爱华网南怀瑾
南怀瑾，1918年出生于浙江温州乐清柳市区地团乡地团叶里（今翁垟街道地团社区桥头村）。幼承庭训，少习诸子百家。中国当代国学大师之一。
浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业、中央军校政治研究班第十期毕业、金陵大学（1952年并入南京大学）研究院社会福利系肄业。抗日战争中，投笔从戎，跃马西南，筹边屯垦。返蜀后，执教于中央军校军官教育队。旋即潜心佛典成为佛家居士，遁迹峨嵋大坪寺。后讲学于云南大学、四川大学等校。
赴台湾后，任文化大学、辅仁大学、政治大学及其他大学、研究所等教授。1960年，胡适读了《楞严大义今释》，表示赞许。1966年，南怀瑾在蒋介石、蒋经国父子的邀请下，到台湾三军各驻地巡回演讲。《论语别裁》1976年出版，香港、新加坡也争相翻印。在港、台及居美时期，曾创办东西方文化精华协会总会、老古文化事业股份有限公司、美国维吉尼亚州东西方文化学院、加拿大多伦多中国文化书院、香港国际文教基金会。一直关心家乡建设，1990年泰顺、文成水灾，捐资救患，并在温州成立南氏医药科技基金会、农业科技基金会等。又将乐清故居重建，移交地方政府做为老幼文康中心，且为厦门南普陀寺修建禅堂，倡建金温铁路，做出巨大贡献，众所皆知。
人物生平
生平致力于弘扬中国传统文化，出版有论语别裁、孟子旁通、大学微言、老子他说等，及佛、道两家数十种著作，又经英语、法语、荷兰语、西班牙语、葡萄牙语、意大利语、韩语、罗马尼亚语等多种语言翻译流通。先生门生博士，自出巨资，以其名义在国内创立光华奖学基金会，资助三十多所著名大学，嘉惠研究师生等举。一生行迹奇特，常情莫测，有禅学大师台湾十大最有影响的人物等种种称誉，今人犹不尽识其详者。为重续中华断层文化心愿，致力提倡幼少儿童智力开发，推动读经及中、英、算并重之工作。又因国内学者之促，为黄河断流、南北调水之事，倡立“参天水利资源工程研考会”，作科研工作之先声，不辞劳瘁。不避讥嫌云云，堪称世人典范。
南怀瑾先生非常尊重中国的传统文化，反对五四运动，认为五四运动“打倒孔家店”是偏激、片面、盲目的，并未真正理解儒家学说（本观点南怀瑾所著书《论语别裁》中有详细介绍），造成了对传统文化的破坏。南怀瑾先生认为中国能历数朝甚至外来统治仍不亡，乃是中国文化不亡所致。故近几年来大力推动儿童读经运动，希望能将读中国古书的基础往下扎根， 以挽回中国人几乎对中国自身文化毫无认识的大断层。惟其儿童读经运动，以推动“中、英、算”三者并进，非独厚中国国学也。 而所注重之读经部分，又以四书五经为主，尤以四书为重，冀能为中国孕育出经世济民之材，而非诗词歌赋之材也。
国学大师南怀瑾先生于2012年9月29日下午4时于苏州太湖大学堂安详的与世长辞，享年95岁。温家宝在唁电中说：“先生一生为弘扬中华文化不遗余力，令人景仰，切盼先生学术事业在中华大地继续传承。”
个人语录
——今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
——这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。
——政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。
——光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
——当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
