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——谈一篇难以上好的课文《安塞腰鼓》
毕小伟
百度搜索《安塞腰鼓》竟然找不到中意的教案，几次慕名而听《安塞腰鼓》的公开课也总不过瘾，今天《江苏教育》再次刊登语文特级新科状元魏星的暑假备课参考《安塞腰鼓》教学建议，文中提供了三个不同的教学设计及教学资源，分别从还原法、比较法以及诵读法等三个角度来设计教学的。读完之后，仍然觉得教学不够酣畅淋漓，为此不得不感叹“此曲只应天上有，人间难得几回闻”。刘成章的《安塞腰鼓》是天籁之音，只能聆听，不能演绎。在我们的教学经验中，有两类课文是最难教的：一类看似下里巴人，那种浅白如话的文章，另一类纯属阳春白雪，就是那种辞藻华丽的文章。显然，刘成章的《安塞腰鼓》属于后者，文章构思奇巧、主题深刻、语言华丽、字字珠玑，那精、气、神连贯而来，让你目不暇接、无所适从，看得出作家是一气呵成的。但这样的美文却为难了我们一线教师，如果教学不能体现这样的流畅性，实乃不小的遗憾。
在我看来，中小学语文教学应该是不同的。《安塞腰鼓》选进中学语文教材已经多年了，而与小学生还是初次见面，编者也仅仅在原作上稍作处理，其教学难度也可想而知。我斗胆班门弄斧，再来谈谈此文的教学，抛砖引玉，仅供批评。
我以为教学《安塞腰鼓》应注意这么两点：
一、叠床架屋，梳通经脉，进一步澄清文本主题
刘成章写《安塞腰鼓》在章法上是很讲究的，尤其是“好一个安塞腰鼓！”在全文中反复出现了四次，作家是别有用心的。这绝不是一次又一次的机械重复，而是层层递进，是思想和情感的一次次升华。我们说，形式和内容总是相辅相成的，形式是为了更好地表达内容。作品只有实现思想内容和语言形式完美结合时，才能给人一种审美的愉悦。所以解读这个文本，不能平面展开，而是应该选择向纵身开掘的思路。为了更清晰地呈现我的思考，在此仅以板书为例，做一番深入的窥探。
舞蹈 壮阔 豪放 火烈
生命 存在 活跃 强盛
民族 痛苦 现实 摆脱
精神 欢乐 梦幻 追求
看着这幅板书，我们可以十分清晰地看到文本所想要表达的三层意思，也正好吻合了魏星老师在教学目标建议中所指出的“必须教的，可以教的，可能教的”这三个层面，显然上面的板书更能让教师感受到教学目标的层次性。
学文就像爬山，学生可能爬到怎样的高度，不是教师说了算，而是应该根据学生的理解能力而定。但教师对这座山究竟有多少高度心里还是要有数的。
第一层意思是安塞腰鼓的外在形式，这是安塞腰鼓给读者视觉和听觉上的强烈冲击，如果要问安塞腰鼓是什么？学生完全可以直接回答：安塞腰鼓是热烈奔放的舞蹈艺术。这是有形的，是读者通过眼、耳、心等感官直接感觉到的。如果教学仅仅停留在安塞腰鼓是一种民间舞蹈这个教学目标上，未尝不可以。而且这个目标比较适合于小学生的年龄层次。我们的教学参考书也是基本上定位于这个层次。
但这篇文章的难度如果仅仅体现在“必须教”的第一层目标，总觉得意犹未尽，如同已经掀起了红盖头不看新娘究竟长得美与丑，好像总不甘心。矛盾之下，还得带着孩子鼓鼓劲再爬一个山头。于是教学进入到第二层目标，可以教什么？
我们也许可以这样问学生：“你还能从中感受到些什么呢？”这是一种由表及里的追问。其实在文中的很多地方明显地流露出作者的感情，学生完全可以从语言文字中感受到作者对年轻后生的赞美，赞美他们活跃而强盛的生命伟力。这个目标相对应的段落就是课文的第12——16自然段。
那么这篇文章还可能教些什么呢？魏星老师说是单元模块的“文化”主题，即感受黄土文化。但我觉得还不够精确，在我看来这种黄土文化不仅是养育了这帮汉子，更是一种象征，精神的象征。象征了生活在黄土高原这片土地上的人民如何摆脱痛苦的现实，追求欢乐的梦幻。当然这个主题还可以放大，象征着伟大的中华民族精神，炎黄子孙在改革开放的年代里开拓进取，实现国家富强的美好理想。而这个象征性的主题并不是我个人的解读，而是作家刘成章写《安塞腰鼓》的真实目的。这个主题相对应的内容就是课文第17自然段。当然在小学生面前可不可以讲，还得进一步商榷。因为毕竟我们的孩子没有经历过这个时代，但让他们感受一下也是可以的，所以说这是个可能教的目标，一切视学生的基础而定。
二、形散神聚，情景交融，进一步构思教学程序
