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徐乐吾，民国书房理之翘楚。其人学养素深，著述如林，为阐扬古旧命学而不遗余力，在民国命学史上占有重要之一笔。其整理的命书，有雍正廖瀛海之《子平四言集腋》，乾隆任铁樵之《订正滴天髓征义》。评注的命书，有〈子平真诠评注〉，〈滴天髓补注〉，〈穷通宝鉴评注〉，及〈造化元钥评注〉。个人著作为：〈子平粹言〉，〈命理一得〉，《子平一得〉，〈古今名人命鉴〉。民国时期的命学大家，如韦千里，袁树珊都对自己八字有过评析。自然，乐吾先生不遑是让。对自己的命造格局曾有过数次评析。前辈自评之命书，大抵融合书房命理哲学与江湖命理口诀，是衡量其技能与心悟的最好标本。本篇，怀旧先生将对徐乐吾先生命理自评再做深入式点评。
乐吾先生生于1886年农历三月初三日申时
乾造 丙 壬 丙 丙
戌 辰 申 申
大运 癸巳 甲午乙未 丙申 丁酉戊戌
岁数 112131415161
年份 1896 19061916 192619361946
一，徐乐吾自评A：
天干三丙，通根戌库，弱是之微旺，三月天热，火微泄气于土，故必须壬甲并透，盖丙为太阳之火，不畏水克，反起其润，若无壬水透出，必愚蠢下贱，必非现在之地位也。但用煞不可以言制，壬水通根于申，又得辰申相拱，独煞顽强，丙临申位绝地，虽通根戌库，干得比助，决非其敌，水火两神对峙斗争必须用印以化之，四柱不见甲乙，所以壮不能用，老无能为也。
年上干比支墓，所以出身世族，椿萌早失；印绶不见，萱荫亦不常；三比帮身，都弟兄三人，颇得互助之益，才滋煞为忌，土晦火宜非喜，故妻子（看妻子要观正财，观子孙要究伤食）均不得力。丙为太阳之火，四柱纯阳，故性情燥急孤傲，落落难合也。
行运癸水助煞，大病几殆，幸坐巳火，转危为安，十四岁失怙，家庭多故，巳运丙火得禄，读书考试尚利，得列庠序（学校）。甲运偏印化煞，可惜局中木无根，虽出场甚利，置身政界，不能有所作为（原命无木，虽运得气而荣，究为无力）。午运丙火禄旺，值光复，诸事甚利。二十九岁时运甲寅乙卯年，运岁均吉，再入政界，承上峰青睐。大运乙地，前途似有无限希望，亦以局中无根，虚花而已，未运燥土晦火，丙火不畏水克，独忌土泄气晦光，三十五岁起流年庚申、辛酉、壬戌、癸亥一病数年，精神委顿。四十一岁丙寅年，一交丙运，不药而愈，比肩分财，虽无大利，然而帮身为吉。申运才来滋煞，四十七岁流年壬申癸酉，遭一二八之变，几乎倾家荡产，尚幸丙火盖头，不致一败涂地，无以立足。现尚在申运，四十九甲戌，五十乙亥年虽流年尚利，未敢妄动也。
将来丁运合壬化煞，丁壬双双合去之，五十一岁起丙子、丁丑年，丁壬之合其化煞在运为佳，然而年已五十外，老无能为，或者不致有衣、食虞乎。酉运同申，其势较缓，酉内无水，且流年五十六岁起辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌，木火运旺或不致再遭大变如一二八之役乎.戊运燥土晦火，流年六十一岁丙戌，六十二岁丁亥，冲命，火又被泄克，寿元至此而终，如六十一岁不死，当至六十三岁戊子年，决不能延至六十四岁的己丑岁，因戊子乃大水局故。”
二，怀旧先生点评
乐吾先生批命之重点：一命理总评，二，性情疾病，二，六亲尘缘，三，行运流程
细说格局
