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此情无计可消除
——李清照《如梦令·常记溪亭日暮》欣赏
李清照作为我国古代杰出的女词人，其才华和文学创作在她生活的时代就已名闻遐迩了，王灼《碧鸡漫步》云：易安居士“自从少年时期起，就有写诗的名气,才力和文辞都华美富丽,逼近前辈诗人”，其“作长短句，能曲折尽人意” 。陈廷焯《云韶集·词坛丛话》云：“妇女能词者，代有其人，未有如易安之空前绝后者”。李调元在《雨村词话》中云：易安“词无一首不工，其炼处可夺梦窗之席，其丽处直参片玉班，盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉。”易安词传世虽不太多，却可称篇篇佳构，字字珠玑，艺术风貌清新自然，“清水出芙蓉，天然去雕琢”。 其《如梦令·常记溪亭日暮》可管中窥豹：
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
《如梦令》，词牌(填词用的典调)名。源于后唐庄宗李存勖吟咏天台山刘阮遇仙的词。后唐庄宗李存勖胆略绝人，骁勇善战，从后梁的手中夺得天下登上皇帝宝座戎马一生的他写有《忆仙姿》一词：
曾宴桃源深洞，一曲舞鸾歌凤。长记别伊时，和泪出门相送。如梦，如梦，残月落花烟重。
这首词以刘阮的口吻，回忆当年天上人间的穿越时空的爱恋。苏轼读了唐庄宗李存勖这首词，颇有感触。一个纵横马上、驰骋沙场的霸主居然能奏出情意缠绵的闺音，实属不易，苏轼很欣赏“如梦，如梦，残月落花烟重”句。但又觉得《忆仙姿》这个词牌过于直露，太欠含蓄，于是苏轼取其“如梦，如梦，残月落花烟重”句，将“忆仙姿”改名“如梦令”，又名“宴桃源”。
易安词以南渡为分水岭，南渡之前多写闺情、离别、相思之苦，南渡后多写国破、家亡、流离之楚。
“常记溪亭日暮”。“常”，表示经常、常常、恒久之义。“常记”，就是常常记起或终生难忘之意。宋张先《少年游》：“帽檐风细马蹄尘，常记探花人。”宋陈泳《全芳备祖》等作“尝”。唐珪章在《百家唐宋词新话》中说：李清照《如梦令》第一句云“常记溪亭日暮”，“常”字显然为“尝”字之误。四部丛刊本《乐府雅词》原为抄本，并非善本，其误抄“尝”为“常”，自是意中事，幸亏宋陈景沂《全芳备祖》卷十一荷花门内引此词正作“尝记”，可以纠正《乐府雅词》之误，由此亦可知《全芳备祖》之可贵。综观近日选本，凡选清照此词者无不作“常记”，试思常为经常，尝为曾经，作“常”必误无疑，不知何以竟无人深思词意，沿误作“常”，以讹传讹，贻误来学，影响甚大。希望以后选清照此词者，务必以《全芳备祖》为据，改“常”作“尝”。“尝”，为曾经，“尝记”表示从前有过这个记忆，或偶然想起等意。公元1098年，十五岁的李清照到及“笄”之年，《仪礼·士婚礼》：“女子许嫁，笄而礼之，称字。”《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”，谓结发而用笄贯之，古代女子十五岁就把头发簪起。表示已到出嫁的年岁,乃女子成年之礼,犹冠男也。李清照生活的两宋时代，正是我国理学兴起、发展并成为统治思想的时期，作为士大夫家的女孩子，未到成年只能待在闺阁之中的，活泼、快乐、喜欢自由的李清照已行成年之礼，在严密的伦理道德之下，亦可外出游玩，这年的溪亭之游，可以说是李清照第一次真正的领略大自然的风光（幼年时期除外），“婉娩新上头，湔裙出乐游”（梁简文帝《和人渡水诗》）。可以说这次出游，在她心中留下了深刻的印象，“久在樊笼里”的任何人对这样的游玩可以说都会一辈子记忆深刻，结婚之后有极少能够外出，这次的出游成为人生最美好的记忆之一，怎能不经常想起呢？“禀性极喜烟霞游乐的女词人，其终生记忆犹新的这次溪亭之游”（《李清照词新释辑评》中国书店2003年1月版），所以，笔者觉得，当取“常”，经常想起。溪亭，一说此系济南七十二名泉之一，位于大明湖畔；二说泛指溪边亭阁；三说确指一处叫做“溪亭”的地名（因苏辙在济南时写有《题徐正权秀才城西溪亭》诗）；四说系词人原籍章丘明水附近的一处游憩之所，其方位当在历史名山华不注之阳。因为“历城北二里有莲子湖，周环二十里。湖中多莲花，红绿间明，乍疑濯锦。又渔船掩映，罟罾疏布。远望之者，若珠网浮杯也”（段成式《酉阳杂姐》前集卷十一）。徐北文《济南风情》认为：“溪亭固然可做泛指溪边的亭子，但宋时济南确实有‘溪亭’的地名。苏辙在济南时有《题徐正权秀才城系溪亭》。徐正权为著名学者石介女婿，当时名医。”（见《李清照全集评注》第41页，济南出版社2005年1月版）
