爱华网★自己能够正确地给别的人或群体下定义；
★自己过于别人或群体的定论是正确的；
★别的人或群体应该对他们的行为负责；
★别的人或群体不会有自己独立的想法和意见；
★别的人或群体招惹他们做出侵略行为。
同样，在具体证据，或是与相关个人和群体接触之前，这个人总是被某种幻觉所控制，认为自己是了解别人的，知道别人：
★想什么 ★ 想要什么
★想要做什么 ★ 需要什么
★做了什么 ★ 感觉是什么
★是什么意思 ★ 目的是什么
★应该做什么 ★ 做过什么
★应该是怎样 ★ 期望什么
或者，认为别的人或群体是错误的。
当有人产生幻觉的时候，还会对以下这些事情确信无疑：
★自己的行为并不是奇怪的、无意义的或者是有害的。
★自己没有心理障碍。
★自己是正确的。
★自己并没有受任何幻觉影响。
★自己并没有玩“伪装”游戏。
★自己是独立的和自食其力的。
★（在某些方面）上帝和自己同在。
这些幻觉因为文化和家庭方面的原因得到强化，这些幻觉也使得这个人相信自己知道别人在想什么，能够解释别人的动机和想法。能够告诉别的人什么是错误的，什么应该做，什么不应该做。
在一个非常融洽的关系中，误会是难免的。一个人会要求得到澄清：“你的意思是……”或者表明对于他们来说什么是正确的，哪些是可以接受的。
但是如果有人用逆向方式对待你，他们也许会虚构一些你的情况，在讨论之前就生造了一些情景，包括：他们知道你个人的真实情况，他们比你更了解你自己。那么你就处于幻觉的控制之下了。即使是最为常见的问候，比如“你好吗”和“你还好吗”，这些都只有自己才知道。
受幻觉控制是一回事，受被幻觉控制的人控制又是另外一回事了。有的人没有意识到自己已经被受幻觉控制的人所控制，这时他们也许会有以下一些幻觉：
★给别人下定义是合理的。
★始终坚持别人对他们下的结论。
★可以通过把自己交给别人而获得爱和信赖。
★只要履行了别人的命令就是成功的，即使这么做对他们没有什么好处。
★只有得到别人的允许，才可以做自己的事情。
前几章的故事表明，有人通过很多方式逆向对待别人，并且与别人建立逆向联系。我们已经明白了这些行为的荒唐之处和产生的后果。通过进一步观察，我们意识到，由于幻觉在人们生活中发生作用，所以这些行为要么被忽视，要么被误解。现在，让我们超越幻觉本身，直接研究控制关系。
节选自《不要用爱控制我》（帕萃丝.埃文斯/著/美）
心理学、脑科学与神秘现象
作者:孙家驹
这里说的神秘现象是指未认识的奇怪现象，神秘主义是指对神秘现象或对所有事物的超自然解释。有关神秘现象和神秘主义的文字充斥于历史古籍和现代书市，影响深广。科学承认有大量的未知现象存在，但认为它们同属可认识的物能世界，而不认为在物能世界之外、之上，还存在一个超自然的神秘世界。
神秘现象
神秘现象的记载与文字的历史一样悠久，在整个农牧文明及其以前时期，相信人有不依赖于肉身而独立存在的灵魂，是一个相当普遍的现象，它是所有宗教植根的土壤，所有迷信衍生的温床。神秘文化不仅影响着社会意识和秩序，而且起过改变历史进程的作用。
这方面的事例很多，一个典型例子发生在1856年，科萨（南非）的一个名叫农夸伍斯的女孩，说有两个幽灵要她给科萨人带口信：科萨人亵渎了神灵，要避免灾难，就要自己动手毁掉牲畜和庄稼，然后死人、死畜复生，病人、瘸子康复，科萨人将因此而丰衣足食，幸福安康。科萨人相信了她，皈依到她门下，杀死牲畜约40万头和毁掉了所有的庄稼，导致科萨人因饥荒而大逃亡，10万人死了4万，科萨大部分领土也变成了英国殖民地南非的版图。
