巴戟天 黄精

巴戟天

《神农本草经》

巴戟天,味辛,微温。主大风邪气,阴痿不起,强筋骨,安五脏,补中,增志,益气。生山谷。《名医》曰:生巴郡及下邳。二月、八月采根,阴干。

《本草经解》

气微温,味辛甘,无毒,主大风邪气,阴痿不起,强筋骨,安五脏补中,增志益气,(酒焙)。

巴戟天气微温,禀天春升之木气,入足厥阴肝经。味辛甘无毒,得地金土二味,入足阳明燥金胃经。气味俱升,阳也。风气通肝,巴戟入肝,辛甘发散,主大风邪气,散而泻之也。阴者宗筋也,宗筋属肝,痿而不起,则肝已全无鼓动之阳矣,巴戟气温益阳,所以主之。盖巴戟治阳虚之痿,淫羊藿治阴虚之痿也。肝主筋,肾主骨,辛温益肝肾,故能强筋骨也。胃者五脏之原,十二经之长,辛甘入胃,温助胃阳,则五脏皆安也。胃为中央土,土温则中自补矣,肾统气而藏志,巴戟天气温益肝,肝者敢也,肝气不馁,则不耗肾,而志气增益也。

制方:巴戟天同五味、苁蓉、山茱萸、鹿茸、柏仁、杞子、补骨脂,治阴痿。同鹿角、柏仁、天冬、远志、莲须、覆盆、黄柏,治夜梦鬼交泄精。同熟大黄,治饮酒人脚耎。

《神农本草经读》

巴戟天,气味甘、微温,无毒。主大风邪气,阴痿不起,强筋骨,安五脏,补中增志益气。(酒焙。)

陈修园曰:巴戟天气微温,禀天春升之木气而入足厥阴肝;味辛甘无毒,得地金土二味入足阳明燥金胃。虽气味有木土之分,而其用则统归于温肝之内。《佛经》以风轮主持大地,即是此义。《本经》以“主大风”三字提纲两见:一见于巴戟天,一见于防风。阴阳造化之机,一言逗出。《金匮》云:“风能生万物,亦能害万物。”防风主除风之害,巴戟天主得风之益,不得滑口读去。盖人居大块之中,乘气以行,鼻息呼吸不能顷刻去风。风即是气,风气通于肝,和风生人,疾风杀人。其主大风者,谓其能化疾风为和风也。邪气者,五行正气不得风而失其和。木无风则无以遂其条达之情,火无风则无以遂炎上之性,金无风则无以成其坚劲之体,水无风则潮不上,土无风则植不蕃。一得巴戟天之用,则到处皆春而邪气去矣。邪气去而五脏安,自不待言也。况肝之为言敢也,肝阳之气,行于宗筋而阴痿起;行于肾脏,肾存志而志增,肾主骨而骨强;行于脾脏,则震坤合德,土木不害而中可补。益气二字,又总结通章之义。气即风也,逐而散之;风散则为气散,生而亦死;益而和之,气和即为风和,死可回生。非明于生杀消长之道者,不可以语此也。

叶天士云:淫羊藿治阴虚阴痿,巴戟天治阳虚阴痿。

《本草正义》

《本经》:“味辛,微温。主大风邪气,阴痿不起,强筋骨,安五脏,补中,增志,益气。”

《别录》:“味辛、甘,微温。疗头面游风,小腹及阴中相引痛,下气,补五劳,益精,利男子。”

[正义]巴戟,隆冬不调,味辛气温,专入肾家,为鼓舞阳气之用。《本经》主大风邪气,《别录》疗头面游风,盖以外来之寒风言之,温养元阳,则邪气自除。起阴痿,强筋骨,益精,治小腹阴中相引痛,皆温肾胜寒之效。安五脏,补五劳,补中,增志,益气,皆元阳布护之功也。《别录》又谓其下气,盖肾阳不摄,寒水上凌,致有气逆喘满之证,巴戟温肾以摄纳其下,而上逆之气自平,非热痰上涌之气逆也。

