精读《黄帝内经》上古天真论第一 黄帝内经

精读背景介绍

 

【byb.cnXJ】《黄帝内经》,是中医的经典,可以说,如果想涉足中医、养生这个行业,不读原文的《黄帝内经》,就等于盲人摸象,抓不住纲领和重点。

别有病网站建站三年多了,转载了多人解读的《黄帝内经》,有文字的,有音频的,有视频的,但是,就是没有本站自己的。因此,从本期开始,我和大家一起,对《黄帝内经》做一次精读。



精读黄帝内经-上古天真论第一①

所谓精读,就是精确到每一个字的意思。由于《黄帝内经》成书较早,如果想正确理解每个字的含意,对于当今人来说确实很困难,因此我们也是力求做到准确。由于《黄帝内经》内容繁杂,涉猎的方面非常多,虽然有不少人对此进行过批注和翻译,但尚发现精确到每一个字的。但由于本人学识有限,难免会有错误之处,还希望广大网友指正,大家共同提高。

《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分,为古代医家托轩辕黄帝名之作,为医家、医学理论家联合创作,一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时,主张不治已病,而治未病,同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》),是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。

《黄帝内经》内容十分丰富,《素问》偏重人体生理、病理、疾病治疗原则原理,以及人与自然等等基本理论;《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴针灸等等。二者之共同点均系有关问题的理论论述,并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体方药与技术。因此,它成为中国医学发展的理论源薮,是历代医学家论述疾病与健康的理论依据,尽管医学家学说各异而有争论,但鲜有背离之者,几乎无不求之于《内经》而为立论之准绳。这就是现代人学习研究中医,也必须首先攻读《内经》的缘故。因为,若不基本掌握《内经》之要旨,将对中医学之各个临床科疾病之认识、诊断、治疗原则、选药处方等等,无从理解和实施。

本篇是《素问》之上古天真论第一篇。有网友可能会问了,什么是“素问”啊?哈,其实很简单,就是朴素的提问。换言之,就是黄帝向他的老师岐伯提的非常普通的问题,也就是有关人类长寿的问题,你说是不是很朴素呢?

那“上古天真论”怎么理解呢?上古是个时代,也就是岐伯在对话里提到的那个皆度百岁的时代。而天真指什么呢?我们常说小孩子天真烂漫,说明小孩子没有受到世俗的影响,无论是语言和行为都很纯真。因此,上古天真论讨论的问题,就是很朴素,很纯真的问题。

本文解读架构,第一页,是本次要解读的背景或原文,以后按原文的每个自然段进行分页,每页都有原文、点评和整段翻译部分,文章最后,还有本次的总结。其中点评里,都有本人结合现实而独具特色的点评,希望大家喜欢。

按每周发一篇的速度,如果把《黄帝内经》完全解读完,估计要三、四年的时间。哈......不过,这也刚好符合了现代人的生活节奏,咱们静下心慢慢来吧。我相信,如果广大网友与我一起研读完《黄帝内经》,您的水平可非同寻常了。好了,我们一起开始吧!

■原文

 

【原文】

昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。

乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异耶,人将失之耶?

岐伯对曰:上古之人?其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。

今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。

是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。

■昔在黄帝......

 

【原文】昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。

【点评】 黄帝内经,开篇第一句就是:昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。

这一段话网友们猛一看,大体都能明白什么意思,但如果逐字琢磨,又有很多不解之处。

1、昔在:“昔在”是什么意思呢?你上网搜索,昔在,还真没这个词,并且网上也没有太合理的解释。我个人的理解为“从前”。就像我们老爱讲的故事:从前有座山,山里有座庙......,因而,在这里,最合理的解释就是从前。

2、神灵:神代表什么?我们经常说,这个人显得神采奕奕,这个神来自于哪?对,来自于眼睛。活人与死人的区别在哪?对,活人是睁着眼的,而死人是闭着眼的。中医望诊望的是什么呢?望的其实就是眼睛,因为一个眼,把人的心、肝、脾、肺、肾的五脏信息全揭示了。

灵:这个字是由“彐”和“火”组成。“彐”似乎本身并没有什么意思,但是,它曾经被当作“雪”的简化字使用过,后来停用,因而可以把它看成是“水”的化身。我个人的理解为,灵字的组成,体现了生命的构成,即阴阳。我们知道,肾为先天之本,肾属水,而肾水属于火中水,它是带有能量的,因而当先天之本不行了,人的生命之火也就熄灭了。因此,当一团生命之火,烧着生命之水时,会怎么样?它一定是一幅“灵”的动态景象。

因此,神代表的是眼睛,是静态的;而灵,代表体态,是动态的,合在一起提示了一个活灵活现的婴儿形象。

3、徇齐:你别说,还真有这个词。徇,代表顺从的意思。我们都知道有一个词叫“徇私舞弊”,这个徇,就是顺从了私利而做坏事;齐,代表平行整齐。合在一起,代表了疾速。引申指敏慧。

其实,这一句话共六句24个字,按时间点,把黄帝从小到大的聪明程度给勾勒了出来。

4、敦敏:敦,敦厚;敏,敏捷。

5、登天:我们知道有一个词叫“一步登天”,这里的登天用法是一样的,也可理解为登上天子之位。

【全段翻译】从前,黄帝生下来就很机灵,很小就会说话,5、6岁时就很敏慧,10多岁时,显得既敦厚又机敏,到了20岁长大成人之时,已有非凡的成就。(注:这里提到的具体的年龄,不是原文的精确意思,只是笔者为了表述的方便而添加的。)

■乃问于天师曰......

 

【原文】乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异耶,人将失之耶?

【点评】此段话的精髓在于黄帝提出这样一个问题,远古之人为什么能活过百岁,而现代的人却短命,到底是什么原因?

1、乃问于天师曰:乃-就;于-向,可以理解为,就向天师提问道。

2、时世异耶:摘一段网上关于此话的解释吧----

所谓“时世异耶”,就是“这是天地的运数变得不一样了呢”。古人认为,天地一大运分十二小运,每小运一万零八百年,天开于子,地辟于丑,人生于寅,运数至戌则不复有人,运数至亥则万物闭,然后则又开新大运,当人类末劫时,黑多白少,出入畏惧,人壮如一狗,马壮如一肘;佛经中也说,一劫之中人寿最长可达八万四千岁,每过一百年则寿命减一岁,至末劫则人寿十岁,然后再每过一百年寿命长一岁,再到八万四千岁;故曰“时世异耶”。 其实,简单地可以理解为,就是这是世道变了吗?