除几乎所有的宗教都有关于上帝、天神、魔鬼等显灵的记载外，还有不少宗教认为灵魂是独立的存在，并会轮回转世。民间关于鬼魂显灵、转世的故事很多。第一次世界大战及战后，招魂之风达到高潮，千百万在战争中失去亲人的家庭纷纷通过巫师取得已逝亲人的“信息”。很多专家学者也随风起舞，连著名物理学家和前英国学术学会主帝奥利弗洛奇，对巫师提供的他的死于1915年的儿子的信息都很满意。有些人更断言灵魂的存在已为现代科学所证实，等等。这些究竟是怎么回事呢？
真相揭示
1882年，西方有一批学者建立神灵研究会（SPR），开始研究各种奇怪现象。一百多年来，学者和科学家们以大量的证据证明了各种神秘现象的绝大多数，都是造假、骗局或幻觉、误解，对其中极少数尚未弄清的神秘现象，则尝试用理性和科学的方法去揭示。
历史上关于某些人被砍头后，脸上有蔑视、愤怒等表情的记述。为弄清楚头脑与躯干的关系，早在19世纪中期，有4个人（一个名叫安东尼杰瑟普维尔茨的画家，他也是训练有素的催眠术接受人，另一个是催眠术医生，还有两个是目击者）对布鲁塞尔监狱的一名死刑犯行刑现场进行了一项独一无二的试验，维尔茨要通过医生对自己实施催眠术，使自己的意念进入犯人的大脑，说出他的头被砍掉后的意识。屠刀落下，维尔茨有“闪电！一个霹雳落下”“已脱离躯体”“我已死了吗”等一番痛苦的回答，加上目击者对头颅表情变化的观察记录，似乎表明头颅被砍下后的短暂时间内有痛苦意识。
这个试验与在招魂术仪式中巫师们借助于催眠术而与鬼魂沟通有所不同，因为它进入的是物质的头脑而不是神秘的鬼魂，因而可以认为是人们试图通过理性的方法去探讨头脑与意识关系的一次尝试。但是，不仅被催眠人的意识能否真的进入别人的头脑大有争议，而且催眠术本身就很有争议。催眠曾被认为是一种能让人吐露真言的有效途径，好像被催眠者既无法回避问题，也无法撒谎，还能使人回忆起过去事情的更多细节。但有充分的证据表明，它加强了暗示的作用，被催眠者很可能抓住提问者不经意地透露出的线索，通过幻想编出合适的回答，很可能把真实的记忆变成错误的幻想。
2011年，荷兰科学家把一个脑电图描记器与即将被砍头的老鼠脑部相连，结果显示，与躯干分离的脑部仍有脑电活动，保持意识近4秒，对其他小型哺乳动物的研究显示，保持意识的时间甚至更长。这个实验表明，头离开躯干能够保持极短时间的意识，至于这种意识是否反映了其身体死亡的过程，还有待进一步的实验去证明，但它不能证明有独立于身体之外“灵魂”存在。
科学家还通过“人脑—电脑介面”的实验，使大脑电子讯号通过电脑转译成指令，来移动机械手臂、电脑滑鼠，实现老鼠之间、人之间意念与动作的远距离传递。如美国杜克大学的研究人员2013年2月在巴西使用电子感测器获取实验室老鼠意念，通过网路传递到另一只在美国的老鼠脑部，使它模仿前一只老鼠的行为。2013年8月，美国华盛顿大学教授拉杰什拉奥在实验室内，戴着读取大脑电子活动的脑电波仪帽子，想象自己在玩简单的电脑游戏，期间他一度想象自己移动了右手发射炮弹，但实际上没动手。脑电波仪获取这一信息，通过Skype传递给华盛顿大学另一头的安德烈亚斯托科，斯托科左脑中控制右手活动的运动皮质区连结着穿颅磁刺激器，他接收到拉奥移动右手的讯号，非自主移动右手食指，按下键盘的空白键，电脑游戏中的炮弹随之发射。这类实验表明，思维的过程有脑电波相应活动的物能基础，思维的内容能通过脑电波来解读，并能通过电子信息来传递，但不能证明有离开物能基础的思维及其超自然的传递。
心理学、脑科学解释