[广义]甄权以治风癞,濒湖谓去风疾(盖即《本经》主大风之意。然辛温之品,惟寒郁在表者宜之,而风燥血热,胡可妄试)。

景岳治腰膝疼痛(亦肾家之虚证,然亦惟阳虚者为宜,阴虚有火,不可泛投)。

[发明]巴戟味辛,其温性虽不甚烈,而实为肾脏益阳之品。虽曰温和之气,足以助五脏之长育,古人每以主虚损不足之病。然温肾助阳,惟阳虚气衰者为宜,而阴虚血弱者弗用,不独畏其扶阳耗阴,亦以扰动相火,更令魂梦不安,易致强阳失精之祸。凡巴戟、仙茅、仙灵脾等物,温肾助阳,古人恒以为补药肾主药(注:前“药”字当是衍文),而亦最易为戕生之利器,今人体质柔脆,嗜欲少节,阴虚火旺者多,不可以古书称其补益,而信手拈来,误人生命也。

[正讹]《本经》谓巴戟主大风,后人以治风病,其意正同。盖古人之所谓风者,皆以西北寒风言之,故祛风多用温药。而今之风病,则多血耗生风,血热血燥之病,恰与古之寒风,绝端相反,岂可更用温辛,助其刚燥,此巴戟之必不可以治今之风病者也。仲淳《经疏》谓巴戟助元阳而兼散邪,已是曲为之解,陈修园乃为“大风邪气”四字,添出和风、疾风等许多空议论,直梦话耳。

甄权《药性本草》谓其主夜梦鬼交精泄;景岳并谓治浊。则因巴戟之强阴益精,而欲以补助其虚弱也。不知淫梦失精,皆至阴不摄,相火肆扰为害,滋阴摄阳,最为正治,而反用辛温兴阳之品,则火愈炽而魂愈不安,抱薪救火,反以助其嚣张,为祸更烈,胡可为训。近人颇有以温肾之品,治肾阴不充者,岂不曰此皆补肾之主药,然扰动龙雷,而长其欲焰,未有不速其毙者,冤鬼夜嗥,医者不悟,大可痛也。

《本经疏证》

味辛、甘,微温,无毒。主大风邪气,阴痿不起,强筋骨,安五脏,补中,增志,益气,疗头面游风、小腹及阴中相引痛,下气,补五劳,益精,利男子。生巴郡及下邳山谷,二月、八月采根,阴干。(覆盆子为之使,恶朝生、雷丸、丹参。)

巴戟天生山林者,叶似茗,生内地者,叶似麦虋冬而厚大,至秋结实,经冬不枯,根如连珠,宿根青,新根白紫,用之皆同,以连珠多肉厚者为胜。(《唐本》参《图经》)

巴戟天 黄精
夫风邪之于人,其始能令人毫毛毕直,其继能令人多汗恶风已耳。阴痿不起,岂大风邪气所能致耶!不知阴痿不起,非外中之风,犹口燥舌干,非外受之燥也。然内涸之燥,有口燥舌干可凭,阴痿不起,非风所能致,何以知其由大风邪气,此则有说焉,三百六十五日分为七十二候,凡羽毛鳞介草木,生壮老死于其间者何限,而独着为生杀之表率者。在立春第一候,曰东风解冻;在立秋第一候,曰凉风至,是风为生杀统领。物当生壮,设遇凉风必遭抑遏;物垂老死,设遇东风亦缓顦顇(《玉篇》“顦顇,忧貌”)。惟物有届时难挽之期,故风无久违气候之异,此夏令风从西北,冬令风自东南胥有之,特终未见积月累旬不能休止也。人自生至病,原不得常以阴痿不起为病,适当二八已后,八八已前,不因精血之亏,不缘元气之损,而肢体疲罢,筋骨懈弛,志气虺颓,观其状似蒲柳之易衰,究其归实枢机之完密,岂不似物当生壮,忽值凉飙,惟旋转其风,则以厉阶为荣资,譬之行舟,适纔石尤打头,极费纤挽,忽而扬帆鼓枻,不由人力,是巴戟天之主“阴痿不起,强筋骨,安五脏,补中,增志,益气”,不必谓之治风,直谓之转风可也。虽然巴戟天能转萧索为温茂,其故安在,盖惟其色紫。紫者,阳入阴中,阴随阳唱之验也,而紫中间白,白则符于萧索,然间岁则变青,青非鼓动阳风之色乎!紫之多不能泯白,白之少非特不化于紫,且能转而为青,是萧索实温茂之所由,温茂乃萧索之所发,有紫色为根柢,而此则发其机耳。钟阳气于阴中,而阴赖以化;布阳气于一身,而阴随以生,此小腹阴中相引作痛,及头面游风所以并能疗也。设使火原偏旺,水原偏衰,纵有阴痿不起,少腹引痛,虽昧者亦不恃此为救援矣。

  

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