3、人将失之耶?

这里的难点是“将”,我个人理解为“保养”讲,例如,有一个词叫“将息”,比如,大病初愈,要好好将息。这句话可以理解为,人们抛弃了养生之道吗?

【全段翻译】(黄帝)于是就向天师问道:我听说上古之人,大都能活百岁而动作不衰,而对于现在那些活过半百都动作衰退的人来说,难道是世道变了,还是人们抛弃了养生之道呢?

■古之人?其知道者

 

【原文】岐伯对曰:上古之人?其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。

【点评】 岐伯在此段话中,回答了黄帝的疑问,其精髓为,养生之道的根本,在于要遵守、尊重自然规律,生活要有节制,这样人才能长寿。

1、其知道者:其,特指上古那个时代的的那些人,译为“那些”;知道者:知,了解、懂得;道,特指天地运行规律;者,人。

2、法于阴阳:法,法律、规则、规律;于,对于,译为,遵守天地运行变化之规律。比如,日出而作,日落而息,这就是法于阴阳。

3、和于术数:和,和谐,也可以理解为麻将中的“和”;术,比上句的“法”低一层次的养生之道,比如砭术等养生之道;数,指度,译为,养生之道要和谐而有节制。

4、不妄作劳:妄在这里当胡乱,荒诞不合理:轻举~动,胆大~为,~自尊大,~图,狂~,~想等;作劳,可以理解为工作和劳动。全句译为:劳动和工作不要乱来,意指工作别太玩命了。

【全段翻译】岐伯对答道,对于上古那个时代懂得养生之道的人来说,他们遵守天地运行变化之规律,在调养方法上很有度和节制,工作上不过于劳累,所以可以身心健康,尽享人类的天年(120岁为天年)之命,活过百岁才离去。

■今时之人不然也,以酒为浆......

 

【原文】今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。

【点评】岐伯接着上句,来详细说明现代之人为什么短命,他们都做了哪些不符合养生之道的事。

1、以酒为浆:这里的浆,可以理解为饮料。译为,把酒当饮料来喝,也特指人们酗酒。

2、以妄为常:前面已经说过,妄是指荒诞不合理的行为,译为,把生活中的胡作非为当成平常事。换言之,违背了天地运行的规律,不是日出而作日落而息。熬夜,上网、打游戏,这些都可以理解为以妄为常。

3、以欲竭其精:欲,想要之意;竭,枯竭,译为,想要射光其精液。换言之,就是把炮弹打光了,性生活不节制。

4、不时御神:时,善也;御,驭,驾驭,控制,译为,不善于控制自己的心神。换言之,就是整天胡思乱想,意乱情迷。

5、逆于生乐:生,养生,乐,高兴的事,译为,违背了养生之乐。

【全段翻译】(和远古时代的人相比)现代的人可不这样,他们把酒当饮料喝,把胡作非为当作平常之事,喝醉了酒去同房,希望痛痛快快大干一场,因此耗散了他的真气,再不知道控制自己的性行为和心神,只图一时快乐,而违背了养生之乐,起居没有节制,所以到了半百就衰老了!

■夫上古圣人之教下也......

 

【原文】夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。

【点评】在总结了今人违背了养生之道的种种错误之后,岐伯接着说如何才能度百岁而不衰......

1、夫上古圣人之教下也:夫,是语气助词,在这里没具体意思;之,语气助词,没有特别的意义;教下,教,传道授业解惑,下,下属,后辈,可译为,懂得养生之道的上古之圣人,告诫后人。

2、皆谓之虚邪贼风避之有时:皆谓,都告诉的意思;之,在这里特指养生之道;虚邪贼风避之有时,意指要避免前文所指的违背养生之道的种种做法;有时,在这里作时时讲,也就是经常的意思。

3、恬惔虚无:恬惔两字,皆为竖心旁,实际上特指人的欲望;虚无,虚和无,均是没有的意思,在这里特指降低之意。可译为,降低人过度的欲望。这对于过于急功近利的当今社会来说,具有很强的现实意义。

4、真气从之:真气,也就是人体的元气,如果按西医的解释,就是人体的自身免疫力;从之,从,跟随、随着的意思,之,特指人的身体,可译为人体的免疫力保持的很好。

5、精神内守:内守和外散是一对反义词,和前面的恬惔虚无相响应,意指,人们不要过度耗散自身的精气神。

6、病安从来:安,哪里讲,可理解为,病从何而来呢?

【全段翻译】那些懂得养生之道的人在告诫后人(时),都强调要时时避免做那些违背养生之道的事,降低过度的欲望,人体自身的免疫力就会保持,不要过度耗散自身的精气神,人怎么会得病呢?

■是以志闲而少欲......

 

【原文】是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。

【点评】岐伯接着说如何才能度百岁而不衰......

1、是以志闲而少欲:是以,所以之意;志闲和少欲,都是指人体不要追求过度的欲望。志,强调志向,是远大的;而欲,代表欲望,相比志来说,近而可及,换言之,就是告诉人们,如果想要长寿,就不要有过高的志向和过度的欲望。当然,这种观念似乎显得消极入世,不符合当今社会潮流,但是,君不见有多少人英年早逝,难道这和他们过度追求名利无关吗?

