爱华网同心县
同心县位于宁夏回族自治区中南部，隶属吴忠市管辖。东北与盐池县、甘肃环县接壤，南与固原市原州区毗连，西与海原县、中卫市沙坡头区为邻，北与中宁县、吴忠市利通区、灵武市三县市交界，地处鄂尔多斯台地南部黄土高原，地势呈南高北低之势，海拔1240－2625米，属丘陵沟壑区。地貌类型主要有山脉、黄土丘陵、河谷滩地、沙漠垣地等五种，地形复杂，山川纵横交错分布。境内有罗山、米钵山、马大山、老爷山、青龙山、窑山等，均属六盘山系。
目录
· • 行政区划
· • 历史沿革
· • 地理气候
· • 自然资源
· • 经济发展
·• 行政区划
·• 历史沿革
·• 地理气候
·• 自然资源
·• 经济发展
·• 旅游资源
·• 地方特产
·• 经堂教育
·• 参考链接
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同心县-行政区划
同心县辖7个镇、3个乡：豫海镇、河西镇、韦州镇、下马关镇、豫旺镇、王团镇、丁塘镇、田老庄乡、马高庄乡、张家垣乡。
同心县-历史沿革
同心县
夏、商、周时为雍州地，战国时属义渠国，秦属北地郡。汉置三水县，属安定郡。隋时境内分属他楼县及鸣沙县，唐时在他楼县置缘州，县境西南地区属缘州，韦州仍属灵武郡鸣沙县。唐咸亨三年（672年）在韦州地置安乐州，安置吐谷浑部族。唐大中三年（849年）改安乐州为威州。西夏时设韦州静塞军，后改祥佑君。元时属甘肃行省宁夏府路。明初隶陕西布政使司。清同治年间在豫王城（今豫旺堡）置平虏（平远）守御千户所，隶固原卫。清改卫为府，韦州、同心城为宁夏府灵州辖地。清同治十三年（1874年）置县，当时名平远，驻下马关，属甘肃省固原直隶州。
1914年平远县改名为镇戎县，划归甘肃省宁夏道（朔方道），1918年又改镇戎县为豫旺县。1929年，宁夏道自甘肃省分出，建立宁夏省，豫旺县属宁夏省。1936年6月，中国工农红军西征解放了豫旺县，先后在豫旺县境内建立了工农（苏维埃）政权，驻下马关。后改建为豫海县回民自治政府，驻王家团庄。豫海县辖地是豫旺和海原东部的回民聚居区，是中国历史上第一个县级回民自治政府。时过不久红军转移，马鸿逵部恢复了国民党豫旺县，将驻地由下马关迁至同心城（亦称半角城），并改豫旺县名为同心县。1940年，宁夏省将韦州、下马关、红城水划归盐池县。
1954年3月，宁夏省建立了河东回族自治区，同心县归其管辖。同年，撤销宁夏省并入甘肃省，河东回族自治区属甘肃省管辖。1955年5月，河东回族自治区改称吴忠回族自治州。1958年宁夏回族自治区成立，同心县直属自治区。1972年，组建银南地区，同心县归属宁夏回族自治区银南地区。
1936年红军解放同心，废除了旧的区、乡、联保、保、甲制，实行区、乡制。当时豫海县共辖14个区。1937年国民党同心县政权恢复，又实行区、乡、保、甲制，后又撤销区，改为乡、保、甲制。
同心县解放前，全县辖13个乡42保。第一乡驻同心城，辖4保；第二乡驻丁家二沟，辖3保；第三乡驻喊叫水，辖2保；第四乡驻周家段头，辖3保；第五乡驻河草沟，辖3保；第六乡驻王家团庄，辖2保；第七乡驻麻圪瘩，辖3保；第八乡驻倒墩子，辖3保；第九乡驻吊堡子，辖2保；第十乡驻豫旺城，辖5保；第十一乡驻马家高庄，辖5保；第十二乡驻沈家湾，辖3保；第十三乡驻镇家岔，辖4保。
同心县
1949年，宁夏解放，两个盐池县的局面结束，韦州、下马关、红城水复归同心县。全县建置为6个区24个乡86个村。
