爱华网
心感日记——读“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这是一句孔子名言。出自《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子审物明辨故不惑；乐天知命故不忧；定心致公故不惧。”
“君子”一词在孔子的论语里出现频率非常高。孔子进一步解释说“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”。因此可以理解为“大智慧者、大仁爱者、大无畏者”称之为“君子”。
一句名言在不同的现实背景下自然会有不同的理解，应该说带有明显的时代印记。在这里谈一点自己的看法。
一、这句名言产生的历史背景和动机
这句话其实是孔子为了阐述一个概念——“君子”而讲的。孔子当时想通过自己的努力，树立大家共同认可的社会“荣辱价值观”，因此必须发明一些名词，就像现在的流行语一样，简单而生动并且能说明问题。因为在春秋时期，王侯将相、各路枭雄战争纷起，割土封疆，涂炭生灵，践踏人性，民不聊生，所谓“春秋无义战”。孔子到处游说，到处碰壁，一生不得志的原因是：他的主张正好与诸侯们的想法背道而驰。既然他的主张不被当政者采纳，那么只好以讲学、论道的方式宣传自己的思想和主张，制造一种社会舆论，以对当政者施加影响，这在两千年的封建社会里确实发挥了一定的作用，所谓“得道多助，失道寡助”，想争得天下、有所建树的人必须先修身养德，哪怕是“伪君子”。因此，孔子特别希望天下“君子”多一些，“君子”多一些，人民的生活就会好一些。他的这些主张可以与美国伟大总统之一“托马斯-杰斐逊”的思想相媲美。二者的区别是后者主张通过建立一种政治制度来实现人性的回归，而孔子是希望通过学习提高自身修养而达到“君子”的境界，从而实现整个社会人性的回归！从这里开始中美两个国家的建国哲学就已经走上了不同的道路。
总之这句话其实很简单、很朴实，没有什么神秘之处，只是为了阐述一个名词概念而生！
二、这句名言的理解和现实意义
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这句名言里，每一句都有一组主谓。理解好这句话就要将这三组主谓的含义延伸、扩展。
“知者”是指大智慧者，何为大智慧？首先是哲学理念，有了很好的哲学思想修养就会对“得、失；生、死；离、合；高、低；贫、富”等等看得很正常、很自然、很理性。其次是自然科学，掌握了较多的自然知识，就会对客观世界有一个客观的认识。再者是人文科学，了解了人性的特点及心理活动，就会对人与人、人与社会的关系有一个正确的认识。因此“知者”不会对自己遇到的各种各样问题感到迷惑，甚至生出极端的行动来，造成人生和社会的悲剧。这就是“知者不惑”！！！
“仁者”是指宽厚、博爱、品德高尚之大“仁”之人，是爱天、爱地，尊老爱幼，充满责任心之人！“忧”是担心、忧虑的意思，这句话里的“忧”应该特指是为自己的利益而忧的“小忧”。杜甫茅屋被狂风掀起，冷涩的秋雨凄凄而下，他没有怨天尤人，也没有呼天抢地，而是大声疾呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；范仲淹被贬，却仍然“居庙堂之高则忧其民，居江湖之远则忧其君”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这就是“仁者不忧”！！！
“勇者”是智勇双全的“大勇”之人，是建立在“知者”、“仁者”基础之上的“勇”。因此，孔子两次阐述“三者”而都将“勇者”放到最后。第二次阐述，将“仁者”放到首位是正确的，因为只有建立在“仁”的基础上，“知”、“勇”才能实现也才有意义。经常说的“仁者无敌”，其实就是这个意思。打黑英雄“王立军”为什么这么“勇”？不用去了解，他肯定是一位仁爱之人，心里装着老百姓，其次他肯定还是一位智者。这就是“勇者不惧”！！！
回到市场经济高度发达、差距越来越大的现实中，如果你是“大仁”之人，就会为“农民工”的利益得到保障，虽然自己并不富裕而“俱欢颜”；如果你是一位“大智者”，就不会为自己一时得失而忘乎所以或痛不欲生，总能以非常平和的心态对待一切；如果你是一位“大勇者”，就不会因为投资失败而一蹶不振，总是相信“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，因为你是一位“心忧天下、产业报国”的“大勇”之人！
朋友们,努力做一位现实生活中的知者、仁者、勇者吧！这样你会乐观、阳光、激情、梦想、无所畏惧！