——人生有三个基本错误不能犯，一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
——道是天下人的公道。生命的意义不在肉体上，自性是光明的，不要被四大牵着走，不要玩弄四大。
南怀瑾传
南怀瑾，浙江乐清人也，其先自河洛徙焉，瑾幼承庭训，入私塾，习四书五经，稍长，涉诸子百家，会通文史。弱冠，入川，时抗战军兴，瑾投笔从戎，部勒戎卒，垦殖边陲，执教中央军校，有闻。后隐青城，复遁峨眉，潜心道术，闭关三年阅尽道藏。
国朝立，赴台，辗转诸学府，教授诸生。后旅美，寻徙港。国朝五十六年，入居上海。怀瑾常存崩坏之忧，睹道德沦丧，人文绝没，夷学恣肆，浸体伤骨，戚戚不已，汲汲难止，遂建太湖大学堂于吴江，以图兴复焉。
瑾傍贯三教，浅说儒典，平易佛语，纯朴道术，皆能通达，学者百姓习而无碍，虽与桓、玄异，然宏法扬道，略与释道同。
门生数千，遍及三地，或遇而师焉，或慕而师焉，或诚而师焉，多过客，如陆王弟子绵延继学者，罕也。高业者或有，阙。薄期而卒，执政电唁。
君子曰：至圣攻乎异端，亚圣放淫熄邪，怀瑾芒鞋竹杖，鲜与世事，其道或有不尽矣，秘牵密通，不足任使，捐资筑路，何可论功？虽然，其温恭俭让，博物洽闻，好学善施，柔而不犯，文而有礼，亦君子哉！至于白话著文，迎合潮流，或不传焉！壬辰冬六艺书院仕隐君试撰。
文化贡献
倡导复兴中华文化
1966年，南怀瑾配合台当局，推动"中华文化复兴"运动，倡导"伦理道德"。他和钱穆、胡适、林语堂、牟宗三、唐君毅等在台港两地往来阐述传统文化。后来，他又在台设"老古文化事业公司"、"十方书院"等文教机构，传扬文史哲佛学说，提升民众文化水平。
1985年，南怀瑾离台赴美侨居，1988年移居香港，住在半山寓所，每日讲学不辍，当地慕名而来求教的学生络绎不绝。20世纪90年代初，他投资1.7亿美元在祖国大陆的家乡兴建金温铁路（金华至温州）。该工程1992年动工，1996年4月完工。南怀瑾成了铁路老板，本可借此赚钱发大财，可是却一文也不要。他有时到上海小住，闻名前来问道者不断，南所讲内容主要是中华文化及人生哲理，听道者各有所得，多满意而归。几年前，"老古文化公司"总经理郭姮宴在南怀瑾的指导下，在两岸推广儿童读经活动，大量印发唐诗、《四书》、《五经》及《老子》等书，资助幼教事业，广泛传播中华传统文化。
为两岸贡献
“饮水毋忘掘井人”
魏承思新著《两岸密使50年》。自1949年台海两岸分治以来，国共两党多次秘密接触，鲜为人知的形形色色密使，甘冒风险，为两岸沟通、和解和统一，穿梭往来，辛劳奔走。有蒙冤铁窗的，有无功而返的，有痛失时机功败垂成的，也有施欺骗伎俩终陷两岸于剑拔弩张困境的。江丙坤正式以国民党副主席身份率团访问北京，国共两党才得以公开握手。50多年来，为改善两岸关系默默奔走的密使们，是功不可没、值得怀念的。
李登辉接过蒋经国权力后，沈诚被“高检”以“涉嫌叛乱”罪名起诉，后虽被判无罪，却从此失去两岸传话人的作用。这时，大陆选定蜚声海峡两岸的国学大师南怀瑾为居中牵线人，在香港开辟新的两岸秘密沟通管道。
然80年代中，台湾发生“十信案”，蒋经国借机将一批党政军要人整的整，贬的贬，调的调，抓的抓，连南怀瑾也被怀疑为“新政学系领袖”。1985年南怀瑾不得已“避迹出乡邦”，离开了生活36年的台湾，到美国华盛顿隐居3年，直至蒋经国逝世后，才途经日本返抵香港定居。不想在香港刚住下第六天，南怀瑾当年在成都军校的老同事、全国政协常委、民革副主席贾亦斌突然找上门来，几个月后又介绍中央对台工作有关负责人杨斯德与南怀瑾接上关系。