2、心安而不惧:有一句成语叫无欲则刚,和这句话的意思基本是一样的。换言之,就是如果人没有太多的欲望和追求,内心就不会有过多的恐惧和焦虑了。

3、形劳而不倦:形劳,是指体形受累;不倦,不疲倦之意。这话什么意思呢?为什么现在英年早逝的人,大都是白骨精呢?是因为这些人大多耗散的不是体力,而是脑力,也就是说,伤的是神,劳的是心而不是形。接着前面的意思,这句话可以理解为,如果人没有过多的欲望,就不会耗散过多的心气,最多也就是耗费的体力而已,而心神不会受损。

4、气从以顺:气,真气,在这里特指人的精气神;从,跟随、随着;以,所以意思;顺,顺从。接前句,如果人的没有过多的欲望,人体的真气就会保持通顺。

5、各从其欲:各,指各方面,泛指人体的欲望;从,服从。各方面的适度的欲望就可以满足。

6、皆得所愿:皆,都的意思,译为,都可以满足自己的心愿。

7、故美其食:故,所以的意思;美,当动词,在这里译为享受之意。接前句,如果人没有过多的欲望,无论是吃窝头咸菜,还是红烧肉,吃什么的食物都会觉得是一种享受,用中医术语讲,就是有强烈的饥饿感。

8、任其服:任,任意之意。和美其食道理相同。就是如果人没有过多的欲望,穿什么衣服,都会觉得漂亮。

9、乐其俗:乐,享乐;俗,特指普通的生活。和前面相对应,换言之,就是从普普通通的生活中,享受生活。而非只有看电影、打游戏、K歌等才会感觉享乐。

10、高下不相慕:慕,羡慕之意。可理解为,不与别人比这比那,像郭美美那样炫富,像李天一那样拼爹。

11、其民故曰朴:故,所以;朴,朴素,朴实无华。这句话可以理解为,做到这样清心寡欲之人,就可以称为朴。

【全段翻译】所以说,没有过高的志向,没有过度的欲望,人就会无欲则刚,最多也只是累身而不劳心,这样,人体的真气就会和顺,适度的愿望和志向都可以得到满足,这样,吃什么都香,穿什么衣服都觉得漂亮,做啥事都觉得有趣,不和别人攀比,能做到这些的人,称为朴实无华。

■是以嗜欲不能劳其目......

 

【原文】是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。

【点评】岐伯接着说如何才能度百岁而不衰......

1、是以嗜欲不能劳其目:是以,所以之意;嗜欲,嗜,嗜好;欲,欲望;劳,疲劳,此处当扰乱讲;目,眼睛。此句接前句之意为,如果你是朴素之人了,各种各样的嗜好和欲望,都不会迷乱你的双眼,引起你的兴趣。

2、淫邪不能惑其心:各种各样的淫邪不能迷惑你的心灵。

3、愚智贤不肖:愚,笨的;智,聪明的;贤,贤惠的;不肖,谦辞,意为不才、不贤,水平不高之意。

4、不惧于物:对于各种纷繁复杂之事物,都不惧怕;

5、故合于道:故,所以;合,合乎;道,养生之道。

【全段翻译】 所以,各种各样的嗜好和欲望,都不会迷乱你的双眼,引起你的兴趣,各种各样的淫邪都不能迷惑你的心灵,无论你是愚笨的还聪明的、贤惠的还是不贤的人,对各种纷繁复杂的外界事物都不会惧怕,做到这些,就符合了养生之道了。

■所以能年皆度百岁而动作不衰者......

 

【原文】所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。

【点评】岐伯此段在做总结性的发言......

1、所以能年皆度百岁而动作不衰者:年,年龄;度,度过;者,人。此句意为,所以那些能年龄超过百岁而动作不衰退的人。

2、以其德全不危也。:以,因为;德,道德,特指养生之道;不危,不会被危害。此句意为,是因为他们完全掌握了养生之道,所以才不会被内外邪气所损害。

【全段翻译】所以那些能年龄超过百岁而动作不衰退的人,是因为他们完全掌握了养生之道,所以才不会被内外邪气所损害。

■本次总结

 

【本篇总结】在今天我们学习的黄帝内经中,黄帝的老师岐伯,用各种各样的比喻,回答了黄帝的提问,即为什么上古之人,能活过百岁而动作不会衰退,而现在的人,过了半百就衰退的问题。

岐伯在回答黄帝的提问中,重点揭示了一个真理,掌握养生之道的人,是因为他们顺应了天地运行的规律,日出而作,日落而息,没有过高的志向和过度的欲望,这样,人的内心就会安定,真气就能平顺,就能使自身保持强大的免疫力,就会吃什么都香,穿什么都觉得美,做什么事,都会觉得有兴趣,就不会和别人比富拼爹......,这种内心的淡定,就会让人的身体的免疫机能强大,就会无欲则刚。这里的“刚”,特指人体刚强的免疫机能。

也许有些网友会觉得,人要没有志向,没有欲望,这社会生产力怎么发展呢?社会怎么进步呢?是不是岐伯之论显得过于消极了呢?

其实,《黄帝内经》揭示的是一种养生之道,换言之,就是人如何能够健康长寿。我想,在这个世界上,绝大多数的人都希望健康长寿。当然,也不能只为长寿而无所作为,人除了有健康长寿的追求,其实,还有精神方面的追求,也只有这样,社会生产力才能不断的进步和发展,也就是人们都希望,有什么别有病,没什么别没钱。但是,《黄帝内经》告诉我们,这种志向和欲望要适度,不能高到自己无法承受,为了追求利益,而熬夜,大吃大喝,不节制性欲,盲目炫富攀比,这就违背了养生之道。毕竟,人生活在这个世界上,是在不停地耗散自己的精气神,当耗散光了,人也就挂了。岐伯告诉我们,要适度地耗散,而不能过度耗散。换言之,一切都在于一个字--“度”,其实这也就是中医的精髓,也是一切科学的精髓。

《素问》、“上古天真论”,提出的是朴素的问题,而答案竟是像孩童般的天真,这就是本篇的精髓所在!

■原文

 

【byb.cnXJ】在上一集中,我们开篇介绍了《黄帝内经》-上古天真论中的最精髓之处,就是岐伯告诉黄帝,上古之人长寿之秘诀,就是人随天动,天人合一。而在本集中,岐伯阐述了又一精髓,就是女七男八。即女人的生理周期,每七年发生一次重大的变化,而男人则是每八年发生一次。掌握好男女的生命节律,对于我们每一位养生之人都是非常重要的。好了,下面开始我们的解读。



精读黄帝内经-上古天真论第一②女七男八

帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?

岐伯曰:女子七岁肾气盛,齿更发长。

二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。

三七肾气平均,故真牙生而长极。

四七筋骨坚,发长极,身体盛壮。

五七阳明脉衰,面始焦,发始堕。

六七三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。

七七任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。

丈夫八岁肾气实,发长齿更。

二八肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。

三八肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。

四八筋骨隆盛,肌肉满壮。

五八肾气衰,发堕齿槁。

精读《黄帝内经》上古天真论第一 黄帝内经
六八阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白。

七八肝气衰,筋不能动。

八八天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极, 则齿发去。

■帝曰:人年老而无子者......

