爱华网2009年山东高考满分作文 山东高考满分作文
读下面的文字，根据要求作文。见证是一种经历，也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中，我们见证了人生的悲喜、社会的变迁；在历史长河中，话多人或事物又成为历史的见证。
请以“见证”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：1、自选角度 2、自定立意 3、除读歌外文体不限 4、文体特征鲜明
见 证
风来疏竹，风过而竹不留声。因为竹已经见证了风的轻盈灵动；雁惊寒潭，雁过而潭不留影，因为潭已经见证了雁的矫健强壮。没有什么是永恒存在，一切，只要是见过就好。
见证，是一种跳出历史喧嚣后的清醒，是一种摆脱红尘杂念后的冷静，是一种看破认识悲欢后的达观。
一本《随想录》，见证的是巴金老人对十年浩劫的反思。当华夏九州还沉浸在劫难后的剧痛中时，他已经用纸和笔，对自己，对民族，对人性进行了深刻的思考与体悟。一本《随想录》，见证了巴金无数日夜的苦思，见证了一个老人内心虔诚的忏悔。他不顾亲友的反对，依然上书，建立“文革博物馆”，只缘自那份对人性的思量，对理性的呼唤。
宁静优美的瓦尔登湖，见证了梭罗纯朴安详的一生。这位来自哈佛的高材生，不能忍受世俗的禁锢，为抗议非正义的战争，拒绝纳税，；为追求原始简单的生活，甘愿隐居世外，甚至他的恩师爱默生都难以理解他的行为。但瓦尔登湖是理解的，她见证了梭罗日出而作、日落而息的幸福，见证了梭罗午后漫步的惬意。瓦尔登湖不仅满足了梭罗简单清幽的生活，更见证了一个伟大心灵的宁静与自由。
繁华的大观园，见证了一个家族的兴衰荣辱，也见证了宝黛的爱情悲剧。林黛玉，这位绝代的佳人，在大观园的见证下，结束了自己芳华夺目却不完满的人生。从寄人篱下的孤苦到咏梅咏菊的自伤，从“天尽头何处有香丘”的葬花悲情，到临死前的那句“宝玉，你好……”的幽怨无奈，大观园，这座黄金白玉砌成的贵族府院，却只成为黛玉一个人的舞台，见证那份看似偶然中的必然！
见证，自然对世俗百态的旁观，是社会对人情世故的睥睨。塔西提岛见证了高更的迷惘，希腊的山丘见证了希罗多德的坚毅；而静静的向日葵，见证了凡高难言的孤独。没有什么是永恒存在的，但见证往往能诞生伟大。
花开花落，云卷云舒，与我心也，邈远全无，因为我已见证过。正如泰戈尔的那句诗：“天空没有留下鸟的影子，但我已经飞过。”
见 证
不要说人死后所有的素年锦时随即灰飞烟灭，那些浸透着眼泪与欢笑，鲜明与模糊的记忆，汇聚成了爱的洪流，成为人生和社会永恒的见证——题记。
青苔漫上记忆的长廊，感怀与激动如一夜绽放的花在阴翳间悄然绽放，回忆是生命的见证，爱的长河灌溉着生的种子，回忆慢溯在长河的尽头。
记忆中的祖母是一位慈祥却不拘小节的老人，祖母蒸的馒头大的一个人可以吃一天，炊烟构成了回忆最原始的底色，萦绕在我那颗幼稚和懵懂的心间，炊烟是生活的见证，在家里的土坊，在老枣树下弥漫，在记忆深处弥漫，那见证了童年岁月的炊烟。
而在去年那寒冷的冬天里，我收到了祖母寄来的棉衣，祖母一贯的粗糙的裁剪让我感到了岁月厚重的温暖。恍然间，发现领口一颗精致的琵琶盘扣，原来，祖母厚重的粗糙也可以照顾到一个少女对美丽的期冀。长河流过，爱从来不缺乏见证。
