爱华网《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中的顺序问题
根据资料，当时，子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁。
儒家提倡“长幼有序”。题目中的人物顺序是以齿为序，按照年龄的大小排列，这里讲究的是尊卑有别，长幼有序。
但四弟子言志并未以齿为序。孔子问志的话音刚落，子路就第一个迫不及待地回答了，这自然和子路的性格有关，但以子路51岁的“高龄”，首先回答也无不妥。奇怪的是后边的三个弟子一个比一个谦逊，都是在老师点名后才发言的，为什么孔子不按曾皙、冉有、公西华（年龄大小）的顺序来询问呢？难道这个时候就不讲“长幼有序”了吗？
《侍坐篇》中孔子之所以“哂”由“与”点，都与儒家的“为国以礼”相关，而“礼”自然也应该渗透在生活的方方面面，作为老师的孔子更应该在弟子面前以身作则才对啊，孔子怎么会忽略这个教育细节呢？
网上没查到对这个问题的解释，我试图按自己的理解对此做一解释。
对学生的深入了解是孔子这么做的原因。
教育家孔子在《侍坐篇》一开始就营造了一种和谐、平等的师生关系，尤其是“居则曰”说明他对学生的了解真正达到了“了如指掌”的地步，连平日发牢骚的话也知道得一清二楚。既如此，四个弟子的性格当然尽在孔子的掌握之中。
子路打头炮，曾皙却不能紧随其后。在老师问志、其他三人言志的过程中，曾皙却在旁边鼓瑟。（此处当然能说明孔子与弟子之间不只是师生关系，更像是朋友，但关系亲密就可以不讲“礼”了吗？在别人说话时认真倾听不是对别人起码的尊重吗？这也应该是“礼”啊。曾皙可是《侍坐篇》中孔子激赏的对象啊。此处存疑。）以孔子对曾皙的了解，应该基本知道曾皙的“志”一出口，就是这次言志的终结者了，其他弟子就不好再开口了吧？有点自惭形秽了吧？为了让弟子们畅所欲言，每个人都能充分表明自己的志向，“亦各言其志也”，孔子就只好让曾皙压轴了。
这样解释其实还很牵强，老问题没完全解决，又带起了一个新问题。
只好继续思考了。
原文：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，已俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学也。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