一，明清是子平格局流派的发展的顶峰。但非常遗憾的是延至民国，这个优异而理智的论命思路，却被以日元为中心的旺衰论命法取代了。而乐吾先生，正是日元论命法的最坚定的实行者。
丙生辰月，壬水透出，以格局而言，取为七杀格，辰中之乙木正印，可以配合七杀，是为相神，但万分可惜的是，乙木印星仅有余气，杀星更是休弱之地。
其实，正宗的格局取用，非是简单的以月令来贴标签，而是考虑八字全局的气势流通之所在。
如以月令取格，《子平真诠》对四墓库之月，大抵只以透干会支而取用。
壬水透出，透干虽为七杀。但生在丙戌之年，戌土太岁，对辰土是一种无情之冲击。如此一冲，辰中入墓之癸水，入库之乙木，无路可逃。壬水七杀之格所带来的贵气被釜底抽薪，英雄已无用武之地。
当然，他日元坐申，可以用申来生辰。但真象是：所谓申辰之合，必须要保证辰土不在受伤。一旦辰土受损，癸水已无地方可以寄托，申金生水之能量大大受阻，只能加重暗克辰中之乙木这一能量流向。
再来，壬生辰月，壬水已经入墓地，七杀水星不过是春雪秋花，好景不在。
乐吾先生囿于俗见，对七杀贵气之认识相当浮浅，同时代的显贵陈诚先生，命理组合是：丁酉年壬子月，丁卯日，甲辰时。子水七杀，壬官透出，壬子官杀得令，又得酉生，旺相之极。这才是真实不虚的大贵气。人生贵气的层次，首推官杀当令，当然，官杀当令仍然不敢保证一定富贵，因为还要考虑到诸多配合，但最起码是人生贵气的一个非常重要之筹码。
再看徐先生，壬生在辰，入墓之地。壬水七杀在亥子月旺相，在丑月为库，依然够旺。在寅卯月已经休囚无力，至辰月已经是奄奄一息，徒有寄身之处。即使是壬杀透干，也不过是一只过气的死老虎。所以，他所谓的壬水七杀之格，仅是一个外强中干之假神。
命理要书《滴天髓》论真假云：令上寻真聚得真,假神休要乱真神,真神得用平生贵,用若无为碌碌人。那么，入墓之七杀壬水可以暗中寻真，担当格局之重任么？当然不能，因辰戌之冲，无法借假寻真，此为无法弥补之失败
由此可知，乐吾先生不易显贵的根本原因，非是他说的日元太弱，无力食神制杀，更非命中无甲乙出头，无法用印星化杀这些枝枝叶叶的陈词滥调，而是他根本就没有旺相有力的七杀可以作为格局之用，他缺少钟鼎功名的资格。
二，格局的成功，至少要必备五项要件，1气势之流通，2，旺相之力度（此是格局之旺相），3，调候之配合，4，日元之强弱，5，行运之配合。
乐吾先生著述如林，他绝非平庸之辈，堪为命相界的才子。
不妨换个角度考虑其命格，辰戌对冲，辰中之水木两失，但二土相冲，土气愈旺。如此，辰月，戌年，申日申时，地支之间，成为生生不息之食神生财格局，此正是全局的聚气所在，才是局中的非凡之处。自然，正是拜食神生财格局所赐，乐吾先生才将一腔才思，尽付于命理笑谈。
尽管食神生财，是乐吾先生命中最大的聚气所在。但食神生财这一美好格局，急需要强有力的日元旺度来配合。按理，丙生辰月，年支戌土，年时透出二丙，身元不算太弱。可以将食神生财之能量尽力的挥发。
但，他要面临另外的艰难障碍，旺相的七杀之格，是谓英雄本色。休弱的七杀之局，则又沦落为无赖恶棍。尽管是休囚的七杀，却仍能对日元丙火构成强大的近身威胁，丙火原本想弃钟鼎而志归山林，只想发挥食神生财之江湖路径，却又时时受到无赖壬水的压榨与盘剥，所谓树欲静而风不停，日元丙火因壬水的压制而变的小弱，令食神生财之格局大打折扣，呜呼，造化弄人。
旺相的日元，再加上食神生财的顺局，寓意其人思维敏捷，出言成鉴。