外公的工作就是把街上卖花人扔掉的干枯的、过小的花卉捡回来，在他的小院子里培育为茁壮、艳丽、娇嫩欲滴的鲜花或盆景，然后，再送给邻居和街坊；外公是一个收集、培植并赠送生活的人，我常常疑心，自己就是被外公从被抛弃的冷漠中捡来并细心照料的一株茉莉花，因为外公浇水的那把经历了多年的铁皮水壶上面的青苔曾对我低语，水壶里的滴滴汁液都是爱的见证。
母亲的思结如发丝一般有轻又软，我总是贪恋母亲给我梳头的时光，母亲的手腕在梳子里留下了灵活柔软的摆动，她总是用一把桃木的梳子，细心而温柔地梳着，从不扯痛我的神经，我听着头发在发梳中滑过，摩擦的声音如春日里情侣饱含深情的呢喃，生命就在梳子齿上不倦地流淌，不时放慢脚步，窥视爱的花朵。
忽然有一天，母亲坐到我身旁，说：“小依，帮妈妈梳头吧。”阳光照到木梳子上精致的花纹，我不必怀疑手臂是否有力量，因为成长向生命要了力量的见证，梳子向阳光要了爱的见证。
时光如何水一般流过，曾经的执拗，坎坷，酸楚，铭刻和思绪都如潮水般漫去，爱如泥沙一般沉淀在河水的底岸，成为生命坚不可摧的见证。爱始终在血脉里流淌，就像碧螺春的清香一样，飞扬起的明眸是最清亮的见证。
三毛说：“我不求深刻，只求简单。”爱也是如此，帝王将相的丰功伟绩镌刻在石碑上，而流淌不断的生命和那些素年锦时的回忆是爱简单而永恒的回忆。
见 证
“月上柳梢头，人约黄昏后”，可不是柳见证那甜美爱情的欣喜？“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，可不是梅见证那幽静生活的淡然？“未出土时便有节，到凌云处尚虚心”，可不是竹见证傲然独立的风骨？
这自然的万千景象，见证着我们独特的情感。
柳树下，我挥手，等你回来……
“念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊”，无论是李白笔下的霸陵柳，还是杜甫笔下“沈园柳老不飞绵”的千古绝唱，都将柳铭刻进离别的惘然，让柳见证这难解的愁情。于是王维高唱：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新；劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”在这青青的柳的见证下，让我们饮了这离愁的最后一杯。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”就让这柳见证我们的友情，亘古不变！
菊丛下，同举杯，饮下淡然、傲骨……
“三径就荒，松菊犹存”，《归去来兮辞》中那个恋菊的诗人，见证着几个世纪以来奋斗者的傲骨。“冲天香陈透长安，满城尽带黄金甲”（《不第后赋菊》），黄巢笔下，那些傲然的菊，在乍寒的凉意里，见证着诗人那颗奋斗的心。“采菊东篱下，悠然见南山”，没有谁的淡然可以淡过陶潜，那些要摆在风中的菊，见证着最真的淡然。
是的，“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”，内心的傲骨，淡然，在菊丛下，得以永恒见证。
枫叶丹，不如归去，乡愁正浓……
“在大陆，该堆积十七层的枫叶。十七阵的红泪，悯地，悲天。落在易水，落在吴江。落在我少年的梦想里，也落在宋，也落在唐，也落在岳飞的墓上，更无一张飘来这海岛。”余光中的低吟中，我仿佛听到，《诗经》中的杜鹃又在“式微，式微，胡不归”的哀啼。枫叶，在最深的乡愁里，愈益彰显出它鲜明的红衫，见证着最纯的爱恋。
看，那枫叶红满的香山，万类霜天，每一片，都见证了那最深最深的故乡情。