1950年，调整为7个区31乡。第一区驻同心城，辖城关、湾断头、丁家二沟、麻圪瘩、丁家塘、李家山等6个乡；第二区驻喊叫水，辖下流水、上油房庄、五丰台、马家河湾等4个乡；第三区原驻关口湾，后迁新庄集，辖吴家堡、新庄集、徐冰水、马断头、耍艺山等5个乡；第四区驻韦州，辖徐家河湾等4个乡；第五区驻下马关，辖下马关、刘家滩、红城水、田家老庄等4个乡；第六区驻豫旺，辖豫旺、邱家渠、马家南湾、杜家滩等4个乡；第七区驻王家团庄，辖王家团庄、黄草岭、虎家红湾、苏家岭等4个乡。
1958年10月，人民公社化，全县在原7个区的基础上组建了跃进、喊叫水、金铜、星火、下马关、豫旺、宏伟等7个人民公社。区、乡均撤销，公社下辖管理区。
1961年9月，跃进、金铜、星火、宏伟4个公社分别更名为城关、新庄集、韦州、王家团庄公社。公社规模划小，从城关、喊叫水、新庄集3个公社中各划出一部分组成纪家庄公社；自城关公社分设了窑山公社；从喊叫水公社分设了下流水公社；从下马关公社分设了田家老庄公社；从豫旺公社分设了羊路公社；韦州公社保持不变。全县共分为14个公社。
同心县
1982年6月，在县城增置了同心镇。
1984年1月将所有公社改为乡。同时，划出城关乡的清水河以东和喊叫水乡的桃山以东组建了河西乡。
1986年3月，改韦州、下马关2乡为镇。
1992年8月，改豫旺乡为豫旺镇；改王家团庄乡为王团镇；撤销河西乡，分设为河西镇和丁家塘乡。至此，全县辖同心、韦州、下马关、豫旺、王团、河西等6镇和城关、窑山、纪家、新庄集、田家老庄、马家高庄、张家塬、羊路、喊叫水、下流水、丁家塘等11乡。 （*资料出处：《宁夏现代政区变迁沿革》，冯茂著，宁夏人民出版社，1998年9月第1版，银川）。
2000年，同心县辖6个镇、11个乡。总人口328741人，各乡镇人口：同心镇34978河西镇22974韦州镇24156下马关镇23875预旺镇26023王团镇26888城关乡19821丁家塘乡19624纪家乡10661窑山乡11501喊叫水乡8871下流水乡11163新庄集乡20029田老庄乡10646马高庄乡17302张家垣乡12979羊路乡11766石狮管委会未批镇10702石炭沟区虚拟乡4782（根据第五次人口普查数据；单位：人）。
同心县-地理气候
同心县地处
同心县
黄土高原与内蒙古高原的交界在带，地势由南向北逐渐倾斜（南高北低）。海拔高度1260-2625米，县城在地海拔1344米。地貌类型为：丘陵、沟壑地、山地、川地、塬地、涧地、黄土地、土石丘陵地和洪积扇地交错分布。以山地为主、地型复杂、沟壑纵横。
同心县南部属于中温带半干旱大陆性气候，北部属中温带干旱大陆性气候，其主要特征是干旱少雨，蒸发量大，冷暖干湿，四季分明，日照长，太阳辐射强，夏秋短，冬春长。县城年平均气温8.6°C，最热为7月，平均气温22.8°C，极端最高温度37.9°C。最冷为1月，平均气温–8.1°C，极端最低温度–27.3°C。全县年平均降水量272.6毫米，多年平均日照3024小时。无霜期120—218天，平均日较差为31.2°C，适宜瓜果种植。大风、沙暴、干旱、热干风、霜冻、冰雹等灾害性天气出现频率高，对农业生产有很大影响。
同心县-自然资源
同心县
同心县矿产特别是非金属资源丰富，已发现的矿种有煤、石膏、白云岩、石灰岩、镁、铁、铜、铅、磷、芒硝等16种，探知各种矿床和矿点65个。煤、石膏、石灰石、白云岩开采价值较大。据甘肃煤田地质勘探队已初步探明：煤储量19亿吨、石膏地质储存100亿吨（已探明38.9亿吨）、石灰岩49亿吨、白云岩575.77万吨，远景储量18亿吨。土地资源优势，同心县现有耕地246.88万亩，农业人口人均占有8.2亩。固海扬水工程的开发扩建、盐环定、红寺堡灌区的开发建设，使同心县丰富的土地后备资源得到发有效的开发利用。农副土特产品较丰富，宁夏的“五宝”同心就有三宝。被誉为“黄，白，黑”三宝的甘草，二毛皮，发菜驰名全国。甘草主要生长于本县的韦州、下马关及预旺地区。