 

【原文】 帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?

【点评】这一段揭示了人类生长、发育到衰老,是自然规律使然。

1、帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?:材力尽邪什么意思?材力,特指人的精气神;尽,耗尽;邪:语气词,意为吗?此句可理解为,黄帝说,人到了年老而没有子女的人,是因为精气神耗散尽了吗?

2、将天数然也?:将,又、且、还;天数,特指自然规律;然,这样。译为,还是自然规律就是如此呢?

【整段翻译】黄帝说:人到老了而无法生育,是自身的精气神耗尽了呢,还是自然规律就是如此呢?

■岐伯曰:女子七岁肾气盛......

 

【原文】岐伯曰:女子七岁肾气盛,齿更发长。

【点评】在下面的论述中,岐伯重点论述了女人各个时期的生理、心理变化,以及标志特点。女人是以七为单位,每七年一个变化。

1、女子七岁肾气盛:肾气,中医称为先天之本;盛,盛大。可理解为,女子到了七岁,肾气开始充足。

2、齿更发长:齿,牙齿;更,更换;发,头发;长,长大。可理解为,换牙长头发。

【整段翻译】岐伯说:女子在七岁时,开始换牙,头发长长。

■二七而天癸至......

 

【原文】二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。

【点评】在这段中,岐伯提出了二七十四岁时,女子初潮这个概念。

1、二七而天癸至:天癸,肾中精气充盈到一定程度时产生的具有促进人体生殖器官成熟,并维持生殖功能的物质。“天”是言其来源于先天,“癸”是言其本质属天干中的癸水,有阳中之阴的意思;至,到。此句意为,女子到了二七十四岁时,性成熟,或卵子成熟。

2、任脉通:如果说督脉统一身之阳,那任脉就是通一身之阴。其具体位置,大家可以看本站经络库的相关链接:http://www.byb.cn/zhenjiuxueweiflash.aspx?guijing=N。

3、太冲脉盛:太冲脉的位置,大家可以参看此链接:http://www.byb.cn/doc_51-3.aspx;盛,盛大之意。太冲脉很有意思,女人太冲脉劲不够大,只能冲到胸部,所以女人乳房发育;而男人太冲脉可以冲到口唇周围,所以,男人长胡子。



太冲脉示意图

4、月事以时下:月事,特指月经;以,依然,顺,按照之意;时,特指月经周期,和月亮绕地球公转有关,转一圈为28天;下,特指月经来了,经血往下流,故曰下。此话可理解为,月经按周期来到。

5、故有子:故,所以。意为,所以可生育子女。

【整段翻译】女子到了二七十四岁时,开始性成熟,任脉畅通,太冲脉盛大,月经开始按周期来,所以有生育能力。

■三七肾气平均......

 

【原文】三七肾气平均,故真牙生而长极

【点评】这段的重点是长智齿。智齿智齿,乃智慧之齿。有关智齿的更多内容请点击:http://www.byb.cn/docextlist_10080.aspx

1、三七肾气平均:女子在三七二十一岁,肾气平均;

2、故真牙生而长极:故,所以;真牙,即智齿;长极,长,生长;极,顶点。这话意为,所以,智齿长出来,并且全牙长齐。

【整段翻译】女子到了三七二十一岁时,肾气平均,开始长智齿,并且所有的牙都长满了。

■四七筋骨坚......

 

【原文】四七筋骨坚,发长极,身体盛壮。

【点评】 中医认为,肝主筋,肾主骨,头发是肾的花朵,筋骨坚,发长极,从一个侧面说明此时的女人肝肾功能最为强大。

1、四七筋骨坚:筋,指韧带、肌腱等,中医认为,肝主筋;骨,中医认为肾主骨;坚,坚固。此话为,女子到了四七二十八岁时,筋骨坚实。

2、发长极:和前文长极意相同,特指头发长全。中医认为,头发是肾的花朵。此两句话,都代表,女子到28岁时,肝肾最为强壮。

【整段翻译】女子在四七二十八岁时,筋骨坚实,头发长全,身体强壮。

■五七阳明脉衰......

 

【原文】五七阳明脉衰,面始焦,发始堕。

【点评】俗话说,盛极而衰。女子到了35岁时,就开始步入衰退期。

1、五七阳明脉衰:阳明脉,特指足阳明胃经。此句意为,女子到了五七三十五岁时,胃气开始衰退。

2、面始焦:焦,憔悴。意为,面部开始憔悴。

3、发始堕:堕,脱落。意为,头发开始脱落。

【整段翻译】女子到了五七三十五岁时,足阳明胃经开始衰退,脸开始变的憔悴,头发开始脱落。

■六七三阳脉衰于上......

 

【原文】六七三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。

【点评】此段说明,女子到了42岁时,开始完全进入衰退期。

1、六七三阳脉衰于上:三阳脉,是指足三阳,足太阳膀胱经,足少阳胆经和足阳明胃经;上,指脸上,我们都知道,足太阳膀胱经的起点为睛明,足阳明胃经起始点为承泣,足少阳胆经的起始点为瞳子髎,皆位于有脸上,并且都围绕着眼部。此段话可以理解为,女子在六七四十二岁时,三阳脉的衰退都可以反映到脸上。



三阳经的起始穴,均位于眼周

2、面皆焦:换言之,就是脸已经完全开始憔悴。

3、发始白:头发开始变白。

【整段翻译】女子到了六七四十二岁时,脸上的三阳脉开始衰退,满脸憔悴,头发开始变白。

■七七任脉虚......

 

【原文】七七任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。

【点评】女子从十四开始天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,到四十九岁天癸竭,绝经,从而走完了女人育龄阶段的生命。

1、七七任脉虚:虚,少,不足也。任脉虚,也代表气血衰退。

2、太冲脉衰少:太冲脉开始衰退(乳房开始下垂)。

3、地道不通:地道,特指阴道,处于人体下方,故称地道。意为阴道开始萎缩,绝经开始。

4、故形坏而无子也:坏,体形变坏,特指绝经后,女子体形不再具有完美的体形;无子,没有生育能力。

【整段翻译】女子到了七七四十九岁时,任脉的气血开始虚弱,太冲脉开始衰退,天癸枯竭,绝经,所以体形走样而无生育能力。

■丈夫八岁肾气实......