竹林流水，松间泼墨，枫桥闻萧，藕池赏荷，这世间的每一处，都见证着我们独特的情感。见证，在每一朵花的笑脸里，在一片叶的摇摆中，在一滴水的流动下，情感便如一棵青藤，爬上千古岁月……
见 证
我是你手中握紧一生的那只笔，是你跌宕一生，繁华与落寞的见证。
当张爱玲的名字红透整个上海时，你依然是你，我也依然是那支笔，不曾改变，因为，当别人都惊异于你的才华时，只有我和你，铭记着过去的那段岁月。
李鸿章的外孙女怎样，大家贵小姐又怎样，不一样品咂过人生最初阶段的孤独与无助？父亲的固执，母亲的傲气，家庭的争斗，新旧的碰撞与矛盾，让你的年少充满辛酸。破旧的老屋子，烧到家门边的烽火，当你被囚于老屋里的时候，当家人都背你而去的时候，那一晚，谁曾听到过你黑暗中绝望的哭泣？
是我一直都陪伴在你的身旁，也只有我，见证了你那充满孤独又傲岸不屈的心灵轨迹。
《沉香屑——第一炉香》让你的名字成为那个时代里旧上海的一个标志，你文笔带着自己的气息，像一把涂了蜂蜜的尖刀，剖开了一切虚伪的浮华，在自己不相称的年代里，显出难得的老练。我懂你，懂你曾经历的那一切在心上留下怎样的痕迹，懂你那戏谑的口气，从不曾掩盖内心毕露的锋芒。
我忠于你，而你忠于自己的心灵。
所以我见证的，不仅是一段岁月，还有你心灵深处最真切的呼喊，用我，用你的心所写下的最真切的文字。
你可以说：“海棠无香，鲫鱼有刺。”也可以说一段十八年的故事，将主人公的分离讲得不着一丝力气，轻描淡写中叹尽世态沧桑。你可以倔强到一去不回头，抛开身后一切杂事，也可以当爱人背叛时写一封“我将只是萎谢了”的信。三十万的稿费换不回他的忠诚，无数的文字又能换到多少世人的理解？
所以，爱玲，见证了你一生的我，成为了你最后的知己，这里又包含了多少无奈呢？
由谁能像你，品味人生最绚烂的年华，又能独自承受老年最孤独的岁月？
我这支陪伴你一生的笔，见证了你所有的欢笑和眼泪，繁花和落寞。我，最有资格在你离去时送一声轻轻的叹息。
但我又知道，你何尝不希望陪伴你的，不只有一只笔呢？
繁华落尽，我是你一生绽放的见证。
见 证
山东省临朐第二中学 谢斐
夜晚，星星在我的眼里闪闪发亮，布谷在我的耳旁一个劲地催，一袭春风吹来，吹得我心里愈加烦躁。
多少年了，没有在这样的季节里负犁奋进，真让我有些心酸啊！我懒懒的叼起一根稻草，伤心的咀嚼着那些曾经见证过的风干的往事。那时节，这样的夜晚，有星星，有晚风，怎会没有煤油来照明呢？主人用柴火点燃煤油灯，发行在灯罩里发出噼里啪啦的声音，如诗歌般整齐而富有韵律。现在呢，没有了煤油，也没有了煤油灯，只有那遍布屋里屋外街道两旁照彻大地的电灯，圆的，方的，环形的，柱形的，白色的，红色的，让我睡觉也睡不安稳。
现在，那土地再也不需要自己了。土地有了播种机。刚有播种机的时候，我就和它赛过一场。走进田野，我就有一种兴奋的感觉。欢快的扬扬蹄子，我就套上犁跑了起来，刚开始还能跟得上那播种机。不一会儿就比它慢了。艰难的耕完一块地，我明白了:牛怎么能跟不知道疲惫的播种机比呢？
我的兄弟们就一个个少了下来。先是一家卖了，后来就差不多家家都有了。不是卖掉，就是被杀了卖肉。不用耕地了，谁还养我们呢？我见证了伙伴们的死亡：调皮的二牛、沉默的黄衣、能干的白点……到现在，整个村子就还有我们寥寥几头了。要不是老主人和小主人钟爱我，我或许就成为刀下鬼了。我是一头不用下地耕地的耕牛！