而休弱的食神生财，虽是滔滔不绝，但总嫌废话连篇，难有精华之孕涵。乐吾先生在走财运申酉金的时段里，配合命局，形成一气流通的食神生财之局。他汇集并整理出诸多的命理作品，但平心而言，开阔眼界尚可，能作为命理准绳者，实则寥寥无几。无他，身旺者，食神泄秀，才华横溢。身弱者，食神泄身，志大才疏。泄秀者，作品隽永，流芳百代。泄身者，累牍连篇，言而无文。
三，辰戌之冲，戌中之丁火受伤，戌土无法至少无法全力作为丙火日元之根基。四柱丙火无法通根，乐吾先生要想让食神生财这一天然的格局管道顺畅，他当然还需要辰中乙木正印的配合。没有乙木印星生助所产生的厚积，他无法作食神生财－－－倚马千言的薄发。但又非常遗憾的是，辰中乙木，气息不仅孱弱，而且左冲右克，危如累卵，自顾不暇，那里还有多余的能量分配合给日元丙火呢。
乙木受伤，壬水七杀制身，还要发泄才思，这是何等的窘迫与纠结。乐吾先生真神就在辰戌中之食神，但壬水七杀这一假神却近在咫尺，以假乱真，时时扰乱他的心志与情绪。
与同时代的命界闻人韦千里先生相比，乐吾先生心中有无法言喻的隐痛。
千里先生格局清纯，局中无官，自然不执着于英雄事功，乐天知命，心归林下，少年子弟江湖老。但乐吾先生，旺相的食神生财格，与墓休的七杀格，两两竞出，最无奈的是，还都寄根于辰土。所以，乐吾先生有势不两立的双重个性。旺相的食神生财格，赋性通达，圆融无碍，当然，他还有墓气七杀格与生俱来的偏激执拗，刚直与势利。
理论而言，食神生财，财能生杀，食神之能量亦可以与贵气七杀融通一气。但由于不幸的命格排列组合，使得乐吾先生的财星申金无法与天干的壬水同气相应。七杀制身，功在庙堂钟鼎，食神生财，志在江湖山林，如此，两不相能的格局对决，让乐吾先生的命格蒙上了无法澄清的浊气。《滴天髓》清浊篇云：满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。
六亲尘缘
乐吾先生说他出身世族，是因年支有戌火之库。这当然是那壶不开提那壶，乐吾先生身在辰月，他尚且有墓休之七杀与辰中之乙木正印。日薄西山的杀印之气，是真实不虚的世家之气。但贵气首要考虑旺相休囚，正因为他的杀印进入墓气，所以，他只能义不容辞的成为家道中落的破落户。其实，但凡间百姓的败家子与皇家大院的亡国君，都有一言难尽不为人知的痛楚。但造化如此弄人，唯有扼腕长叹。
命理学以月令为大运之流转点。大运可以向后排，亦可以向前推。大运向后排，可以让看到吾等出生之后的福泽与业缘。向前排，可以看到吾人未出生前家庭之隆替兴衰。壬辰月柱之前，是辛卯，庚寅二柱，正是乐吾先生之印星运，印星，为其福萌，再往前推三十年，是子亥丑之运，是七杀格之旺地，也即乐吾先生出生前四十年，大运走水，其家为金马玉堂的君子之门。
但时光匆匆，如今，已到辰月，春深木老，印星已是衰乡，印星为母，母星虚弱，寿命不永，这是乐吾先生所云，萱萌不在。其次，丙生辰月，父亲财星也在休弱之地，是其椿萌早失的先天原因，加之，少年大运，进入癸巳之地。巳火生助戌中丁火，克伤戌中辛金，同时，也可以克伤申金偏财父星。还好，命中有壬水七杀护卫，大运有癸水盖去巳火之头。但只怕壬癸水受伤，巳火比肩就可以劫财成功。
癸巳大运之戊戌流年，乐吾先生13岁，命中壬水七杀被流年克掉。流年己亥，大运之癸水被流年己土制掉。天干二水尽失，巳火长驱直入，加上巳火大运，天干三个丙火大旺。火旺成局，尽伤申财，流年是亥，本可压制巳火之气。但亥流年之亥水之气，只能在申月之后引入。是年，春夏之间，木火相生，戌中辛金，坐下申财，一并被大运及流月及命格三个丙火联合克死，这就是乐吾先生14岁父缘尘失的因缘。
