爱华网曾广汉母刘鉴家训 曾文正公家训
她在继承曾国藩、曾国荃家训主旨的基础上，根据时势的变易和曾氏后裔的实际情况，编撰了《集字避复》作为家庭识字课本，《曾氏女训》作为家庭女子教育的教材。此两教材不仅对于曾国荃后裔成才起了重要作用，而且对清末民初社会影响较为深远。
女子应接受新式教育
【原文】
昔贤于闺范编纂[1]，徴引嘉言，师法懿行[2]，洵足以砥躬砺节[3]，惜后世不以教女为重，并先训亦具文视之[4]。虽有《女诫》[5]、《论语》之传[6]，或病其艰深[7]，或易其浅近。授之之际，讲实固多忽略[8]，领会亦勘微[9]，以故莫收相长之益。矧当此海禁洞开[10]，欧风东渐。凡有负文明者[11]，发言遣辞，莫不以扩充民智，张大女权为宗旨。然知新而不温故，趋时而不述古。祖学既晦[12]，率旧无从。徒使女界前途如蒙昏雾，不求自治之精神，不讲自养之能力……为妇则反对翁姑丈夫[13]，为女则耿耿父母兄弟[14]，自生阻力，妨害进步……学业充，则遇事敢为，当仁不让，男女抱负均矣。
———节录自赵世荣著《女杰之乡———荷叶纪事》
【注释】
[1]闺范：指妇女品德。
[2]懿（佻）行：美好的道德品行。
[3]洵：诚然；实在。砥（佾）躬砺（佻）节：磨炼德行与节操。
[4]具文：一纸空文。
[5]《女诫》：东汉班昭著。
[6]《论语》：此处指唐代宋若莘所著《女论语》。
[7]病：以……为缺点，毛病。
[8]固：本来；原来。
[9]勘微：浅显；不深刻。
[10]矧（侑）：况且；也。
[11]负：担负；依靠。
[12]晦：昏暗；不明显。
[13]翁姑：丈夫的父母。
[14]耿耿：烦躁不安的样子。
【译文】
从前那些圣贤对于妇女品德之书的编纂，广泛征引美好的言辞，学习效法美好的德行，实在足以磨炼德行与节操，可惜的是后人不以教育女子为重，且将先人的训导视为一纸空文。虽然还有班昭的《女诫》、宋若莘的《女论语》流传下来，但有的存在内容深奥的毛病，有的显得太肤浅而无法叫人看懂。人们在传授子女教育的道理之际，讲求实际者原本就对内容多加忽略，领会也较浅显不透彻，所以很难收到长远的效果。况且现今国门大开，欧风美雨等资本主义文化不断输入中国。凡是担负着文明责任的人，发言遣辞，无不以扩充民智，张大女子权益为宗旨。然而，知新而不温故，趋时而不述古，走向两个极端。对祖宗之学既然不甚了解，那么继承传统也就无从做起。徒然使女界前途如蒙阴云迷雾，不去讲求女子自立自强的精神，不去讲求女子自己养活自己的能力……作为出嫁之妇女则反对家公、家婆和丈夫，作为未嫁之姑娘则对父母兄弟多有不满，自己制造和睦相处不利的阻力，妨害社会进步……如学业充实，教育普及，那么碰到应该做的事情就会敢作敢为，当仁不让，男女之间的志向抱负就不会存在差异。
【评析】
刘鉴在《曾氏女训·总论》这篇文字中，对传统女学不是一概加以肯定，而是指出其不合时宜的落后成分客观存在，对其优秀部分应加以继承弘扬；但因“海禁洞开”，形势变易，新时代女性不应是“三从四德”式的典范，而应让其接受新式教育，从经济上和政治上增进其与男子同等的地位，这样就能发挥女子对家庭、对社会应尽的义务和职责。这一观点，体现出刘鉴适应时代潮流、与时俱进的实学精神。
应以急于公务为己任
【原文】
先哲有言，凡人立身[1]，断不可做自了汉[2]。范文正做秀才时[3]，便以天下为己任，便有宰相度量[4]。今人教子，岂必热中名位[5]，惟不可独善其身？盖人生根本之地[6]，以桑梓为重[7]。乡里之缓急，固应极力周旋[8]。而际此多事之秋，外患之防御，路矿之筹办，学校之创建，灾浸之赈恤[9]，或收权利于他族，或表同情于社会，在在皆公，义所当尽。不宜起营私之急，存推诿之心。见所苟及[10]，为所仅能。无论一省之事，一分之事，或赞助，或督理，均当同寅协恭[11]，实事求是，以期必济[12]。人尽如此，何虑公款不集，公务不举哉？