 

【原文】丈夫八岁肾气实,发长齿更。

【点评】此段讲的是男子的生理、心理发展过程。每八年一个变化周期。

1、丈夫八岁肾气实:丈夫,男子汉大丈夫,特指男子。指男子到八岁时开始肾气充实。

2、发长齿更:发,头发;长,生长;齿,牙齿;更,更换。

【整段翻译】男人八岁开始,肾气慢慢充实,头发开始迅速生长,恒牙开始替换乳牙。

■二八肾气盛......

 

【原文】二八肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。

【点评】 如果说女子二七十四岁初潮,那男子则是二八十六岁性成熟,标志就是遗精。

1、二八肾气盛:男子到了二八十六岁时,肾气开始盛满。

2、精气溢泻:溢泻,特指遗精。女人在十四岁时有月经,而男人在十六岁会有遗精。

3、阴阳和:阴,代表女性;阳,代表男性;和,指性交,交合。

【整段翻译】男子到了二八十六岁时,肾气开始盛满,精子开始成熟,并有遗精发生,此时如果男女交合,就能生育出孩子。

■三八肾气平均......

 

【原文】三八肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。

【点评】同女子三七二十一岁一样,男人到了三八二十四岁时,肝肾功能达到顶峰,其标志是长智齿。

1、筋骨劲强:女子是筋骨坚,而男子却是筋骨劲强,这充分体现男女之别。毕竟男人的肌肉要强于女人,所以这里突出一个劲字。

2、故真牙生而长极:同前面一样。需要说明的是,男女智齿生长的年龄段是不同的,从而说明男人生理和智慧发育的时间要晚于女子。

【整段翻译】男子在三八二十四岁时,筋骨劲强,所以,开始长智齿,且满口牙长全。

■四八筋骨隆盛......

 

【原文】四八筋骨隆盛,肌肉满壮。

【点评】 如果说,女人在二十八岁时,达到生理状态的最高点,那男子则是到四八三十二岁时达到。

1、筋骨隆盛:隆,丰隆;盛:盛实。在这里,都是指肝和肾的生理功能达到了极致。

2、肌肉满壮:中医认为,脾主肌肉。此时肌肉既丰满又强壮,代表了人体的脾胃功能达到了极致。

【整段翻译】:男子到了四八三十二岁时,筋骨丰隆盛实,肌肉既丰满又强壮。

■五八肾气衰......

 

【原文】五八肾气衰,发堕齿槁。

【点评】男人的衰老在五八四十岁,其标志就是掉头发和牙齿变得枯干。

1、发堕齿槁:堕,堕落;槁,枯槁。中医认为,头发是肾的花朵,头发脱落,代表着肾气的衰退。同样,牙齿为骨之末,肾主骨,所以,牙齿变得枯槁,也说明肾气的衰退。

【整段翻译】:男人到了五八四十岁时,肾气开始衰退,头发脱落,牙齿枯槁。

■六八阳气衰竭于上......

 

【原文】六八阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白。

【点评】男人从40岁开始衰退,到48岁时,脸上就已经可以明显看出来。一个竭字,充分说明了这一点。

1、阳气衰竭于上:男人阳气足,女人阴气足。到了六八四十八岁时,男人了阳气衰退已经到了竭的地步。竭:尽,用尽:~诚。~尽。~力。~泽而渔。枯~。衰~。声嘶力~。用之不~。于:在;上:脸上。

2、面焦:女人42岁是是面皆焦,而男人48岁时则是面焦,程度上比女人差一点。这就是我们通常所说的,男人四十一枝花,女人四十豆腐渣。两者对比而言,在这个时段,女人衰老的更快一些。

3、发鬓颁白:发,头发;鬓,鬓角;颁:同斑。意指头发从鬓角开始出现斑白、花白。我们都知道,鬓角这个位置,刚好是胆经所在,而中医认为,“十一脏,皆取于胆”,而头发又是肾的花朵,所以说,48岁的男人,此时各脏器开始衰退,尤其是肝肾功能(肝胆互为表里,胆功能下降,必然影响到肝)。

【整段翻译】:男人到了六八四十八岁时,在脸上可以看到阳气开始衰竭,鬓角上的头发出现花白。

■七八肝气衰......

 

【原文】七八肝气衰,筋不能动

【点评】 男人到了七八五十六岁时,看着已经行动不便了。这个时间点,主要是强调男人行动能力的下降。俗话说,人老先老腿,正是说明这一点。

1、肝气衰,筋不能动:中医认为,肝主筋,这两句话的意思,其实都是代表肝功能衰退。

【整段翻译】:男人到了七八五十六岁时,肝气开始衰退,筋的活动不能灵活自如。

■八八天癸竭......

 

【原文】八八天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极,则齿发去。

【点评】如果说女人到了七七四十九岁开始绝经,男人则是到了八八六十四岁到更年期。

1、天癸竭,精少:前面已经说过,意指负责生殖的精微物质开始衰竭;精少,精子缺少。

2、肾脏衰,形体皆极:前面说了肝气衰,这句强调的肾气衰。中医认为肾为先天之本,肝肾同源,所以,男人到了56岁时,大多到了更年期。形,身体的外形;体,体魄。与形相对应,“形”强调的是外在的,而“体”强调的是内在的。皆,都;极,极限。

3、则齿发去:则,表示因果关系,就,便:闻过~喜;去,离开、脱落之意。

【整段翻译】:男人到了八八六十四岁时,生育能力下降,肾功能也开始衰退,身体无论从内到外均呈衰退之象,于是头发和牙齿开始脱落。

■本次总结

 

在本次的文章中,岐伯向黄帝阐述了“七女男八”这个生理周期的概念。当我们明白了这个概念之后,就知道了男女之别了。

比如,我们发现,从总体上来说,女人在人生的前半段,无论从智力、形象上,都较同龄的男人高那么一块;而男人,则在人生的后半段,要强于同龄的女人,这一切都是女七男八的生理周期所决定的。所以,女人在恋爱找对象时,是其人生中最美好的阶段,而此时的男人,体智则刚刚开始。所以,女人找男人,实际上是找男人的未来。反之,男人找女人,多看重的是女人的当下。

同理,女人到了49岁时,就绝经了,不能生育了,但男人却要到64岁时才不能生育。这15年的代差,就决定了为什么人到中年,容易出现家庭危机,男人为什么喜欢找更年轻的女人的原因了。同理,我们也能理解,为什么女人的退休年龄,要早于男人了。

当然,现代社会,竞争压力巨大,很多男人和女人,都没有到衰老的年龄就出现了早衰之象。不少女人40岁刚过,就基本上绝经了,而男人,很多30多岁就出现了阳痿、早泄之象,这种早衰现象,实在是压力所致。

明白了女七男八的道理,我们就应该知道如何养生了!