乐吾先生局在食神生财，全靠丙火比肩配合格局，所以，丙火兄弟，当然是食神生财格的相神。这就是他们手足情深最核心根源。其次，身弱者，本来就喜比劫相助。
乐吾先生坐下申金之财，与年月辰戌二土，形成真实不虚，颇为完美之食神生财格。所以，他幸运的拥有二妻之命。只是，妻星申金暗克辰中乙木一这一食神生财格最重要的辅格相神。所以，他万分偏激的认为妻妾对自己毫无助益。当然，一个格局混乱，外在谦谦君子，家中暴戾恣睢，财少权微双重性情的古怪大叔，如何能让女人们心服口服。
子平学理之中，七杀恒为子星。乐吾先生认为身弱杀旺克身，所以子女无助无能。但真象仍是：七杀之气在宿定的局象之中，根基太弱，同时，就食神生财格局层面而言，壬水七杀更会弱化日元，所谓，成事不足败事有余。
性情之辩
至于其性情，问题则更多。一是如他所言，四柱纯阳，阴阳失调，太失中庸之性。其次，更深的原因，还是因其矛盾而纠结的双重个性。一是生机无限之食神生财，圆融淡定。一个是墓气沉沉的七杀之格，敏感偏执再加上不近人情。
英雄事功：
食神生财格，是《滴天髓》津津乐道之顺局。所谓一出门来见吾儿，吾儿成气构门楣。从儿不论身强弱，只要吾儿又得儿。这是一种外散式的流通之气。而七杀之格，则是外克自身，这是一种砥砺式的内聚之气。只是，七杀格，最好的相神即是印星，因杀印相生，旺气归本身。
回到先生命格。癸巳大运，其人尚且年幼，他说癸运，人常有病。墓气之杀格加上大运癸水之正官，官杀混杂，虽然不能成真格，但依旧会对日元造成威胁。另外，巳火刑克申金财星，致使食神生财之气无法流通。五行失调，阴阳乖离，更是其有病的重大根源。
甲午大运，地支午火因大运甲木的助力，旺相有为。将先生命中之二申死死看住，令其食神生财流通的管道封闭。此时，乐吾先生不会在考虑食神生财，泄秀扬名，他更希望利用行将就木墓气沉沉的壬水七杀假局，孤注一掷，冲击官贵。
但正如前面所云，他的七杀格只是假神，能量极其有限，他没有问鼎权贵之强大筹码。
但也许，只要流年得助，亦可浑水摸鱼，狐假虎威。甲午大运之辛亥流年，民国肇造，万象更新。其后的1912，1913年，壬子，癸丑流年，乐吾先生行大运甲午，配合流年，杀格暂时旺相，以假乱真，杀印相生，这就是他所言的诸事顺利。但乐吾先生把壬子癸丑流年一笔带过，主要目的，是要为其所谓的身元大弱，印不能化杀，食不能制杀的宿命做背书。
民国三年，他去日本观光学习，归国后就职于浙省。1914年，1915年，甲寅，乙卯流年，流年印星，配合他命中过气的七杀，勉强凑合成一个杀印生之局，彼时，他在浙江都督朱瑞的帐下充当幕僚。可惜，好景不长，朱瑞为袁世凯之部下，力主君主立宪。1916丙辰流年，中山先生倡导的二次革命如火如荼，讨袁军气势如虹，不久就将朱瑞从浙江赶走，随着朱瑞军政府的跨台，乐吾先生如同丧家之权，成为民国新贵眼中的弃儿。
还是拜先天宿命所赐，他的七杀之格，是墓气，是休气，是衰败之气，所以他所效忠的朱瑞军政府，仍然是回光返照的古旧军阀。所谓，同声相应，同气相求。而命理的解释是，丙辰流年，辰戌对冲，他墓休的七杀希望之花，还没有来的及绽放，就业已枯死在似水流年里，乐吾先生对英雄事功的追求也就此画上句号。
著书立说
乙未之运，土星加厚，壬水无根。壬水之贵更加无凭。
