爱华网说起常山，世人所知并不甚著，听起来还常与“长沙”混淆，但若将“常山”与“赵子龙”联系起来，则可谓无人不知，无人不晓，看来，“常山”确是沾了赵子龙的光了。赵子龙作为历史名人，引得现在许多地方纷纷上演“故里之争”（如河北省的临城县与正定县）。然而，河北这些所谓的“故里”只能算是地理意义上的赵子龙“故里”，而今天的浙江“常山”，才是赵子龙真正历史文化和精神意义上的“故里”。
“常山”的起源与悠久历史
“常山”作为地名的历史十分悠久，最早可追溯到秦末楚汉争霸时期。公元前206年，西楚霸王项羽因大梁人张耳（?-前202）扶赵抗秦之功，乃分封赵地北部为常山国，立张耳为常山王，都信都（今河北邢台西境之浆水村附近，称夷仪城）。公元前205年，常山被齐陈余攻破，张耳败走，转投汉王刘邦，常山国遂不复存在。西汉惠帝七年（公元前188年）初复置常山国，惠帝封三子刘不疑为常山王，都城元氏（今河北元氏县殷村镇故城村）。汉武帝元鼎三年（公元前114年）因常山王刘勃服丧期间私饮酒，不尽孝道，武帝下诏废常山国，改为常山郡。东汉永平十五年（公元72年），汉明帝复立常山国，封皇子刘昺为常山王，都城元氏（今河北元氏县殷村镇故城村），从此，常山国一直沿袭到220年魏国建立时废除为郡。在两汉时期，先后有13位皇子皇亲被封为常山王。可见，“常山”作为河北赵地人们的“故里”，可谓源远流长，与赵人的文化与精神早已密不可分。
三国历史中的赵子龙（公元154—229年），就出生在东汉末年常山国真定县，故逢人必称自己乃“常山赵子龙”是也。当时的浙江省常山县适逢最早置县（汉献帝建安二十三年，即公元218年），名定阳县，属会稽郡。魏国建立后，常山国又被改为常山郡，此后数百年间，常山郡名称在常山、真定、恒州等名号之间多次兴废，直到唐朝宝应元年（约公元762年）后再度改称“恒州郡”。从此，“常山”一名再也没有回到过河北赵地。统论“常山”名称自产生至消失，在河北赵地存在960多年。
后来，“常山”这一名垂青史的大号，竟然降临到了浙江省西部这块土地上。史书上仅仅交待了“咸亨五年（674年）分信安置常山县，以常山名县，将县治置常山北麓常山乡（今招贤镇古县村和古县畈村），属婺州”。垂拱二年（686年）常山县改属衢州，广德二年（764年）迁常山县治于今天马镇。此后，除南宋咸淳三年（1267年）到元代至元十三年（1276年）十年改名“信安县”外，“常山县”在唐宋元明清代沿袭旧制至今，在浙江省衢州地区存在历史已达1300多年之久。
浙江“常山”县名的起源纷争
江南吴越地距河北赵地数千里之遥，但“常山”这一具有厚重历史沉淀、长期在河北赵地的地名，为何会在江南出现，而且在浙江西部的衢州？从史料查寻，浙江的“常山”县名之来由并无可靠依据以供考证，这也引起了“常山”县名起源的种种猜想与纷争。《元和郡县志》卷26衢州常山县曾载：“因县南有常山为名。”但是，如果当时县南有常山，那现在应该还在的，浙江西部历来无地震及其他足以地动山摇的事件记录，不可能倒塌或被搬掉的，何况如此具有标志性意义的山，保护还来不及呢。但县南的山都是些很普通的山，这座山到底是哪一座？为何叫常山？可以说当今常山人并不知晓，因此这一说法并不足信。《读史方舆纪要》卷93衢州府常山县曾载：“常山在县东三十里，县以此名。一名长山。绝顶有湖，广数亩，亦曰湖山，巨石环绕，俨如城郭”。既然如此，此地为何不叫“长山县”或“湖山县”，而称“常山县”呢？县以山名的说法，似乎很缺乏说服力。更有人言及“常山”县名的由来源于该区域盛产一种名叫“常山”的中药，这就更令人感觉荒谬了。据《中华本草》记载，“常山”作为药材，主要分布在江西、湖北、湖南、陕西、四川、贵州、云南、广东、福建、广西、甘肃、西藏、台湾等地，并无史料记载浙江西部盛产此药材，况且以“特产”命名郡县，似乎是今人为提高知名度而为，如安徽省徽州市改为“黄山市”，云南省思茅市改为“普洱市”，莫非古代地方政府也如此有“广告意识”和“经济头脑”？诚如是，则今天的常山县该改名“胡柚县”了。
“常山”名号为何落户浙江？