牛栏门吱呀一声开了，一阵风过来，给装着空调的牛圈带来泥土的气息。我享受地闻了闻，我喜欢这气息。主人领着一群穿着时尚的人进来。“今晚上我们的活动项目是越野耕地。大家可以任意的挑选一头牛，牵着他到我们为你们准备的土地上去耕地。喜欢牛的朋友可以骑在牛的身上，体验一把牧牛童的滋味。”主人又领来了一群游客。就是从主人开始“农家游”开始，我的同伴才有开始多了起来，生活环境和生活条件也好了起来，一头牛也开始讲营养和卫生。牛也要讲营养和卫生，我以前还从没听说过。白天上山，在一群陌生人的牵引下吃草、休息；晚上下地，陪着一群陌生人耕地。叫见证过无数人耕地的我来看，这哪叫耕地，懒洋洋的走上几趟，地就到头了，把犁的歪歪扭扭，让我走都走得不舒服。
“我骑这头黑牛。”一个小孩高兴得指着我。“去，黑皮。”老主人熟练的把握牵了出来。让小孩骑在我的身上，慢慢走出村子。回头望望，村子又有些变化，东北角冒出了一家工厂，西北角又多了一幢别墅。
星星在我的眼里闪闪发亮，布谷在我的耳旁一个劲地催，一袭春风吹来，我昂起头“哞”了一声：我是一头见证了这个村子的变迁的老牛……
点评：“见证”这个话题可以写的内容很多，和社会热点贴得很近。但是往往会让人描写议论空洞无物。这篇习作在选材时着眼于改革开放给农村带来的变化，却选择乡村旅游着一个小的突破点，可以算作“小中见大”。
抛弃人的视角，选择牛的视角，是本文出新的另一大特点。这是一头牛的自述，处处带有牛的特点，喜欢犁地，犁地认真，让人仿佛走进了牛的内心世界。
环境描写，让文章清新而优美。
见 证
周建道
“千里之行，始于足下”，“脚下无鞋穷半截”，是两句家乡妇孺皆知、家喻户晓的俗话。
现在，对乡亲们来说，不同品牌、功能、材料的鞋子可谓琳琅满目、应有尽有。可是当年，能拥有一双结实、舒适和美观的鞋子，可不是一件轻而易举的事。
60年前，家乡是个“大雨大灾，小雨小灾，无雨旱灾”的地方，有“水旱汤（汤恩伯部驻扎）蝗，苦甲四方”之说。兵连祸结、灾害频繁，乡亲们能穿上布鞋、棉鞋的是少之又少，最多、最常见的是草鞋，赤脚下田、务工务农的比比皆是。大家忍饥挨饿、苦不堪言，盼望着有着一日能过上丰衣足食的生活。
“雄鸡一唱天下白”，建国后，家乡彻底结束了缺衣少食、饥寒交迫的生活，穿上了布鞋的乡亲们，可高兴了。但受左的思潮的影响，加上“干多干少一个样，干好干坏一个样”的大锅饭分配模式，贫穷、落后是乡亲们始终挥之不去的阴影。长期以来，大家穿得最多的是布鞋，帆布面、橡胶底的胶鞋开始出现，村里参军入伍退役返回的人才有的解放鞋，既时髦，又结实耐用，成了年轻人梦寐以求的心爱之物。至于皮鞋大家只是在电影中见过，就是公社书记和县里的领导到村里来，穿得最多也是布鞋，只不过比村民布料是质量较好、较厚的灯芯绒，比较干净、没有补丁罢了。那时候，村里小伙子相亲，为了体面，往往到退伍军人家里借用胶鞋充当一下门面，甚至闹出了三个小伙子同借一双胶鞋的笑话。
党的十一届三中会全似和煦的春风，吹遍了大江南北、长城内外，吹绿了家乡的沟沟坎坎、田边地角，更吹响了家乡人们脱贫致富、治愚治穷的号角。乡亲们积极响应党和政府的号召，在大力发展传统农业的同时，还依靠科技进步开展植桑养蚕、立体农业，发展多种经营，我们村也成了远近闻名的山羊村、黄牛村和蔬菜专业村，绿色蔬菜和肉食品成为市场上的抢手货。庄户人家日子是芝麻开花节节高，收入一天比天好，乡亲们的心情和笑脸也糖上加蜜。“手中有粮，心中不慌；脚下有鞋，走路稳当，眼前亮堂”，小伙子不仅不再为相亲娶媳妇没有漂亮鞋子发愁了，还讲究起了款式和样式，讲究起了搭配和场合。“大河有水小河满”，我们脚下的布鞋渐渐有点失宠了，上海产的飞跃、回力胶底运动鞋、步云旅游鞋占了上风。