“沉醉不知归路”。沉醉，陶醉、沉迷。好多评家理解为大醉，并与易安词多写“好酒”有关。如《诉衷情》中“夜来沉醉卸妆迟，梅萼插残枝。酒醒熏破春睡，梦远不成归”，《好事近》“酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭”，《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，《蝶恋花》“惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅”，《玉楼春》“要来小酌便来休，未必明朝风不起”，《永遇乐》“来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣”，《鹧鸪天》“不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄”，《清平乐》“年年雪里，常插梅花醉”，《庆清朝慢》“金尊倒，拼了尽烛，不管黄昏”，《念奴娇》“险韵读成，扶头酒醒，别是闲滋味”，《渔家傲》中“共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比”，《如梦令》“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”，《菩萨蛮》 “故乡何处是？忘了除非醉！沉水卧时烧，香消酒未消”，《转调满庭芳》 “不怕风狂雨骤，恰才称煮酒残花”等二十余处。有人说她是女酒鬼，如中南大学所谓的“美女教授”杨雨“语不惊人死不休”，称易安为“酒鬼李清照”。夏日泛舟湖中，穿行水面，光痕一片，鱼戏莲间，人如花仙，至此美景，何人不醉？再说此时易安及笄出游，并非婚后与夫同行，何会饮酒，并至沉醉？
“兴尽晚回舟”。“兴尽”，兴致已尽。李清照喜欢游览，其《念奴娇》“清露晨流，新桐初引，多少游春意”，《武陵春》“闻说双溪春尚好， 也拟泛轻舟”等都说明易安追求丰富的精神生活和开阔美好的境界，反映了一个爱国者对祖国山河的热爱之情。及笄之年的这次游览可以说对李清照一生产生了巨大的影响。周辉《清波杂志》载：“顷见易安族人，言明诚在建康日，易安每值大雪，即顶笠披爽循城远览以寻诗……。”清人郑志鸿说“胸中无三万卷书，眼中无天下奇山水，未必能文；纵文亦儿女语耳。”易安诗文流传当与此阅历相关。“乘兴而来，尽兴而归”源于《晋书·王徽之传》载：（王子猷）尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，徽之曰：“本乘兴而行，兴尽而返，何必见安道耶！” 魏晋间的名士风流，是后世很多人都向往的，李清照的这首词，虽无关清流，却有相通之处，那就是不加掩饰的真性情。总有人会“为赋新诗强说愁”，而李清照不会，她率真直爽，敢言敢爱敢恨，二十多岁时写出著名的《词论》，敢于指摘早已名满天下的词坛大家，并最终提出“词别是一家”的观点。古之文人千万，论个性之鲜明，无出易安之右者。
“误入藕花深处”。藕花，即荷花。《一剪梅》“红藕香残玉簟秋”中“红藕”即指红色
荷花。“藕花深处”说明荷花长势旺盛，面积较大。景色迷人，意境更美，如此美景，能不多待会吗，所以不知不觉“日暮”，因为“晚回舟”，所以“误入藕花深处”。此句化用王昌龄《采莲曲》之二“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”人面芙蓉，罗裙荷叶，粉面如花，罗裙如叶，人荷一色，浑然一体。犹如唐代崔国辅的《小长干曲》“月暗送潮风，相寻路不通。菱歌唱不彻，知在此塘中。”