■原文

 

【byb.cnXJ】上一节,岐伯向黄帝讲述了男女生理变化的不同点,即女七男八。而在本节中,他前半段重点阐述了肾对生殖的重要性,而后半段重点讲述了上古、中古时期的四种不同类型的人,即真人、至人、圣人和贤人的养生之道。



精读黄帝内经上古天真论第一③真至圣贤人

肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。

今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。

帝曰:有其年已老,而有子者:何也?岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男子不过尽八八,女子不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。

帝曰:夫道者年皆百岁,能有子乎?岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。

黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。

中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。

其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不弊,精神不散,亦可以百数。

其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。

■肾者主水......

 

【原文】肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。

【点评】此段话重点说明肾的重要作用。这里提到的肾,不单独指解剖学上的肾,而是指人体的整个泌尿生殖系统。

1、肾者主水:肾,肾脏,在中医里应该泛指与泌尿生殖相关的系统;者,用在名词、动词、形容词、数词、词组后,并与其相结合,指人、指事、指物、指时等:读~,作~,二~必居其一,来~。在这里特指肾;主:当动词,管理之意;水,“肾为水脏”,它在调节体内水液平衡方面起极为重要的作用。肾对体内水液的潴留,分布与排泄,主要靠肾气的“开”和“阖”(所谓肾主开阖)。 “开”,主要是输出和排泄水液;而“阖”,指潴留一定量的水液在机体内。“开”和“阖”取决于肾阴,肾阳功协调。在正常情况下,由于人的肾阴、肾阳是相对平衡的,肾气的开阖是协调的,因而尿液排泄正常。如果肾有病,失掉“主水”的功能,以维持体内水液代谢的平衡,而发生水肿等病症。因此,肾者主水,意为,肾是负责管理人体水液开阖的。

2、受五脏六腑之精而藏之:受:接受;五脏六腑:心、肝、脾、肺、肾为五脏,对应的六腑为小肠、胆、大肠、膀胱、三焦;之,的;精,精华、精髓、精微物质;而,助词,并且;藏,收藏,储藏;之,指前面提到的“精”。

3、故五脏盛:故,所以;盛:盛大,茂盛。

4、乃能泻:乃,所以;泻,排泄。

【整段翻译】肾掌管水液的开阖,接受五脏六腑之精髓并储藏,因此五脏气血才能旺盛,肾脏才能外泻精气。

■今五脏皆衰......

 

【原文】今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。

【点评】此段说明,当五脏功能衰退之后,人就没有了生育能力。

1、今五脏皆衰:今,如今。对应的是前一段阐述人体衰老的那段;皆,都;衰,衰退;

2、筋骨解堕:解堕,脱落之意。大家注意看年青人,筋肉和骨头是连在一起的,而老年人,肌肉和骨骼分离的就越来越明显,肌肉越来越松懈,尤其是当两臂侧平举时,可以看到与腋下相邻的手臂,会有赘肉,俗称蝴蝶袖,这里指的就是这个意思。

3、天癸尽矣:天癸,负责生殖的精微物质;尽,耗尽;矣,助词;

4、故发鬓白:故,所以;鬓,鬓角;

5、身体重:重,沉重;

6、行步不正:行步,走路;不正,指步态不稳,走不在一条直线上。人老腿先老,就是这个理;

7、而无子耳;而,当而后,然后讲;耳,助词,同矣;

【整段翻译】如今,五脏的功能都衰退了,骨肉慢慢松懈分离了,天癸已经耗尽,所以发鬓都变白了,身体沉重,走路不稳,也就无法生育子女了。

■帝曰:有其年已老......

 

【原文】帝曰:有其年已老,而有子者:何也?岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男子不过尽八八,女子不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。

【点评】这段话重点说明,为什么有些人年数大了,还能生育子女。

1、帝曰:有其年已老,而有子者:何也?:有其年已老:其,那个,特指年老有子的人;何也?何,什么原因;也,是。

2、岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也:其,因为;天寿,指先天赋予一人之寿命年限,又名天年;过度,过,超过;度,限度;气脉,气,指气血;脉,指经脉;

3、男子不过尽八八,女子不过尽七七,而天地之精气皆竭矣:八八,指男人六十四岁到更年期;尽,超过;七七,指女子,四十九岁绝经;天地之精气,在这里指天癸;皆竭,都枯竭;矣,助词,了。

【整段翻译】黄帝问道,为什么有的人年纪已经很大了,但却能生育呢?岐伯说,那是因为此人天生精力过人,气血和经脉经常保持通畅,并且肾气足够多。虽然年经大的人可以生育,但一般而言,男人能生育的年龄不超过64岁,而女人不超过49岁,精气便枯竭了。

■帝曰:夫道者年皆百岁......

 

【原文】帝曰:夫道者年皆百岁,能有子乎?岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。

【点评】本段重点揭示了,懂得养生之道的人与不懂得养生之道的人,在生育方面的区别。

1、夫道者年皆百岁,能有子乎?:夫,助词,那些;道者:特指懂得养生之道的人;年皆百岁,皆,都;乎:吗?

2、却老而全形:却,抵御;老,衰老;全形,保全形体;

3、身年虽寿:寿,高;

【整段翻译】黄帝问道:那些懂得养生之道的人,年龄都超过了百岁,还能生子吗?岐伯答道:那些懂得养生之道的人,可以抵御衰老而保持很好的形体,身体虽然年事已高,但也可以生育。

■黄帝曰:余闻上古有真人者......