有很多神秘现象实际上只是心理学和脑科学现象，是心理学的“心理期盼”“幻觉倾向”和脑部病症等现象。心理期盼指的是人们会看到和感觉到他们希望看到和感觉到的东西。俗话说“疑心生暗鬼”，迷信神鬼的人，夜晚独处于荒庙、坟场、空屋，会恐惧莫名，风声变成鬼哭，树摇变成魅影。幻觉倾向指的是成人中有少数人经常产生生动的幻觉。幻觉倾向源于无法摆脱童年时代对想象和幻想的沉迷，在幼儿时期热衷于复杂、离奇的幻觉生活的人更容易有这种倾向。这可能与幼儿期受精神创伤有关，被虐待的儿童会幻想自己能有控制一切的力量。心理学家通过实验，发现有幻觉倾向的人大部分时间都沉浸在幻想中，他们可以“看到”“听到”“闻到”并“触摸”想象中的事物，能在毫无物理刺激的情况下兴奋起来，很容易产生梦境和幻觉，包括幽灵和怪物的幻象，其中有一半人认为自己在接受更高智慧生物的信息，其他人则认为自己能通灵，几乎所有人都很容易被催眠。心理学家还以“真实幻觉”“虚假幻觉”“意识交叉状态”“睡眠饥渴状态”“视觉幻觉”“听觉幻觉”“触觉幻觉”“专注”等概念和理论进一步区分和解释“幻觉倾向”所产生的各种奇怪现象。
神秘现象的内容与人类的记忆和心理起源有关。研究表明，记忆的思维过程非常复杂，它不是对经历的真实的、完整的信息复制储存，而是一个想象的大致框架，是一个可塑造的过程，可以夸大、缩小、抹杀、修改，甚至可以把整个假的记忆完全灌输到大脑中，而且一经灌输，就真假记忆无法区分，假记忆也无法检验。大量神秘经历的来源之一，是一个人对曾听过、看过、想象过的事物等等与记忆有关的幻觉，如心理学的“潜隐记忆”“潜移默化症”“空想性错觉”等等。有些人看到某种现象而引起危险警示的幻觉，而这种危险有可能真的会发生，它是一种对信息的潜意识的获取，属潜移默化症。有些人把天上的云彩形状看成某种怪物，海市蜃楼看成是城堡等等，就属于空想性错觉。有些人声称自己是历史上某某人的灵魂转世，并能叙说自己前生的一些经历，或者能说一些自己前生的语言，这与“多重人格混乱”有关，多重人格混乱在一个人头脑中能导致多达40种不同人格存在，它是儿童时期精神创伤的结果。在催眠状态下回忆不同的生活，就像神经不正常的人表现出多重人格一样。幻觉都与个人经历和文化背景有关，从未接触过外界文化的人，幻觉中出现的神灵都是自己文化中人物，接触过外界文化的人，幻觉中的内容则可能会相应扩大。
心理学和脑科学的研究发现，人在紧张时，大脑中的情感系统和嗅觉处理系统会相互连接，正常的气味也变得难闻，随着影响的积累，有可能进入恶性循环，易患上焦虑症甚至严重的情绪困扰。“大脑灰白质”褶皱表层的神经突的损伤，会明显改变大脑对周围世界的感知，最普遍的是出现“梦幻状态”，看到或听到古怪或恐怖的事情。
对一些有过与外星人遭遇或是宗教性奇异事件的研究表明，这些神秘现象，实际上是由神经突癫痫所导致的，局部的神经突病发、微小的神经突改变，也会引起短暂的癫痫病症。缺氧也会神经紊乱并直接导致奇怪的幻觉，很多濒死体验都是缺氧的直接后果，许多在高空、深水中看到的奇怪现象，有些很可能是缺氧。
说大量的神秘现象属于心理学、脑科学现象，可能会严重冒犯人们的虚荣心。人最难的可能还是认识自己，但科学的灵魂是实事求是，很多精神病人认为自己正常，而别人全疯了，我们自感良好却为何常常害怕真实，而偏信“美丽的”谎言？自我质疑是科学精神的要素，我们很可能也患有某种心理疾病。当然，不能把所有神秘现象都归于心理学、脑科学现象，自然界确有很多未解之谜，科学对心理、大脑的认识也还是初步的，而心理、大脑、自然和社会环境的相互影响更为复杂，科学的探索还有更长的路要走。科学不能穷尽真理，未知现象总是大量存在，但认识未知靠的是科学而不是神秘主义，科学是开启真理之门的钥匙，而神秘主义却只能使人被动地在迷宫中徘徊。
幻觉与内驱力或期望、定势及心理场
