钱莹文章:《暮春四月初相见》

暮春四月初相见

文/钱 莹

题记:在平静而有序的生活中,我们不需要有人告诉该怎么生活,往哪走。但是在物欲横流,精神匮乏,心理慌乱,茫然不知所措之时,却十分需要有一盏指路明灯、一张纯正自信的笑脸、一双坚定的眼睛,把忐忑不安的人们聚集在一起,找回纯真的自我,幸福地活在当下。汉风先生和他创办的彭城书院就是这样一盏明亮的灯,为我们照亮前方的路。。。。。。

整个春天最美好的时刻,大概就是暮春了。暮春时节,芳菲未尽,万物在阳光的照耀下恣意蓬勃。草长莺飞,杂花生树,处处生机盎然,又与初夏相浸染,宛如揉合了古典与现代气质的女子,绿肥红瘦竟是如此的明亮而柔媚。因为空气中弥漫着初夏的味道,记忆中,所有美好的故事也好像都在这个季节生了根发了芽,然后便是生如夏花般灿烂,所以我爱极了这人间的四月天。

走进户部山的古老街巷,踏上青板石,映入眼帘的是满眼的绿意盎然。这样的绿又不仅是单单的绿,她显得丰富细腻,老树的墨绿和新枝的翠绿相间相叠。天地洞开,蓝天白云,绿树下掩映着一片青砖黛瓦,迂回错落、廊檐踏步的仿古建筑,浓缩着徐州文化的厚重积淀,记载着久远的历史与文明。先生指着旁边的院落告诉我说这是刘家园,是刘向及后人的居住地。习惯了车水马龙、喧嚣繁杂,这样的清静幽雅令我惊喜不已,如果不是身旁林林总总的现代人走来走去,差一点恍如隔世、梦回汉朝。

虽然,舞狐告诉我汉风先生很平易近人,可我还是对到底要不要去拜访先生犹豫不决,心里不停地打退堂鼓:自己不过一青涩学生,何德何能让先生会见,并有和先生一起品茗之殊荣?见到先生,如果话说的不对亦或不好,先生会不会怪罪?如是,那我将给先生留下不好的印象,也因此不能对彭城书院有更多的憧憬。我一直是追求完美的,所以宁愿不去破坏这样的憧憬。这样想了许久,终又因了舞狐一句“先生是一定要见你的”,认定先生是极可近又极真诚的,遂下定豁出去拜访先生的决心。

走进彭城书院,悠扬婉转的音乐静静流淌,飞出的音符缓慢恬静,悬了一天的心此刻得以安宁了下来,来不及驻足欣赏这悠扬古韵,便和舞狐一起上了二楼。先生在书房已久等。第一眼看到汉风先生,我首先想到的是“清贵”二字。这样的清贵之气,不是出自位高权重的地位或显赫的家世,亦不是来自目下无尘的倨傲及所谓的“风度”,而是源于一颗对自己、对他人都无比坦荡而真诚的心。“诚于中,形于外”,这样的质朴真诚使先生拥有一张从容不迫的纯正的脸。是的,脸如同一个人的心,人们容易受这个物质时代魅惑影响,被自己的感官所欺,变得焦虑盲目。过多的欲求也让我们的面容失去了这样的清贵之气。林肯曾言:一个人活到四十岁,就该对自己的脸负责。在父母的无私之爱中孕育出的清纯美丽的脸,四十年后是否还能不染浊尘,无阿谀之风、汲汲之气、躲闪之态……这取决于我们自己。我希望我不断的修身,及到不惑之年也能有如先生一样纯净的面容。

先生的打扮很清爽,印象尤为深刻的是先生的头发。一头浓而密的乌发真可谓“一丝不苟”。先生告诉我,每每会客和讲学之前他是必定要沐浴的,洗掉杂秽和陋念,带着满身的清爽和舒适讲学与见客,亦是对学问和客人的尊敬。沐浴是一种心情,和思善是一样的:“面一日不修洁,则尘垢秽之;心一朝不思善,则邪恶入之”。

三人围坐,一桌、一壶、几只杯子,一点不觉简陋,因为相伴的还有许许多多的书以及楼下悠扬的乐声。闭上眼睛,享受这片宁静,听筝曲一首,饮香茗一杯,馥郁缭绕在舌尖,氤氤茶雾中不觉心已回归空灵,迈入灵犀。不到一刻钟我便觉清凉袭来,没有了来时的狼狈。(因不知徐州的暮春会是这么的热,我穿得很多,加之要见先生,难免紧张和激动,提着行李风尘仆仆的我满头大汗,很是狼狈。)先生可能是怕我拘束,首先和我聊了我的学校、家乡和一些社会现象(如当今的大学教育、公务员热、村官热等现象)。