 

【原文】黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。

【点评】此段讲述上古时期真人的养生之道。

1、黄帝曰:余闻上古有真人者:余闻,我听说;上古,上古那个时代;者,语气助词,在这里没有具体的意思。

2、提挈天地,把握阴阳,呼吸精气:提挈(qiè),扶持。天地,这里的天地,不是我们通常所说的天地,而是气功的一种称法,也可称为胎吸法。胎息的一上一下,出玄入牝。上即是柱天,下则柱地,故曰“提挈天地”;由于此时一出一入的胎息,一入之吸者为阴、为静、为无;一出之呼者为阳、为动、为有,故曰“把握阴阳”。更因胎息是在上述不同寻常的修炼之后才产出的呼吸先天元气,即天地精气,故又曰呼吸精气。

3、独立守神,肌肉若一:什么叫独立,见下图,特指金鸡独立。这是练习武功的一种方法。中里巴人也特别强调这一个功法,可以引气血下行。 金鸡独立一般站立两分钟,就会感到脚心出汗。脚心为涌泉穴,感应在肾;而汗是心的衍生物。水下生火,水火既济,从而达到心肾相交的目的。因为人自从直立行走之后,就是心上肾下,心肾天生就难以相交。经常“独立守神”能起到坚固内脏,健康心神的作用;



金鸡独立

守神,守的什么神呢?这种守神,在当前社会中非常重要。现代人很浮躁,追求名利,过多的虚散了自己的精气神,这里的守神,指的就是内心安定,不要过多的耗散自己的精气神;

肌肉若一,若,像;一,一体。肌和肉还不是一回事,肌,的结构,是月字旁+几,几指什么呢?像不像蛆在运动?所以,肌,实际上是能活动的肉;肉,在这里其实指的是脂肪。这句话其实说明,健康的人,肌肉像是一体的,坚实的,不松懈的。

3、故能寿敝天地,无有终时,此其道生:故,所以;敝:这里当“终”、“尽”讲;这话指懂得养生之道的上古之人,他们的寿命如同天地一样的长;此,这,指长寿;其道,养生之道;生,这里当作生命力、精髓讲。

【整段翻译】黄帝说,我听说有上古时代的真人,懂得胎吸法,掌握自然变化之规律,可以呼吸天地之间的精气,常常练习气功,这样,肌肉就很结实,所以,他们的寿命就如同天地一样长久而没有终了,这就是因为他们懂得了养生之道的精髓。(其实,黄帝这里说的上古之人能长寿,并非真的能活到天地的寿命,这里只是一个形象的比喻而已。)

■中古之时......

 

【原文】中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。

【点评】上段说的是中古时期至人的养生之道。

1、淳德全道:淳德,道德淳朴;全道,全面掌握养生之道。

2、和于阴阳,调于四时:和,调和,和谐;四时,指四季的变化。

3、去世离俗,积精全神:去世,在这里不是指人死了,而是指脱离世俗。所以,在这里,去世和离俗,是同义词的不同表述。同样的道理,积和全,在这里都当积累,聚集讲;精和神,精,精气,偏重于物质;神,偏重于精神。

4、游行天地之间,视听八远之外:八远:什么是八远?搜索半天无答案。宋本“八达”作“八远”。王冰(唐代医家)注云:虽远际八荒之外,近在眉睫之内,来干我者,吾必尽知之。因此,八远可以和前句天地一样的理解,指非常遥远的地方。

5、此盖益其寿命而强者也,亦归于真人:盖,都;益,增加;者,原因;也,是;亦,也。

【整段翻译】中古时,有被称为至人的人,他们具有淳厚的道德思想,完全掌握了养生之道,懂得阴阳调和之道,注意根据四季变化进行调节,脱离世俗,聚精会神,在天地之间游荡,视力和听力可达很远很远(八远),这些都是增加其寿命,增强其体魄的方法的原因,这种人,也可归属于真人的行列。

■其次有圣人者......

 

【原文】其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不弊,精神不散,亦可以百数。

【点评】此段说的是圣人的养生之道。

1、其次有圣人者,处天地之和,从八风之理:处,相处;和,和谐;从,顺从;八风,八面来风,这里特指自然界;理,规律。

2、适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心:适,适度;嗜欲,嗜好,欲望;于,对于;恚嗔,恼怒之意。

3、行不欲离于世,被服章:行,行为;不欲,不要;离,离开;世,世俗;被服,特指衣着;章,章程,这里指不特立独行,与大众无异。

4、举不欲观于俗:举,举动;不欲,同前句,不要之意;观,在这里指显示、示范、显摆之意;于,对于;世:世俗。

5、外不劳形于事:外,对外;不劳形,指不使自己的体形疲劳,意指不要干重体力活,而伤到身体;于,对于;事,指工作、劳动、事物。

6、内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功:内,对内;思想,指精神活动;之,的;患,忧患;以,把;恬,安静之意;愉,快乐之意;为,当作;务,好务,追求;以,把;自得,悠闲自在之意;为,当作;功,事情、工作、业绩、成就。

7、形体不弊,精神不散,亦可以百数:不弊,弊,害处、损害,不必,不受损害;不散,不耗散;亦,也;百数,百岁。

【整段翻译】第三,有被称之为圣人的人,他能与天地和谐相处,能顺从自然界的运行规律,有适度的欲望,不过度的生气,行为不违背众人的准则,衣着不奢华,行为举止得当不显摆,对外不使身体被事务劳累,对内不让思想有过多的忧虑,以恬静快乐为根本,以悠然自得为目的,不损害形体,不耗散精神,也可以活到百岁。

■其次有贤人者......