———节录自赵世荣著《女杰之乡———荷叶纪事》
【注释】
[1]立身：树立己身；养成自己为人处世的才识能力。
[2]自了汉：谓只顾自己的人。
[3]范文正：指北宋文学家范仲淹。其《岳阳楼记》名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为世所传诵。秀才：科举考试中经各级考试取入本省府、州、县学者之统称，又称生员。
[4]宰相：指历代辅助皇帝、统领群僚、总揽政务的最高行政长官。
[5]岂：难道。名位：名誉地位。
[6]盖：承上文说明理由或原因。
[7]桑梓：喻指故乡。
[8]固：本来；原来。
[9]赈恤：救济抚恤。
一三一[10]苟：假如；如果；苟或。
[11]同寅：同僚。同寅协恭：同具敬畏之心；彼此心心相印，配合默契。
[12]期：期待；期望；等待。
【译文】
从前圣贤留下有至理名言，一个人为人处世，绝对不可以做一个只顾自己的人。北宋大臣、文学家范仲淹在做秀才的时候，便以天下忧乐为己任，形成了宰相的胸怀。现今人教育子女，难道一定要教导他们热衷于功名利禄，唯独不使自身的品格保持高尚吗？人生最根本的问题，应以故乡为重。乡里面有什么缓急的事情需要做，自然应当极力尽到自己的责任。
而处于现今这样一个复杂多变的时代，对于外患的防御，铁路和矿山的筹办，学校的创建，水旱灾患的救济抚恤，或者从外国人手中收回中国利权，或者对社会公益事业表示自己的同情，事事处处都体现出公益心，每个人理应尽到自己的责任。不宜产生为自己谋划私利的迫切愿望，不应对公益事业存有推诿之心。当每个人碰到了自己能够做的事情，就应当义不容辞地尽到自己的义务。无论是一省的事，一点小事，或者给予赞助，或者督察办理，大家都应当做到配合默契，尽心尽力，实事求是，以求一定能够做得成功。每个人都尽到了自己的责任，为还会忧虑什么公款难以筹措，公务不能够开展呢？
【评析】
刘鉴在篇中重点强调，无论男女，都应关心他人，关心社会，关心公益事务；无论能力大小，财富多寡，人人都应齐心协力，为他人谋福利，为社会做贡献。这一观点，在现实生活中很有借鉴意义。
家昌而国盛矣
【原文】
闺门之教[1]，至女范立[2]，妇职修[3]，女仪备[4]，固己徴美昭著矣[5]。然尚有验之于家政者在焉[6]。家为国之本，施于家，然后可以施于国。要在明毓才之道[7]，知藏富之理，持防护保守之大纲，综筹算操作之细微，俾老幼男女[8]，得所维系，庶乎家昌而国盛矣[9]。
———节录自赵世荣著《女杰之乡———荷叶纪事》
【注释】
[1]闺门：内室之门。古时女子居于内室，所以闺门亦指女子。
[2]女范：妇女品德规范。
[3]修：修养；修炼。
[4]女仪：妇女外表、形象、礼节。
[5]固：本来；原本；固然；理应。徴：证明；例证。
[6]验：检验；实施；施行。
[7]毓：生育；培养。
[8]俾：使；把。
[9]庶：几乎；差不多；也就。乎：此处作副词后缀。
【译文】
有关女子教育的问题，包括女子品德规范的确立，妇女责任的修炼，女子礼仪的要求，古人本己阐述得十分完美明显了。然而，尚有运用于家庭内部事务的必要。家庭是一个国家的基础。女子教育实施于一个家庭，然后就可以实施于一个国家。重要的问题在于明了培养人才之道，懂得保存财富的理，坚持防护保存的大纲，综合筹划培养人才的最具体细致的方式方法，使家中男女老少，都能够据此维系家风，这样，差不多也就可以达到家庭兴旺而国家强盛的境界了。
【评析】
刘鉴在篇中强调女子教育在家庭教育的重要地位和作用，只有家庭兴旺发达，国家才能繁荣昌盛。这种把家与国、女子教育、家国事务两者关系紧密联系在一起的观点，至今仍有启发意义。
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