同心县是宁夏出产二毛皮的主要产区，县内尤以罗山坡的质量最佳，这里的毛皮皮板厚，毛束轻柔华美，俗称“九道弯”。出产的二毛皮褥，皮干衣深受海内外欢迎。同心发菜享有盛誉，下流水、喊叫水、韦州、下马关的发菜最为著称。其丝细长，光泽鲜亮，倍受青睐。同心发展旅游业有很好的条件，罗山傲然独立，苍翠如染，秀丽如画，被誉为“旱海明珠”。除此，还有奇特秀美的暖泉，规模宏大的明王陵墓，雄伟壮观的古长城，康济寺塔等历史名胜；有中国工农红军及其领导人曾工作和战斗过的同心清真大寺，王家团庄北堡子，预旺城，下马关，红城水娘娘庙等革命遗迹。这些已经成为人们仰慕和浏览的胜地。
同心县-经济发展
以农业为主，
同心县
“三红一绿”是同心县特色支柱产业，据专家检测认证，当地苦水枸杞含糖量50%以上，其药用价值高于宁夏同类产品；红葱、红枣发展前景广阔。预旺地膜西瓜具有日照充分，昼夜温差大，糖分高，易储运等特点驰名西北；沙土洋芋个大皮白，淀粉含量高，远销越南及亚太地区；小杂粮（小米、扁豆、豌豆）出口韩国；玉米因籽粒饱满畅销西南各省市；食用精练胡麻油红西北，射西南、华北。
同心县自建县以来，经济取得了较快的发展，2003年全县实现国内生产总值72285万元，同比增长8.3%，其中第一产业增加值21269万元，第二产业增加值20106万元，第三产业增加值30916万元。全县地方财政收入2788万元，农民人均纯收入1374元。
同心县基础设施日臻完善。交通畅达、通讯便捷、电力充足。境内三纵（银平、包兰、惠平），一横（兴仁至惠安堡）四条公路线和宝中铁路大动脉经过同心。邮电通讯业快速发展，年末电话装机总数14829部，比2001年增长25.5%，互联网用户472户，比2001年增长42.2%，县城有110伏变电所1座，供电可靠。
同心县-旅游资源
同心清真寺
同心清真寺：位于同心县旧城西北角的高地上，是宁夏现存历史最久、规模最大的清真寺之一。相传建于明万历年间（1573－1619年）。同心清真寺外形与内地的不一样它像是一座城楼，其实是寺院的主体建筑（礼拜大殿、邦克楼等），建造在一个高为10米、面积3500平方米的砖砌台座上。台座东向为寺院大门，门前有精致的砖雕“月挂松柏”照壁，大门上面台基上，耸立着轻巧秀丽的二层四角攒尖顶的邦克楼。邦克楼的北边，坐西向东礼拜大殿，是一座单檐歇山顶的宏大建筑，由一个卷硼顶和两个歇山顶前后勾连而成，面阔五间，可容纳七八百人。同心清真寺独特的建筑形式是宁夏地区多民族和睦相处，进行文化交流的结晶。
罗山
“塞上明珠”——罗山，又名蠡山，其形如螺而得名。古人曾有"山高蠡屹立，叠翠万重峦"之说。座落于距县城40公里的东部，是自治区三大天然林区之一，是同心县著名风景区。主峰"好汉圪瘩"海拔2624米。山势层峦叠嶂。森林苍翠，千岩竟秀，流水潺潺。登高远跳贺兰山遥相对峙，黄河奔流其下，气势磅礴。山上有珍禽异兽，盛夏凉风习习，彩蝶鲜花争奇斗艳，山下羊群团团如云，点缀着广阔的绿色草原。山东麓有捐资修复的"云青寺"，古朴典雅，肃穆壮观，每年逢农历四月初八为庙会，香烟袅袅，各路游客慕名纷涌，热闹非凡，为罗山俏秀增添一大景观；站其山，八面临风，放眼纵横，方圆百十里山峦起伏，黄土沙原景色美不胜收，令人心旷神怡，留连忘返。
同心县-地方特产
甘草
土特产有甘草、发菜、二毛皮等宁夏“五宝”中的“三宝”，而且同心是这“三宝”的主要产地之一。同心甘草条杆顺直，色棕红，骨重粉足，味纯甜，是同类中的佳品；同心的发菜丝细长，色泽黑亮，堪称上品；同心的二毛皮毛穗柔软洁白，波浪弯曲，皮板柔软，轻便保暖，享誉全国。同心土质适合生长洋芋、红葱、豌豆、扁豆、荞麦、瓜果等作物，尤其红葱闻名全区，瓜果含糖量高，香甜可口，耐储存。
同心县-经堂教育
同心清真寺
