三分话，知人知面不知心”。
0
2
4
9．
我很胆怯，每次当众发言都紧张。
0
2
4
10．
无论是社会活动还是旅游，大家都喜欢听我的意见。
4
2
0
11．
我人缘很好。
4
2
0
12．
如果作业不用署名，我何必太认真。
0
2
4
13．
我常对外边的人讲我的婚恋等私事。
4
2
0
14．
我适合当培训师和鼓动家。
4
2
0
15．
我不习惯指挥别人。
0
2
4
16．
一个与妈妈失散的孩子在街上哭，我会主动帮助。
4
2
0
17．
即使工作未完成，双休日我也要尽情休息。
0
2
4
18．
我肚子里存不住话，总爱说出来。
4
2
0
19．
与大家一起聊天，我的话总是最少的。
0
2
4
20．
我对自己和对别人都显示花钱大手大脚（或对自己、对别人都注意节俭）。
4
2
0
21．
欠别人的一点钱，无所谓，谁不欠债？
0
2
4
22．
缺斤少两的商人多找我钱，我才不会还他呢。
0
2
4
23．
对于我过去的经历，我才不会对别人讲呢。
0
2
4
24．
我每到一个地方，很快能博得大家的好感。
4
2
0
25．
我有强烈的当领导的愿望。
4
2
0
内核（亲合度＋自律度＋透明度）：1、2、3、6、7、8、11、12、13、16、17、18、21、22、23
外壳（张扬度＋支配度）：4、5、9、10、14、15、19、20、24、25
金、水的内核≥30
木、火的内核＜30
刚、烈的外壳≥20
柔、阴的外壳＜20
假如：你的内核分为38，外壳分为46，即为金刚型；
你的内核分为48，外壳分为12，即为水柔型；
你的内核分为10，外壳分为42，即为火烈型；
你的内核分为22，外壳分为18，即为木阴型。
焦虑自评问卷
（无须填写，心中有数即可）
没有或偶尔
有时
经常
总是如此
1．
我觉得比平时容易紧张和着急
1
2
3
4
2．
我无缘无故地感到害怕
1
2
3
4
3．
我容易心里烦乱或觉得惊恐
1
2
3
4
4．
我觉得我可能将要发疯
1
2
3
4
5．
我觉得一切都很好，也不会发生什么不幸
4
3
2
1
6．
我手脚发抖打颤
1
2
3
4
7．
我因为头痛、颈痛和背痛而苦恼
1
2
3
4
8．
我感觉容易衰弱和疲乏
1
2
3
4
9．
我觉得心平气和，并且容易安静坐着
4
3
2
1
10．
我觉得心跳得快
1
2
3
4
11．
我因为一阵阵头晕而苦恼
1
2
3
4
12．
我有晕倒发作，或觉得要晕倒似的
1
2
3
4
13．
我呼气吸气都感到很容易
4
3
2
1
14．
我手脚麻木和刺痛
1
2
3
4
15．
我因胃痛和消化不良而苦恼
1
2
3
4
16．
我常常要小便
1
2
3
4
17．
我的手常常是干燥温暖的
4
3
2
1
18．
我脸红发热
1
2
3
4
19．
我容易入睡并且一夜睡得很好
4
3
2
1
20．
我做恶梦
1
2
3
4
<39分 正常
40～47分 轻度焦虑
48～55分 中度焦虑
>56分 重度焦虑
后 记
用了一个月的时间，写好了这部书稿，但我却是用了两年时间，即从2005年开始思考这个问题的：为什么有人贪了再贪，一直贪到出事：为什么有人算计再算计一直算计到死？我思考了两年，这才发觉，相当一部分人把摄取内化为本能了。病翳使这部分人根本看不到他们摄取的大部分是无效财富！不知道以大风险贪取无效财富是失算的！
我惊奇地发现根治聚敛癖的最佳药方是树立平民意识，乐过平民生活！一个人过得平平安安、热热乎乎、滋滋润润，充分享受亲情、友情、爱情，精神与充实同在，探人生秘密：肉体与自然共存，吃粗茶淡饭。能与百姓一起畅谈、一起八卦，与幼儿一块儿欢乐，重返童心；那是何等的爽啊！
所以，我提倡以平民消费方式提高消费感受。从自身开始，让周围、让县市、让全国、让全球都唾弃奢侈消费！这不仅变许多人的无效财富为有效财富，不再因贪婪而出事，而且可大大促进环保，还地球一个清净。
热力学第二定律认为：宇宙是从有序到无序，从有用到无用的过程，地球的资源已经不足了，我们何不怀点全球观念，让熵值升得慢些，再慢些！
当然，我这一观点可能被富豪们嗤之以鼻，也可能被某些学者视为拉历史的倒车，抑或被媒体压抑。正如英国著名学者汤因比的“不幸的定律”所说：文明中越是表层的相对来说最不重要的部分，越是以最快最大幅度的速度传播；而越是核心的重要的部分，则越是以最慢最小幅度的速度传播。