“争渡，争渡”。音义双关，一作“怎渡”，刘忆萱选注《李清照诗词选》（上海古籍出版社1981年版）注释为：“犹言‘怎渡’”。肖毅等编著《中学古体诗词评点解释》今译为：“怎么划出去？怎么划出去？桨声笑语惊起了河滩上的鸥鹭。”清人刘淇《助字辨略》云：“争：云怎，方言为何也。”近人张相《诗词曲语辞汇释》云：“争，犹怎也。自来谓宋人用‘怎’字，唐人只用‘争’字。”如易安《声声慢》“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急。”“守着窗儿，独自怎生得黑”“这次第，怎一个愁字了得”，三个“怎”字，都是“怎么”的意思，而不用“争”字。一作“争渡”，表明船儿不止一只，大家在慌张中夺路争驶。中国社会科学院文学研究所选注《唐宋词选》（人民文学出版社1982年版）注释为：“有夺路而归之意。”
“惊起一滩鸥鹭”。不知此句易安是否本于欧阳修《采桑子》中有“惊起沙禽掠岸飞”。从句式看，李珣《渔歌子》“下长汀，临浅渡，惊起一行沙鹭”盖为此句之本。“鸥”，即海鸥，在济南抑或说章丘，自然不会有鸥鸟。此句典出《列子·黄帝》：海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：“吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”明日之海上，沤鸟舞而不下也。故曰：至言去言，至为无为；齐智之所知，则浅矣。后人用“鸥情”、“机息海滨”等词概括此故事，并指隐居自乐，不以世事为怀，或比喻心地纯真、无奸巧欺诈之心。李清照自然以此聊表少女时代想往的那种超凡脱俗的生活。后陆游作《乌夜啼》“镜湖西畔秋千顷，鸥鹭共忘机”，辛弃疾《水调歌头》“凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜”，冯去非《喜迁莺》“间阔故山猿鹤，冷落同盟鸥鹭”，史浩《渔父舞》“鸥鹭忘机为主伴。无羁绊。等闲莫许金章换”等，都可以看出易安此词的影响。
此小令，似乎信手拈来，毫无雕琢，寥寥数笔，一幅日暮归舟图便跃然纸上，清秀淡雅，静中有动，花人一体，艺术魅力强烈，给人无限的遐想空间。此情此景，怎能不让人“常记”？
“全词以悠闲的游兴始，中经溪亭沉醉，急切回舟，误入藕花，最后惊起鸥鹭，动作和情绪，起伏变化，很富于节奏感。最后一切都统一在白色鸥鹭苍茫暮色的大自然景色之中。瞬时的神情，瞬时的动作，瞬时的音容，瞬时的景色，联成一个有机的整体，一个极富立体感的生活画面。这是一个永恒的活生生的生活画面。这画面在清新之景中渗透了野逸之情。”(《李清照作品赏析集》，巴蜀书社1992年9月出版）
梁衡在《跨越百年的美丽》一文中写到：“居里夫人一直是我崇拜的少数名人中的一个。如果说到女性的名人她就更是非第一莫属了，余后大概还有一个中国的李清照。”
一个清秀端庄、略带感伤的才女，诠释着清新秀丽、感伤多情的词作，八百年后仍然让我们动容。在那个思想禁锢的时代，她必然是冲破了重重阻隔，成为了“闺阁中之苏辛”（沈曾植《菌阁琐谈》）。
鲁迅说“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”，鲁迅曾经这样谈论《红楼梦》，“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这明目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”。俗话说，“一千个观众眼中有一千个哈姆雷特。”或许，还会有更多的人对《如梦令》有着更多的理解，或许，也会有人不时的给李清照戴上一顶莫名的帽子。
意大利文艺理论家克罗齐说：“要了解但丁，我们就必须把自己提升到但丁的水平”。纵穷一生，吾辈亦恐难望易安项背，还是用臧克家先生的话作为结语：“大河百代，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花。”