宁夏同心县经堂教育发展的新举措
伊斯兰教崇尚知识,鼓励求知。《古兰经》和圣训中都有鼓励求知、强调学习的经文和圣训。《古兰经》云“真主将你们中的信道者升级,并将你们中有学问的人提升若干级。”“求知是男女穆斯林的天职”这一圣训也最为著名。因此,穆斯林有重视和提倡教育的思想基础和精神动力,千百年来,也形成了注重教育的优良传统。明代回族已经形成,但也面临许多对回族伊斯兰教的发展不利的一些因素。在经堂教育的创始人胡登洲看来,主要是“经文匮乏,学人寥寥,既传译之不明,复阐扬之无自”。于是,他“慨然以发扬正道为己任,立志兴学”。他先是在自己家中以私塾的形式设帐讲学,而后又改在清真寺内进行,完成了由家庭到社会的转变,最终将伊斯兰教以清真寺为中心的教育形式与中国传统的私塾教育结合起来,开创了回族经堂教育的先河。在清真寺内,由阿洪招收学员,传习普及伊斯兰教义,并培养后续的宗教人才是这种教育的主要形式。经堂教育从教师到学生(满拉),从教材到教育的各个阶段,都自成体系。经堂教育作为一种宗教教育形式,它在伊斯兰文化的传承、回族各类人才的培养以及回族社会的进步与发展等方面发挥了巨大的作用。但它的局限,也随着时间的推移逐步显现出来。因此,如何办好经堂教育,使之与回族社会的发展相协调,并表现出与时俱进的特点,一直是大家关心的话题。宁夏同心县近年来经堂教育的一些变化,为发展经堂教育提出了新的举措。
同心清真寺
一、宁夏经堂教育的发展与存在的问题胡登洲创始的经堂教育,培养了许多优秀的弟子,他的经堂教育制度也由这些亲传和再传弟子进一步完善和发展并迅速在全国回族聚居地方效仿起来。宁夏经堂教育的历史在全国来看,也算是比较悠久的。大约在明万历十二年(1584年),胡登洲的高足弟子海东阳(文轩)毕业后,由陕西回到宁夏同心韦州建寺传教,同时也使经堂教育的体制在宁夏传播开来。据《经学系传谱》记载,胡氏嫡传弟子著名的有三人,其中二人及二传弟子中的三人曾在同心城、韦州城设帐讲学,胡氏三传弟子中也曾有多人授业于同心、韦州。明万历至崇祯年间,到同心城、韦州城讲学的著名经学大师有海师及其子海文轩、冯伯庵、张少山、马明龙、张行四等人当时的韦州城是“天下之人,裹粮问业,户外之履满焉”的宁夏经堂教育的主要地区之一。
在近代,受新文化运动的影响,宁夏也开始出现新式回族教育,经堂教育也有新的发展,有的开始将汉语引入经堂教育。“文革”期间,所有宗教活动被视为“封建迷信”,宁夏经堂教育中止。1978年十一届三中全会后,国家民族宗教政策恢复正常,宁夏经堂教育恢复并迅速发展,各种阿语经学班及中阿女校相继出现。就同心而言,部分穆斯林曾提出了对传统经堂教育的改革主张,提倡应用现代阿拉伯国家的先进教育模式,促进当地伊斯兰教育的发展。但是,这样的尝试未能形成气候,并未改变同心县经堂教育的传统面貌。无论是过去还是现在,经堂教育对巩固穆斯林的信仰凝聚穆斯林群体以及传承和发展伊斯兰文化等方面作出了卓越贡献。
但是必须看到,从胡氏弟子在同心城设帐讲学至今,同心县的经堂教育与一些地方一样,保持着一种自我封闭的教育模式。在教学内容上,主要是比较古老的阿拉伯语语法、修辞学、逻辑等方面,而且只注重语法、口译,对现代阿拉伯语语法掌握较少,学员适应不了当代与中东地区进行经济文化交流的形势,特别是这种教学方法社会效益的局限愈来愈显著。即使同心县后来出现了不少阿语经学班,但与传统的经堂教育一样,仍然没有完全摆脱只重宗教知识,轻社会知识和自然科学知识的弊端。这种弊端使传统经堂教育培养出来的学生知识结构不尽合理,不能适应变化了的社会需求。
同心清真寺
二、近年来同心经堂教育的变化
