爱华网通过明代吴承恩老先生的小说《西游记》，大家都知道玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。但是，他们真的是一对夫妻吗？
遍查史籍，我却发现，王母娘娘比玉皇大帝出现得要早很多。也就是说，他们根本就不是同一时代的神仙。
王母早在战国末西汉初的《山海经》中就出现，不仅年代久远而且相貌恐怖，说：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸”，而且，她老人家是居住在昆仑山。哪个时候，还压根儿没有玉皇大帝呢。而在《竹书纪年》和《穆天子传》等典籍里，西王母的身份就更加确定了，说她是西部一个氏族的首领或者说氏族国家的国王。而在司马相如的《大人赋》里有“吾乃今日睹西王母，皓然白首”，说西王母已经是个白发苍苍的老太太了。
直到东汉后期，道教才在中国正式诞生，玉皇大帝才开始粉墨登场，并且和西王母同时出现，但直到那时，他们也并不是夫妻。玉皇大帝的全称是“昊天金阙至尊玉皇大帝”。通过名字我们可以看到，他是居住在天庭的皇帝。“昊天”是指方位，“金阙”就是天上的金銮宝殿。而西王母呢？全称是“西元九灵上真仙母”或者“白玉龟台九灵太真金母元君”。说得很明白，西王母还是一个居住在地上的神仙。还有，从封号来看，西王母应该是所谓神仙的“元母”，也就是相当于人类祖先女娲一样的人物，是“第一位母亲神”，因此，从辈分看，她绝对是玉皇大帝的长辈。而且，在道教中和西王母真正扯得上的还是另一位不太知名的神仙叫“东木公”，合称“东不公、西王母”，俗称“对偶神”。
通过上面的分析，可以看到，在中国宗教文化发展的早期，王母和玉皇大帝根本不可能是夫妻，他们的身份不同（神仙皇帝和母性神），出现的年代相距甚远（远古和东汉后期），居住的方位不同（地和天），居住的地点不同（昆仑和天庭）。
大家不妨去翻翻干宝的《搜神记》，里面记载牛朗、织女的故事，主宰二人命运的并不是王母，而是玉皇大帝。原因很简单，那时，王母还在遥远而荒凉的昆仑山，还没“搬到”天庭呢？呵呵。
那么，人们是什么时候开始把玉皇大帝和王母“拉郎配”成为一对夫妻的呢？
根据庄一拂《古典戏曲存目考》（卷二）记载：“宋官本杂剧，即有《宴瑶池爨》。金元院本有《王母祝寿》一本，《瑶池会》一本。元钟嗣成、明朱有纯俱有《蟠桃会》杂剧，情节皆类似。”不外乎“瑶池蟠桃结实，西王母召东华、南极、八仙、以及人间香山九老、洛下峙英等，开蟠桃大会”。也就是说，从宋代戏剧诞生以来，西王母的居住地点已经从遥远荒凉的西方的人间昆仑被“移居”到了天上的瑶池。这是一个非常显著的变化，同时，也意味着她的身份和地位已经发生了变化，而号令天下神仙前来祝寿的行为也预示着她已经由一个地处偏僻的神仙转变为“政治权力结构的中心”的关键人物，开始成为“母仪天下”的皇后娘娘了。等到《西游记》一出，王母娘娘便声名大振，彻底成为玉皇大帝的“原配夫人”了。
说来说去，一种文化的变迁，起作用的还是人的创造。而这些神仙们的命运，其实是处于人因为利益和需要的不断调整当中，而且因此呈现一种“流变”的状态。
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