进入新世纪，特别是随着构建和谐社会和社会主义新农村建设步伐的加快，家乡人们充分利用资源、人才、技术和环境、交通、区位优势，积极发挥优势产业，拓展新兴产业，积极对接长三角，并深度开发国内国际两个市场、用活两种资源，取得了举世瞩目、日新月异的成就。“好东西人人都想要，人人都喜欢”，看吧，绿色食品远销海内外，像脱水姜片、蒜片、苔干、芝麻等等产品，得到了五湖四海朋友的一致称赞。“农村城镇化，城镇现代化，城乡一体化”，而今，跟上了时代的步伐的乡亲们，也是今非昔比、旧貌换新颜：村村通工程，使乡亲们彻底结束了“晴天一身灰，雨天一身泥”的日子，赶集上市、聚会商务穿的是各式各样的皮鞋，访亲问友讲得是促膝谈心、亲密无间穿得是休闲鞋，就是下田耕种、驾驶农机也不再需要笨重、焐脚的胶靴了。要说变化最大的还不进城务工富了起来、见过世面的姑娘小伙们，要么是价格不菲、质量上乘的耐克、阿迪达斯、李宁、双星等名牌运动鞋，要么是大家耳熟能详的“花花公子”、“老人头”、“森达”、“富贵鸟”、“百丽”等名牌皮鞋。从来没有出过远门的老婆婆，也早也已对秀气的高跟鞋、帅气的马靴、有点另类的松糕鞋等鞋子司空见惯，不像以前视为奇装异服、大惊小怪，不像以前指手画脚、指指点点，更不像以前那样冷嘲热讽、深恶痛绝，甚至逼着孩子忍痛割爱、付之一炬了。老人们都宽容地说：“爱美之心，人皆有之，赶上了好时代，也该补一补了呢！”
见 证
我是一汪未被命名的湖，我并不知道是什么原因，但我已经静静地卧在北大之中一百多年。也许未名湖三个字并无多大意义，但融于这位名中的百余年的文情墨意，让我成了一个静静的见证者；我见证了中国学术的喧闹与寂静，炽热与冷清；见证了一个个或伟大或腐朽的灵魂走近又走远。
记得最初我的湖畔，寂静又清冷，我知道，这是个培养官僚的地方，他们大多并不沉迷于书本，而是浮夸虚伪，封闭着自己年轻好奇的心灵，受着陈腐奴性的教导。但是有一天，我的湖畔却突然像春雷炸开一样喧闹。我慢慢睁开自己惺忪的睡眼，看见了一幅令我隐隐兴奋的景象：穿蓝衣黑裙的女学生成群地讨论着什么，长褂的先生正与稚嫩的面庞们讨论。我不知这是怎么了，但我知道，一种莫名的新生的力量正悄悄地在此蔓延。一群可爱的文人进驻到了这里。那个可爱的“外乡人”沈从文，那个书生意气浓厚的胡适，还有亲切从容的李大钊，当然，还有那给与我新生命的蔡元培。这是一群多么伟大而又可爱的灵魂啊！他们承着几千年来的浓厚文明之气，把酒长谈，短锄赋诗，恣意着最恣意的才华，，放纵着最放纵的开明。但他们不只是一群迂腐的文人，他们为国家、为人民而慷慨激昂，他们大声疾呼着民主，他们致力于宣传先进的文明。一批批意气风发的学子从我身边走出，他们凝聚成队伍，去把困扰中国数千年的封建枷锁扭断。我知道，他们是近代中国的骄傲，是中国的青春，我因他们而重新充满了活力。北大里的未名湖成为中国最纯粹的地方，也成为中国最深厚的地方，是我一生的辉煌。
然而，几十年后，湖面上浮萍依旧，我却等来了最沉寂最残酷的十年。这是一场惨痛的文化浩劫。我不再忍心看一幅黑白颠倒的景象。我为之心痛，流泪，泪水漫溢，涨成了一片无言的忧伤。有一天，那个曾经在我身边沉思的老舍先生突然沉入我的怀抱，那样的决绝，我只能用最温柔的怀抱抚慰他，那棵悲切的灵魂。
我忍耐着，等待着这十年的经过。那些疯狂如今已经慢慢沉寂，而我也迎来了新的景象。孩子在我岸边写下了金黄的麦田，新的年轻人在我身边高声诵章。不知他们是否知道，这汪不大的湖曾经凝聚了多少灵秀与耻辱，她见证了百余年的躁动与寂静。
