爱华网《材论》 王安石
原文：驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣啼齧，求其所以异者盖寡（或求其所以异者蔑矣）。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则唯倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然後骐骥騕褭与驽骀别矣。
劣马与良马混杂相处，一样地喝水吃草，嘶叫踢咬，要寻找它们不同地方的人，那是很少的（或从此之中寻找马的本领的人大错了）。等到良马拉着沉重的车子，走平坦的道路，不用多次鞭打（或不用屡屡鞭策），不烦劳人驾驭(或不让人费力的驾驭)，一拉缰绳，千里远的路程已经走到了。在这个时候，让劣马和它并驾齐驱，那么即使劣马跑翻了车轮，扯断了马笼头，弄得筋断骨伤，日夜不停地追赶它，也远远地赶不上啊。在这之后良马和劣马才能区别开。
《师说》
作者 韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
翻译
古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢（或 哪管他的年龄比我大还是小呢）？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。
汉 刘向 《说苑·政理》：“ 文王 问於 吕望 曰：‘为天下若何？’对曰：‘王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡道之国富仓府，是谓上溢而下漏。’ 文王 曰：‘善。’对曰：‘宿善不祥。’是日也，发其仓府，以振鰥寡孤独。”
“日不足，惟宿不祥。”意思是說，來日無多，拖延則不吉
王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡道之国富仓府，是谓上溢而
下漏。翻译：称王的国家使人民富有，称霸的国家使谋士富
有，勉强存在的国家使大臣富有，无道的国家富有仓库，这就是所说的上面满而下面漏。
（“日不足，惟宿不祥。”意思是說，來日無多，拖延則不吉）
柳宗元
【原文】：
叔文败，与同辈七人俱贬。宗元为邵州刺史，在道，再贬为永州司马，即罹窜逐．涉履蛮瘴，崎岖堙厄，蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄侧。
翻译：王叔文失败了，柳宗元便和七名同辈一起都被贬谪了。柳宗元被贬为邵州(今湖南宝庆)刺史，在赴任途中，又被贬为永州(今湖南零陵)司马。柳宗元既遭贬逐，在南蛮瘴疠的地方，身处崎岖阻塞的环境，内怀骚人抑郁的情怀，所以抒情叙事，只要一动笔就一定行成文章。作骚体文章十多篇，阅览的人都为之感动凄侧哀婉。