未土不比午火，虽然燥火伤金，但亦能小小的生助申金，申金流通，可喜的是，乐吾先生已经意识到食神生财为其根本之气。当然，在乙未大运，庚申，辛酉，壬戌，癸亥四个流年中，前两年流年大运财运相战，后两年，壬癸水又对日元丙火冲克，日元小弱，诸多违缘，乐吾先生说在病中，符合情理。
乐吾先生于丙寅流年进入丙申大运。前五年流年木火旺相，大运丙火力度劲旺。先生的食神之气因流年催动而加旺，这是他的命理学习期。壬申年之后，申金得用，他命中食神生财格局开始灵光乍现，这便是他的命学发挥期。
前文说过，壬水虽然是病墓之格局，但其对日元仍有万分搅局之力。所以，只要流年壬癸水加旺，就是丙火的病灾期。丙申大运，壬申与癸酉流年，流年金水大旺，搅局成功，彼时，时逢中日对战的一二八事变。因为战火，先生产业毁丧不少。甲戌流年之后，壬水暂且收敛，先生开始命理写作。1934甲戌流年，出版《古今名人命鉴》，乙亥1935年出版〈订正滴天髓征义〉1936丙子流年〈子平真诠评注〉出版。
丁酉大运，天干，丁火合壬，壬水稍有节制。酉金伤官，配合命格，形成食伤生财，秀气流通，依然是创作的最佳时期。丁丑年《穷通宝鉴评注》《滴天髓补注》出版。戊寅1938年，《子平粹言》《命理入门》出版。1939年己卯流年，《命理一得》〈子平一得〉《古今命造闲评》出版。1941辛巳流年，乐吾先生最后的一部著作《造化元钥》完稿。但彼时大运虽在酉运，只是流年走巳，大运酉金，命格申金，暂时受制，食伤生财之顺局受到阻隔，此书没能出版。
考查先生在以上著书立说的年份中。最有意思是戊寅，己卯流年，流年印星，生助日元，本可以让食伤生财挥洒自如。但无奈的是，寅卯对命运二局中的格局用神辰戌相相克，同时与格局相神申酉对冲，木土，金木有不可调和的矛盾，这种顾此失彼的阴影，直接表现在他的命理论述中。虽然，他的立言不乏真知灼见，但检视通篇，胶柱鼓瑟，牵强附会，随处可见。
魂归道山
1946年戊戌大运，此时，金运走完，食神生财的流通管道结束，乐吾先生又进入闭塞不通期。
戊戌大运，戌土大运与年支戌土，二戌冲一辰土。这是动荡不安的冲击提纲运。
须知，寿元疾病命理与富贵贫贱命理之论断大不相同。寿元疾病从基本着手，最讲究五行畅和，阳阳平衡。
戊戌大运，壬辰一柱天克地冲，局象动荡，此为一。
戊戌大运，丙火日元逐渐入墓，元气虚脱，此为二。
戊戌大运，壬水彻底克死，其实就算是忌神，他亦是命中之一体。
原本，阴阳一体，阴阳互根，一旦阴尽，阳也无体可寄。此为三。
其四，戊戌大运之戊子流年，地支，因流年命格所集结的申子辰水库乌合之众与大运年支强强联合的戌土火库，展开对决。天干流年大运两个戊土对命局中唯一的壬水也是一次对攻，当然，如此南北混战，不论结果是水灭，还是火熄。身在其中的先生，都难逃城门失火殃及鱼池的大限。
三，乐吾先生自评命理之B
丙火以壬水辅映取贵，然生于三月，无形之土充塞于天地之间，无甲木，则丙壬之气不清，即不足以言贵。然财星党杀，决非商界之命，拾政就商是南辕北辙也。论格局，四柱无木，为火水未济，年月辰戌相冲，祖基、门户俱动摇不定。日时丙申为驿马，无如丙申为大败马、为病马，不动则已，动必颠波，伏枥徒悲。所幸三丙通根戌墓，祖泽犹有迥光反照之气，一生事业不离祖基。然君子之泽，五世而斩，“墓”之后为“绝”，以后祖泽尽矣。最可恨者为丙申，日落西山，暮夜光辉，年不如年！逐渐湮没，无术挥鲁阳之戈，后死作灵光之殿，尤其在申运驿马发动，有坐不安立不稳之象，非出外颠蹶不止，则信千万事皆命定矣。
