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【主持人】羊头山在高平众多的山脉中，一直占据着一个特殊的位置，从地图上看，它基本上处于高平区域中线的最北端，其上不仅有着众多的上古神话遗存，诠释着这个农耕文明的发祥地，而且，大量的石刻石雕遗迹，也显示出它是一座不可多得的中华文明的艺术宝库，其秀美的自然景观与优秀的人文艺术恰到好处的结合，让人叹为观止。我们今天就走进羊头山，在那诱人的风光中，聆听一下那些美丽的传说吧。
第一集百草尝尽足迹隐
【解说】羊头山位于高平市正北十五公里处神农镇境内，为高平和长
子县的界山，有人称其“岭限二郡，麓跨三邑，山高千余丈，磅礴数十里”。其山势东起黄叶河，西连朗公山，南及吴家，北至长子县赵家庄，在高平境内东西长约2.5公里，南北宽约1.5公里，海拔高约1297米，又名首阳山。传说商朝末年，武王伐纣时，一个名叫孤竹的小诸侯国的二位公子伯夷、叔齐二人，曾在途中拦住周武王，劝其不可讨伐纣王，武王不听。商朝灭亡后，二人发誓不食周粟，一起逃入此山之中，终日采薇而食，后有人讥刺，说山上薇菜亦是周朝所有，二人听后便不再采薇，最后饿死于山中。后来此山又被本地人叫做了羊头山，那羊头山的名字又是如何而来的呢？
【同期】据清乾隆版《高平县志》记载：“旧志云，上有石状如羊头……，帝尝五谷于此。”说的就是因为此山之上，有石头的形状很像羊头的样子，所以叫做了羊头山。而原来在山顶上确实有一块巨石，状若羊头，其头朝南，其尾朝北，但后来在抗日战争期间，被日军的飞机炸毁了。另一种说法是此山本身的形状就像一个羊头。后来还有人说羊头山的名字是来自山顶那座羊驮的北魏石刻造像碑，但这后一种说法并不为研究者所认可。
【解说】在当地还有一些民间现象，来佐证羊头山的说法。因为羊头朝向高平的神农镇，所以这里人们在说“我”字的时候，发音为“咩”，像羊的叫声，而北边的长子则把“我”说成“哦”，原因就是羊尾朝着那边。当地人还有一种说法，因为羊头朝南羊尾在北，那说明它是吃在南面，屙在北面，所以北面的长子土地比较肥沃，粮食产量较高，人民相对富裕，而南面的神农镇土地就相对比较贫脊，就是都让羊给吃穷了。传说很形象也很像当地的实情，但这里最多最美的传说却是关于上古先祖神农氏的。
【解说】据北魏《风土记》载：“神农城在羊头山，其下有神农泉，山有古城遗址，北有谷关，即神农得嘉谷处。”而北宋的《太平寰宇记》则说：“神农尝五谷之所，上有神农城，下有神农泉。”在清乾隆版《高平县志》中则说的更清楚：“羊头山及神农尝五谷之所，上有神农城，下有神农泉，……古城下60步，有二泉，左曰白，右泉清，侧有井谓神农井，……在神农泉下有地，名井字坪，有田可种，相传神农得嘉谷于此，始教播种，谓之五谷畦。”书中记载的如此清晰，那这些遗迹还在吗？又是不是真的呢？
【解说】沿着蜿蜒曲折的山间石径向山之深处走去，旁边那些野花野草和灌木杂树尽入眼帘，那些被善男信女系满红布条的桃树，时不时的横斜出路面，阻挡一下你匆忙的脚步，告诉你不必着急，处处都有值得一看的风景，各种形态的野松潇洒的炫耀着优美的姿态，微风轻轻吹拂着，像母亲的手一样温柔。在西面一个山峰的半山腰，一片片枯黄的杂草随风飘荡着，拨开杂草野树，依稀可以看到一些砖石的遗迹，这便是传说中的神农城遗址，遗址的大小约有四百五六十步见方，而神农城最初的模样以及有着怎样的情形，我们已经想象不出，也没有在史料中找到对其的描写，只能凭空幻想一下那刀耕火种的原始场景了。从神农城向下走五六十步，荒草掩埋的石径两旁有两眼山石砌成的泉眼，左泉白，为白龙池，右泉清，人称青龙池，在泉眼的不远处，还有一个废弃的石头辘轳井架，井口已被人用土石填埋，相传此处就是神农井。想当初，神农氏在这里穿石为泉，凿地为井，灌溉五谷，伐木筑城，教化天下百姓，人类自始才知五谷之美。而民间传说，此二泉之水，可治眼疾，凡眼疾者，用此水洗两次即好，神乎其神。有史料记载，清乾隆48年，曾经在泉旁修池，保护两泉，可惜现在已荒废如斯，令人叹息。距神农泉不远，就是五谷畦，一块大约一亩左右的平地，又称井子坪，已经长满了蒿草杂树，据说这就是神农氏发现粟种的地方。清代邑人冯士翘有诗咏五谷畦：
炎帝农开种万方，耕耘岂为一畦忙。
羊头山畔横纵亩，聊识艰难在帝王。
