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下面是内功经等四部和内功十二大力法 共五篇文章
内功经卷一
山左琅琊王溪注解
海右珠山宗景房恭阅
内功经卷，脉络甚真。内功之要第一要知脉络，脉络不知，勉强用之，无益有损。前任后督，气行滚滚。任脉起于承浆，直下至阴前高骨；督脉起于尻尾，直下由夹脊上泥丸，过印堂至人中而止。井池双穴，发筋循循。井者井肩穴也，肩头分中也，池者曲池穴也，肘头分中，此周身发筋之所也。千变万化，不离其本，得其奥妙，方叹无垠。本者自然之真气也，用功之久，方得其妙。 龟尾生气，丹田炼神。尾骨尽处也，用力向上翻起，真气自然上升矣。脐下一寸二分，丹田穴也，用功时存元神于此处耳。气下于海，光聚于（天）心。小腹正中为气海，额上正中为天心，形光于外也。既明脉络，次观格式。格式者入门一定之规也，不明此即脉络变空谈耳。头正而起，肩平而顺，胸出而闪。头正起项壮面身顺肩活，背面平正，胸出身微有收敛，此式中真窍也。足坚而稳，曲膝而伸，裆深而藏、肋开而张。足忌动，膝用力，前阴后缩两肋开，气调而匀，筋松而紧。出气莫令耳闻，筋必先松而后紧，缓缓而行之。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏。内有丹田气之归缩，吸入呼出，勿使有声，提者吸气之时，存想真气上升。至项，下者真气落下也，伏着觉周身之气渐小，坠于丹田。龙蜇虎卧，潜伏也，下收谷道，上提玉楼，或立或坐，吸气于喉。以意送下，渐至海底，收者惧气泄也。提玉楼者，耳后高骨也，使气往来无阻碍也，不拘坐立，气自喉，以肺心也，气虽聚于丹田，存想气沉至底方妙。升有升路，肋骨齐举，降有降路，所俞口气路。气升于两肋，骨缝极力开张，向上举之，自然得窍，降时必有俞口，以透入前心，方得真路。既明气窍，再详筋诀，曰通筋之顺也，曰透骨之速，通透往来无碍也，伸筋拔力以和。拔，柔软之意，曰穿筋之连也，曰帖筋之络也。穿帖横竖连络也，伸筋拔力以刚坚凝结之意。曰松筋之余也，曰汗筋之萃也。松余者，柔之极也，养精蓄锐之意也；汗萃者，刚之极也，气血结聚之谓也。松如绳之系，汗如水之清，曰合筋之一也，曰坚筋之转也。合者合周身之一也，坚者横竖斜缠之谓也，按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆以坚胯，提胸以下腰，将肩井穴之筋沉至涌泉，逼臀者两臀极力帖住也，圆裆者内向外极力挣横也，提胸者提前胸。提颊以正项，帖背以转斗，松肩以出筋。颊骨向上提起，项是也，两背骨用力帖住，觉其筋自脐下而出，至六腑穴向外转出，至斗骨而回，出筋之时。将肩井穴软意松开，自无碍矣，（自极力帖之碍也）折天柱以下气也（遇敌者擎卷）胆合骨以立门。此穴从项后高骨上下气之时极力帖之，合骨者虎口穴也，遇敌时擎卷目视之。
横筋竖筋，辨之分明。横以脐竖，以脐横用。竖者肩至足底也，横者两背手也；以身说竖者，自腋至二肩穴也；横者，至六腑转于斗骨背也，自裆至足底，自膝至于臀；以腿而言之。五气朝元，周而复始，四肢元首，收纳甚妙。吸气纳于丹田，升真气于头，复自俞口降于丹田。一连真气自裆下于足底复上，自外胯升于丹田。二运真气自背骨膊里出手，复自六腑转于丹田。二一升一降，一下一起，一出一入，并行不悖，周流不息，久久用之，妙处甚多，炼神气返本还元。天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神，静生光芒，动则飞腾气胜，形随意，筋随神，神帅气，气帅形，形随气胜。
调气凡初入门时，每日清辰，静坐盘膝，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆从鼻孔而出，少时气定，遂吸气一口，纳入丹田，助以津液，足卅六度，则真火自降矣，且吸气时须默想真气自涌泉发出，升于两肋，自两肋升于前胸，自前胸升于耳后，遂升于泥丸；降气时，须默想真气由泥丸至印堂，至鼻内，由鼻内至喉，由喉至夹脊，由夹脊透于前心，由前心沉至丹田，丹田气足，自能从尾闾升夹脊，上泥丸。
纳卦经 卷二
乾 坤
头项效法乎乾，取其刚健纯粹；足膝效法乎坤，取其镇静厚载。凡一出手，先视虎口穴前咳，用力正平提起，后夹脊用力塌下，真气来时直达提气穴，着力提住，由百会穴转过昆仑，下明堂贯两鼻，其气欲鼻孔泄时，即更吸入丹田，两耳下各三寸六分为之项眼穴，用力向下截住，合周身全局用之，久自知其妙也。凡一用步，两外膝眼极力向内，两内膝眼极力向外，委中大筋竭力要直，两盖骨复竭力要曲，四面相交，合周身之力，向外一扭，涌泉之气，自能从中透出矣。