以上录自乐吾先生《子平一得》
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四，怀旧先生二评
乐吾先生尽管痴信子平术。但可惜的是，他的研究成果，东拼西凑，无法联络一气。他早年间，评析《子平真诠》，用日元法评论格局流程，六经注我，贻笑大方。后来，他感觉力不从心，便立定脚根，以余春台刻印的《拦江网》作为终生指归，先作《穷通宝鉴评注》，意犹未尽，兀兀穷年，最终写出长篇巨制《造化元钥评注》，他的二评命书，可以看到受《拦江网》论命思路的影响。上段的自评，在先生丁酉之运出版的《古今命造闲评》之中。
丙火要壬水为取贵之处，生在三月，就算是有甲木，壬水依然是墓败之格。
子平格局流派中，向来以旺相之气势为取格之首要。三月辰土，土气氤氲，加上戌土对冲，食神之气，充天盈地，旺相有力，这才是重点。食神之格，大抵有从事文学艺术之可能。乐吾先生不能寄身于财经界，原因是：一者，月令非是真实的财格，虽然财在局中势众，但并无旺气，这也是先天宿命所在。二者，日元气势小弱，无足够之魄力与胆识竞争于商海。
原期待其有新意，但下段就是身弱不胜财，不能用杀之老生常谈，随后就是顺理成章就象邓丽君老歌《卖肉棕》所唱的：自悲自叹歹命人，出业头路无半项。其实，人人头上一片天，守着一个墓气横秋的所谓杀印相生世家名声，何若全力开发食神生财之路途，删繁就简，和光同尘，游戏于人间，相忘于江湖。以致后来所云：最可恨者为丙申，日落西山，暮夜光辉，年不如年！逐渐湮没，无术挥鲁阳之戈，后死作灵光之殿。真可谓悲悲切切，诉尽平生之不得意。
七杀为墓气格局之前辈，最有名的还有为《滴天髓》作注的任铁樵。任前辈在自评命格之后，也是自悲沦落。叹云：夫六尺之軀，非无远图之志，徒以末技见哂，自思命运不济，无益于事，所以涸轍之鮒，仅邀升斗之水。限于地，困于時，嗟乎！莫非命也！順受其正去尔！如此论调，与乐吾先生真可谓是半斤八两，惺惺相惜。好在，铁樵先生旺气在食伤，加上日元身旺，伤食泄秀，才华流通，其心机独悟之能耐自是高出日元孱弱的乐吾先生不知几许。铁樵先生的书，尽管也有不尽人意之处，但总归展卷有益。而乐吾先生之书，若无炬眼真见，以其提供的方法鉴命，其结果将是谬之千里。
五，乐吾先生自评C
申辰会局而透壬水，是七杀为用神也。壬为子，金为妻。然八字之中，忌财生杀，杀旺克身，故妻子皆不得力。时逢壬水长生，故两子两女。（长生四子中旬半）。日元坐财，身弱反克，又坐两申，故两妻之命。三丙并透，比为兄，劫为弟，今兄弟三人，序居最幼。通根于戌，得祖荫。莫非命也？
六，怀旧先生三评：
这是乐吾先生在《子平一得》中对其命格的最后一评。通篇而言，仍是身弱，不胜财官。说尽平生之郁结与无奈。但对其个人完美的食神生财流通之局却熟视无睹，当然，期待一个本身格局大破的命理前辈来明悟格局，这也许根本就是强人所难。
毋庸讳言，先生命格的优异之处，仍是年上丙火为源，顺泄戌，冲激于辰土，再转生于申金。正是这一团火木金循序相生的五行流通，让先生在命相界最终赢得一席之地。以至于身后数十年间，还屡屡被命学界提起。辛亥之后，百年以来，生而闻达之富贵者不可胜数，但大都身死名灭。喜乐吾先生，以白衣秀才之识，赋演三命神曲，华人世界之中，知音者代不乏人。如此精神传播之胜功，平心而言，尽管无权缺贵，但足可三生有幸，大慰平生亦。