后来我们从茶道的天人合一境界聊起,谈到了修身,因为“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”。先生说,欲修身,须思考,思考非“定”而不可,“定而后有静,静而后能安,安而后有虑,虑而后能得。”而处于物化世界的我们又有几人能“定”?浮躁、空虚的内心几时能够安宁?人一定要解决自己和内心的关系,总要回答自己内心“为什么活着、该怎样活着”的问题。如若不能回答,我们将会愈加困惑、茫然和空虚。我们不停地奔波劳碌、疲惫不堪,物质生活越来越丰厚,可是我们似乎离幸福越来越远,那么一味强调飞扬的GDP还有何意义?我们是不是出发了太久,以至于忘记了当初为什么要出发?茅于轼先生说,任何物质享受都有一个饱和点,超过了这个饱和点非但不是享受反而成了累赘。精神享受却不存在饱和点,相反,你越是追求它,它越会引你进入更高的层次,获得过去没有体会过的满足。所以,物质贫乏不是我们需要的,同时,精神空虚更不是我们所安然的,我们需要幸福,需要发现幸福、感悟幸福。幸福是人生的最高宗旨,人类最上的享受无疑是精神的和心灵的享受。学问、艺术、道德、人格、操守无一不是心灵的活动,一个人如果在这些方面都达到一定的境界,同时也就达到了幸福的境界了。所以,我想,先生应是足够幸福的吧,不然,怎会致力于传道弘毅,乐此不疲?先生为了不让更多的人忘记为什么要出发,为了帮助更多的人找回纯真的自己,幸福的活在当下,一直孜孜以求、不懈努力、弦歌不辍。

得知书院所有的活动及先生为大学生的讲座皆为免费,我问先生为什么不设立慈善基金,筹备物力以使书院发挥更大的作用。先生说,书院的确缺乏资金,也遇到了诸多坎坷,但是,开办书院的目的是要传播国学思想,弘扬传统文化,所有皆不可背离这一根本宗旨与原则。其余,皆顺其自然。书院运行的资金大部分来源于先生的稿费和去各地的讲学报酬。欣喜的是,书院渐渐地收到一些企业家和爱心人士的捐助。先生对社会的捐助很是感激,但是决不会主动求助,让人当做负担,总之,顺其自然的好。我替先生抱不平:“先生不图名利,为什么还是有人不理解?他们的不理解让我很费解。”先生笑了,淡然地说,你理解即好,但万不可苛求所有人都理解。我们只需按照内心的求“道”标准,做好自己的事即可。“君子求诸己”,也许别人的不理解说明我做的还不够好,只需更加努力。“不以物喜,不以己悲”,超越自我,方可豁达、无束缚。你看,天何言哉?四时行焉,万物生焉。“宠辱不惊看庭前花开花落,去留无意望天上云卷云舒”。

听了先生一席话,我不禁为我刚才的发问而羞愧。“别人为什么不理解?”这样的发问其出发点本身就是错的,我们做人做事习惯于以别人的褒贬来评判得失。这是红尘中人,流入世俗,无法高尚的根源。殊不知正是因了自己如此的狭隘,才束缚了自己,让自己不快乐。求诸人莫若求诸己,“不患人之不己知,患不知人也”,别人不理解我们的时候,扪心自问,我做得足够好吗?我们真正理解别人了吗?所以,凡遇是非,务必先内求诸己,切莫忙于责人。如是,人生多少悲苦皆可淡然处之,接了、认了、不强求、不怨愤,甚至当作身外事,尽付笑谈中。大智者必谦和,大善者必宽容,先生这样的淡定,应是一种高尚的人生境界和胸怀,是历经坎坷之后提炼出来的豁达和感悟。

忘记了时间、忘记了旅途的困乏,看着先生极其坦诚又无比认真的脸,我觉得在先生身上,仿佛凝聚了某种圣光。先生不光是有学识的,更因了他的个人魅力和影响力才让使愈来愈多的人,走进书院,了解国学,喜欢国学。舞狐说,先生在给学生做讲座时,讲到动情处泪流满面自己却浑然不觉,这着实让我感动。善良、丰富和高贵永远都是纷纷扰扰的世界中最美好的品质,内心真正高贵的人,是能够超越自我,带着爱心和责任前行的。先生和现在某些所谓“大家”的浮光虚名、心不在焉形成鲜明对比。先感动自己,而后,感动别人。

在人间最美的四月天,先生给了我诸多启发和感悟。不虚此行也!我一路欢歌,似在人间天堂。是啊,只要找到了让自己心灵愉悦、歌唱的生活,那么,不需要离开人间,即已在天堂。

【没有谁能忘记这真挚情谊

你会祝福我

钱莹文章:《暮春四月初相见》

我也会祝福你

期待再相逢

默契永存你我心底

情缘系千里

窗外景物飞逝

 机缘轻触

匆匆来匆匆去

且行且珍惜……】

钱莹的博客:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f9a5ee10100d625.html

  

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