《易经》大壮卦的诠释 大壮卦

太之文明:大壮卦之诠释

(下乾上震)大壮:利贞。

[释诠]大壮卦:太极阴阳原理的确立,有利于整体生成逻辑脉络的建成。

[把握]有了原理,才能建立逻辑网系;有了正确的原理,才能建立正确的逻辑网络。太极阴阳原理,就是整生逻辑的第一原理。

《彖》曰:“大壮”,大者壮也;刚以动,故壮。“大壮,利贞”,大者正也。正大而天地之情可见矣!

[释诠]《彖传》说:大壮卦的意思就是整生逻辑才是强健无比的。无形的逻辑就是道的能动性,所以至为强健。“太极阴阳原理,才是有利于事物整体生成的逻辑”。最大的逻辑就是整体生成逻辑。站在整体生成的立场上,人类思维才能直观到宇宙的真面目。

[把握]大,无,道。大壮,大状,状大;就以“极”的属性范畴来界阈“大”。极,有定;文,才能有所本。就是说太极阴阳原理所显示出来的变化规律,正是宇宙生成、发展、变化最根本的总规律。

《象》曰 :雷在天上,大壮;君子以非礼勿履。

[释诠]《大象传》说:形而上的能动作用,就是大壮卦的本质。道学家因此践行的是必然规律,而非其它。

[把握]礼:法则,规律;行为准则,道德规范;神,道。东西方不同之处就在于东方文化是“践行规律,矢志不移”,视死如归,以助公益。西方文化则是先把规律弄成神、上帝,唯我是从,唯霸是举;后来又把规律搞成“看不见的手”,从而操纵、控制社会现象,以谋私利。

初九,壮于趾,征凶;有孚。

[释诠]初爻:脚底板再善跑,躁动冒进也会非伤即亡。所以,头脑中必须要有一个正确的思想。

《象》曰:“壮于趾”,其孚穷也。

[释诠]《小象传》说:“如果强盛只体现在脚底板上”,那么,就没有让人可资信赖的底气了。

[把握]这里强调的正是不要用屁股来决定脑袋。可是,现实上流行的“长官意志”、“独揽朝政”,恰恰只能沦落为是用臀部、而不是用脑袋来思考的下场。

九二,贞吉。

[释诠]二爻:认清整体的本质,才能获得吉祥。

《象》曰:九二“贞吉”,以中也。

[释诠]《小象传》说:想弄清楚整体的本质、目的,必须用大道整生逻辑来进行全面的分析。

[把握]所谓的“敌我双方”,也不过是整体的一部分,还有“战场”之外的大部分因素,也是需要加以考虑的。

九三,小人用狂,君子用罔;贞厉,羝羊触藩,羸其角。

[释诠]三爻:百姓依靠地是强壮的身体,公职人员依赖地是正确的思想。如果像大公羊一样强顶藩篱,就会被藤丝纠缠,使角无力可使,束之待擒。

《象》曰:小人用壮,君子罔也。

[释诠]《小象传》说:百姓实际用的是有,见的是物,赞同的是唯物论、实用主义;公职人员应该用的则是无,思的是道,肯定的是高尚品质、大道哲学。

[把握]《易经》正因为强调自在、自发的思想逻辑的作用,才使得实用者们总也猜不透其内在的“神秘”。这是其素质低下、强行意欲的表现,也是人类文明发展艰难的根本原因。

九四,贞吉,悔亡;藩决不羸,壮于大舆之轧。

[释诠]四爻:把握了自然社会这一宇宙整体的发展规律,因错误所造成的悔恨也就会消亡了。不但能顺利撕开藩篱,不被缠绕拘禁,而且,要比大车上的轧更加灵活强健。

《象》曰:“藩决不羸”,尚往也。

[释诠]《小象传》说:“撕开藩篱,而又不被拖累”,只有掌握了形而上之道的人才能达到。

[把握]思想的作用是无形的,却是无往而不胜的。一个人所抱有的思想逻辑,决定着他一生的荣辱成败。

六五,丧羊于易,无悔。

[释诠]五爻:撤换或清除胡整蛮干瞎折腾类官员,没有什么值得惋惜的。

《象》曰:“丧羊于易”,位不当也。

[释诠]《小象传》说:“撤掉瞎折腾类的官员”,是因为他们的思想有问题,不具备公职人员的素质。

[把握]无论政府,还是政党,吐故纳新,才能保持旺盛的生命力。尤其在和平年代,尤为重要。否则惰、贪、坏就会将整个集体彻底毁掉。

上六,羝羊触藩不能退,不能遂;无攸利,艰则吉。

[释诠]上爻:团体组织像大公羊一样冒然强触藩篱,就会陷入后路断绝,前行无望的窘境。如果有了突变思维,理解了大道逻辑的本质,即使开始步履维艰,最终也可获得顺畅和吉祥。

《象》曰:“不能退,不能遂”,不详也;“艰则吉”,咎不长也。

[释诠]《小象传》说:“绝了后路,希望又不能达到”,是因为没有考虑清楚问题的症结所在,是自私自利。“虽然艰难,却可以获得胜利”,是因为在正确的道路上前进,就不会犯足以致命的大的错误。

[把握]对于团体组织来讲最大的错误莫过于以自我中心主义为原则,实行垄断霸权,从而成为人民的公敌。
《易经》大壮卦的诠释 大壮卦

[总论]思想原则不同,社会观也就不会一样。而当思想与社会观正相反对的时候,即使处于同样的社会状态,一样的社会体制,采用一致的经济手段,其结果也会正好相反。大壮卦所体现出的思想,是与资本主义的社会观、价值观恰恰相左的,又是最能解决资本主义社会问题的强大道德武器。

  

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