现如今，我依旧充当着见证着，在文化多样的今天，人们是否还能安抚着自己躁动的心，沉下来在我身边思考，我希望。而那些曾经给与我活力与灿烂的人也成为历史的见证，留下一片金黄，供后人瞻仰。……
见 证
曾读过余秋雨先生这样的文字：“我寄情于废墟，我又憎恶废墟。”余先生的话实在值得思考。
仔细想想，不禁为之一颤，废墟真的见证了太多，它见证着一个民族，一个国家的兴衰与耻辱，一个国家的刚强与坚毅。
他这种复杂的心情倒也值得理解。
圆明园的废墟应该是最难以让人忘怀的吧。英法联军的火光照亮了整个紫禁城，熊熊的烈火使这“万园之园”顷刻间变为废墟一座。从而开始了见证中华民族的百年耻辱的历程：天朝大国变为资本主义的附庸，变为殖民地，变为人人可欺的懦弱王朝。然而它也见证中华儿女不屈的脊梁：农民第一次建立了自己的王朝，台湾人民进行着英勇的反割台斗争，康梁维新解放了国民的思想，中华民国取代了两千多年的封建专制……我想，每一个中华儿女站在这座废墟前的心情都是复杂的，谁也不想看到民族的耻辱，可谁也不想忘记家仇国恨，忘记历史。忘记历史就等于背叛，中华儿女是做不到的。
如果说圆明园废墟更多的见证的是中华的屈辱，那么2008年的汶川地震，那一堆堆的废墟，见证的却是天灾下中国人的团结与坚强。那一刻，是该让世人瞩目的。
地震中的废墟不止一座，每一座都让人胆颤，每一座都让人动容，每一座都让人泪流满面。废墟看到了温总理对孩子们的鼓励，看到了来自四面八方的志愿者的无私援助，看到了“白橙绿”三色衣服下的奋斗与坚持……地震后的第一座废墟博物馆建成，它几乎涵盖了地震所造成的所有地貌，具有极大的科学价值。同时他还见证了我们国家的人文关怀，废墟前的默哀更向世人证明：中华民族是伟大的民族，是团结的民族，是坚强的民族。中华儿女永远不会被打倒。
没有废墟就没有昨天，没有昨天就没有今天和明天。废墟彰显着自己的价值，见证着文明的进步。至今，帕特农神庙遗址还被世人景仰，古罗马斗兽场还能激起世人的激情……没有废墟，我们何来进步？我们又怎能进步？当然，并不是所有的废墟都值得保留，那样，地球将变得满目疮痍，见证的只是悲伤。值得肯定的是，我们决不能忘记废墟，忘记废墟就等于忘记历史。
废墟见证了以前的历史，见证着现在的历史，也将见证着未来的历史。对废墟我们应该是满怀感激的，感激他见证的那些伤痛，感激他见证的那些坚强——那一部部完整的历史。
我们可以做的是和废墟一起成长，一起见证……
点评
这篇考场作文很有特色，在以下几个方面值得借鉴与学习：
一、视角独特，给人震撼。“见证”所蕴含的意义很宽泛，如不注意，就有可能落入俗套。而本文考生却选取了“废墟”作为人类文明历史的见证，不可谓大气，不可谓独特。因此，本文从立意上说就高人一等。另外，所选材料也很独特，“圆明园”“地震废墟”等，具有强大震撼中华儿女心灵的事物，思维向着历史的得失、民族的性格特点延伸。
二、由表及里，揭示本质。考生并没有停留下“见证”这一表层含义，而是透过“废墟”，见证了历史，见证了人类的进步。如考生通过圆明园废墟而表达出它见证了的是中华的屈辱；汶川地震的废墟，见证的是天灾下中国人的团结与坚强。最后，考生指出，废墟就是一部历史，将过去、现在和将来紧密相连。层层深入，由表及里，发人深思。
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