【导读】关于幻觉这种变态心理现象，有些心理学家用内驱力来解释。所谓内驱力是指未经意识到的一种发自本能的情绪力量。诸如饥思食、渴思饮、渴望钟情、愤怒和吃惊。据研究，几乎所有各种动物的行为，以及相当大部分的人类行为，都可被认为是内驱力控制的行为。我们往往不意识，为什么我们偏偏会这样做，这种不知不觉，具有许多形式。幻觉便是其中之一，“例如有人忽念及狐而全力专注之，遂自如狐感。再起狐之态貌声音等而拟之。”又，“例如父母死而慕之甚切，则所见现父母之貌。或怖蛇者无蛇处见蛇，怖虫者无虫处见虫。”《妖怪学讲义》第180页。皆是。再如：“正在等候女友约会的人，可能跑到一个陌生人面前，把她当成他所期待的人。他不了解，由于他
作者：吕俊华
关于幻觉这种变态心理现象，有些心理学家用内驱力来解释。所谓内驱力是指未经意识到的一种发自本能的情绪力量。诸如饥思食、渴思饮、渴望钟情、愤怒和吃惊。据研究，几乎所有各种动物的行为，以及相当大部分的人类行为，都可被认为是内驱力控制的行为。我们往往不意识，为什么我们偏偏会这样做，这种不知不觉，具有许多形式。幻觉便是其中之一，“例如有人忽念及狐而全力专注之，遂自如狐感。再起狐之态貌声音等而拟之。”又，“例如父母死而慕之甚切，则所见现父母之貌。或怖蛇者无蛇处见蛇，怖虫者无虫处见虫。”《妖怪学讲义》第180页。皆是。再如：“正在等候女友约会的人，可能跑到一个陌生人面前，把她当成他所期待的人。他不了解，由于他的渴望，使一个陌生人变成他所期待的人。他却以为是他的视力不好而受窘。这里，内驱力使知觉起了变化，发生了错觉。”其中也有幻觉成分。“一个儿童在一个陌生的房间里醒来，惊慌哭泣，确信他看见一只老虎，不知道那是因为他自己害怕而产生出来的老虎，一开电灯，老虎便消失了。这里，内驱力产生了幻觉。”《生理心理学》第318页。那种风声鹤唳、草木皆兵、杯弓蛇影等等错、幻觉也属此类。
人在饥饿时也会产生错觉和幻觉。据心理学研究，当饥饿时，你正要读一本书，会将单词streak（纹理）当成steak（牛排），flood（洪水）误读为food（食物）。有的心理学家研究饥饿对于模棱两可的图形知觉所起的影响。被试者是十名儿童，在饭前和饭后将图形呈现给他们。当问他们图形像是什么时，作出图形与食物有关的东西相像的回答者，饥饿的儿童为饱食的儿童两倍。研究者认为，随着饥饿的增强，受试者将更有可能把模棱两可的图画当成与食物有关的东西。详见《感觉世界》第240页。由此令人想起，卓别林的《淘金记》中困在雪山上的那个饥饿的淘金者，会把人看成是火鸡的幻觉。那不是天才的想象，一定是卓别林从体验过饥饿的人嘴里得知的。还有，安徒生在他的著名童话《卖火柴的小女孩》中，对那个孤苦伶仃、饥寒交迫的小女孩的幻觉描写，也是生动的例证。那个小女孩在寒风凛冽、大雪纷飞的新年之夜，身子冻得发僵，为了取暖，她一连擦了四根火柴。每擦一根火柴，眼前就出现一幅幻景：她看见了发光的蜡烛，温暖的火炉；她看见了冒着香味的烤鹅从盘子里跳出来，背上还插着刀叉；她还看见了慈祥的老祖母突然降临人世，把她搂在怀里，向光明和快乐的天国飞去。……四根火柴所呈现的四幅幻景，正是她渴求温暖的外化。
事实证明：“我们的心境、情感、内驱力和愿望，常常润色和改变着我们周围的所谓客观世界。我们的动作受种种无意识的内驱力所指导，我们所觉察到的那些需要与愿望是加在它们上面的。”《生理心理学》第318页。