【同期】相传神农氏当年踏遍七十二座名山，遍尝百草，但却没有发现一种可供人类食用的植物，后来他辗转到了羊头山，发现这里奇花异草众多，便在这里仔细寻找，又在这里开荒种植试验，终于让他发现了一种植物，这便是后人所说的嘉禾,也就是现在人们说的谷子。据传说，他当时发现种子后，就把种子放在了一棵枣树上，然后才开荒打井，制造耒耜，把种子种上，后来他又把耕作方法传遍了人间，从此，人类才有香甜可口的小米饭吃。
【解说】在西面山峰的峰顶，还有一个规模不小的遗址，据说这里就是炎帝高庙，祭祀神农氏或炎帝的一座庙宇，又称炎帝祠，其创修年代不详，原有悬山顶的正殿五间，里面供奉着神农氏及其夫人和孩子，该殿正建于高平和长子的分界线上，所以下雨时，其前檐的水滴落的是高平的地界，而后檐的雨水就留到长子去了。庙宇是什么时候被拆毁的，现在已不得而知，遗址上现在还遗留有一个大石台，长满了野草灌木，四根光光的被风化了的石柱默立其上，砖瓦碎石，雕花柱础散落在荒草丛中，还有一块巨大的无字石碑，静静的躺在其中，无言的述说着沧海桑田、时光的变迁。
【解说】神农氏是上古三皇之一，与女娲、伏羲并列，是人类农耕文明的先祖，但从西汉以来，人们常常把他和炎帝搞混，所以后人祭祀他的庙宇又往往被称作炎帝庙。炎帝到底和神农氏是不是一人，或有什么关系，现在学界众说纷纭，莫衷一是，我们不必深究。但羊头山上遍布了神农的足迹，这是勿容置疑的，在羊头山顶正中，还有一个祭天台的遗址，现在已被整修一新，传说这里就是神农祭天的地方，当时神农氏在这里祭告天地，为万民祈福，立竿测影，以定晨昏四时，教百姓按时耕作、贸易集市，不误农时，留下了光照后世的足迹。
【同期】相传神农在这里立竿测影，把杆影最长的一天定做冬至日，并在这一天，用自己生产的粮食来祭告上天，感谢上天的赐予，并祈祷风调雨顺，年年丰收。
【解说】沿着祭天台往下走，在它的正下方，羊头山的中线上，有一所庙宇，正在重建之中，这就是清化寺，据《高平县志》记载，此寺创建于北魏孝文帝太和初年，即公元477年，距今已1500多年的历史了，起初名定国寺，到北齐改名宏福寺，唐武则天天授二年（公元691年）重修，改名清化寺，后来又在不远处的团池村，建了下寺，所以此处又被称为上清化寺。但寺院不知何时被拆毁，近年来，才在原址上重建，现在已经建成的有石牌楼，天王殿以及山门两旁的钟鼓楼，还有中间的三佛殿，前院两边的厢房，而后面的五佛殿和七佛殿则正在规划之中。石牌楼为汉白玉雕成，三门四柱式结构，楼上雕花十分繁复，台阶两边有两根蟠龙华表，雕花栏杆围就的台基上，首先就是天王殿，面阔三间，单檐歇山顶，仿唐式建筑，斗拱用批竹昂，前后用木质槅扇门，只是里面的神像还没有塑好。三佛殿又名大雄宝殿，建在一个一米高的石台上，面阔三间，进深三间、平面成长方形，也是仿唐建筑，单檐歇山顶，用琉璃脊、琉璃鸱吻、琉璃剪边，斗拱五辅作，批竹昂，无补间，殿里现在还遗留有三尊北魏的佛像，雕刻精美，非常珍贵。两边厢房均为出廊式结构，木制槅扇门窗。整个寺院沿山势而建，呈阶梯状，逐级而高，甚是宏伟。
【解说】从清化寺继续向下走，有一个两进院的观宇，那就是神农庙了。神农庙原名六名寺，其来历和创建年代均不可考，寺内的大殿为明代遗物，中殿供奉神农氏，近来庙宇又进行了修葺，并且改名为神农庙。在后院的正中有一座舍利塔，为金刚舍利多佛宝塔，又称金刚宝座塔。塔高约六米，八角三级砖塔，底部方形石座，首层塔身装饰繁多的仿木结构，斗拱椽瓦繁复，上面两层简洁无装饰，二层上嵌石铭“金刚舍利多佛宝塔”。此塔建造年代无考，也不知葬着哪一位高僧的舍利。塔前有九华池，池中有龙头日夜流淌着山中的甘泉。中殿之前也有一个莲花池，里面游鱼几许，显然是寺中的放生池。在寺的后面还有一块奇特的石碑，上刻两个“空”字，屋顶有光明二字，颇有些古波斯教的痕迹，估计为明代所留。佛家讲空，说世界本来无一物，空空如也，可为什么又留下这么一座舍利塔，来占据着羊头山最好的风水之处呢？
【主持人】“秋染羊头层林寂，深山遍遗始祖绩。
百草尝尽足迹隐，哪想身后何处寄。”
诚如是也，现在全国许多地方都在争夺着炎帝，硬是把他拉来当做自己的同乡，穿着附会，用尽心机。试想，神农氏乃整个中华民族的祖先，为尝百草，辨五谷，他的足迹自然是踏遍了祖国的许多山川河流，在某一地方有他的遗迹也不足为奇，特别是我们这个以农耕文明传承的国家，我们的先人们在自己的家乡修一处庙宇，建一个衣冠之冢，以怀恋他，祭祀他，那是很自然的。中华有文字记载的历史不过三千年而已，你何以辨其真假？真是舍本逐末。我们应当做的是，继承发扬他那种不畏险阻，不计安危，为百姓后世遍尝百草五谷的奉献精神，才不愧对先祖于苍天后土之间。