那么，浙江的“常山县”名号到底从何而来的呢？我想从中国历史风云变幻、社会变迁中，不难寻找出确切可信的答案。三国灭亡后，河北赵地的常山郡归于西晋统治之下。但西晋的统一局面只维持了十一年，也就是赵子龙去世六十年后，就发生了“八王之乱”和中华民族历史上惨绝人寰的“五胡乱华”，特别是胡人实施“杀汉令”，导致中原及以北地区人口在八年之内消失90%，史书上记载“北地沧凉，衣冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几欲被数屠殆尽”（须知八年抗战，中国四万万五千万同胞被日本侵略者杀害3500万人，就被称惨绝人寰），足见当时汉族面临历史上最严重的种族灭绝的危机。河北赵地的常山郡处于边塞之境，离胡人最近，更是难免生灵涂炭，最早遭遇灭顶之灾。东晋建立后，以长江为天险巩固了政权，北方人民为躲避战火纷纷大量的南迁，许多知识分子、农民、手工业者、商贾等纷纷逃亡到当地属蛮夷之地的南方，极大地促进了南方的经济和文化发展，使江南地区日渐富庶和繁华，最终取代中原而成为全国的重心。迁到南方的北方及中原部族与当地百越各族相融合，形成了一种饱含江南特质的新兴文化。这其中，大批来自河北赵地的常山郡人，其中也不乏赵子龙的后代或族人，逃难到了会稽郡时称“定阳县”的地方定居下来，繁衍生息，并逐步兴旺起来。随着南方政治局面的稳定，这些原籍河北常山郡的人口日渐增多，于是人们悄悄地开始把河北常山郡人住的那个区域称作“常山乡”，并日久成俗，得到了官方的认可。据史料记载，唐代之前常山县前身“定阳县”和“信安县”内均设有“常山乡”，可见，“常山”县名源于“山名”更是经不起推敲了。
五胡乱华形势图到了唐代，“常山乡”河北常山郡的后裔越来越多，由于他们技术先进、文化发达，经济社会发展很快超过了同在定阳县（唐初改称“信安县”，县治为“定阳乡”）的原住民，影响越来越大，名声渐渐盖过了“定阳县”及后来的“信安县”。这些北方常山郡赵人的后裔，逐渐不满足于“常山乡”的称呼，便由乡贤能人出面，上书给婺州府和朝庭，请求将当时他们聚居区域改置为他们日夜魂牵梦萦的故土之名“常山县”。这一请求得到了同样发迹于北方三晋大地的李唐王朝的认同，于咸亨五年（674年）同意分信安置常山县，仍属婺州，并将县治由原定阳乡三岗（今何家乡琚家村和金家村），改到了常山乡（今招贤镇古县村和古县畈村，该村村名即由此而来），至今犹有遗迹可寻。从此，“常山县”这一名号扎根在浙江西部，再也没有中断过。
今常山县招贤镇古县村
由此可见，“常山县”这一历史名称由河北赵地日渐式微而自江南重新兴起，见证了我国千百年来北方人民向南方大量迁徙的历史，与历史上的“江西填湖北”、“湖广填四川”相比，堪称“河北填浙江”的缩影。尽管今天的浙江省“常山县”并非三国名将赵子龙出生时的河北赵地，但这一区域名号的由来却与河北赵地有关很深的渊源，是河北常山郡后裔所居之地，传承了河北赵人的故土之恋、思乡之情。
“常山”名号因何从河北消失？
更改地名自古以来并不鲜见，如古代“恒山郡”改称“常山郡”，便是为避汉文帝刘恒之讳而改之，河北“真定府”改称“正定府”，便是避清雍正皇帝胤禛（zhēn）之讳而改之。但命名一地的名号，从来都是十分严谨慎重的大事，必须有充分的依据和道理。尤其是我国封建社会时期，因名之过、因字之差而兴的“文字狱”不在少数，没有人敢随意命名。河北赵地“常山”名号的消失，其实也是一个历史的必然。
经过多年战火浩劫，特别是“五胡乱华”之后，河北原常山郡早已“十室九空”，赵地人们的祖居之地，那个传说中的“常山郡”，早已物是人非，虽名称如旧，却已难称“赵地”了。自那以后，住在原常山郡区域的人，早已是匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等五胡的后代，只是通过北魏孝文帝改革之后，这些胡人之后逐步被汉文化融合。因此他们与赵地的文化传承，尤其是与真正的赵子龙文化、精神已没有什么历史渊源和关联，正如今天的埃及、伊拉克、美国等地，与古代埃及、古代巴比伦、古代印第安人在文化上没有任何关系一样，再称河北赵地为“常山郡”，已经名不副实。上海某基因研究所历时两年，对先秦时期发掘的人骨进行DNA分析，发现现在的北方人基因和先秦时期北方汉人基因有明显的差异，这就验证了南北朝时北方多民族融合的事实。鲜卑、契丹、突厥、女真等部族，都有可能是现在北方人的祖先；而安徽江浙一带人的Y染色体却和先秦时期北方汉人的基本相同，这见证了历史上北方汉人南迁的事实。从河北赵地后来屡次改名“真定”、“正定”等名号可以看出，统治者对河北赵地的最大期望就是“真正安定”，到了唐宝应元年（约公元762年）“安史之乱”平定后，更是将“常山郡”又改回为“恒州郡”，希望该地“永恒平定”了。加上此时距唐朝在江南衢州另设“常山县”已达88年之久，江南“常山县”成为河北常山郡后人聚居地已是天下共识，自此原河北赵地“常山”这一名号终于被历代统治者永远撤销了。