兑 巽
若夫肩背宜于松活,是乃巽顺之义,裆胯又宜指紧。须玩兑泽之情，塌肩井穴,须将肩项骨正直落下，与此肩骨相合，曲池穴比肩项骨略低半寸，手腕直与肩齐，背骨虽极力帖住，却是竖筋，不是横筋，以竖则实，以横则虚，下肩井穴，自背底骨直至足底，故谓竖筋，右背则将左背之筋至骨底以（义），意透于右背，直送至二扇门穴，故谓横，两筋并用而不乱，元气方能升降如意，而巽顺之义得矣，裆胯要圆而紧，气正直上行，不可前出，不可后掀，两胯分前后，前胯用力向前，后胯用力向下，涌泉来时，向上甚大，两胯极力按之阴阳两窍，用力收住，总以骨缝口相兑，外阴内阳，忽忽相吞，并为主行。
艮 震
艮震曰：时行则行，时止则止，其义深哉，肋者肋也，鱼腮也，胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸，震动莫疑，胸虽出而不高，肋虽闭而不束，虽张而不开，此中玄妙，难以口授，用肋须以意出，以气胜，以神卒，则为合式，非出骨内筋也，用肋一气之呼吸为开闭，以手之出入为开闭，以身纵横为开闭，高步筋在于足，中步筋在于肋，下步筋在于背，自然之理也。
坎 离
坎离之卦，此身内之义也，可以意会，不可以言传。心肾为水火之象，水宜升，火宜降，两相既济，水火相交，真气乃萃，精神渐长，聪明且开，岂旦筋乎？是以善于奉心者，养筋、养气调水火，此一定不易之理也。用功时，塌井提胸，肋反黾尾，皆欲肾气上交于心也，须以意导之，下气炼步聚筋，皆欲心下达于肾也，亦须以意导之。
神运经卷三 总诀四章
炼形而能坚，炼精而能实，炼气而能壮，炼神而能飞，固形气以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基，故形气胜能纵横，精神炼能飞腾。
右第一章言神运之体
先明进退之势，复究动静之根，进因伏而后起，退方合而即动，以静为本，故身虽急而心自暇，静之妙，当明内外呼吸之间，纵横者，筋之横竖，飞腾者气之深微。
右第二章言神运之式
击敌有用形、用气、用神、之迟速，被攻者有仆也、怯也、索也之深浅。以形击形，身到后而乃胜；以气击气，手方动而不生畏；以神击神，身未动而得入；形受形攻，形伤而仆于地；气受气攻，气伤而怯于心；神受神攻，神伤而索于胆。
右第三章言神运之用
纵横者，肋中开合之式；飞腾者，丹田呼吸之间；进退随手之出入，去来任气之自然，气欲满而神欲敛，身宜稳而步宜坚，既不失之于轻，复不失之于重，探如鹰隼之飞，疾若虎豹之强悍。
右第四章合言体用之义
山不汗则崩，木无根则倒，水无源则涸，功夫亦然，学者欲用神运经，必先内功纳卦十二大筋全局精习微妙，方可学此，否则不惟无益，而且有损。凡用此功，必须骑马式稳住周身全局，足底更要着意，将丹田元气提住。一呼一纵，一吸则回，纵时两足齐起，回时两足齐落，此永不可亦然，用筋因敌布阵，又当又高底有远近、迅速、虚实变化不一，刚柔动静之间，成败得失之机系焉，可慎与。须动步不动心，动身不动气，夫然后心静而步坚，气静而身稳，而精得飞腾变化矣。
盖知静之为静，动亦静也；知动之为动，静亦动也。善于神运者神缓而眼疾，心缓而手疾，气缓而步疾，盖因外疾而内缓，外柔而内刚，知体用之妙也。呜呼，以柔用刚，方是真疾；以柔用疾，方是真刚。此中定妙，皆得之于象外，而非可以形迹求也，学者久研神运之法，自能悟其妙理。
内功十二大力法
一 底炼稳步如山
二 坚膝曲直似柱
三 裆胯内外凑集
四 胸背刚柔相济
五 头颅正侧撞敌
六 三门坚肩帖背
七 二门横竖用肘
八 穿骨破彼之筋
九 竖骨封彼之下
十 内掠敌彼之里
十一 外格敌彼之外
十二 撩功上下内外
地龙经 卷四 十二局
地龙真经利在底功 用腿脚撩人，布枯之枝耳。
全身炼地强固精明 气血精神炼成团随用
伸可成曲住亦能行 伸曲自由，行住任我，何式不可？
曲如伏虎伸比腾龙 缩四支，头伏手上，碗蜓起立如常。
行住无迹伸曲潜踪 上下伸缩，变化莫测。
身坚似铁法蜜如龙似 上不坚则乱，不蜜则失。
翻猛虎豹转疾隼鹰 虎必须猛，鹰转在疾。
倒分前后左右分明 门转腾挪，使敌人回不能顾。
门有变化法无定形 反侧仰伏，手足攻击妙难穷。
前功用手二三门同 功前以掌当先，肩肘济之。
后功用足踵膝通攻 下步用功，以足当先。
远则追击近则迎接 凭裆当要迅速得法
大胯着地侧身局成 侧倒在地，用手经按活动
仰倒若坐尻尾单凭 以尻骨作转轴
高底任意远近纵横 暗屈一足，着地即起
此书自初得者言清始之初，总宪王公得之于水底石函中，上卷名“剑丹”，下卷名“内功”。百年之后，南溪子悟透，方知是宝，传与知己宗景房。学者用此，必须从内功起手，纳卦次之，神运又次之，地龙收功，久而久之，无敌于天下矣。