我必须指出，我主张控制欲望并非遏制所有欲望，一个人丧失了任何欲望形同僵尸。我主张的只是控制膨胀了的、病态的、有害的欲望。我倡导提高生活质量。也绝非是让人用贪得的财和权去享受生活，颐养天年。真正的快乐来自坦荡感、轻松感、无异类感。一个心怀鬼胎、负罪累累的人，即便金盆洗手，也驱不走那心头的阴霾和良心的自怵，又怎么会有高质量的生活？
有位朋友说得好，地球上有两个世界，一个世界有罪恶，有上帝，也有忏悔；另一个世界有罪恶，但无上帝，也没有忏悔。当然，我理解，这个“上帝”即指人的良知。后一个世界是可怕的世界，因为它丧失了良知，丧失了忏悔，当然也丧失了纯正的快乐。如今，贪官污吏这个庞大的寄生群体，变成为一脉向毁灭涌动的滚滚浊流，贪欲成为这个寄生群体的本能和癖好，而“癖”是悲哀的，是一种变态，它与生活质量风马牛不相及！
我呼吁平民意识，反对奢侈消费，揭示聚敛癖的声音，肯定不如脱口秀、肥皂剧的声音强劲，然而，既然上帝赋予我一付好喉咙，我就要唱，就要歌。正如胡适先生所说：
“宁鸣而死，不默而生。”
《欲望控制》或许是我在“亮嗓”，“放喉”，我要在有生之年引吭高歌了。只有把压抑心头几十年的郁闷全呼出来，我才死得痛快！
这部书稿是2007年底写完的。我把清样发给几位在职官员、退休官员、心理学家、党校教师、共青团干部、退休教师、教授、专家和国外学者等各方面的朋友、亲戚审阅，大家一致叫好，有位很廉洁的在职局长说是受到“震撼”，这无疑是对我的鼓舞。
根据大家的意见，我作了大量的修改，忍痛删去了花很多功夫，也是我很得意的《浩瀚的宇宙令人敬畏》第一章一万多字，添加了《从机制、法律、和舆论上遏制贪欲》一章。
然而，有眼力的专家让我冷静，他们认为，《欲望控制》能让好人看了变得更好，而恶人根本不看。但我想，良知殆尽的人毕竟是少数，在舆论诱导下，能有10％的贪官阅读，从而减少5％的贪官，足可让我自慰了。
捧着我用三年多的心血凝成的这部书稿，我决定进京尝试了。但愿，我遇到的不再是“好龙”的“叶公”，而是“相马”的“伯乐”！
汤笑
2007.12.9初稿2009年2月2日定稿
参考书目
1． 欧阳逸飞，问题官员，人们日报出版社，2004
2． 金强，反腐镜鉴录——六十个贪官的真实案例，中国检察出版社，2006
3． 杨黎光，没有家园的灵魂 ——王建业特大受贿案探微，中国文联出版社，2000
4． 乔云华，地狱门前（与李真刑前对话实录），新华出版社，2004
5． 杨亚伟，李红艳，跌宕历史的清官廉吏，吉林大学出版社，2006
6． 马克思，恩格斯，共产党宣言，中央编译出版社，1998
7． 孔子著，张燕婴译注，论语，中华书局，2006
8． 庄子著，孙通海译注，庄子，中华书局，2007
9． 老子著，饶尚宽译注，道德经，中华书局，2006
10． 洪应明著，马凤华，何芳译评，菜根谭，吉林文史出版社，2006
11． 陈继儒著，李竹君等译，小窗幽记，华夏出版社，2006
12． （清）曾国藩，曾国藩家书，蓝天出版社，2006
13． 王永彬，姜辣译评，围炉夜话，吉林文史出版社，2007
14． 张立文主编，空境：佛学与中国文化——传统与人文，人民出版社，2005
15． （加）菲，（美）斯图尔特著，魏启源等译，圣经导读，北京大学出版社，2005
16． 汤笑，生育革命，广西民族出版社，1993
17． 汤笑，婚恋心理学，中国城市出版社，2006
18． 汤笑，犯罪防范心理学，内部教材，2000
19． 汤笑，教子心理解惑，中国城市出版社，2004
20． 汤笑，汤笑爱情诗画选，海天出版社，2010
21． 汤笑，心理效应解读，中国城市出版社，2004
22． 汤笑，激情教学法漫谈，南方出版社，2006
23． （美）亚瑟·亨·史密斯著，乐爱国译，中国人的性格，学苑出版社，1998
24． 沈复，浮生六记，江苏古籍出版社，2002
25． 方爱龙，殷红绚彩，李叔同传，上海书画出版社，2002
26． 甘地著，鲁良斌译，甘地，国际文化出版公司，2005
27． （美）艾伯特·奥·赫尔曼，李新华、朱进东译，欲望与利益，上海文艺出版社，2003
28． （英）罗素著，饶晓红译，罗素论人生，北方妇女儿童出版社，2003
29． 王蒙，宽容的哲学，吉林人民出版社，1996
30． 高憬宏，郭清国，经济犯罪大案点评，辽宁大学出版社，2001
31． 曾波，胡新范，权力不自由，中国社会出版社，2005
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