浙江常山，乃是古代赵子龙文化和精神的真正“故里”
人，才是历史的传承者。今日的浙江省“常山县”不是河北赵地常山郡，却得常山郡人后裔，可以说是古代河北常山郡文化和精神的传承者，赵子龙文化和精神，正是古代河北常山郡文化和精神的杰出代表。从今日常山人身上普遍存在的一些性格与习惯，也可看出常山人与古代北方文化的某种渊源和微妙关系。
常山人不排外，包融性强。但凡在衢州生活或工作过的人都知道，常山人最不排外，包融性是最强的，在常山工作或生活过的人对此更有切身体会。这一点特质，与常山人祖上本身大多属于外来人有很大关系，对于外地人来常山，总是抱着理解同情的态度来对待，喜欢用“在家千日好，出门一时难”来理解外地人。由于常山历史上就是“两浙首站、八省通衢”，是南方八省与京城之间的必经之途，水陆转运、舟车汇集之地，外来商贾云集，商业曾经十分繁华，曾出现过被誉为“日望金川千张帆，夜见沿岸万盏灯”的景象。任何外地人来到常山，不用担心会受到排挤和歧视，这是浙西其他县（市、区）所无法比拟的。
常山人性格豪爽，具有较典型的北方性格。喜欢大碗喝酒、大块吃肉。在浙西，常山人创业能力、精神比不上周边县（市、区），与“白天当老板、晚上睡地板”的温、台等地的浙江人更是有天壤之别。别看常山人赚钱不多，但舍得花钱，生活质量在浙江西部可以说名列前茅，抽的烟、喝的酒，消费水平在浙西都是最高的，大有“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈气概。
常山人讲义气，民间多有尚武精神。可能是赵地文化与越地文化未能完全融合的关系，常山人在人的印象中就像是南方的北方人。常山人喜欢打抱不平，为朋友两肋插刀，只要两人性情相投，三杯酒下肚就是兄弟。常山年轻人大凡打架斗殴，多半不是为自己，而是出于朋友义气，拔刀相助，颇具河北燕赵之地的豪侠之风。常山民间习武之风自古兴盛，尤其在农村习武之风更浓，民间拳师颇受敬重，涌现出一批武术后起之秀。虽然由于时代进步原因，习武好斗者日渐稀少，但在民间仍有多个拳种被继承下来。常山的“太乙武当拳”、“猷辂拳”，还被浙江省列入非物质文化遗产呢。
常山猷辂拳唯一传人谢章华在表演猷辂拳
而今日的河北正定、临城抑或元氏等地，既无“常山”之名，更无原“赵地”之后人，却只为经济发展需要，强争赵子龙“故里”之名，甚至以赵子龙文化代言人和精神传承者自诩，浑然不顾如今的河北原常山郡的人，正是当年残杀或赶走当年赵子龙故里人们的“五胡”的后裔，这对了解历史真相的人而言，实为贻笑天下之举。哪怕河北正定、临城的赵子龙塑像立得再大，使用赵子龙的商标再多，借赵子龙之名的公园、酒店再豪华，广告的声音喊得再响，也改变不了赵子龙故里姓“常”的事实，改变不了正宗的“常山”在浙江省的事实，改变不了历史上的河北常山郡人背井离乡南迁浙江常山的事实，改变不了古代常山郡人的后裔在浙江省常山县的事实。
李白出生在西域的碎叶，却没有人认为他的故里在吉尔吉斯斯坦境内的托克马克市，因为那里的人连汉字都不认识，遑论唐诗；诸葛亮出生于山东沂南县砖埠镇诸葛村，但传承诸葛亮精神公认最正宗的却是浙江省兰溪市诸葛八卦村（村中现居有诸葛亮后裔近4000人，是全国最大的诸葛亮后裔聚居地），而非吵嚷得最凶、眼里只有利用诸葛亮发展旅游经济的襄阳、南阳；宋室南渡，孔子第48世孙、衍圣公孔端友随之南迁衢州，元大一统后，虽北宗衍圣公孔浈因冒姓而夺爵，然朝廷“议立孔子后”，历经廷议，仍确认“寓衢者乃其宗子”，而不是山东省曲阜孔氏后裔。这都说明历史文化与精神的一脉传承者，乃是有其人，而非拥其地。“常山赵子龙”的历史文化与精神也一样，今河北正定、临城只是历史上拥有过“常山”之名，而且这一名号早在1300年前就已不复存在，更无原常山郡之人，却图谋窃“常山赵子龙”故里而居之，是违背历史事实的。只有浙江省“常山县”，既拥有河北原常山郡之后人，又拥有千年沿袭的“常山”之县名，才是唯一的“赵子龙”历史文化和精神上的永恒“故里”。