 

【原文】其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。

【点评】此段说的是贤人的养生之道。

1、其次有贤人者:其次,这里应该是第四的意思,继真人、至人、圣人之后,贤人排在第四位。或者可以理解,从中古时期算起,贤人排在第三位。

2、法则天地:以天地运行为法则。

3、象似日月:象,学习模仿之意;似,相类。类似。古人有仰观天文,俯查地理,中知人事之说。这句即为观日月运行之天象,来感悟人体的运行变化。根据日月的升降变化,来调整自己的身体变化。

4、辨列星辰:辨列,分辨之意;星辰,日月星辰。引申之意为,根据日月星辰的排列位置,来观察人体五脏六腑的位置。

5、逆从阴阳:阴阳,乃中医之根本。逆,违背之意;从,顺从。为什么既违背,又顺从呢?这不是矛盾吗?中医的热者寒之,寒者热之的疗法,这就是逆治;另还有热者热之,寒者寒之的治法,这就是顺治。上下句联系起来,意为,根据阴阳变化来调理身体,或逆或从。

6、分别四时:分别,辨别之意;四时,指春夏秋冬四季。

7、将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时:将从,顺从之意;合同,不是咱们平常签的合同的合同,而是当动词讲,合是指符合之意;同,相同;于道,指养生之道;极时,指时数。

【整段翻译】第四,有被称为贤人的人,他以天地变化为法则,观察日月运行之规律(来感悟人体的变化),分辨星辰的位置,根据阴阳和四季的变化来调养身体,顺从符合上古之人的养生之道。这样,也能够使寿命延长到一定的限度。

■本次总结

 

在本次文章中,岐伯重点向黄帝阐述了上古、中古时期的四种长寿之人,即真人、至人、圣人和贤人的养生之道。其实,不管是哪种人的养生之道,都遵循了一个真理,就是天人合一。尤其是日出而作,日落而息之理。由于远古中古时期,人类文明还不发达,因此,天一黑,人就没事可干了,因此,当然除了睡觉就是睡觉了。而自从电灯发明后,人类在晚间活动的时间也就越来越长,社会节奏也就越来越快,不遵循日出而作,日落而息之规律,也不懂得一方水土养一方人的规律,也不懂得四季变化之规律(吃不应季的水果食物),个人欲望太多太强,这也就导致了现代人寿命不及远古和中古时期的人。

说到这里,可能有很多网友不理解,现代人的寿命很长啊,怎么会说缩短啊。中华人民共和国建国时,人均寿命也就50岁,而如今达到了73岁,怎么能说是寿命缩短了呢?其实,这个观点早已有之,很多人把它归结于西医的功劳。没错,随着免疫计划的实施和接生水平的提高,新生儿死亡率大幅度降低。同时,由于抗生素、抗结核等药物的普及,很多因为营养不良和过度劳累而导致的细菌感染死亡率大幅度降低,这两大块因素,使人类的寿命大大提高,这点确实不容置疑。

但是,随着人民生活水平的不断提高,以及食品添加剂的泛滥使用、环境污染、社会竞争加剧,营养过度产生的慢性病,逐渐替代了营养不良产生的疾病,比如糖尿病、心脑血管病、癌症等。人的寿命虽然延长,但生活质量却很差。很多中老年人,都需要长期靠服药来维持生命,这不叫长寿,而叫长受罪。更有甚者,很多年青人过劳死、自杀现象频发,精神压力之大,前所未有。这不能不令人深思。

大家都知道美债和欧债危机。去过欧洲旅游的人都知道,欧洲的生活节奏远没有中国这么快,社会福利高,人们更注重享受。以希腊为例,一个普通的码头工人的月薪都要2万元人民币,这在中国是不敢想向的。当希腊想接受欧元援助时,就必须要接受消减福利的现实,你想想,放到谁身上都不会干。他们能不天天游行吗?就是德国人都有很大的意见,因为作为欧洲经济的火车头,德国人一向以勤奋著称,但他们玩命工作,但投入和产出比,却不及希腊人,因此,当默克尔想去救援希腊时,德国内部也出现了极大的反对声浪。

我在这里说这些只是想说明一点,就是中国经济这三十多年高速成长,是靠中国人的玩命玩出来的,拼的是人口红利、自然资源和环境。数年后,沉重的医疗负担和逐渐消失的人口红利,将严重制约着中国经济的可持续发展能力。我说的绝对不是盛世危言,大家看看身边的80后、90后的身体素质有多差你就明白了。中国靠着低人力成本拼就的世界工厂,正在慢慢倒塌,浙江的私人经济发展也正越来越受到冲击,老板跑路之声不绝于耳,经济转型刻不容缓。

因此,政府现在已经开始意识到这个问题,放慢GDP的增长步伐,放慢社会节奏,更加注重环保和民生问题,对食品添加剂也开始重视起来,这一切措施,都是在向天人合一方向转化。要知道,全世界经济,尤其是西方经济都发展不好,只有中国经济发展快,必然会引起周边国家的羡慕嫉妒恨,中国的国际生存环境正变得越来越困难。因此,我支持国家的宏观调控政策,把前进的步伐放慢些,注重发展的质量,而非一味追求发展的速度,以使人的身心得到一个很好的平衡,只有长期坚持这样的社会发展节奏,人类的寿命和生活质量,才会得到同步增加,才能慢慢接近真人、至人、圣人、贤人的理想寿命,以尽天年。

黄帝内经的上古天真论到此就结束了,从下次开始,我们将开始精读黄帝内经的四气调神大论篇第二。重点介绍一年四季,如何根据季节的变化来养生。

  

爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/25101011/82857.html

更多阅读

《你丫混蛋》by苦素第一期现代 芦荟苦素

【苦素原著】个人现代耽美广播剧《你丫混蛋》STAFF:原作:苦素策划:鲨鱼【水岸聆音】导演:清茗【ZerOne小酒吧】無休【小鸡快跑工作室】编剧:远窗监制:锤那个锤美工:凳子【不动声色】后期:月盈水【春色惊鸿】宣传:EE妖妖剧务:小暮【小鸡快跑

转载 《羊入虎口》by晓渠第一期现代 羊入虎口漫画05

原文地址:《羊入虎口》by晓渠第一期现代作者:曳心Staff原著:晓渠策编导:罂粟雪&猫儿の洙后期:垂盆小草【KA.U】美工:啊琛【醉古倾弦】宣传:愛愛【昆仑班】Cast佟虎:天屿流方【决意同人】苏杨:岳~night【优声优色】邹童:濑夜【裔美声社】

于丹论语心得讲稿7《人生之道》 于丹 论语 心得讲稿

视频片头语一:我们每个人的生命不过是从岁月中借来的一段光阴,自己把这段光阴过成什么模样,你的人生就是什么样。论语中孔子对自己的一生有着非常概括的总结,我们如何理解孔老夫子对人生的理解,请听北京师范大学于丹教授为我们讲《论语》

声明:《精读《黄帝内经》上古天真论第一 黄帝内经》为网友有种狼会披羊皮分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除