《安塞腰鼓》之难教，还在于教学内容之分散，很多教师索性放开来，让学生自由感悟，自由言说，教师加以适当引导点拨，这样的教学模式在郑桂华教授的教学实录中我们能够看到，也就是魏星老师推荐的教学资源，很多教师也都是模仿这样的设计思想来组织教学的。但我觉得这样的教学方法还是不适合小学生的学习水平，小学生根本没有这个能力来独立解读，此其一。其二，小学语文教学还是应该在直观、具体、生动、形象的教学情境中进行更有意义，不宜过分理性化、抽象化及出现散文散教内容分散的现象。
所以笔者还是建议在内容组块、分层设计上做文章。在此我不妨自作多情，把自己的教学设计呈现给大家，尽管不是尽善尽美，但至少提供一条教学思路吧。
（一）穿针引线，整体感知情感律动
1、作家刘成章生于黄土地，长于黄土地，陕北的山河五谷养育了他，作者的生命和黄土高原是血脉相连。家乡的舞蹈艺术——安塞腰鼓，一次次地震撼着作者的心灵，作者又从心底里一次次发出由衷的赞叹，好一个——安塞腰鼓！作者几次发出这样的赞叹？（学生浏览课文，找出四处抒情句。）
2、这四句话在语言表达上有什么相同的地方？（感叹句，表达强烈的感情）
3、分组朗读，初步感受情感的变化。
（二）学习第一层，诵读感悟舞蹈之热烈奔放
1、自由读第6——8段，思考安塞腰鼓究竟好在哪里？
2、学生自由交流。
3、品读感叹句：“黄土高原上爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！”（1）赛读（2）品语气词“哇”——诗人情感的抒发（3）品标点“！”——感叹号就像一把鼓捶有力地捶击！（4）诵读（5）思考从哪些语句体会到安塞腰鼓壮阔、豪放、火烈的特点。
4、诵读排比句：“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。”（1）学生自读感悟：这里的语言有什么特点？（2）诵读排比句的气势磅礴（3）诵读比喻句的强弱节奏
5、引读对比句：“这腰鼓，使（冰冷）的空气立即变得（燥热）了，使（恬静）的阳光立即变得（飞溅）了，使（困倦）的世界立即变得（亢奋）了。”（多么强烈的对比，多么热烈奔放的舞蹈！）
6、小结：好一个——安塞腰鼓！
（三）学习第二层，听读想象鼓声之巨大力量
1、作者被壮阔、豪放、火烈的舞蹈所震撼了，作者还被什么震撼呢？（播放隆隆的鼓声、学生闭目听读）
2、学生谈感受：震天动地、震耳欲聋，震撼人心、气壮山河等。
3、教师引读第7——9段。
4、小结：好一个——安塞腰鼓！
（四）学习第三、四层，研读个体生命和民族精神的血脉共振
1、作者两次赞叹“好一个安塞腰鼓”之后，没有再作简单的重复，而是在情感上作了进一步的升华——“好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！”“好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！”，作者为什么这样赞叹呢？自读第12——16段，作进一步思考。
2、为什么赞叹“好一个黄土高原”？（1）理解黄土高原的博大厚重。“黄土高原哪，你生养了这些元气淋漓的后生，也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！”（2）感受后生的生命力量。默读第12段，圈注关键词，感悟理解“元气淋漓”——生命的活跃和强盛。（3）追寻生命强盛的原因。引发质疑：那消化着的红豆角老南瓜的躯体，居然释放出那么奇伟磅礴的能量？研读第17段，感悟陕北后生精神的摆脱和追求。
3、为什么赞叹“好一个痛快了是山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓”？诵读第15自然段，感悟舞姿的力与美。
4、分角色（男合——女合——众合）朗诵。安塞腰鼓是一支生命的壮歌，是一部生命的交响，又是一部多声部的混响。
5、联系写作背景，领悟中华民族的时代精神。文章写于1986年，这是改革开放刚刚开始的阶段，整个中华民族正在摆脱痛苦与现实，正在强烈追求欢乐和梦幻。这隆隆隆隆的安塞腰鼓既是生命的赞歌，更是中华民族高歌猛进开创一个崭新时代的凯歌。你看——（学生再读第17段）
6、小结：好一个承载着民族希望的安塞腰鼓！
（五）学习尾声，联想美好的未来。
1、教师深情朗诵尾声部分。
2、“一声渺远的鸡啼”使人联想到什么？
3、总结：这隆隆隆隆的安塞腰鼓在黄土高原，在改革开放的中华大地上响了20多年，我们看到了一个民族终于站立起来了，一个民族终于沸腾起来了，一个民族终于豪迈起来了！好一个伟大的民族！