有些心理学家把这种现象解释为期望或定势对知觉的影响。殷切期望什么便会产生关于什么的幻觉。美国心理学家利用定势原理进行过一次威信对人的心理影响试验。试验是在大学生中进行的：在开始上课前，教授向学生介绍了一位来宾——“冈斯·施米特博士”，说他“是世界闻名的化学家，这次是被特别邀请到美国来研究某些物质的物理化学特性的”。接着，施米特博士用德国人特有的腔调向学生们解释说，他正在研究他所发现的几种物质的特性，其中特别使他感兴趣的是，这些物质的扩散作用极快，人们能够马上闻到它们的气味。他说，由于大家都是研究感觉问题的，所以他就同大家一起来做实验，说完后，他就从皮包中拿出一个装着液体的玻璃瓶，并要求学生们参加这个小小的实验，他说：“现在我就拔出瓶塞，这种物质马上就会从瓶子里挥发出来，这种物质是完全无害的，不过有那么一点气味，就跟我们在厨房里闻到的那种气味差不多。这个瓶子里装的是样品，气味很强烈，大家很容易闻到。不过，我有一个要求，你们一闻到这种气味，就请立刻把手举起来。”之后，实验者拿出一个秒表，上了弦，并问大家有没有什么问题。停了一下，“化学家”拔出了瓶塞。不久，就看见学生们从第一排到最后一排依次举起了手。“施米特博士”向学生们表示感谢，并带着满意的神情离开了教室。
于是，心理学教授向学生们宣布：“施米特博士”并不是别的什么人，他是德语教研室的一位老师化装的。而带有强烈气味的物质，不过是一种蒸馏水罢了。
为了测试视觉强度，也进行过类似的实验。一位蛮有样子的眼科医生站在远处给大家看一张白纸，说那纸上靠近中间的地方好像有一个黑点，要求学生们一经发现这个黑点，就立即举起手来。这个实验获得了类似的结果，而实际上那张纸上并没有什么黑点，但却似乎所有受试者都“看见”了这个黑点。《宣传心理学》新华出版社1984年版第81—82页。清人沈复有一段记述他童年时代观察物象的有趣文字，可以说明期望对知觉的影响：“余忆童稚时，……见渺小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣，夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强，又留蚊子素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得，一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐，而二虫尽为所吞。余年幼方出神，不觉讶然惊恐。”《浮生六记·闲情记趣》。
詹姆士证明：“一个人在暗中等待某人某物到来，或怕某人某物到来，怕得很厉害，只要突然受了一种感受，就会把他解做该人或该物来到了。像儿童做躲藏游戏时，像罪犯躲避缉拿人，像迷信人子夜穿过森林或寺院时，急急忙忙地走；像走路人迷失在深林里；像女郎颤抖抖地和小伙子约定宵间幽会。这些人都容易为视听两觉上的错感所中。这些错感使他们的心脏直跳荡，等这些错感消散为止。一个男情人心中预为空想所据，尽在那里想他的情女，以致一天工夫走在街上，要有二十趟想起她，感知他的意中人的花冠就在面前。”《心理学简编》商务印书馆1933年版第二十章第55页。日本心理学家井上圆了也谈过这类现象，他称之为预期意向，“预期意向者于吾心所预期以意迎之之谓，凡有此者，耳目之感觉，多少从之。而意向渐进其度，以来思想之专制（即思想全被这种预期意向所控制——引者注）。至于感觉全受思想之支配，则现种种之幻象妄觉。”他还举过一个实例：
据一教士所说，有一妇人涉毒杀其婴儿之嫌疑者，乃发棺于墓，将与医师检其尸体，监视之州官，感*之气，不复能忍，仓皇去之。及开棺，棺中无人。且其后知此妇人并未产儿，亦无曾杀人之事。《妖怪学讲义》第１４７—１４８页。
所以会发生此种变态现象，詹姆士说是因为“当时我们的心灵里充满了这个对象的思想。只要和他有一点连属的感觉，都有发放力”。《妖怪学讲义》第二十章第54页。而心灵里充满了某个对象的思想则是内驱力作用的结果，是人的生理—心理的深层需要的表现，对于艺术创作中出现的幻觉，也可以作如是观。
格式塔派心理学家考夫卡（K