针对上述问题,同心县的宗教界人士一直在积极探索同心经堂教育变革的出路,从经学班的兴办到各种中阿女寺、女校的相继出现,都是积极的尝试。不过具代表性且引起一定反响的,当属一些宗教人士在近两年提出的“穿新鞋、走老路”的新思路和为实现该思路所做的尝试。所谓“穿新鞋、走老路”是指在立足传统经堂教育的基础之上,运用现代教学模式和教学方法,引入新兴的教学理念和教学内容,将现代阿语、汉语、英语、历史、文学、写作以及计算机等社会和自然科学知识带入经堂教育,扩大教职人员的知识面,充实和发展传统的经堂教育。“穿新鞋”就是要与时俱进,掌握并运用现代的社会和自然科学知识;“走老路”就是要坚持信仰不能动摇,运用现代的科学文化知识走巩固和发展伊斯兰文化之路。
为此,在同心县一些接受过传统经堂教育的阿洪从2000年开始,分批到宁夏大学、北京经学院和西北民族大学等高等学府接受高等教育,系统学习现代汉语、现代阿语、历史、时政、文学以及计算机等专业的知识。到北京深造时,阿訇们借北京经学院的校舍,聘请北京大学、北京外国语学院和中央民族大学等知名学府的语言、文学及历史等专业的知名教授为大家授课,通过系统的学习,大大提高了他们的综合素质,他们将在高校所学的科学文化知识及原有的宗教知识通过经堂传向四方。目前,第二批、第三和第四批赴高校深造的阿洪正在各高校继续接受高等教育。
经堂教职人员到高校接受高等教育,极大地拓展了他们的知识面。毕业后,他们再将所学通过经堂传授,有力地充实和发展了当地的传统经堂教育。目前,经堂教职人员到高校接受高等教育在同心县已经呈现制度化的趋势,那些能到高校深造的阿洪都是在广大教职人员中经过严格的笔试、面试之后,层层选拔而来的。笔试时,不仅要考阿语,还要考现代汉语、古代汉语和写作等知识;面试中还要对其言谈举止、交际能力等多方面的能力进行考核。因为有考核选拔机制的建立,为了能争取到高校深造的机会,当地各教坊经堂里的阿訇、满拉们一改往日只学宗教知识,不学社会和自然学科知识的做法,掀起了博学的热潮,有人甚至借来高中教材、大学课本埋头苦学,使之成为同心县经堂教育的一种可喜的文化现象。
同心清真寺
三、同心经堂教育变化带来的启示
“穿新鞋、走老路”思路的提出以及为实现该思路,将经堂教职人员送到高等学府接受高等教育,使之将所学内容通过经堂再行传授,这是同心县经堂教育史上前所未有的现象,更是同心县经堂教育的巨大变化。这种变化发生在宁夏早期经堂教育的主要地区之一的同心县,有它积极的意义。
经堂教育的革新是一个涉及许多方面的系统工程,它不可能一蹴而就,是一个需要长期探索的过程。同心经堂教育的可喜变化首先从经堂教育的主要推动者教师开始,不光是这些学成归来的教师在教学方法上有新的突破,更主要的是他们带来了与时俱进的新举措,这就给经堂教育注入了时代特点,它给我们还有以下几个方面的启示:首先,传统的经常教育长期处于一种自我封闭、与世隔绝的状态之中,不能接受外界的新知识,更不能做到与时俱进。同心县经堂的教职人员主动走出去,到高校学习新知识,接受新理念,主动融入现实社会,体会并掌握现实社会中人们的心理状态,拉近了传统经堂教育与现实的距离。其次,促进了当地的经堂教育的发展。随着时代的变迁,广大穆斯林群众的文化水平普遍提高,经堂教育却难以适应这一新的形势。同心县的经堂教职人员到高校学习现代阿语、汉语、时事政治以及英语和计算机等现代社会十分实用的知识,这无疑是对传统经堂教育的充实和发展,而且可以学以致用,很有现实意义,能使当地的经堂教育与时俱进,为其发展注入活力。再次,此举有助于使当地经堂教、学人员的知识结构趋于合理。经堂教育的局限性最突出地表现在培养出来的人知识结构不合理,重宗教知识,轻社会知识和自然知识。通过到高校接受全面系统的人文和自然学科的知识,可以极大拓展教职人员的知识面,使其知识结构趋于合理,使他们将所学人文和自然知识通过经堂教育,影响更多的人。