南怀瑾这个“跳出三界外，不在五行中”的隐士式人物，为什么会被选中作为两岸关系的传话人呢？一是南怀瑾与李登辉能够说得上话；二是他在两岸政治圈中有广泛人脉关系，了解两岸的政治和历史；三是南有一定社会地位和威望。应当说，在当时历史条件下，南是唯一合适人选。为着民族统一大业和两岸人民的福祉，南怀瑾抱着“买票不入场”的态度参与其中，不久即应李登辉的邀请启程从香港重返台湾，与李当面商讨对大陆政策。从1990年12月31日开始，终于促成两岸密使在南怀瑾的香港寓所重开国共两党会谈。
第一次会谈结束后，南怀瑾分别给两岸领导人写了一封信，表达自己及时抽身、乐观其成的心愿。信中说：“我本腐儒，平生惟细观历史哲学，多增感叹。综观八十年来家国，十万里地河山，前四十年中，如阴符经言，人发杀机，天地翻覆。后四十年来，天发杀机，移星易宿。及今时势，吾辈均已老矣。对此劫运，应有总结经验，瞻前顾后，作出一个崭新好榜样，为历史划一时代之特色，永垂法式，则为幸甚！但人智各有异同，见地各有长短，一言兴邦，岂能望其必然，只尽人事以听天命而已。我之一生，只求避世自修，读书乐道了事，才不足以入世，智不足以应物，活到现在，已算万幸的多余。只望国家安定，天下太平，就无遗憾了。目前你们已经接触，希望能秉此好的开始，即有一好的终结。惟须松手放我一马，不再事牵涉进去，或可留此余年，多读一些书，写一些心得报告，留为将来做一点参考就好了。多蒙垂注关爱，宠赐暂领，容图他日报谢。”
两岸领导人并未让南怀瑾如愿。一年半后，即1992年6月16日的一次会谈，南怀瑾亲笔起草《和平共济协商统一建议书》，一式两分，交密使分别送达两岸最高当局。建议书内容如下：“有关两岸关系未来发展问题，适逢汪道涵先生、杨斯德先生、许鸣真先生等与苏志诚先生等，先后在此相遇，广泛畅谈讨论。鄙人所提基本原则三条认为：双方即应迅速呈报最高领导批示认可，俾各委派代表详商实施办法。如蒙双方最高领导采纳，在近期内应请双方指定相应专人商谈，以期具体。如未蒙批示认可，此议作罢。基本三原则三条：1．和平共济，祥化宿怨；2．同心合作，发展经济。3．协商国家民族统一大业。”
赞扬者说
南怀瑾的著作是学习中国传统文化的捷径。对中华传统典籍作了一个重要引导，南怀瑾的著作生动有趣、博大精深。人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“台湾十大最有影响的人物”。
在传统文化方面代表作品如《论语别裁》、《孟子旁通》、《原本大学微言》、《易经杂说》。其中刊正了许多以往对传统文化的误解。
在佛学方面如《金刚经说什么》、《圆觉经略说》、《如何修证佛法》《药师经的济世观》，南怀瑾可说是密教准提法在台湾香港的重要推动力。
道家方面，南怀瑾的书籍在命理及中医学亦扮演不可缺的首阶，如《老子他说》、《庄子諵哗》、《道家、密宗与东方神秘学》、《静坐修道与长生不老》、《中国道教发展史略述》、《易经杂说》等。
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
国学大师争议
追捧者称大师
南怀瑾众多追捧者认为，“南怀瑾学问博大精深，融贯古今，教化涵盖儒、释、道，更及于医卜天文、诗词歌赋，堪称‘一代国学大师’。”南怀瑾著作是学习中国传统文化的捷径。
一些媒体尊称他是国学大师。记者要求文章的眼球率。
文化名人而非国学大师
南怀瑾作品对于不懂国学的一般读者而言，可谓博大精深，但对于相关领域的研究者而言，简单错误不胜枚举。层次不同的人对他看法自然不同。
一些研究者包括一些国学名家如知名的国学学者张中行、复旦教授朱维铮，不同意称他大师。张中行曾公开撰文痛批南怀瑾的代表作《论语别裁》。朱维铮说“他也就是在读了儒、佛、道三家的一些著作之后写了一些自己的感受而已”；南怀瑾值得佩服的一点是，他有勇气讲出他自己思考过的东西，“他未必懂但是他思考过”。
