爱华网12.1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
颜渊向孔子请教“仁”的问题。孔子回答了四个字：“克己复礼”。一旦达到了克己复礼，天下就回归到了“仁”的地步了。要做到“仁”要从自己的内心做起，哪里是在于别人呢！“请问其目”，颜渊进一步问途径。孔子回答：“不符合礼的事情不要看，不符合礼的事情不要听，不符合礼的事情不要说，不符合礼的事情不要动。”颜渊说：“颜回虽然愚钝，但要求自己按照这样做。
颜渊是孔子的高徒，他的悟性和德行最好。在这里，他向老师问到了“仁”，——孔子学说的核心概念。孔子告诉颜渊：“克己复礼”，也就是说一个人要约束自我，不自我、不任性，多站在他人的立场上考虑问题，做一个容易与人相处的人。这就是礼仪的体现。所谓礼仪，体现在与人相处中对他人的礼让、礼敬，对自我的约束，以及对欲望的节制——这就是源于“克己复礼”的精神。
我们中华民族是一个礼仪之邦。《礼记》第一句话，“毋不敬，俨若思。”这个“敬”是对他人的尊敬。比我我们古代一直是以左为尊，于是走路的时候就把左让给对方；在对方，也是把左让给了自己。古代的路上跑的是马车，所以叫马路。我们今天路上跑的是汽车，但是依然延续了这个规则。这就是中华民族的礼让精神，用孟子话说就是“敬人者，人恒敬之！”这样的事例比比皆是。
于是，颜回请教具体在哪些方面才能做起？孔子从人的感官眼、耳、口、身这四个方面说起，因为人的感官是最容易受到花花世界的迷惑、刺激。佛家之“六贼”即是眼、耳、鼻、舌、身、意，也是强调修身之人要注意对感官的约束。
通过礼对于自我的约束，减少人与人之间冲突，最终达到社会的和谐，这就是“克己复礼”的目的。“克己复礼”是要求人要从自我的修身做起。“为仁由己，而由人乎哉？”一个人如果能反求诸己，那么就不容易陷入怨天尤人的地步。
然而，后来的人却把“克己”变成了“克人”，把“礼”当成人杀人的利器。当一种文化蜕变到了仅仅只会束缚人性的地步，就必然导致一个民族到的积贫积的境地。这就是“五四”文化运动批判“封建礼教”原因。解放自我、解放身心、解放个性，始终是一种人性的呼唤。然而，矫枉必然过正，五四运动对于传统文化的打倒，又把问题推到另一个极端——就是缺乏约束个体的自我放纵。
时代发展到了今天，我们就必须回到经典的源头审视文化的内涵。毕竟，孔子在两千五百年已经说过，“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”
（ 复圣颜回像）（孔子与颜回）
